Розділ 2. Всесвітня первісна енергія, дія віддавання та приймання і чотирьохпозиційна основа

2.1. Всесвітня первісна енергія

 Бог — Творець усього, що є у світі. Він — вічна, абсолютна істота, яка існує Сама по Собі і перебуває поза виміром часу та простору. Відповідно, основоположна сила, яка забезпечує Його існування, також має бути вічною, абсолютною та існувати сама по собі. Вона — джерело всіх сил, які забезпечують існування всього, що є у світі творіння. Цю основоположну силу ми називаємо всесвітня первісна енергія (만유원력, ман'юволльок).

2.2. Дія віддавання та приймання

 Суб'єктний і об'єктний аспекти всього, що є у творінні, під впливом всесвітньої первісної енергії (만유원력, ман'юволльок) створюють умову для взаємодії (상대기준, сандекіджун). Якщо вони добре віддають та добре приймають, їхня взаємодія породжує всі сили, необхідні елементу творіння для існування, примноження та дії. Процес, у результаті якого виробляються всі необхідні сили, називається дією віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон). Таким чином, між всесвітньою первісною енергією (만유원력, ман'юволльок) та силами, породженими дією віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон), існують взаємодоповнюючі стосунки причини і наслідку, внутрішнього і зовнішнього, суб'єкта і об'єкта. Всесвітня первісна енергія (만유원력, ман'юволльок) є вертикальною силою, а сили, породжені дією віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон), — горизонтальними.

 Поговоримо докладніше про Бога і Його творіння з точки зору всесвітньої первісної енергії (만유원력, ман'юволльок) і дії віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон).

 Бог має вічно існуючі дуальні властивості, які завдяки всесвітній первісній енергії (만유원력, ман'юволльок) створюють між собою умову для взаємодії (상대기준, сандекіджун) і починають вічну дію віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон). Під впливом сил, породжених дією віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон), дуальні властивості Бога створюють вічну основу для взаємодії (상대기대, сандекіде). Завдяки цій незмінній основі буття Бог існує вічно та породжує всі сили, необхідні для створення світу.

 Схожим чином дуальні властивості будь-якого елементу творіння під впливом всесвітньої первісної енергії (만유원력, ман'юволльок) створюють умову для взаємодії (상대기준, сандекіджун) і вступають у дію віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон). Тільки коли за допомогою сил, породжених дією віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон), дуальні властивості формують основу для своєї взаємодії, утворюється основа для існування кожного індивідуального тіла, завдяки якій воно може зайняти положення об'єкта Бога і породжувати всі сили, необхідні для свого існування.

 Наприклад, атом починає існувати завдяки електромагнітним силам, які є проявом дії віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон) між протоном та електроном. Молекула виникає в результаті дії віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон) між позитивно і негативно зарядженими іонами, які дають початок хімічній реакції.

 У процесі дії віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон) між позитивними та негативними зарядами виникають сили електричної взаємодії.

 У рослин, завдяки дії віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон) між ксилемою і флоемою, стають можливими існування та ріст, а дія віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон) між тичинкою і маточкою — це спосіб, у який переважно відтворюються рослинні організми.

 Тварини існують і розмножуються за допомогою дії віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон) між самцем і самицею. Співіснування тваринного і рослинного світів також відбувається завдяки дії віддавання та приймання(수수작용, сусучагьон): обмін киснем та вуглекислим газом, взаємодія бджіл та квітів і т. д.

 Вивчаючи небесні тіла, можна побачити, що на основі дії віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон) між Сонцем і планетами існує Сонячна система, а їхній рух формує Всесвіт. Дія віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон) між Землею і Місяцем робить можливими їхні обертання, як по певних орбітах, так і навколо своїх осей.

 Тіло людини існує завдяки дії віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон) між артеріями та венами, вдихом та видихом, симпатичною та парасимпатичною нервовими системами тощо. Дія віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон) між душею і тілом людини дає їй змогу жити й діяти заради здійснення певних цілей.

 Чоловік і дружина в сім'ї, люди в суспільстві, влада і громадяни в державі та країни у світі співіснують, уступаючи в дію віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон).

 Якою б злою не була людина, у глибині її душі постійно діє сила совісті, яка спонукає жити праведно. Так було скрізь у всі часи. Ніхто не здатен знищити силу совісті, вона діє в людині підсвідомо, тому, вчинивши зло, людина миттєво відчуває докори совісті. Якщо б у грішних людей не було совісті, то Боже провидіння відновлення людства було б неможливим.

 Звідки походить сила совісті? Оскільки будь-яка сила є результатом дії віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон), ця сила також не є винятком. Сила совісті не може з'явитися сама по собі, її існування можливе лише тоді, коли совість займає положення об'єкта стосовно певного суб'єкта, і вони, створивши умову для взаємодії (상대기준, сандекіджун), вступають у дію віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон). Суб'єктом нашої совісті є Бог.

 Унаслідок гріхопадіння стосунки віддавання та приймання між людиною і Богом були розірвані. Замість того, щоб стати одним цілим із Богом, прабатьки людства вступили в стосунки віддавання та приймання з сатаною і об'єдналися з ним. Тільки Ісус був Божим сином, який, установивши досконалі стосунки віддавання та приймання з Богом, став із Ним одним цілим. Коли грішна людина об'єднується з Ісусом через досконалі стосунки віддавання та приймання, вона може відновити свою первозданну природу, вступити в дію віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон) із Богом і стати з Ним одним цілим. Тому ми називаємо Ісуса «посередником» між Богом і грішною людиною; він — шлях, істина і життя. Прийшовши служити людству з любов'ю і жертовністю, Ісус навіть не пошкодував свого життя. Отож, лише звернувшись до нього з вірою, будь-хто не загине, а матиме життя вічне (Іван. 3:16).

 Християнство — релігія любові. Крокуючи шляхом любові і жертовності на чолі з Ісусом, воно відновлює горизонтальні стосунки віддавання та приймання між людьми. Так стає можливим відновлення вертикальних стосунків віддавання та приймання з Богом. Насправді все, що робив та чому навчав Ісус, було спрямоване на досягнення цієї мети. Наприклад, він казав: «Не судіть, щоб і вас не судили; бо яким судом судити будете, таким же осудять і вас, і якою мірою будете міряти, такою відміряють вам» (Матв. 7:1—2); «Тож усе, чого тільки бажаєте, щоб чинили вам люди, те саме чиніть їм і ви. Бо в цьому Закон і Пророки» (Матв. 7:12); «Отже, кожного, хто Мене визнає перед людьми, того перед Небесним Отцем Моїм визнаю й Я» (Матв. 10:32); «Хто приймає пророка, як пророка, той дістане нагороду пророчу, хто ж приймає праведника, як праведника, той дістане нагороду праведника» (Матв. 10:41); «І хто напоїть, як учня, кого з малих цих бодай кухлем водиці холодної, поправді кажу вам, той не згубить нагороди своєї» (Матв. 10:42).

2.3. Чотирьохпозиційна основа, у якій на основі дії «початок-розділення-єдність» утілюється мета трьох об'єктів

2.3.1. Дія «початок-розділення-єдність»

 Завдяки всесвітній первісній енергії (만유원력, ман'юволльок) дуальні властивості Бога створюють умову для взаємодії (상대기준, сандекіджун). Коли вони вступають у дію віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон), то сила цієї дії приводить до примноження та проявляється в тому, що дуальні властивості Бога втілюються у двох окремих субстанційних об'єктах, кожен із яких пов'язаний із Богом як зі своїм центром. Далі вони займають стосовно один одного положення суб'єкта та об'єкта і під впливом всесвітньої первісної енергії (만유원력, ман'юволльок) також створюють умову для взаємодії (상대기준, сандекіджун) та розпочинають дію віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон). Поєднавшись в одне ціле, вони створюють новий об'єкт Бога. Таким чином, Бог-початок розділяється на дві окремі субстанції, які потім, знову поєднавшись, стають одним цілим. Цю дію ми називаємо дією «початок-розділення-єдність» (정분합작용, чонпунхапчагьон).

2.3.2. Мета трьох об'єктів

 На основі дії «початок-розділення-єдність» (정분합작용, чонпунхапчагьон) дуальні властивості початку, який є центром, розділяються на два субстанційні об'єкти, що займають положення суб'єкта та об'єкта, які потім стають одним цілим. Кожен із цих елементів може займати положення суб'єкта стосовно інших трьох, створюючи таким чином умову для взаємодії з трьома об'єктами (삼대상기준, самтесанкіджун). Коли елемент, виконуючи роль суб'єкта, вступає в дію віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон) з іншими трьома, він утілює мету трьох об'єктів (삼대상목적, самтесанмокчок).

2.3.3. Чотирьохпозиційна основа

 На основі дії «початок-розділення-єдність» (정분합작용, чонпунхапчагьон) дуальні властивості початку, який є центром, розділяються на два субстанційні об'єкти, що займають положення суб'єкта та об'єкта, які потім стають одним цілим. Отже, коли кожен із цих елементів утілює мету трьох об'єктів, утворюється чотирьохпозиційна основа (사위기대, савікіде).

 Чотирьохпозиційна основа (사위기대, савікіде) — джерело числа «чотири». Вона також є джерелом числа «три», оскільки виникає в результаті втілення мети трьох об'єктів (삼대상목적, самтесанмокчок). Чотирьохпозиційна основа (사위기대, савікіде) є першоосновою принципу трьох стадій, оскільки вона утворюється на основі дії «початок-розділення-єдність» (정분합작용, чонпунхапчагьон) з Богом, подружжям та їхніми дітьми, які представляють три стадії. Також воно є джерелом числа «дванадцять»: оскільки кожна з чотирьох позицій взаємодіє з трьома об'єктами, загалом виходить дванадцять об'єктів. Чотирьохпозиційна основа (사위기대, савікіде) — це фундаментальна основа добра, завдяки якій утілюється мета творення. Це фундаментальна основа, що породжує всі необхідні для існування сили та дає Богу можливість перебувати в усьому творінні. Таким чином, створення чотирьохпозиційної основи (사위기대, савікіде) — незмінна мета творення Бога.

2.3.4. Форма існування чотирьохпозиційної основи

 Коли елемент творіння шляхом утілення мети трьох об'єктів (삼대상목적, самтесанмокчок) на основі дії «початок-розділення-єдність» (정분합작용, чонпунхапчагьон) створює чотирьохпозиційну основу (사위기대, савікіде), він починає коловий або сферичний рух. Це дає йому можливість існувати в тривимірному просторі. Поговоримо тепер про те, чому так відбувається.

 На основі дії «початок-розділення-єдність» (정분합작용, чонпунхапчагьон) дуальні властивості Бога розділяються і втілюються як два Його субстанційні об'єкти, один — у ролі суб'єкта, а інший — об'єкта. Коли об'єкт відповідає суб'єкту і створює умову для взаємодії (상대기준, сандекіджун), він уступає в центрі з суб'єктом у дію віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон) завдяки силі віддавання (відцентровій силі) і силі приймання (доцентровій силі). Під час дії віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон) об'єкт починає обертатися навколо суб'єкта. Поєднавши, таким чином, свої властивості, вони формують одне ціле. За цим же принципом суб'єкт, обертаючись навколо Бога, стає Його об'єктом і утворює з Ним одне ціле. Тільки коли об'єкт об'єднується з суб'єктом, вони разом стають новим субстанційним об'єктом Бога, оскільки починають відображати Його дуальні властивості. Таким чином, будь-який об'єкт повинен об'єднатися зі своїм суб'єктом, тому що лише за такої умови він може стати об'єктом Бога.

 Суб'єкт і об'єкт, які, поєднавшись, утворюють субстанційний об'єкт Бога, також наділені дуальними властивостями, кожна з яких теж здійснює коловий рух за принципом дії віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон). Таким чином, у цьому субстанційному об'єкті в постійному коловому русі перебувають суб'єкт та об'єкт, у середині яких також відбувається коловий рух. Іноді ці два колові рухи можуть відбуватися в одній площині, однак, як правило, кут обертання об'єкта навколо суб'єкта постійно змінюється, у результаті чого коловий рух перетворюється на сферичний. Отже, усе у творінні, завершивши чотирьохпозиційну основу (사위기대, савікіде), бере участь у коловому та сферичному русі, існуючи, таким чином, у трьох вимірах.

 Розгляньмо як приклад Сонячну систему. Усі планети, як об'єкти Сонця, створивши умову для взаємодії (상대기준, сандекіджун), вступають із ним у дію віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон) за допомогою відцентрової і доцентрової сил. У результаті кожна планета обертається навколо Сонця. У процесі обертання Сонце і планети стають одним цілим і формують Сонячну систему. Водночас Земля є тілом, яке складається з дуальних властивостей і обертається навколо своєї осі. Те ж вірно й стосовно Сонця та інших планет, що так само є тілами, які складаються з дуальних властивостей і також безперервно обертаються навколо своїх осей. Тому орбітальний рух планет, спричинений дією віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон) у Сонячній системі, не відбувається лише в одній площині. Натомість постійна зміна кутів обертання приводить до сферичного руху Сонячної системи в трьох вимірах.

 Схожим чином усі небесні тіла існують у трьох вимірах через коловий і сферичний рухи. Коли всі ці незліченні небесні тіла вступають одне з одним у дію віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон), вони утворюють одне ціле — Всесвіт. Тому Всесвіт тривимірний і сам перебуває у сферичному русі.

 Електрон, створивши умову для взаємодії (상대기준, сандекіджун) із протоном, уступає з ним у дію віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон) і починає обертатися навколо протона. У результаті, об'єднавшись в одне ціле, вони формують атом. Так само протон і електрон мають власні дуальні властивості, завдяки яким вони самі перебувають у безперервному русі. Тому коловий рух електрона навколо протона, зумовлений дією віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон) між ними, не відбувається лише в одній площині, а, завдяки постійній зміні кута обертання, перетворюється на сферичний рух. Отже, атом також існує в трьох вимірах. За тим же принципом сила магнітного поля, яка виникає між позитивним і негативним полюсами, дає початок сферичному руху заряджених частинок.

 Розгляньмо як приклад людину. Тіло — об'єкт душі людини — створює умову для взаємодії (상대기준, сандекіджун) із душею і вступає з нею в дію віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон). Образно кажучи, тіло, обертаючись навколо душі, стає з нею одним цілим. Ставши об'єктом Бога, душа починає обертатися навколо Нього, і вони досягають гармонійної єдності. Тільки коли тіло об'єднується з такою душею, у людині починають відображатися дуальні властивості Бога, і вона, ставши Його субстанційним об'єктом, утілює мету творення.

 Тіло і душа також наділені дуальними властивостями, завдяки чому в них відбувається безперервний рух. У результаті цього коловий рух, породжений дією віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон) між душею і тілом, постійно змінює кут свого обертання навколо Бога і стає сферичним. Отже, людина, яка втілила мету творення, існує в тривимірному просторі, і її життя — це сферичний рух навколо Бога. Тому, зрештою, вона може володарювати навіть над невидимим духовним світом (Творення 6).

 Коли коловий рух суб'єкта і об'єкта, що відбувається в одній площині, стає сферичним рухом у трьох вимірах, проявляється гармонія творення. Тобто відмінність орбіт, форм, станів, напрямів і кутів колового та сферичного рухів, а також зміна швидкостей взаємодії суб'єктів і об'єктів породжують красу гармонії в усьому її безмежному різноманітті.

 Оскільки все у творінні наділене сонсан і хьонсан, сферичний рух буває двох типів: типу сонсан і типу хьонсан. Таким чином, існує два типи центру руху: сонсан і хьонсан. Стосунки між центрами цих рухів такі ж, як і між сонсан та хьонсан.

 Що ж є кінцевим центром усіх сферичних рухів? Центром усього творіння, що створене як субстанційний об'єкт дуальних властивостей Бога на рівні символу, є людина. Для людини, яка була створена як субстанційний об'єкт Бога на рівні образу, центром є Бог. Отже, кінцевим центром усіх сферичних рухів у світі творіння є Бог.

 Кожний субстанційний об'єкт Бога містить у собі суб'єкт і об'єкт, причому центр об'єкта розташовується в суб'єкті. Тому центр об'єднаного тіла, сформованого суб'єктом і об'єктом, також буде в суб'єкті. Оскільки Бог є кінцевим центром суб'єкта, Він буде й кінцевим центром об'єднаного тіла. Як говорилося раніше, три субстанційні об'єкти Бога (суб'єкт, об'єкт та їхня єдність) створюють умову для взаємодії (상대기준, сандекіджун) один з одним. Коли їхні центри об'єднуються навколо Бога, вступають у дію віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон) і втілюють мету трьох об'єктів, утворюється чотирьохпозиційна основа (사위기대, савікіде). Отже, кінцевим центром чотирьохпозиційної основи (사위기대, савікіде) є Бог.

 Кожний елемент творіння, який створює схожим чином чотирьохпозиційну основу (사위기대, савікіде), називається індивідуальним істинним тілом (개성진리체, кесончілліче). Як уже згадувалося, усе у творінні можна розділити на дві групи: індивідуальні істинні тіла на рівні образу (людина) та індивідуальні істинні тіла на рівні символу (усе у світі творіння за винятком людини). Світ творіння складається з незліченних індивідуальних істинних тіл, які від нижчого до вищого рівня взаємодіють одне з одним у встановленому порядку. Людина серед них займає найвище положення. Кожне індивідуальне істинне тіло здійснює сферичний рух; при цьому тіла, які перебувають на нижчому рівні розвитку, є об'єктами тих, що перебувають на вищому рівні. Центром сферичного руху об'єкта є індивідуальне істинне тіло, яке перебуває на вищому рівні розвитку і діє як суб'єкт. Схожим чином центри безлічі індивідуальних істинних тіл на рівні символу пов'язані один з одним від нижчого до вищого рівнів. Людина, індивідуальне істинне тіло на рівні образу, перебуває на вищому рівні і є центром для всіх індивідуальних істинних тіл на рівні символу.

 Розглянемо це питання докладніше. Сучасна наука вважає, що найдрібнішою складовою матерії є елементарна частинка, яка складається з енергії. Розглядаючи індивідуальні істинні тіла різних рівнів матеріального світу з точки зору мети їхнього існування, можна дійти висновку, що енергія існує для того, щоб утворити елементарну частинку, яка у свою чергу формує атом, атом — молекулу, молекула — якийсь різновид матерії, а матерія — Всесвіт загалом. Виходить, що мета дії енергії полягає у створенні частинки, мета частинки — у створенні атома, мета атома — у створенні молекули, мета молекули — у створенні матерії, а мета матерії полягає у формуванні Всесвіту.

 Заради чого існує Всесвіт і що є його центром? Людина. Саме тому Бог, створивши людину, наказав їй володіти всією землею (Бут. 1:28). Без людини Всесвіт був би схожим на музей, у якому немає жодного відвідувача. Цінність усіх експонатів музею проявляється, лише коли є той, хто цінує, любить і захоплюється ними як історичними реліквіями. Адже саме зацікавленість людини в цих експонатах дає можливість проявити цінність їхнього існування. За відсутності людини, яка є їхнім центром, чи був би сенс у їхньому існуванні? Те ж саме можна сказати й про світ творіння, володарем якого є людина. Усе у світі творіння може зав'язати доцільні стосунки в центрі з людиною, лише коли вона відкриває витоки й природу матерії, вивчає природні явища, класифікує рослинний і тваринний світ та всі сузір'я космосу. Таким чином, творіння постачає в людський організм поживні речовини, необхідні для підтримки його фізіологічних функцій, а вся природа стає тим матеріалом, який дає можливість людині створити зручне оточуюче середовище для життя.

 У цих стосунках між людиною і світом творіння людина займає позицію зовнішнього центру світу творіння (центру хьонсан). Крім цього, людина також взаємодіє зі світом творіння, займаючи позицію його внутрішнього центру (центру сонсан). Перші стосунки ми назвемо фізичними, а другі — духовними або психічними. Інтелект, емоції і воля душі людини породжують у її тілі, яке складається з матерії, фізіологічні реакції. Це свідчить про наявність у матерії певних елементів, що здатні реагувати, хоча й різною мірою, на вплив інтелекту, емоцій та волі, елементів, із яких складається сонсан матерії. З цієї причини все у світі творіння реагує на інтелект, емоції та волю людини, хоча міра реакції може змінюватися. Ми можемо бути зачаровані красою світу природи, захоплені таїнством повної гармонії і єдності з нею саме тому, що ми є центром сонсан усього творіння. Таким чином, людина була створена як центр усього світу творіння. Отже, місце, де вона об'єднується з Богом, стає центром Чонджу.

 Розгляньмо з іншої точки зору те, яким чином людина стає центром Чонджу. У шостому розділі Принципу творення пояснюється, що Чонджу складається з духовного і фізичного світів, а людина є сумарним утіленням Чонджу. Однак, як говорилося раніше, усі елементи світу творіння, які утворюють Чонджу, можна розділити на дві категорії — суб'єкти і об'єкти.

 Отже, ми можемо зробити висновок: якби Адам, прабатько людства, досяг досконалості, то він став би сумарним утіленням усіх суб'єктних елементів творіння. Так само досконала Єва стала б сумарним утіленням усіх об'єктних елементів творіння. Бог створив прабатьків людства, щоб вони володарювали над світом творіння. Тому, досягши досконалості, Адам і Єва стали б: він — царем усіх суб'єктів у світі творіння, а вона — царицею всіх об'єктів у творінні. Об'єднавшись в одне ціле як чоловік і дружина, вони стали б центром володарювання над усім світом творіння, який складається з суб'єктів і об'єктів.

 Також людина була створена як центр гармонійної взаємодії Чонджу. Адам і Єва — субстанційний центр дуальних властивостей усього творіння. Тільки коли б вони досягли досконалості і стали гармонійним подружжям, у наділеному дуальними властивостями Чонджу запанувала б гармонія. Точка, у якій досконалі Адам та Єва стають одним цілим як подружжя, стає точкою єдності Бога, суб'єкта любові, і людини, об'єкта краси, та центром добра, у якому втілюється мета творення. З цього моменту Бог, наш Батько, може вічно і мирно перебувати у Своїх дітях, які досягли досконалості. Цей центр добра стає об'єктом вічної Божої любові і вічним стимулом Його щастя. Тоді вперше Боже Слово набуває свого втілення. Саме ця точка стає центром істини і первозданної душі людини, яка спрямовує її до втілення мети творення. Отже, коли досконалі люди, вступивши в подружній союз у центрі з Богом, створюють чотирьохпозиційну основу (사위기대, савікіде), світ творіння, спираючись на нього, починає доцільний сферичний рух.

 Однак унаслідок гріхопадіння світ творіння втратив цей центр. Тому в Біблії сказано, що все створіння зідхає, мучиться й «очікує з'явлення синів Божих» (Рим. 8:19—22), тобто людей, які відновлять свою первозданну природу і зможуть зайняти положення центру світу творіння.

2.4. Всюдисущість Бога

 Ми вже знаємо, що чотирьохпозиційна основа (사위기대, савікіде), у якій на основі дії «початок-розділення-єдність» (정분합작용, чонпунхапчагьон) утілюється мета трьох об'єктів (삼대상목적, самтесанмокчок), починає здійснювати сферичний рух, центром якого є Бог, і, таким чином, досягає абсолютної єдності з Ним. У результаті закладається фундаментальна основа, завдяки якій Бог може взаємодіяти з усіма елементами творіння, і вони можуть отримувати всю енергію, необхідну для свого існування. У світі, де втілено мету творення, будь-яке індивідуальне тіло є відображенням первісних сонсан і хьонсан Бога і, починаючи сферичний рух, створює фундаментальну основу для взаємодії з Богом. Таким чином, Бог — усюдисущий, тобто присутній у всьому творінні, що досягло єдності з Ним.

2.5. Примноження живих організмів

 Для продовження існування свого виду живі організми повинні розмножуватися. Примноження здійснюється шляхом дії «початок-розділення-єдність» (정분합작용, чонпунхапчагьон) на основі дії віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон). Наприклад, рослини розвиваються з насіння; у результаті дії віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон) між тичинкою і маточкою виникає нове насіння — і, таким чином, продовжується той чи інший вид. У тварин самець і самиця виростають і, вступаючи один з одним у дію віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон), дають життя дитинчаті. Поділ усіх рослинних і тваринних клітин також відбувається на основі дії віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон).

 Якщо тіло людини, діючи відповідно до певної мети, яку визначає душа, вступає з нею в дію віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон), у цієї людини з'являються однодумці. Якщо вони гармонійно взаємодіють (добре віддають і добре приймають), їхній колектив росте. Можна сказати, що світ творіння виник у результаті примноження субстанційних утілень первісних сонсан і хьонсан Бога, яке відбувалося шляхом дії віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон) і було направлене на втілення мети творення.

2.6. Причина наявності дуальних властивостей в усьому творінні

 Усьому, що є у Всесвіті, необхідна енергія для існування. Вона виникає тільки завдяки дії віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон). Однак для того, щоби вступити у взаємодію, усе в творінні повинне мати парний елемент. Тому для того, щоб вироблялася необхідна для існування енергія, будь-що повинне мати дуальні властивості (이성성상, ісонсонсан), які займають положення суб'єкта і об'єкта і між якими відбувається дія віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон).

 Будь-який рух по прямій урешті-решт затухає, і будь-який елемент творіння чи істота, які рухаються таким чином, не можуть існувати вічно. Отже, задля вічного існування все має обертатися, а обертання неможливе без дії віддавання та приймання (수수작용, сусучагьон) між суб'єктом і об'єктом. Щоб існувати вічно, навіть Бог має дуальні властивості (이성성상, ісонсонсан). Відповідно, для того, щоби світ творіння теж міг існувати вічно та, відображаючи вічну природу Бога, бути Його вічним об'єктом, він повинен мати дуальні властивості (이성성상, ісонсонсан). Час також не має кінця, оскільки він циклічний.