9)會員相處的禮儀與規範
① 會員之間的關係是藉著天情結成的因緣
我們稱統一教會的會員為「食口」。食口必須具有兄弟姊妹的因緣，並且要在同一父母的心情下誕生，唯有如此，才能成為食口。我們必須擁有同樣的父母，以及自家兄弟的感情，並且照樣地繼承父母的生活、習慣與傳統。
然後，要具備一個天所喜悅的家庭形態。唯有如此，我們才能成為食口。（譯註：在韓文裡，食口是一家人的意思。） (155-211, 1965/10/30)
今天，我們手牽手地聚集在一起。過去曾經是陌生人，但如今不分男女老幼，全都聚集在一起了。我們的血彼此交融，我們在天情之中彼此相通，既然我們的出發是神聖的，結果也必須是神聖的。 (67-317, 1973/07/22)
各位必須知道：直到如今，我們之間的因緣是立體的因緣，這種因緣並非以過去歷史上的某種思想為基調，而是以神的心情與神的創造理想作為基調，以本性的人格為標準來出發的。這是所有關係的核心，也因此這種因緣必須被視為絕對的。 (49-204, 1971/10/10)
我們是追隨不同於以往的因緣而聚集在這裡，因此，聚集在這裡的人們並不是親兄弟姊妹。雖然不是同母所生的兄弟姊妹，但是我們要建立起比親兄弟姊妹更親密的關係，這是與眾不同的因緣。並且，非親兄弟的會員們要去主管我們的親兄弟，否則你的生身家庭將會與你沒有任何屬靈的關係。事實上，你很難直接去主管自己的親兄弟，因此，我們應該更加善待教會裡的弟兄姊妹。 (49-207, 1971/10/10)
當你們與會員相處時，要小心：不要傷害到他們或說了些不該說的話而影響到他們的信仰生活。
對身處困難中或面對各種環境問題的會員要有同情心，就好像是你們自己在面對這樣的問題一樣。 (25-289, 1969/10/05)
我最無法忍受的事就是看到某人批評及存心攻擊其他的會員。如果我們想要愛這個世界，我們要從哪裡開始愛呢？必須從彼此相愛開始做起。我們是在相同的因緣下，由東西南北各處聚集起來的，因此應該要彼此相愛。當我們彼此不能見面時，就感覺無法忍受，甚至覺得活不下去。我們是以那樣的因緣彼此連結在一起，因此統一教會可以誇耀自己擁有不同於這個邪惡世界的內容。如果我們失去了這樣的因緣，那我們便一無所有了。 (49-60, 1971/10/03)
我們是了不起的人。我們擁有堂堂正正、正氣浩然的一生，這會讓全世界、天與地甚至靈界的所有聖人賢哲都羡慕不已。我們所擁有的背景和內容是上天無法捨棄的，這不僅為我們博得了神的稱讚，更觸動了神的心情，讓神不由自主地接近我們、更愛我們，我們是一群如此出色的男子漢！
擁有善祖先的後裔能得到祖先的積極協助，而你們正處於這樣的立場上。當各位精神百倍地投入戰鬥，無論去到哪裡，都能立下百戰百勝的戰績時，靈界便能獲得永遠的喜悅；而那些想要搗亂的牛鬼蛇神還沒接近你，就會被你嚇破膽。因此，祖先們會像服侍皇上一樣地服侍你們。你們應該要有這樣的體驗。
六千年的結實體怎麼可以像果實一樣在成熟前就掉下來呢？怎麼可以只是一味地擔心會颳起風來，並且說：「天啊！我快要掉下來了。如果風再吹大一點，我就要掉下來了。文老師啊，請不要搖我，讓我安穩地待在這裡吧！」在座應該也有這種人。
反之，也會有人這麼說：「就算文老師拿了把斧頭用力砍，並且愛怎麼搖樹枝就怎麼搖樹枝，在樹枝斷裂之前，我是絕對不會掉落的。」你們屬於哪一群？屬於擔心颳風的那一群？還是屬於怎麼搖都不會掉下來的那一群？ (46-157, 1971/08/13)
你們來教會的目的是什麼？你們不是為了解決外在的問題才來教會的，你們來教會是為了要解明人類的根本問題，並且站在絕對者的面前，得到絕對者的肯定與確認。 (11-222, 1961/09/20)
②會員之間有該隱與亞伯關係
在我們統一教會的會員中，誰是該隱，誰是亞伯呢？由橫向來看，先進教會的是亞伯；但由縱向來看，新進教會的人才是亞伯。在縱向與橫向的關係上，橫向應該要重視縱向，而不是縱向重視橫向，本應如此。 (49-213, 1971/10/10)
成為亞伯型人物的祕訣是什麼？那就是維護傳統。如果一個人即使面對死亡也仍然不背叛，那麼他就能成為亞伯，你們必須瞭解這點。耶穌被稱作羔羊，是不是？因此，就算你們的身體被刺了一個洞，你們也不能反抗。 (49-213, 1971/10/10)
亞伯必須愛該隱。亞伯應該用愛使該隱自然屈服下來，並要站在用血淚來愛該隱的立場上。亞伯必須用崇高的愛來愛該隱，否則，該隱不會屈服，如此一來，也就無法完成復歸。不論是面對基督教會或是大韓民國及北韓，我們都要這麼做。這便是我現在正在為北韓禱告的理由。 (34-281, 1970/09/13)
亞伯應該做些什麼事呢？必須完成三大復歸。首先，必須復歸該隱；接下來，要復歸父母；最後，必須解放神。這是亞伯的三大使命，換句話說，如果沒有解放撒但世界，父母是不可能出現的；父母若沒有得到解放，神也不可能被解放。而亞伯的使命就是要為這三大解放圈負責。 (58-65, 1972/06/06)
在教會裡，你們必須知道怎麼去分辨誰是亞伯，誰是該隱。如果這裡有兩個人，就必然會有一個亞伯與一個該隱；如果有三個人，那麼有一個人是亞伯，另一個是該隱，而第三個則有可能是亞伯或該隱。你們必須要能夠清楚地分辨出最中心的亞伯及該隱。 (3-207, 1957/11/01)
該隱與亞伯絕對不可以分裂及不同心。亞伯與該隱一方是右手，另一方是左手，因此，每一個人都要相信「我的神就是你的神，神也像愛我一樣的愛你」，並要站在這種信仰的立場上尋找亞伯、侍奉亞伯，另一方面也做出最大的努力，以免落入該隱心態的立場。你們要清楚地瞭解到，如果做不到這一點，遲早有一天，你們會受到天的審判。 (3-207, 1957/11/01)
該隱與亞伯是在什麼樣的位置上決定的呢？該隱和亞伯不是在舒適的位置上來決定的。我們為什麼需要該隱及亞伯呢？理由是為了蕩減復歸。那麼，為了達成蕩減復歸，我們需要做什麼呢？我們必須要成為祭物。 (34-90, 1970/08/29)
神在什麼樣的位置上決定亞伯型人物呢？神選擇亞伯的地方是撒但無法控訴的地方，這個位置是與神合一的位置，但這並不是一個喜悅的位置，反而是最悲傷及最困難的位置。換句話說，如果一個人願意為天的旨意而死，那麼，他就能在這個最悲慘的位置上與神合一。 (34-50, 1970/08/29)
③ 誰是亞伯？誰是該隱？
今天在統一教會的會員當中，有很多人瘋瘋顛顛地說：「喂，我是亞伯！我很早就加入教會，那些後來加入教會的就是該隱，所以你們必須服侍我！」什麼樣的人才是亞伯呢？亞伯根據神的旨意生活，他是一個帶有最多公的心情的人。
誰是該隱？那是站在撒但方的人。撒但是由自私的想法開始的，亞伯的出發點都不是為了自己，而是為了神。你們必須瞭解這一點。 (58-65, 1972/06/06)
就算很早就加入了教會，但是如果只顧滿足自己的私慾，那麼這個人就是該隱，凡事先想到自己的就是該隱。當我與人交往時，我就是用這個原則來衡量人。不論一個人加入了教會有多久，如果他是過著自私的生活，我會完全忽視這個人。目前在不得已的情況下，我不會做什麼處置，但是時候一到，我就會叫這個人收拾行李離開。一個人不會因為他早加入教會就成為亞伯。將私的基準擺在前頭的人就是該隱。但是，比起自己的私事，優先考慮公的問題，並且凡事為天著想的人，就是亞伯。 (58-65, 1972/06/06)
在統一教會的會員間決定長幼順序時，先加入教會的人站在亞伯立場，但同時也是該隱；而那些後加入教會的，是站在該隱的立場，但同時也是亞伯。 (24-346, 1969/09/14)
由原理的觀點來看，亞伯是中心，神必須進入這個中心裡面。但是，你們已經成為亞伯了嗎？為了要成為亞伯，你們必須順服，必須順服神，並且與神合而為一。為了要與神合一，你們應該去做神所交代的每一件事，除非你們做到了神所交代的每一件事，否則不可能成為亞伯。就算你們完成了百分之九十九的使命，但如果最後一件事沒有完成，你們就不能成為亞伯。 (34-45, 1970/08/29)
在統一教會的會員當中，哪一類型的人是該隱呢？那些趾高氣昂、指使人做這做那的都是該隱。那麼誰是亞伯呢？那些拼命想完成責任的就是亞伯。
原本，那些先加入教會的是屬於該隱型的會員，但是他們卻把頭抬得高高的，想要做亞伯，他們是在自掘墳墓！不論他們是多麼地努力，如果不按照原理原則來生活，我是不會用他們的。 (49-212, 1971/10/10)
什麼樣的人是亞伯和該隱？簡單地說，由原理的觀點來看，該隱是把自己的問題丟給別人的人；而亞伯則是雖然自己的問題也不少，但他還是願意承擔別人的問題。差別就在這裡。 (62-185, 1972/09/25)
要怎麼來定義哪個人是該隱，哪個人又是亞伯呢？遭受侵害的是亞伯，而加害於人的就是該隱。讓我們舉個例子來說明吧！假設父母膝下有一對兄弟，當然哥哥比弟弟年長。
雖然哥哥在父母商量事情的時候，或是在其他各個方面都是站在唯一可以代表父母的立場，但是，如果做哥哥的在弟弟沒有犯任何錯誤的情況下打了弟弟，那麼作父母的就會站在弟弟這一邊，而不是站在哥哥那一邊。人們並不瞭解，這就是判斷善與惡的標準，這個標準同時也適用於今日的社會，那些傷害別人的總是會成為該隱。 (56-83, 1972/05/14)
如果有人嘲笑為了教會盡心盡意、努力工作的人說：「他為什麼一定要和別人不同呢？」那麼，這個人就會成為該隱。亞伯與該隱是這樣來區分的，你們必須瞭解這一點。在無罪的情況下遭受批判與迫害的人，一定會成為亞伯，而那些批判與加害別人的人，則會成為該隱。 (56-84, 1972/05/14)
在言語上講出造就別人話語的人，會成為亞伯，而批評與傷害別人的人則會成為該隱。當你們造就別人時，是把利益帶給了他，但是當你們是為了私利而做某一件事時，就會傷害到別人。因此，帶給別人利益的位置是一個公的位置，而以自己的利益為出發點的位置則是一個私的位置。像這樣以公與私作為準則，就能區分出亞伯與該隱，以及善與惡。你們必須瞭解這一點。 (56-84, 1972/05/14)
那些具有公的心情的人就是亞伯。在統一教會的會員當中，很多人因為他們先加入了教會就自認是亞伯；就算他們加入得比別人早，但若沒有公的心情，那麼他就是該隱，是貨真價實的該隱。該隱固然先出生，但是因為他比較沒有公的心情，所以理應跟隨亞伯。
在統一教會的會員當中，也許有些人會堅持：「因為我先加入教會，所以我就是亞伯。」但是，如果那些先加入教會的會員，沒有比後加入教會的人更具公的心情，那麼他們就是該隱。亞伯型人物是站在為公著想之位置上的人。
我已經獻上自己的一生，來為公的利益做出了極大的犧牲，我從來沒有為我私人的利益著想過，而我所大量投入的心力與物力都默默地隱藏了起來，所以，你們自然而然地就會敬佩我。這就是原理與天運。 (64-78, 1972/10/24)
除非在個人、家庭、宗族、民族、國家及世界基準上建立起完成之亞伯的基台，否則地上天國的復歸是不會成就的。我們已經瞭解這個內容。因此，不論是白天或夜晚，都應該把這項原則應用在每一天的生活裡，同時，為了持續推動這項原則的發展而不眠不休地向前奔跑。我們可以說這樣的人就是屬神的人。你們瞭解嗎？ (64-78, 1972/10/24)