Розділ 1. Цінність людини, яка втілила мету творення
Давайте поговоримо про те, яка цінність людини, що втілила мету творення, тобто яка цінність досконалого Адама. Спробуємо підійти до цього питання з різних точок зору.
По-перше, взаємозв'язок між Богом і досконалою людиною схожий на взаємозв'язок між дуальними властивостями. Людина при створенні була наділена душею та тілом, що становлять подобу дуальних властивостей Бога (Творення 1.1). Взаємостосунки Бога і досконалої людини можна порівняти зі стосунками між дуальними властивостями людини, тобто між її душею та тілом. Якщо тіло було створене за подобою невидимої душі як її субстанційний об'єкт, то людина була створена за образом невидимого Бога як Його субстанційний об'єкт. Душа і тіло досконалої людини нероздільні, вони утворюють єдине ціле, у центрі якого Бог. У такій же нерозривній єдності перебувають Бог і досконала людина, які утворили чотирьохпозиційну основу (사위기대, савікіде). Будучи єдиною з Богом, людина в повсякденному житті відчуває Його Шімджон як свій власний.
Утіливши мету творення, людина стає храмом, у якому Бог може перебувати вічно (1 Кор. 3:16), і набуває Божественної природи (Творення 3.2). Як сказав Ісус, людина повинна бути досконалою, як досконалий наш Небесний Батько (Матв. 5:48). Отже, ми можемо зробити висновок, що людина, яка втілила мету творення, володіє, так само як і Бог, Божественною цінністю.
По-друге, розгляньмо цінність людини з точки зору мети, заради якої вона була створена. Вона була створена, щоб стати для Бога постійним джерелом щастя. У кожної людини є певні риси, притаманні лише їй і нікому більше. І скільки б не народжувалося на землі людей, кожен, як особистість, неповторний. Кожна людина — субстанційний об'єкт Бога, лише в ній набуває свого відображення певний аспект Його дуальних властивостей. Таким чином, кожна людина унікальна, оскільки вона єдина, хто в змозі торкнутися цього особливого аспекту Божої природи і тим самим принести Богу радість (Творення 3.2). Тому кожна людина, яка втілила мету творення, є унікальним творінням у Всесвіті і має унікальну цінність. Виходячи з цього стають зрозумілими слова Будди: «На небесах і землі я один удостоєний такої честі». (Переклад з англійської: Ch’ang Ahan. T. 1.14, c. 1—2; Mahapadana Suttana, Dighanikaya ii. 15).
По-третє, давайте обговоримо цінність досконалої людини з точки зору її взаємостосунків зі світом творіння, про які більш докладно говорилося раніше (Творення 6). Людина наділена і духом, і тілом; за допомогою духовного «я» вона керує духовним світом, а через фізичне «я» — фізичним світом. Тому людина, яка втілила мету творення, стає володарем світу творіння (Бут. 1:28). Через людину, яка є посередником між двома світами, вони вступають у дію віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон) і утворюють єдиний світ — субстанційний об'єкт Бога.
З Принципу творення ми знаємо, що у Всесвіті субстанційно проявляються дуальні властивості людини. Духовне «я» людини — це субстанційне втілення всіх елементів духовного світу, а фізичне «я» — субстанційне втілення всіх елементів фізичного світу. Людина, яка здійснила мету творення, є субстанційним утіленням Чонджу. Через це її називають мікрокосмом. Отже, цінність людини рівнозначна цінності Чонджу. Тому Ісус сказав: «Яка ж користь людині, що здобуде ввесь світ, але душу свою занапастить?» (Матв. 16:26).
Уявіть собі, що існує досконала машина, кожна частина якої — одна єдина в усьому світі; її ніде не можна більше знайти і неможливо відтворити. Тоді цінність однієї її деталі буде рівна цінності всієї машини, тому що, якою б незначною ця частинка не була, без неї вся машина не буде функціонувати. Схожим чином досконала людина має унікальну особистість, і яким би несуттєвим не здавалося її існування, її цінність стоїть нарівні з цінністю всього Чонджу.