Розділ 2. Формування кількості років та поколінь, які складають періоди епохи провидіння зі створення основи для відновлення
2.1. Чому і як провидіння відновлення продовжується
Раніше ми говорили про те, що Боже провидіння створення основи для Месії (메시아를 위한 기대, мешіариль віхан кіде), прийняття Месії та досягнення мети провидіння відновлення продовжилося від часів Адама до днів Ноя, Авраама, Мойсея і, нарешті, Ісуса. Коли внаслідок невіри людей Ісус загинув до того, як він досяг кінцевої мети свого приходу, провидіння відновлення продовжилося знову до часу Другого пришестя.
Чому провидіння відновлення продовжується? Відповідь на це запитання можна дати тільки спираючись на розуміння закону призначення. За цим законом, зважаючи на те, що Бог абсолютно визначив Свою волю, Він, без сумніву, одного разу втілить її. Але відносним є те, виконається Його воля через ту чи іншу окрему людину чи ні, оскільки здійснення волі Бога залежить не лише від Його частки відповідальності, а й від того, упорається людина зі своєю часткою відповідальності чи ні. Згідно з цим, коли Божа воля не втілюється через невдачу людини у виконанні своєї частки відповідальності, Бог обирає замість неї іншу людину, в іншій епосі. Бог буде продовжувати хід провидіння доти, доки не досягне остаточного втілення Своєї волі.
Давайте тепер розглянемо, яким чином продовжується провидіння відновлення. За принципом творення, Бог є істотою числа три і все, створене Ним за Його подобою, проходить шлях із числом три в основі. Це стосується як способу існування всіх елементів творіння, так і їхнього руху та росту. Для здійснення мети творення шляхом створення чотирьохпозиційної основи (사위기대, савікіде) у якій відбувається сферичний рух, кожний елемент творіння повинен пройти через три точки, завершивши три етапи дії «початок-розділення-єдність» (정분합작용, чонпунхапчагьон) та втіливши таким чином мету трьох об'єктів (삼대상목적, самтесанмокчок). Провидіння відновлення мети творення є провидінням відтворення, що спирається на Слово. Тому, за принципом творення, провидіння відновлення може продовжуватися не більше як у три етапи.
Наприклад, коли в сім'ї Адама Каїн та Авель зазнали невдачі в субстанційному приношенні, Божий промисел повторився в сім'ях Ноя й Авраама і був здійснений із третьої спроби. Коли Авраам припустився помилки в символічному приношенні, Божий промисел був продовжений через Ісака і втілений Яковом. Шлях відновлення Ханаану, у центрі якого стояв Мойсей, також продовжувався три рази. Те саме сталося й на шляху Ісуса. Коли царю Саулу не вдалося побудувати храм, цей промисел також був продовжений до часів правління царя Давида і царя Соломона. Щоб досягти Божого ідеалу творення, який не втілив Адам, потрібно було ще два провидіння: Ісуса, другого Адама, і Господа Другого пришестя.
В одному з корейських прислів'їв мовиться: «Що не вдалося з першої спроби, то обов'язково вийде з третьої». Відображена в ньому народна мудрість підтверджує це положення Принципу.
2.2. Вертикальні умови тангам і горизонтальне відновлення шляхом тангам
Центральна особа, відповідальна за втілення Божої волі в провидінні відновлення, не може успадкувати та завершити місію своїх попередників, доки не виконає всі умови тангам, які вони намагалися виконати. Якщо цій людині знову не вдається впоратися зі своєю місією, умови тангам, які вона не змогла виконати, переходять до наступної людини, якій дається така ж відповідальність. Умови тангам, які нагромадилися на шляху провіденційної історії через невдачі центральних осіб у виконанні їхньої відповідальності, називаються вертикальними умовами тангам. Відновлення шляхом тангам усіх цих умов завдяки особливій людині, на яку покладено певну місію, називається горизонтальним відновленням шляхом тангам.
Наприклад, Авраам мав відновити шляхом тангам горизонтально всі вертикальні умови тангам, які до цього намагалися виконати сім'я Адама й сім'я Ноя. За допомогою принесення трьох жертв на один вівтар Авраам повинен був відновити шляхом тангам горизонтально ті вертикальні умови тангам, виконання яких відкладалося протягом трьох етапів, представлених Адамом, Ноєм та Авраамом. Три приношення символізували всі умови, які не вдалося виконати Адаму й Ною та які повинен був виконати сам Авраам, як нова центральна особа.
Яків на своєму шляху повинен був виконати протягом свого життя умову горизонтального відновлення шляхом тангам усіх вертикальних умов тангам, які нагромадилися за дванадцять поколінь від часів Ноя. Для цього йому було дано дванадцять синів, від яких пішло дванадцять родів.
Ісусу також було призначено впродовж свого життя відновити шляхом тангам горизонтально всі вертикальні умови тангам, не завершені багатьма пророками, на яких лежала відповідальність за провидіння відновлення протягом чотирьох тисяч років історичного шляху.
Наприклад, Ісус обрав дванадцять учнів і сімдесят послідовників для того, щоб відновити за допомогою тангам вертикальні умови, які нагромадилися на шляху Якова, коли Бог здійснював Своє провидіння, спираючись на дванадцять синів і сімдесят членів сім'ї, а також на шляху Мойсея, коли Бог діяв через дванадцять племен і сімдесят старійшин. Крім того, сорок днів посту й молитви Ісуса були призначені для горизонтального відновлення шляхом тангам усіх вертикальних умов відокремлення від сатани з основою на числі сорок, які були необхідні для створення основи довіри.
У світлі всього вищесказаного можна зробити висновок, що людина, відповідальна за провидіння відновлення, діє не просто як окрема особа, а виступає від імені всіх предків, пророків та мудреців, які мали таку ж місію в минулому. Одночасно вона є плодом історії, який виріс на ґрунті їхніх спільних зусиль.
2.3. Горизонтальне відновлення шляхом тангам, яке проводиться вертикально
Тепер розгляньмо, що таке горизонтальне відновлення шляхом тангам, яке проводиться вертикально.
Як пояснювалося раніше, за часів Авраама відновлення основи для Месії на сімейному рівні було третьою спробою. Тому, згідно з Принципом, було необхідно, щоб сім'я Авраама неодмінно виконала Божу волю. З цієї причини протягом свого життя Авраам мав відновити шляхом тангам горизонтально всі вертикальні умови тангам, які нагромадилися внаслідок помилок у сім'ях Адама й Ноя.
Однак помилка Авраама в символічному приношенні зробила неможливим продовження його місії. Тому, незважаючи на невдачу, Бог шукав можливість розглядати Авраама як такого, що не припустився помилки, а відновив горизонтально вертикальні умови тангам без жодного продовження. З цією метою Бог установив особливий промисел, за яким Авраам, Ісак та Яків повинні були виконати необхідні умови тангам, вважаючись при цьому не трьома різними людьми, а однією особою з точки зору Божої волі.
Тому перемога Якова стала перемогою Ісака, а також перемогою Авраама. Так, незважаючи на вертикальне продовження, яке охопило три покоління, можна вважати, що з провіденційної точки зору воля Бога виконалася без продовження.
Тому Авраама, Ісака та Якова необхідно розглядати як одну людину — Авраама, який виконав волю Бога. Біблія підкреслює єдність цих трьох поколінь (Вих. 3:6), указуючи, що Бог назвав Себе «Богом Авраама, Богом Ісака й Богом Якова».
Отже, Бог розглядав Авраама як такого, що впродовж одного покоління виконав свої невиконані горизонтальні умови тангам, завершивши їх вертикально, через покоління Ісака та Якова. Таке відновлення називається горизонтальним відновленням шляхом тангам, яке проводиться вертикально.
2.4. Числові періоди тангам для відновлення основи довіри
У вступі до другої частини ми вже говорили про те, що центральна особа, яка покликана відновити основу довіри, повинна відновити числовий період тангам. Давайте розглянемо причину цього.
Бог існує у відповідності до Принципу, який має числовий аспект. Тому й створений Ним світ творіння, у центрі якого перебуває людина (субстанційний об'єкт Бога — невидимого суб'єкта), втілює в собі числовий аспект дуальних властивостей Бога. З цієї причини прогрес у науці, що вивчає закони, які лежать в основі світу творіння, можливий тільки за допомогою математичних досліджень. Прабатьки людства повинні були завершити період розвитку, який складається з певних чисел, і закласти таким чином основу довіри. Тоді вони стали б досконалими втіленнями цих чисел.
Виходячи з цього, для відновлення основи довіри потрібний не тільки об'єкт для умови, що символізує світ творіння під владою сатани, а й числовий період тангам, який необхідно подолати, щоб відновити числа, захоплені сатаною.
На які числа повинні були спиратися прабатьки людства до гріхопадіння, щоб закласти основу довіри? Які числа повинна втілити в собі людина, яка досягла досконалості?
З Принципу творення ми знаємо, що ніщо у світі не може існувати без чотирьохпозиційної основи. У зв'язку з цим Адам і Єва, будучи недосконалими, також повинні були створити чотирьохпозиційну основу і тим самим забезпечити власне існування. Кожна позиція чотирьохпозиційної основи проходить три стадії періоду розвитку, що в сумі дає число дванадцять. Крім того, кожна позиція чотирьохпозиційної основи перебуває в стосунках взаємодії з трьома іншими, які є її об'єктами, і втілює таким чином мету трьох об'єктів. Дванадцять об'єктів, які виникають у результаті такої взаємодії, беруть участь у втіленні мети дванадцяти об'єктів.
Тому період розвитку, необхідний Адаму для створення основи довіри, був періодом утілення числа дванадцять. Будучи недосконалими, прабатьки людства повинні були створити основу довіри, спираючись на число дванадцять, і втілити мету дванадцяти об'єктів. Тоді вони стали б досконалими, втіливши в собі число дванадцять. Однак унаслідок їхнього гріхопадіння це число захопив сатана, тому, створюючи основу довіри, центральна особа у провидінні відновлення повинна подолати період тангам для того, щоб відновити число дванадцять. Лише після цього вона зможе створити субстанційну основу (실체기대, шільчекіде) для відновлення досконалості особистості, яка втілила число дванадцять.
Наведемо кілька прикладів періодів тангам, необхідних для відновлення числа дванадцять: сто двадцять років, упродовж яких Ной будував ковчег, сто двадцять років провидіння відновлення Ханаану з Мойсеєм на чолі, сто двадцять років від часу покликання Богом Авраама до того моменту, як Яків виконав умову тангам для повернення права первородства від Ісава. Як пояснюватиметься далі, відновленню останнього періоду слугували сто двадцять років об'єднаного царства в епоху Старого Заповіту і, відповідно, сто двадцять років християнського королівства в епоху Нового Заповіту.
Адаму та Єві слід було пройти три стадії періоду розвитку і ввійти у сферу прямого володарювання Бога, яка є четвертою стадією. У результаті вони завершили б чотирьохпозиційну основу. Тому період розвитку, упродовж якого Адам і Єва повинні були створити основу довіри, був періодом утілення числа чотири. Пройшовши цей період, вони повинні були стати досконалими, втіливши в собі число чотири. Через гріхопадіння це число опинилося в руках сатани. Тому, створюючи основу довіри, центральна особа в провидінні повинна подолати період тангам для того, щоб відновити число чотири. Тільки після цього вона зможе закласти субстанційну основу для відновлення досконалості особистості, яка втілила число чотири.
Як уже докладно говорилося (Основа 2.1.2), періоди тангам, які відновлюють число чотири, необхідні для відновлення основи довіри. Прикладами можуть бути сорокаденний суд із Ноєвим ковчегом у центрі, сорокаденні пости Мойсея, сорокаденний період розвідки в Ханаані, сорокаденний піст Ісуса і його сорокаденне служіння після воскресіння.
Період розвитку є також періодом утілення числа двадцять один. Прабатькам людства необхідно було досягти досконалості, втіливши в собі число двадцять один. Для цього їм слід було створити основу довіри, подолавши період із числом двадцять один в основі, і досягти мети творення. Однак через гріхопадіння це число було захоплене сатаною. Тому, створюючи основу довіри, центральна особа повинна завершити період тангам для відновлення числа двадцять один. Лише після цього вона зможе закласти субстанційну основу для відновлення досконалості особистості, яка втілила число двадцять один.
Тепер розглянемо, чому період розвитку є періодом утілення числа двадцять один.
Щоб зрозуміти значення числа двадцять один, нам спочатку необхідно зрозуміти, яке значення в Принципі мають числа три, чотири й сім. Бог, Чиї дуальні властивості перебувають у досконалій єдності, є істотою числа три. Досконалість світу творіння означає створення чотирьохпозиційної основи кожним його елементом шляхом досягнення єдності з Богом. Тому кожна людина досягає досконалості лише шляхом створення чотирьохпозиційної основи, у якій її душа і тіло утворюють триєдність із Богом-центром. Подружжя досягає досконалості, створивши чотирьохпозиційну основу з Богом у центрі, у якому досягається їхня триєдність. Досконалість світу творіння досягається шляхом створення в ньому чотирьохпозиційної основи, де людина, усе творіння та Бог у центрі утворюють триєдність. Отже, для створення кожним елементом творіння чотирьохпозиційної основи та досягнення єдності з Богом-центром, йому необхідно пройти три стадії періоду розвитку і втілити мету трьох об'єктів. Із цієї причини число три є небесним числом, або числом досконалості.
Коли суб'єкт та об'єкт, стаючи одним цілим, утворюють триєдність із Богом у центрі, її результатом є індивідуальне тіло, яке завершує чотирьохпозиційну основу. Таким чином індивідуальне тіло забезпечує собі положення Божого творіння, яке має протяжність у чотирьох напрямках — сходу, заходу, півдня і півночі. У цьому значенні число чотири є земним числом.
Коли елемент творіння, завершивши три стадії процесу розвитку, формує чотирьохпозиційну основу та досягає досконалості, узгоджуючись із природою часу та простору, він стає досконалим утіленням числа сім, сукупності небесного і земного чисел. Ось чому в Біблії говориться про створення небес і землі як про період, що загалом охопив сім днів. Так само як період створення, будь-який період, необхідний для досягнення досконалості, є періодом утілення числа сім. Розглянемо три стадії періоду розвитку з цієї точки зору. Кожний період, необхідний для закінчення стадії формування, росту й завершення, є періодом утілення числа сім. Таким чином, увесь період розвитку є періодом, необхідним для втілення числа двадцять один.
Нижче наведені приклади періодів тангам з числом двадцять один в основі, завершених центральними особами для створення основи довіри. Щоб сповістити про Боже провидіння, яке розгортається в три етапи, після потопу Бог наказав Ною тричі випустити голуба. Голуб вилітав із проміжком у сім днів, таким чином увесь період склав двадцять один день (Бут. 7:4, 8:10, 8:12). Коли Яків прокладав шлях відновлення Ханаану на сімейному рівні, він мусив подолати три семирічні періоди в Харані, перед тим як зміг повернутися в Ханаан; тобто він пропрацював там двадцять один рік. В епоху Старого Заповіту двохсотдесятирічний період вавилонського полону ізраїльтян та їхнього повернення був призначений для відновлення за допомогою тангам двадцятиоднорічного шляху Якова. В епоху Нового Заповіту двохсотдесятирічний період, який розпочався зі взяття пап у полон в Авіньйоні і тривав до початку Реформації, також призначався для відновлення за допомогою тангам двадцяти одного року шляху Якова.
Період розвитку є одночасно періодом утілення числа сорок. Прабатьки людства повинні були втілити в собі число сорок, заклавши основу довіри на підставі числа сорок та втіливши таким чином мету творення. Однак через гріхопадіння це число захопив сатана. Тому, закладаючи основу довіри, центральні особи в провидінні повинні були подолати період тангам для відновлення числа сорок. Лише після цього вони могли закласти субстанційну основу для відновлення досконалості особистості, яка втілила в собі число сорок.
Щоб зрозуміти, чому період розвитку є періодом утілення числа сорок, ми повинні розглянути значення числа десять.
Якщо розбити кожну з трьох стадій періоду розвитку на три ступені, то в сумі їх вийде дев'ять. Так у Принципі з'являється число дев'ять. Усе у творінні, субстанційному об'єкті Бога, будучи числовим проявом дуальних властивостей невидимого Творця, проходить дев'ять ступенів періоду розвитку, після чого втілює мету творення, увійшовши у сферу прямого володарювання Бога та досягши єдності з Ним, тобто піднявшись на десятий ступінь. Ось чому число десять ми називаємо числом повернення до початку. Бог вибрав Ноя через десять поколінь після Адама, щоб установити період тангам для відновлення числа десять. Таким чином Бог у часи Ноя хотів повернути на початок виконання Своєї волі, яку не зміг утілити через Адама.
У чотирьохпозиційній основі, яку Адам і Єва мали встановити, кожна позиція повинна була пройти десять ступенів період розвитку, завершуючи загалом число сорок. Отже, період розвитку був періодом завершення числа сорок, а чотирьохпозиційна основа стала б досконалим утіленням числа сорок.
Щоб відновити цю основу, на історичному шляху провидіння відновлення повторювалися періоди тангам з числом сорок в основі. Ось деякі приклади: сорокаденний період від часу зупинки Ноєвого ковчегу на Араратських горах і до того моменту, як Ной випустив голуба; сорок років життя Мойсея в палаці фараона; сорок років його вигнання в Мадіянській землі; сорок років поневірянь Мойсея в пустелі під час відновлення Ханаану на національному рівні і т.д.
Можна зробити висновок, що на шляху провидіння відновлення за допомогою тангам існує два види числа сорок. Перший — це число чотири, яке необхідно відновити грішній людині для створення основи довіри; воно множиться на десять — число повернення до початку. Другий вид — це число сорок, що представляє період розвитку, який слід було пройти Адаму та Єві до того, як досягти досконалості.
Сорокарічний період у пустелі на шляху національного відновлення Ханаану був необхідний для відновлення одночасно обох видів числа сорок. Він був призначений для відновлення шляхом тангам сорока років, проведених Мойсеєм у палаці фараона, і сорока років його вигнання в Мадіянській землі та одночасно сорока днів розвідки в Ханаані і сорока днів посту Мойсея. Таке явище відбувається, коли центральна особа, покликана закласти основу довіри, відновлює за допомогою тангам горизонтально всі вертикальні умови тангам історичного шляху провидіння відновлення.
Коли промисел горизонтального відновлення шляхом тангам періодів числа сорок продовжується, він може бути збільшеним на основі закону множення на десять, оскільки необхідний період тангам повинен охоплювати десять ступенів. Так, сорокарічний період може бути розширеним до чотирьохсот і навіть до чотирьох тисяч років. Чотирьохсотрічній період від Ноя до Авраама, чотириста років рабства в Єгипті та чотири тисячі біблійних років від Адама до Ісуса є прикладами такого продовження.
Підсумовуючи сказане, можна зробити висновок про те, який числовий період тангам повинна пройти центральна особа в провидінні відновлення, щоб відновити основу довіри.
Прабатькам людства слід було створити основу довіри, яка спирається на числа дванадцять, чотири, двадцять один і сорок. Таким шляхом вони виконали б мету творення і стали досконалими, втіливши в собі ці числа. Та внаслідок гріхопадіння всі ці числа захопив сатана. Тому перед тим, як створити основу довіри, центральні особи на шляху провіденційної історії відновлення повинні подолати числові періоди тангам, відновлюючи числа дванадцять, чотири, двадцять один і сорок. Лише після цього вони можуть закласти субстанційну основу для відновлення досконалості особистості, яка втілила в собі ці числа.
2.5. Провіденційні періоди ідентичності часу, що визначаються кількістю поколінь
Бог обрав Ноя через десять поколінь (тисячу шістсот років) після Адама та затвердив його як центральну особу у відновленні основи довіри. Давайте розглянемо, яке значення мають тисяча шістсот років і десять поколінь та які числа були відновлені впродовж цього періоду тангам.
Раніше ми говорили про те, що число десять є числом повернення до початку і що період розвитку є періодом утілення числа десять. Наші прабатьки повинні були подолати цей період, виконавши дану їм частку відповідальності, і в результаті стати досконалими, втіливши в собі число десять. Коли це число було захоплене сатаною через їхнє гріхопадіння, Бог почав шукати центральну особу, яка змогла б його відновити. Бог працював заради того, щоб повернути людей до Себе, відновивши їх як досконалі втілення числа десять. Для цієї мети Богу потрібно було, щоб центральна особа встановила період тангам для відновлення числа десять. Саме тому Він покликав Ноя через десять поколінь після Адама та затвердив його як центральну особу провидіння відновлення.
Як обговорювалося раніше, прабатьки людства могли стати досконалим утіленням числа сорок, лише пройшовши весь період розвитку як умову для втілення числа сорок. Щоб стати центральною особою, яка прокладає шлях до відновлення досконалого втілення числа сорок, грішна людина повинна створити чотирьохпозиційну основу, яка має на меті відновлення за допомогою тангам, і подолати період тангам, необхідний для відновлення числа сорок, яке повинен був установити Адам. Кожна позиція чотирьохпозиційної основи повинна пройти через період тангам, призначений для відновлення числа сорок, а всі разом вони проходять через період тангам, необхідний для відновлення числа сто шістдесят. Більше того, оскільки це число повинно було втілитися впродовж десяти поколінь, де десять — число повернення до початку, необхідно було завершити період тангам для відновлення числа тисяча шістсот. Бог обрав Ноя через десять поколінь і тисячу шістсот років після Адама, тому що грішні люди повинні були встановити період тангам для відновлення числа тисяча шістсот.
Після того як Боже провидіння відновлення, центром якого була сім'я Ноя, зазнало поразки, Бог обрав Авраама через десять поколінь, що склало чотириста років, і призначив його центральною особою в провидінні відновлення. Тож установлений на основі кількості поколінь період ідентичності часу від Ноя до Авраама був призначений для відновлення шляхом тангам відповідного періоду часу від Адама до Ноя.
Ми вже говорили про те, чому цей період охопив чотириста років, у главі «Епоха провидіння зі створення основи для відновлення» (3.1). Бог призначив Ною пройти через сорокаденний період суду потопом для того, щоб повністю виконати мету числового відновлення за допомогою тангам, яке здійснювалося шляхом установлення десяти поколінь упродовж тисячі шестисот років. Коли через помилку Хама цей період суду потопом був захоплений сатаною, Бог був змушений обрати іншу центральну особу, відповідальну за провидіння відновлення, щоб відновити втрачений період тангам. Від часів Адама до часів Ноя Бог прагнув створити періоди тангам для відновлення числа сто шістдесят у кожному з десяти поколінь. Так само в період ідентичності часу, який охопив десять поколінь від Ноя до Авраама, Бог також призначив кожне з цих поколінь як період тангам для відновлення числа сорок, призначеного для суду потопом.
Однак відновлення шляхом тангам одного покоління неможливо здійснити за сорок днів, тому, за законом тангам, невдачу сорокаденного суду необхідно було відновити за допомогою сорокарічного періоду. Так Бог установив період тангам, який дорівнював сорока рокам для кожного покоління. Ідентичним було відновлення шляхом тангам невдачі ізраїльтян під час сорокаденної розвідки, коли вони мусили поневірятися в пустелі сорок років (Чис. 14:34). Оскільки Боже провидіння передбачало, що в кожному з десяти поколінь повинен бути встановлений сорокарічний період тангам, увесь період тангам охопив чотириста років.
2.6. Періоди горизонтального відновлення шляхом тангам, що проводиться вертикально
Як говорилося вище, кожна центральна особа в провидінні відновлення покликана виконати горизонтальне відновлення шляхом тангам усіх вертикальних умов, які нагромадилися до часу її приходу. Тому, чим більше продовжена провіденційна історія, тим тяжчими будуть горизонтальні умови тангам, які змушені виконувати центральні особи наступних поколінь.
У провидінні відновлення, центром якого була сім'я Адама, жодних вертикальних умов тангам ще не існувало, оскільки Бог тільки розпочав Своє провидіння відновлення, тому основа для Месії в сім'ї Адама могла бути створена дуже просто. Для цього Каїну й Авелю потрібно було зробити символічні приношення, після чого Каїну слід було слухняно коритися своєму братові, виконавши таким чином умову тангам для звільнення від гріховної природи, тобто зробити субстанційне приношення. З точки зору числових періодів тангам для відновлення основи довіри все це було б завершено за термін, необхідний для символічних та субстанційного приношень.
Проте продовження провидіння відновлення внаслідок невдачі сім'ї Адама призвело до того, що числові періоди тангам вилились у вертикальні умови тангам. Отже, у відновленні основи довіри центральні особи від часів Адама повинні були завершити певні числові періоди тангам, щоб відновити такі числа, як дванадцять, чотири, двадцять один і сорок. Що стосується Ноя, його положення зобов'язувало здійснити горизонтальне відновлення шляхом тангам усіх цих вертикальних умов. Щоб відновити основу довіри, він мусив подолати кілька числових періодів тангам: сто двадцять років побудови ковчега; сорок днів суду потопом; двадцять один день, протягом яких він тричі посилав голуба з інтервалами в сім днів (Бут. 7:4, 8:10, 8:12); сорок днів від часу зупинки ковчега на Араратських горах до того, як він випустив крука (Бут. 8:6).
Ной успішно завершив ці числові періоди тангам, але через помилку Хама вони були знову захоплені сатаною, і це призвело до того, що вони додалися до вертикальних умов тангам. Тому горизонтальне відновлення шляхом тангам цих періодів довелося виконати Аврааму через символічну жертву. Але оскільки Авраам теж зазнав невдачі у своєму приношенні, він не зміг відновити шляхом тангам ці періоди. Їх довелося відновлювати як періоди горизонтального відновлення шляхом тангам, що проводиться вертикально: через продовження виконання Своєї волі Бог прагнув віднайти та встановити через Ісака та Якова по черзі періоди тангам, які відповідають числам дванадцять, чотири, двадцять один і сорок.
У провидінні відновлення, центром якого був Авраам, періоди тангам, не відновлені горизонтально, були завершені у вертикальній послідовності з метою відновлення основи довіри. Це були такі періоди: сто двадцять років від часу виходу Авраама з Харану до того, як Яків викупив право первородства в Ісава за хліб і сочевичну юшку; сорок наступних років до часу, коли Яків отримав благословення від свого батька Ісака як старший син і був благословенний Богом на шляху в Харан (Бут. 28:10—14); наступний двадцять один рік до часу, коли він завершив свою тяжку працю в Харані та повернувся з сім'єю й багатством у Ханаан (Бут. 31:41); сорок років від часу повернення Якова в Ханаан до того, як його сім'я й він сам увійшли в Єгипет за проханням Йосипа. Таким чином визначилася тривалість періодів горизонтального відновлення шляхом тангам, що проводиться вертикально.