1.1. Мета пришестя Ісуса як Месії

1.2. Чи було завершене провидіння спасіння спокутою через розп'яття?

1.3. Розп'яття Ісуса

1.4. Обмеженість спасіння через розп'яття та мета Другого пришестя Ісуса

1.5. Два види пророцтв про розп'яття

1.6. Біблійні вірші, у яких нібито йдеться про необхідність розп'яття

2.1. Психологія іудеїв в очікуванні другого пришестя Іллі

2.2. Шлях, яким пішли іудеї

2.3. Невіра Івана Хрестителя

2.4. Причина, з якої Іван Хреститель уважався Іллею

2.5. Наше ставлення до Біблії

Глава 4.

1.1. Дуальні властивості Бога

1.2. Стосунки між Богом і світом творіння

2.1. Всесвітня первісна енергія

2.2. Дія віддавання та приймання

2.3. Чотирьохпозиційна основа, у якій на основі дії «початок-розділення-єдність» утілюється мета трьох об'єктів

2.3.1. Дія «початок-розділення-єдність»

2.3.2. Мета трьох об'єктів

2.3.3. Чотирьохпозиційна основа

2.3.4. Форма існування чотирьохпозиційної основи

2.4. Всюдисущість Бога

2.5. Примноження живих організмів

2.6. Причина наявності дуальних властивостей в усьому творінні

3.1. Мета створення Всесвіту

3.2. Об'єкт добра, який приносить радість Богу

4.1. Визначення і еталон первозданної цінності

4.2. Первісні інтелект, емоції і воля та первісні істина, краса і добро

4.3. Любов і краса, добро і зло, праведність і неправедність

4.3.1. Любов і краса

4.3.2. Добро і зло

4.3.3. Праведність і неправедність

5.1. Процес створення Всесвіту

5.2. Період розвитку елементів творіння

5.2.1. Три послідовні стадії періоду розвитку

5.2.2. Сфера непрямого володарювання

5.2.3. Сфера прямого володарювання

6.1. Нематеріальний субстанційний світ та матеріальний субстанційний світ

6.2. Положення людини у світі творіння

6.3. Взаємодоповнюючі стосунки між духовним і фізичним «я»

6.3.1. Будова і призначення фізичного «я»

6.3.2. Будова і призначення духовного «я»

6.3.3. Душа людини з точки зору стосунків між душею духу і душею тіла

Глава 1.

1.1. Дерево життя та дерево пізнання добра і зла

1.1.1. Дерево життя

1.1.2. Дерево пізнання добра і зла

1.2. Ідентичність змія

1.3. Гріхопадіння ангела і гріхопадіння людини

1.3.1. Злочин ангела

1.3.2. Злочин людини

1.3.3. Перелюб між ангелом і людиною

1.4. Плід дерева пізнання добра і зла

1.5. Корінь гріха

2.1. Створення ангелів, їхня місія і стосунки з людьми

2.2. Духовне і фізичне гріхопадіння

2.2.1. Духовне гріхопадіння

2.2.2. Фізичне гріхопадіння

3.1. Гріхопадіння з точки зору сили любові і сили Принципу

3.2. Мета, з якою Бог дав заповідь

3.3. Період, упродовж якого була потрібна заповідь

4.1. Сатана та грішна людина

4.2. Діяльність сатани в людському суспільстві

4.3. Добро та зло з точки зору мети

4.4. Робота добрих та злих духів

4.5. Гріх

4.6. Основні риси гріховної природи

5.1. Значення свободи з точки зору Принципу

5.2. Свобода та гріхопадіння людини

5.3. Свобода, гріхопадіння та відновлення

6.1. Заради збереження абсолютності й досконалості принципу творення

6.2. Заради того, щоб тільки Бог був Творцем

6.3. Заради того, щоб зробити людину господарем творіння

Глава 2.

1.1. Втілення Божої мети творення

1.2. Гріхопадіння людини

2.1. Провидіння спасіння — це провидіння відновлення

2.2. Мета провидіння відновлення

2.3. Історія людства — це історія провидіння відновлення

Глава 3.

1.1. Біблійні уявлення про смерть та життя

1.2. Смерть, спричинена гріхопадінням

1.3. Значення воскресіння

1.4. Зміни, що відбуваються в людині під час воскресіння

Глава 5.

Глава 7.

1.1. Відновлення шляхом тангам

1.2. Основа для Месії

1.2.1. Основа довіри

1.2.2. Субстанційна основа

1.1. Основа довіри

1.2. Субстанційна основа

1.3. Основа для Месії в сім'ї Адама та її втрата

1.4. Чому навчає приклад сім'ї Адама

Глава 6.

1.1. Чому шляхи Якова та Мойсея стали зразком для шляху Ісуса

1.2. Шляхи Мойсея та Ісуса, зразком яких був шлях Якова

large_ukr-divine-principle-cover.jpg

medium_ukr-divine-principle-cover.jpg

small_ukr-divine-principle-cover.jpg

thumbnail_ukr-divine-principle-cover.jpg

ukr-divine-principle-cover.jpg

Глава 5. Воскресіння

Глава 3. Есхатологія — останні дні історії людства

The word “Messiah” in Hebrew means the “anointed one,” signifying a king. The chosen people of Israel believed in the Word of God as revealed through the prophets, which promised that God would send them a king and savior. Such was their messianic expectation. God sent this Messiah in the person of Jesus Christ. “Christ” is the Greek word for Messiah.

The Messiah comes to fulfill the purpose of God’s work of salvation. Human beings need salvation because of the Fall. Hence, before we can clarify the meaning of salvation, we must first understand the matter of the Fall. Furthermore, since the Fall implies the failure to accomplish God’s purpose of creation, before we can clarify the significance of the Fall, we must first understand the purpose of creation.

God’s purpose of creation was to be fulfilled with the establishment of the Kingdom of Heaven on earth. However, due to the human Fall, we have built hell on earth in place of God’s Kingdom. Since the Fall, God has been repeatedly working His providence to restore the Kingdom. Being the history of the providence of restoration, human history’s primary goal is to establish the Kingdom of Heaven on earth (cf. <a href="/en/dp/eschatology/" rel="noopener" target="_blank">Eschatology 1-2</a>).

메시아라는 낱말은 히브리 말로서 ‘기름 부음을 받은 사람’이라는 뜻인데, 특히 왕(王)을 의미하는 말이다. 이스라엘 선민(選民)들은 그의 선지자(先知者)들의 예언에 의하여 장차 이스라엘을 구원하실 구세주(救世主)를 왕으로 보내마고 하신 하나님의 말씀을 믿고 있었으니, 이것이 곧 이스라엘의 메시아사상이다. 이러한 메시아로 오셨던 분이 바로 예수 그리스도이신데, 이 ‘그리스도’란 말은 메시아와 같은 뜻의 헬라어로서 보통 구세주로 통한다.

메시아는 하나님의 구원섭리(救援攝理)의 목적을 이루시기 위하여 오셔야 한다. 이처럼 인간에게 구원이 필요하게 된 것은 인간이 타락(墮落)했기 때문이다. 그러므로 구원에 관한 문제를 해결하기 위하여는 먼저 타락에 관한 문제를 알아야 한다. 그런데 타락은 곧 하나님의 창조목적을 이루지 못하게 된 것을 의미하는 것이므로, 타락에 관한 문제를 논하기 전에 우리는 먼저 창조목적에 관한 문제를 해명하지 않으면 아니 되는 것이다.

하나님의 창조목적(創造目的)은 먼저 지상에 천국이 건설됨으로써 이루어지게 되어 있었다. 그러나 인간의 타락으로 말미암아 지상천국(地上天國)은 이루어지지 않고 지상지옥(地上地獄)이 이루어졌던 것이다. 그 후 하나님은 이것을 복귀하시려는 섭리를 거듭해 내려오셨다. 따라서 인류역사는 복귀섭리역사(復歸攝理歷史)이기 때문에 이 역사의 목적은 먼저 지상에 천국을 복귀하려는 데 있다. 우리는 이와 같은 문제들을 이미 <a href="/ko/dp/eschatology/the-completion-of-gods-purpose-of-creation-and-the-human-fall" rel="noopener" target="_blank">전편 제3장 제1절</a>과 <a href="/ko/dp/eschatology/gods-work-of-salvation" rel="noopener" target="_blank">제2절</a>에서 상세히 논술한 바 있는 것이다.

Слово «Месія» давньоєврейською означає «помазаник», тобто «цар». Обраний народ Ізраїлю вірив даному через пророків Слову Бога про те, що Він пошле їм Спасителя як царя. Такою була месіанська ідея Ізраїлю. Бог послав їм обіцяного Месію в образі Ісуса Христа. «Христос» грецькою означає «Месія», або Спаситель.

Прихід Месії необхідний для втілення мети Божого провидіння спасіння. Людині необхідне спасіння, тому що вона згрішила. Тому до того, як говорити про значення спасіння, нам необхідно розв'язати основні питання, пов'язані з гріхопадінням. Крім того, оскільки гріхопадіння зробило неможливим утілення Божої мети творення, до того, як обговорювати питання, пов'язані з гріхопадінням, нам необхідно усвідомити, у чому полягає мета творення.

Божа мета творення мала втілитися зі створенням Царства Небесного на землі. Та в результаті гріхопадіння ми створили на землі не Царство Небесне, а пекло. Після гріхопадіння Бог незмінно прагнув утілити провидіння відновлення Царства Небесного. Тому головна мета історії людства, як історії провидіння відновлення, — це встановлення Царства Небесного на землі (<a href="/dp/eshatologiya/ostanni-dni/" rel="noopener" target="_blank">Останні дні 1—2</a>).

Прихід Месії та мета його Другого пришестя