Розділ 1. Принцип відновлення шляхом тангам
1.1. Відновлення шляхом тангам
Перед тим як говорити про принцип відновлення шляхом тангам, нам слід зрозуміти, у якому положенні опинилися люди стосовно Бога і сатани в результаті гріхопадіння.
Якби прабатьки людства не згрішили, а досягли досконалості і єдності з Богом у Шімджон, то у своєму житті вони взаємодіяли б лише з Богом. Однак через гріхопадіння вони вступили в кровний зв'язок із сатаною, наслідком якого стала їхня вимушена взаємодія також і з сатаною. Відразу після гріхопадіння, коли Адам і Єва, маючи первородний гріх, ще не встигли зробити ні добрих, ні злих учинків, вони опинилися в проміжному положенні — між Богом і сатаною, будучи пов'язаними з обома. Унаслідок цього всі їхні нащадки також перебувають у проміжному положенні. Візьмемо для прикладу людину в грішному світі, яка не вірить в Ісуса, але живе по совісті. Доки людина веде совісний спосіб життя, сатана не може затягти її в пекло; але й Бог не може відправити її в рай доти, доки вона не повірить в Ісуса. Така людина перебуває в проміжному положенні, і її дух після смерті не піде ні в рай, ні в пекло, а залишатиметься на проміжному рівні духовного світу.
Як Бог відокремлює від сатани грішних людей, які перебувають у проміжному положенні?
Сатана взаємодіє з ними на підставі встановленого кровного зв'язку. Тому доки люди не створять умову (조건, чокон), завдяки якій Бог зможе оголосити їх Своїми, у Нього немає жодної можливості відновити їх на Своєму боці. Сатана ж змушений визнати, що Бог є Творцем людей. Тому доки сатаною не знайдена умова, за допомогою якої він отримує можливість зазіхнути на людину, йому не вдається заволодіти нею. Отже, коли грішна людина виконує умови добра, вона переходить на сторону Бога, а виконуючи умови зла, людина опиняється на боці сатани.
Наприклад, коли сім'я Адама перебувала в проміжному положенні, Бог дав його дітям, Каїну й Авелю, можливість принести жертви належним чином, щоб сім'я Адама могла зайняти положення, яке б дало Богу змогу здійснювати Своє провидіння відновлення через неї. Однак замість цього Каїн убив Авеля, створивши умову для вторгнення сатани.
Бог послав грішним людям Ісуса, щоб, повіривши в нього, вони створили умову для повернення на сторону Бога. На жаль, коли Ісус прийшов, багато людей зреклися його й залишилися на боці сатани. У цьому полягає причина того, що Ісус є як Спасителем, так і суддею.
Що ж тоді означає відновлення шляхом тангам? Якщо людина втрачає своє первісне положення чи стан, вона повинна виконати певну умову для того, щоб відновити їх. Процес створення таких умов називається тангам (탕감). Наприклад, щоб повернути втрачену репутацію, позицію чи здоров'я, людина повинна докласти потрібних зусиль або заплатити відповідну ціну. Уявімо собі двох людей, які любили одне одного, але потім їхні стосунки зіпсувалися; вони мають створити умову примирення для того, щоб відновити любов, яку вони мали раніше.
Таким же самим чином і людям, які через гріхопадіння втратили первозданне положення й стан, необхідно виконати певну умову, перш ніж вони зможуть відновитися до цього положення й стану. Процес відновлення первозданного положення і стану шляхом створення таких умов ми називаємо відновленням шляхом тангам (탕감복귀, тангампоккві), а створену умову — умовою тангам (탕감조건, тангамчокон). Божа робота з відновлення людей до їхнього первозданного стану шляхом виконання ними умов тангам називається провидінням відновлення шляхом тангам (탕감복귀섭리, тангампокквісомні).
Як умова тангам співвідноситься з цінністю того, що було втрачене? Ми можемо відповісти на це запитання, розглянувши три типи умов тангам.
До першого типу належить умова рівнозначного тангам. У цьому разі відновлення досягається шляхом створення умови тангам, яка з точки зору витрачених зусиль прирівнюється до цінності того, що було втрачене відносно первісного положення чи стану. Акти відшкодування чи компенсації є умовами тангам цього типу. У біблійному вірші: «А якщо станеться нещастя, то даси душу за душу, око за око, зуба за зуба, руку за руку, ногу за ногу…» (Вих. 21:23—25) — ідеться про цей тип умови тангам.
Другий тип — умова меншого тангам, коли відновлення здійснюється шляхом створення умови тангам ціною менших витрат відносно цінності втраченого. Наприклад, дехто має великий борг, і якщо кредитор проявляє доброзичливість, пробачаючи частину боргу, тоді боржник може повернути меншу частину всієї суми, таким чином погасивши весь борг.
За цим же принципом, шляхом створення малої умови тангам, яка полягає в тому, щоб повірити в спокуту гріха через хрест, ми отримуємо набагато більшу милість спасіння: пройшовши через однакову з Ісусом смерть, воскресаємо до нового життя. Виконуючи умову тангам через хрещення водою, ми можемо духовно відродитися через Ісуса і Святий Дух. Більше того, з'ївши хліба та випивши вина на церемонії Святого Причастя, ми отримуємо безцінну милість долучитися до тіла і крові Ісуса. Усе це — приклади умов меншого тангам.
Третій тип — це умова більшого тангам. Якщо людині не вдалося повернутися до первісного положення через невдачу під час створення умови меншого тангам, то виникає необхідність в іншій умові, виконання якої, однак, досягається більшою ціною, ніж за першої спроби. Наприклад, через помилку Авраама під час принесення в жертву голуба, барана й телиці він був змушений виконати умову більшого тангам, щоб виправити невдачу: Бог звелів йому принести в жертву єдиного сина Ісака. У часи Мойсея, коли ізраїльтяни не змогли повірити Божій обіцянці та зберегти віру протягом сорока днів розвідки в Ханаанській землі, вони були змушені виконати умову більшого тангам, блукаючи в пустелі сорок років: за кожен день невдалої розвідувальної місії вони заплатили роком шляху (Чис. 14:34).
Чому необхідна більша умова тангам, якщо вона виконується вдруге? Коли центральна особа в провидінні знову створює умову тангам, до її власної невиконаної умови обов'язково додаються невдалі умови тангам попередніх осіб.
Далі давайте розглянемо спосіб виконання умов тангам. Щоб відновитися у своєму первісному положенні та стані, які людина залишила, вона повинна створити умову тангам, ідучи при цьому шляхом, зворотним до ходу вчинення помилки. Наприклад, через те що обраний народ зрікся Ісуса й послав його на хрест, із метою спасіння та відновлення положення Божих обранців євреї повинні йти зворотним шляхом: любити Ісуса та добровільно нести свій хрест (Лук. 14:27). Із цієї причини християнство стало релігією мучеників.
Крім того, люди, порушивши Божу волю і вчинивши гріхопадіння, засмутили Бога. Щоб відновити це шляхом тангам, нам слід прагнути відновлення нашої первозданної природи та втішати Бога, живучи в покорі до Його волі.
Через те що перший Адам залишив Бога, його нащадки були кинуті на поталу сатані. Відповідно до цього Ісус, другий Адам, в ім'я звільнення людей із рабства сатани й повернення їх до Бога повинен був служити Богу та шанувати Його, навіть коли Бог залишив його. У цьому полягає прихована причина того, що Бог залишив Ісуса на хресті (Матв. 27:46).
Нарешті, державні закони передбачають покарання злочинців із метою створення умов тангам, необхідних для підтримки спокою та порядку в суспільстві.
Хто повинен виконувати умови тангам? З Принципу творення ми дізналися про те, що люди мали стати досконалими, виконавши свою частку відповідальності; у цьому разі вони отримали б право володарювати навіть над ангелами. Однак прабатьки людства не впоралися зі своєю відповідальністю і внаслідок цього опинилися в стані, підвладному сатані. Щоб позбутися його панування та відновити володарювання над ним, ми самі маємо виконати необхідні умови тангам — у цьому полягає частка відповідальності людини.
1.2. Основа для Месії
Месія приходить як Істинний Батько людства, адже лише так він може усунути первородний гріх, давши відродження людям, народженим від грішних батьків (Христологія 4.1.1). Отже, щоб відновитися до свого первозданного стану, грішні люди мають створити основу для Месії (메시아를 위한 기대, мешіариль віхан кіде), потім прийняти Месію та позбутися первородного гріха.
Які умови тангам необхідно виконати, щоб створити основу для Месії? Оскільки умова тангам виконується шляхом, який повертає у зворотній бік хід утрати первісних положення й стану, нам слід зрозуміти, як повинен був діяти Адам для досягнення мети творення і як сталося, що він зазнав невдачі.
Щоб досягти мети творення, Адаму необхідно було виконати дві умови. По-перше, йому належало створити основу довіри (믿음의 기대, мідиме кіде). Умовою створення такої основи було дотримання Божої заповіді не їсти плід із дерева пізнання добра і зла. Виконавши цю умову, Адам пройшов би встановлений період розвитку, який є часом, відведеним для виконання його частки відповідальності. Цей період складається з певних чисел. Відповідно, період розвитку можна розглядати як період утілення цих чисел.
Другою умовою, яку мав виконати Адам, щоб утілити мету творення, було створення субстанційної основи (실체기대, шільчекіде). Після того як Адам заклав би основу довіри, зберігаючи протягом періоду розвитку віру й покору Божому Слову, йому слід було створити єдність із Богом і закласти таким чином субстанційну основу. Це означало б, що він став повним утіленням Слова (Іван. 1:14) і первозданної природи, досконалою особистістю, яка втілила Перше Боже Благословення. У такий спосіб безгрішний Адам наблизився б до втілення мети творення. Щоб установити основу для Месії, грішна людина повинна пройти такий же шлях: спочатку встановити основу довіри, а потім — субстанційну основу.
1.2.1. Основа довіри
Унаслідок того що Адам не зберіг віру в Боже Слово і вчинив гріхопадіння, він не зміг установити основу довіри. Відповідно, він не став досконалим утіленням Слова та не досяг мети творення. Щоб відновити рівень, на якому можливе втілення мети творення, грішні люди повинні спочатку відновити шляхом тангам основу довіри, яку не вдалося створити прабатькам людства. Щоб відновити цю основу, необхідно дотриматися трьох умов.
По-перше, необхідна центральна особа (중심인물, чуншімінмуль). Від часів невдачі Адама у створенні основи довіри Бог перебував у пошуку центральних осіб, які змогли б відновити цю основу. Тому Бог доручив Каїну та Авелю принести жертви. Схожим чином Бог обирав таких людей, як Ной, Авраам, Ісак, Яків, Мойсей, царі Ізраїлю та Іван Хреститель, із метою виховання їх як центральних осіб.
По-друге, необхідний об’єкт для умови (조건물, чоконмуль). Втративши віру в Слово Бога, Адам утратив і саме Слово, дане йому для виконання умови з метою створення основи довіри. Унаслідок цього грішні люди втратили можливість отримати Боже Слово безпосередньо від Бога та відновити основу довіри.
Тоді виникла необхідність використовувати об’єкти для умови, що замінювали б Боже Слово. Після гріхопадіння люди опустилися до такого рівня, що опинилися на положенні, нижчому за все творіння (Єр. 17:9). Отож, в епоху, що передувала появі Старого Заповіту, людина могла створити основу довіри лише шляхом принесення жертв чи їхніх відповідників, як-от ковчег, узятих зі світу творіння. Таким чином, основа довіри одночасно виконує функції основи для відновлення всього творіння, що потрапило до рук сатани через невіру людей. В епоху Старого Заповіту Слово, явлене в Мойсеєвому законі, чи представники Слова — ковчег заповіту, храм або центральні особи — були об’єктами для умови, що заміняли Слово Бога. В епоху Нового Заповіту такими об’єктами стали Слово Євангелія та Ісус — утілення Слова.
З точки зору людей після гріхопадіння ці об’єкти для умови необхідні їм для відновлення основи довіри. Для Бога ж принесення людиною жертв означало повернення цих об’єктів у Його власність.
По-третє, необхідно завершити числовий період тангам (수리적인 탕감기간, суріджогін тангамкіган). Такі питання, як чому тривалість цього періоду тангам повинна мати у своїй основі певні провіденційні числа і яку тривалість мають ці числові періоди, будуть розглядатися далі більш детально (Періоди 2.4).
1.2.2. Субстанційна основа
Щоб утілити мету творення, грішні люди після відновлення основи довіри повинні здійснити те, що не змогли прабатьки людства — стати досконалими втіленнями Слова. Люди можуть стати досконалими втіленнями, лише очистившись через Месію від первородного гріха. Однак перед тим, як ми зможемо прийняти Месію, нам слід закласти для нього основу, що завершується, коли ми встановлюємо субстанційну основу на підставі закладеної основи довіри. Після прийняття Месії, звільнення від первородного гріха та відновлення положення, притаманного нашим прабатькам до гріхопадіння, нам слід піти далі, ніж вони: створити з Месією єдність, у центрі якої перебуватиме Шімджон Бога, і слідувати за Месією до кінця завершального етапу періоду розвитку. Завершивши цей шлях, ми станемо нарешті досконалими втіленнями Слова.
Грішні люди можуть створити субстанційну основу шляхом виконання певної умови тангам, тобто умови тангам для звільнення від гріховної природи (타락성을 벗기 위한 탕감조건, тараксониль поткі віхан тангамчокон).Коли через гріхопадіння прабатьки людини набули первородного гріха, вони втратили здатність розвивати свою первісну, Богом дану природу і замість цього набули основних рис гріховної природи. Виконуючи умову тангам для звільнення від гріховної природи, грішна людина отримує можливість побудувати субстанційну основу, завдяки якій вона може прийняти Месію, очиститися від первородного гріха та зрештою відновити свою первозданну природу. У наступній главі йтиметься про те, як створюється ця умова (Основа 1.2).