Розділ 9. Правила й етикет серед членів

9.1. Члени зв’язані небесною любов’ю

 Ми називаємо членів Церкви Об’єднання «шікку». Шікку повинні мати зв‘язок братів і сестер та народитися від однакового батьківського шімджон. Лише тоді можна стати членом. Ми повинні мати стосунки братів одних батьків. Ми маємо напряму успадкувати стиль життя, звички та традиції батьків. Таким чином ми повинні створити сім’ю, якій радітимуть Небеса. Лише тоді ми можемо стати членами. (155-211, 30.10.1965)

 Сьогодні ми зібрались тут плече до плеча. Молоді й старі, чоловіки й жінки, які раніше були зовсім не знайомі один з одним. Ми маємо однаковий кровний родовід з однаковим Божим Шімджон. Оскільки ми розпочали з божественного, результат теж має бути божественним! (67-325, 22.07.1973)

 Ви повинні знати, що стосунки між нами до цього часу були тривимірними. Вони не такі, що базуються на якійсь ідеології, що існувала в минулій історії. Вони базуються на Божому Шімджон, на Його ідеалі творення та почались на основі стандарту первісного характеру. Це ядро всіх стосунків, і тому повинні вважатися абсолютними. (49-206, 10.10.1971)

 У кожного з нас до цього була різна доля. Отже, ті, хто тут зібрався, не є фізичними братами й сестрами. Люди, які не є братами й сестрами, зібралися разом і повинні мати сильніші стосунки, ніж фізичні брати й сестри. В цьому різниця. Ті, хто не є вашими братами й сестрами, повинні бути вищими за ваших фізичних братів і сестер. До того часу, поки це не станеться, ваша сім’я не матиме духовного зв’язку з вами. Насправді ви не можете цього зробити самостійно. Тому ми повинні ставитись до братів і сестер з більшою увагою. (49-209, 10.10.1971)

 Коли ви маєте справу з членами, ви повинні бути уважними, щоб не поранити їх чи не сказати чогось, що зашкодить їхньому життю у вірі. (18-43, 17.05.1967)

 Ви повинні співчувати іншим членам, які мають труднощі та стикаються з проблемами в певних обставинах з таким відношенням, ніби ви самі стоїте перед цими проблемами. (25-291, 05.10.1969)

 Я не можу змиритися з тим, що хтось критикує та навмисно шкодить членам. Якщо ви бажаєте полюбити світ, де ви повинні почати любити? Ви повинні починати з любові один до одного. Ми зібрались тут з півночі, півдня, сходу та заходу, маючи спільний зв’язок, тому ми повинні любити один одного. Для нас повинно бути нестерпним жити, коли ми не бачимо один одного. Нам слід зустрічатися. Оскільки ми пов’язані такими узами, Церква Об’єднання пишається тим, що має щось, чого не має світ зла. Якщо ми втратимо ці узи, то ми — ніщо. (49-62, 03.10.1971)

 Ми — прекрасні люди. Ми йдемо по дорозі гордого життя, якому заздрить світ, заздрять небо й земля, заздрять всі святі в духовному світі. Ми люди, яких Небеса не можуть викинути геть, які мають основу та зміст, за які Небеса будуть не лише хвалити, але й також прийдуть сказати, що люблять вас. (171-29, 05.12.1987)

 Якщо тут є нащадки, які мають хороших предків, ці предки будуть активно допомагати. Ви займаєте таке положення. Духовний світ буде вічно щасливим, якщо ви, ті, хто має таке положення, боротиметесь натхненно й красиво та перемагатимете весь час, куди б ви не пішли. Злі духи втечуть від здивування навіть ще до того, як з’являться. Так буде. Тому ці предки будуть служити вам, як служили б королю. Ви повинні відчувати так. (14-21, 19.04.1964)

 Як ви гадаєте, чи буде це добре, якщо недостиглі плоди, які є результатом 6 000-річної історії людства, попадають з дерева? Хіба ви можете сказати мені: «Ой, я не втримаюсь! Якщо вітер подує ще сильніше, я впаду! Батьку, не труси моє дерево, облиш мене»? Напевне, серед присутніх будуть такі люди. Але є й інші, які кажуть: «Батьку, навіть якщо ти станеш сокирою рубати стовбур або щосили трусити гілку, поки вона не обломиться, я не впаду». До якої групи належите ви? Чи ви ті, хто хвилюється, що подує вітер? Чи належите до групи, яка не впаде, навіть якщо вас потрясуть? (46-155, 13.08.1971)

 З якою метою ви прийшли сюди? Ви не прийшли сюди, щоб вирішити якісь зовнішні проблеми. Ви прийшли сюди, щоб з’ясувати фундаментальні проблеми людства, отримати визнання та підтвердження Абсолютної Істоти та предстати перед Нею. (11-224, 20.09.1961)

9.2. Стосунки Каїна і Авеля між членами

 Коли ми подивимось на членів Церкви Об’єднання та піднімемо питання, хто такі Каїн і Авель, то можна сказати, що той, хто приєднався раніше, є Авелем горизонтально, а той, хто приєднався недавно, є Авелем вертикально. В стосунках вертикального й горизонтального горизонтальне повинно уважно ставитися до вертикального, а не навпаки. Ось так буде. (49-214, 10.10.1971)

 Який секрет того, щоб стати особою типу Авеля? Потрібно дотримуватися традицій. Той, хто не бунтує навіть тоді, коли стикається зі смертю, стане Авелем. Ви повинні розуміти це. На Ісуса казали, що він ягнятко, правильно? Тому, навіть якщо вас проткнуть, ви не повинні бунтувати. (49-214, 10.10.1971)

 Авель повинен любити Каїна. Він повинен підкорити його природно, любов’ю. Він мусить любити його, проливаючи гіркі сльози. Він повинен віддавати вищу любов, ніж будь-хто. Інакше Каїн не здасться і відновлення не відбудеться. Ми повинні зробити це заради традиційних церков Республіки Корея та Північної Кореї. Ось чому я молюсь зараз за Північну Корею. (34-283, 13.09.1970)

 Що повинен робити Авель? Він повинен відновити три покоління. Спершу повинен бути відновлений Каїн. Тоді повинні бути звільнені батьки. Далі має бути звільнений Бог. Це — три великих місії. Іншими словами, без звільнення сатанинського світу не можуть з’явитися батьки. Без звільнення батьків не може бути звільнений Бог. Місія Авеля — бути відповідальним за сферу звільнення трьох поколінь. (58-68, 06.06.1972)

 Вам слід знати, як розрізнити, хто є в церкві Авелем, а хто — Каїном. Якщо є дві людини, одна з них точно є Авелем, а інша — Каїном; якщо три, то серед них двоє можуть бути особами типу Авеля або ж типу Каїна. Проте, ви повинні могти чітко розрізнити найбільш центрального Авеля та Каїна. (3-206, 01.11.1957)

 Каїн і Авель не повинні бути неєдиними та розділеними. Одна сторона є правою рукою, а інша — лівою. Тому всі повинні шукати та служити кожен своїй особі типу Авеля, керуючись вірою в те, що мій Бог — це водночас і твій Бог, і що Він любить мене так, як і тебе. Кожен повинен робити все можливе для того, щоб уникнути положення Каїна. Якщо ви не зможете стати такою людиною, ви повинні чітко зрозуміти, що в будь-який час ви постанете перед Небесним судом. (3-206, 01.11.1957)

 Де визначається положення Каїна і Авеля? Положення Каїна і Авеля не визначаються в якихось гарних і комфортних обставинах. Для чого нам потрібні Каїн і Авель? Вони необхідні заради відновлення через відкуплення. Що нам потрібно робити, щоб здійснити відновлення через відкуплення? Нам потрібно стати жертовним приношенням. (34-91, 29.08.1970)

 Де Бог приймає рішення щодо особи Авеля? Він робить вибір у такому місці, де сатана не може звинувачувати. Це те положення, де досягається єдність з Богом, але це не положення радості, а найсумніше й найважче положення. Інакше кажучи, ви можете стати єдиними з Богом у найважчому положенні, де є бажання добровільно померти. (34-51, 29.08.1970)

9.3. Хто Авель, а хто Каїн

 Серед членів Церкви Об’єднання сьогодні є багато божевільних, які кажуть: «Гей, я — Авель, тому що я приєднався раніше, а ті, хто приєдналися пізніше, є Каїнами; тому ви повинні служити мені!» Якою людиною є Авель? Авель той, хто живе відповідно до волі Бога. Той, хто більше громадсько-зорієнтований, є Авелем. Хто такий Каїн? Він стоїть на стороні сатани. Сатана почав з егоїстичних думок. Авель почав з думок не про себе, а про Бога. Ви повинні зрозуміти це. (58-68, 06.06.1972)

 Навіть якщо людина раніше приєдналася, але задовольняє свою власну жадібність, вона є Каїном. Той, хто думає спершу про себе, є Каїном. Це той принцип, яким я керуюсь, коли маю справу з людьми. Скільки б часу хтось не провів у Церкві, якщо він живе егоїстично, я повністю ігнорую таку людину. Я не можу нічого вдіяти з цим зараз, але коли настане час, я скажу йому спакувати свої пожитки та забиратися геть. Бути Авелем, не означає приєднатися раніше. Той, хто переслідує більше власні цілі, є Каїном, а той, хто думає про громадські справи та Небеса більше, ніж про себе, є Авелем. (58-68, 06.06.1972)

 Як визначити порядок братів серед членів Церкви Об’єднання? Той, хто раніше приєднався, займає положення Авеля, але водночас є й Каїном, а той, хто приєднався пізніше, перебуває в положенні Каїна, але також є одночасно й Авелем. (24-348, 14.09.1969)

 З точки зору Принципу Авель — це центр. Бог повинен увійти в середину центра. Однак чи ви вже стали Авелем? Щоб стати Авелем, ви повинні підкорятися. Ви маєте слухатися Бога та стати єдиним з Ним. Для того, щоб стати єдиним з Богом, ви повинні робити все, що вам скаже Бог. Ви не є Авелем, якщо не можете робити все, що вам каже Бог. Навіть коли ви виконали дев’яносто дев’ять зі ста завдань, та не змогли виконати останнього, ви не можете стати особою типу Авеля. (34-46, 29.08.1970)

 Якого типу люди з-поміж членів Церкви Об’єднання будуть Каїном? Ті, хто високо здіймають свою голову та наказують людям довкола, є Каїнами. Тоді хто є Авелем? Людина, яка прагне виконати свою відповідальність, — Авель. Взагалі-то ті, хто приєдналися раніше, є Каїнами, але вони заносять високо свою голову та намагаються бути особами типу Авеля. Вони копають собі могили. Як би вони тяжко не старалися, якщо вони не чинять у відповідності до правил і принципів, вони мені не потрібні. (49-214, 10.10.1971)

 Якими істотами є Авель і Каїн? Коротко кажучи, з точки зору Принципу Каїном є той, хто перекладає свої справи на інших; Авель — це той, хто береться за турботи інших, навіть коли в нього є свої власні справи. В цьому різниця. (62-189, 25.09.1972)

 Хто є Авель, а хто Каїн? Той, кого б’ють, є Авелем, а той, хто б’є, є Каїном. Скажімо, наприклад, що в батьків є два сина, а різниця у віці між ними двома досить велика. Однак навіть коли для порад чи в інших справах старший брат може діяти від імені батьків, якщо він битиме молодшого брата, який ні в чому не завинив, тоді батьки займуть сторону молодшого сина, а не старшого. Люди не розуміють, що це в сучасному суспільстві є критерієм, за яким можна зробити висновок, що є добром, а що — злом. Той, хто завдає шкоди іншим, завжди стає особою типу Каїна. (56-85, 14.05.1972)

 Якщо серед членів Церкви Об’єднання ви станете висміювати того, хто старанно працює для церкви та проявляє велику відданість, кажучи: «Чому він поводиться по-особливому?» — тоді ви станете Каїном. Ви повинні це розуміти. Каїн і Авель розрізняються один від одного таким чином. Той, кого критикують і ранять без ніякого гріха, є завжди Авелем, разом з тим той, хто критикує та б’є інших, завжди стає Каїном. (56-85, 14.05.1972)

 Навіть коли ви говорите, то той, хто говорить корисні слова, є Авелем, а той, хто говорить слова, які ранять інших, є Каїном. Коли ви допомагаєте комусь іншому, ви приносите йому користь, але коли ви робите щось для себе самого, це те ж саме, що ранити іншу людину. З цієї причини, громадське положення є місцем, мета якого допомагати іншим, а особисте положення — це місце, де хтось живе заради своєї власної вигоди. Таким чином, базуючись на громадському та особистому, розрізняються Авель і Каїн, добро й зло. Ви повинні це розуміти. (56-85, 14.05.1972)

 Той, хто більше громадсько-зорієнтований, є Авелем. Серед членів Церкви Об’єднання є такі, які вважають, що вони Авелі, тому що приєдналися раніше, але якщо вони при цьому не є громадсько-зорієнтовані, вони є Каїнами. Вони точно Каїни. Хоча Каїн народився першим, він повинен був слідувати за Авелем, оскільки він був менш громадським за Авеля. Серед членів Церкви Об’єднання можуть бути такі, які наполягають: «Оскільки я приєднався раніше, я — Авель». Однак той, хто не може бути більше громадсько-зорієнтованим, ніж люди, які приєдналися пізніше, є Каїном. Особою типу Авеля є той, хто займає більш громадсько-зорієнтоване положення. (31-165, 24.05.1970)

 Ви природно почали захоплюватися мною, бо я присвятив своє життя тому, щоб більше жертвувати заради громадської мети, ніж заради своєї власної вигоди, а та велика кількість матеріалу, який я вкладав, є скритою. Це — Принцип і небесна удача. (64-81, 24.10.1972)

 Відновлення світового Царства Небесного не може відбутися доти, доки не з’єднаються основи для досконалого Авеля на індивідуальному, сімейному, родовому, національному, державному та світовому рівнях. Ми, ті, хто це розуміють, повинні застосовувати цей принцип, базуючись на своєму щоденному житті, незалежно від дня та ночі. Щоб здійснювати розвиток цього фундаментального принципу, ми маємо бігти без спочинку. Можна сказати, що такий тип людини є Божою людиною. Чи ви розумієте? (64-81, 24.10.1972)