الباب الأول. الأزواج الستة وثلاثون

1.1. الأزواج الثلاثة المباركون أولا

كنت قد عقدت- في عام 1960, وقبل زفافي المقدس- خطبة ثلاثة من الأزواج الستة وثلاثين, وبعد زفافي قمت بمباركة هؤلاء الأزواج الثلاثة. ووضع ذلك الشرط لإستعادة ثلاثة أبناء إلى مملكة الله المثالية, كما كان عيسى (يسوع) سيفعل مع بطرس وجيمس ويوحنا, ومن ثم فقد تم وضع القاعدة المثالية والمتعذر فصلها والمنتصرة. (55-160, 07‏/05‏/1972)

ما الذي كنت افعله حتى الآن؟ قمت بمباركة الأزواج الثلاثة أولا. هل باركتهم أم لا؟ باركتهم. ولم اكن لأستطيع عقد زفافي المقدس في عام 1960, لو لم اكن قد وضعت القاعدة أولا عبر هؤلاء الأزواج الثلاثة. وقبل استقبالي" الأم" في زواجنا المقدس, قمت بإيجاد زوجات للمختارين الثلاثة أولا, ثم عقدت زفافي المقدس, وأعقبته بمباركة الأزواج الثلاثة المخطوبين. وتلك كانت طريقة اتباعي لطريق المبدأ. (89-242, 01‏/12‏/1976)

يجدر بي وضع أولئك الذين يمثلون كبار الملائكة الثلاثة. وأعضاء أسرة آدم الثمانية, في مواضعهم الملائمة قبل آدم الجديد. وبتوطيد الأبناء الثلاثة المحوريين, أي الأبناء الروحيين الثلاثة, وتزويجهم فسيتم تنظيم أعضاء الأسرة, وحينئذ يتمكن آدم من الحضور أمام الله مع أسرته وكبار الملائكة الثلاثة. وذلك كان السبب في تسميتي أولاً ثلاثة أبناء وثلاث بنات, وهم ثلاثة من الأزواج الستة وثلاثين, وعقدي لخطبتهم قبل زفافي المقدس. وتم القيام بذلك كله وفقا للمبدأ؛ وقد تم توليده عبر تأسيس قاعدة يستحيل اتهامها بأية طريقة. ولأن آدم الأصلي فقد أسرته, فيجب على آدم الجديد استرجاع الأسرة. (126-51, 10‏/04‏/1983)

عندما تنظر إلى أسرتي, فيمكنك رؤية انه لدي أبناء في المركز الراسي وعلى القاعدة الأفقية, من ذا الذي يمثل- من بين الأبناء الحقيقيين- هابيل الأفقي؟ انه هيونغ- جن. انه الابن الثاني. ولكي يتم ترسيخ الأزواج الستة وثلاثين, فانه يتعين تأمين من يمثلون حواريي عيسى الثلاثة الرئيسيين, وبذلك يسترجع العدد ثلاثة, وقد قام الثلاثة الأوائل, أي الأزواج من نوع كبير الملائكة- بالوفاء بهذا الدور. وبعد استعادة العدد ثلاثة, فقد أمكن للأزواج الستة وثلاثين- الممثلين لأسرة آدم وأسرة نوح, وأسرة يعقوب- أن يتقدموا. وكان أول الثلاثة أزواج- الذين يمثلون في جملتهم الأزواج الستة وثلاثين-هما الزوجان كيم ون بيل. ويستحيل على تاريخ العناية الإلهية السماح ببساطة لأي شخص بالوقوف في ذلك المركز؛ إذ يجب أن يتمتع بخلفية أسلاف مناسبة, ومحاذية للتدبير في العالم الروحي, وإلا استحال عليه الوقوف في مركز الابن الأكبر. وكان كيم ون بيل هو من حقق هذه المتطلبات. أما من شغل مركز الابن الثاني فقد كان يو هيون- ون, بينما كان كيم يونغ هوى هو الثالث. (169-110, 29‏/10‏/1987)

وبالتمركز في الأزواج الممثلين الثلاثة, فانه كان يتعين ترقية اثني عشر, وكان المراد أن يعهد بمهمة تاريخية لأولئك الاثني عشر. ومع ذلك فان اثني عشر من الأزواج يمثلون الماضي, واثني عشر آخرين يمثلون المستقبل لتأسيس الأزواج الستة وثلاثين. كما أن الأزواج الستة وثلاثين هم بمثابة الانضغاط لكافة الأسلاف غير المترابطين لتاريخ الألفي سنة لعشرة أجيال من أسرة آدم إلى أسرة نوح, ولعشرة أجيال أخري من أسرة نوح إلى أسرة يعقوب, ولأبناء يعقوب الاثني عشر. (89-242, 01‏/12‏/1976)

1.2. أهمية الأزواج الستة وثلاثين

يتكون الأزواج الستة وثلاثين من ثلاث مجموعات من اثني عشر. وتركز المجموعة الأولى إلى عصر العهد القديم للزواج دون إذن من الله. كما ترمز المجموعة الثانية إلى عصر العهد الجديد الذي تمنى فيه الناس الزواج في ارض الله المختارة. غير أن هذه الأمنية لم تتحقق بسبب موت عيسى على الصليب, ولذا صار العصر عصر العروس المنتظرة لعريسها. أما المجموعة الثالثة فترمز إلى عصر العهد المكتمل, وهو عصر الكمال, وتمنى بداية أسرة الله.
إننا نكابد اليوم العناية الإلهية للرجعى والإصلاح التي ترمز لانتصار يعقوب. ولذلك فانه يتعين علي- عبر الكفارة- استرجاع عصر الخادم, فضلا عن مملكة الابن بالتبني, وتحقيق عصر الابن الحقيقي. وقد تم تأسيس الأزواج الستة وثلاثين للتمكن من استرجاع هذه العصور الثلاثة رمزيا.(لإرادة الله- 165)

من بين الأزواج الستة وثلاثين, كان الدرزن الأول منهم قد تزوجوا, ويمثلون عصر العهد القديم. كما أن الدرزن الثاني يمثلون عصر عيسى الراغب في الزواج ولم يحققه. أما الدرزن الثالث- الممثل ليعقوب الذي تغلب على كل مشقة وصار منتصرا, فيرمزون لعصر العهد المكتمل.وعلى وجه الخصوص, فان الأزواج الستة وثلاثين تحت قيادتي يشكلون القاعدة المنتصرة التي عليها تم التكفير عن عصور العهد القديم, والجديد, والمكتمل في حياتي. وإضافة لذلك, فان الأهمية التاريخية لمباركة الأزواج الستة وثلاثين, تتمثل في انه تم التكفير عن تلك العصور الثلاثة أفقيا ضمن جيلي, وذلك عبر كمالهم المنتصر. (55-165, 07‏/05‏/1972)

من وجهة نظر العناية الإلهية, فان الدرزن الأول من الأزواج الستة وثلاثين في مركز أسرة آدم التي تم إصلاحها, ولأن من آدم وقابيل وهابيل نزولا إلى نوح- تكون العدد اثني عشر, فانه كان من المتعين تعيين اثني عشر من الأزواج للتكفير عنها. كما أن الدرزن الثاني يعني إصلاح الفترة من نوح إلى إبراهيم, والتي ترمز إلى الأجيال الممتدة إلى اثني عشر جيلا لتشمل إسحاق ويعقوب, الذين اضطرا للتكفير عن غزو إبليس لأسرة إبراهيم. وكان ليعقوب اثني عشر ابنا لكي يسترجع(أفقيا)- عبر الكفارة وفى جيله ولأول مرة في التاريخ- شروط الكفارة المتراكمة(رأسيا) عبر تلك الأجيال الاثني عشر, والذي يرمز إليه أزواج الدرزن الثالث. أما الأزواج الستة وثلاثون, والذين تم استدعاؤهم على أساس قاعدة المستوى الفردي المنتصرة التي حققها يعقوب, فيمثلون عصور العهد القديم والجديد والمكتمل. (55-165, 07‏/05‏/1972)

إن الأزواج الستة وثلاثين يمثلون 36 جيلا. كما أنهم في مركز الأسلاف المسترجعين الذين عالجوا كافة الأخطاء المرتكبة في منهاج عناية الله الإلهية للرجعى والإصلاح. كما أنهم في مركز التكفير عن حواريي عيسى الاثني عشر الممثلين للماضي والحاضر, أي لعصري العهد القديم والجديد, ومن المستحيل- مبدئيا- لعصر العهد المكتمل أن يبدأ قبل اختتام عصري العهد القديم والجيد على الوجه الصحيح. ووفقا لذلك, كان يتعين تأسيس الأزواج الستة وثلاثين. (54-288, 26‏/03‏/1972)

بناء على نصري الفردي, فقد تعين على وضع قاعدة أفقية لإصلاح الأسرة, ولذلك قمت بمباركة الأزواج الستة وثلاثين. ألم يتم وضع القاعدة المنتصرة أولا من قبل أسرة نوح؟ ويمثل الدرزن الثاني من الأزواج ذلك التقليد.
وتاليا, ما الذي تعنيه المجموعة الثالثة من الأزواج الاثني عشر الممثلة لأسرة يعقوب؟ كانت هذه المجموعة مكونة من رجال باتلين ونساء باتلات. ومن هنا, فانه يجب حينئذ وضع قاعدة مثالية على الأرض بعد إكمال إصلاح كل شئ عبر الكفارة. وآنذاك فقط يمكن أن يحدث التوسع الأفقي في كافة الاتجاهات من هؤلاء الأزواج الاثني عشر.
إن الأزواج الستة وثلاثين يمثلون مراكز الحكماء القبليين الاثني عشر للعصور الثلاثة. وعلى أساس قاعدة يعقوب, فانهم يمثلون عصور التكوين والنمو والاكتمال الثلاثة. ويجب أن تتحد جميعا. (47-196, 28‏/08‏/1971)

لقد اختير الأزواج الستة وثلاثون لتمثيل ما لا يحصى من الأسلاف الصالحين الذين عهدت لهم مهام في العناية الإلهية للرجعى والإصلاح, و- بوصفهم تجسيداتهم المبعوثة- يتحملون مسئولية بأن يصلحوا إصلاحا جوهريا على الأرض, كل ما فشلوا في تحقيقه رأسيا طيلة التاريخ. ويجب أن تعرفوا بان الأزواج الستة وثلاثين يمثلون سكان العالم الثلاث مليارات وستمائة مليونا. (40-184, 01‏/02‏/1971)

في الإمكان تقسيم البشرية بين أولئك الذين كونوا اسر وبين أولئك الذين لم يكونوها. وفى الإمكان تقسيم الأخيرين تقسيما فرعيا إلى مجموعتين, وإحداهما مكونة من أناس مارسوا الجنس كما شاءوا مع الجنس الآخر, ولكنهم فشلوا في تكوين أسر.ولذلك يمكننا تقسيم البشرية إلى ثلاث مجموعات وهى: أولئك الذين تزوجوا, وأولئك الذين مارسوا الجنس مع الجنس الآخر ولكنهم لم يكونوا أسرا, والذين يوجد منهم الكثيرين هذه الأيام, وأخيرا الرجال الباتلون والنساء الباتلات . وتلك هي ورطات العلائق الموجودة في العالم اليوم.
وبعبارة أخرى, وبمشاهدتهم رأسيا , فان الناس يعيشون في ثلاث مستويات هي الزواج, والخطبة, والتبتل. وتعكس الفئة الثانية من الناس حالة الخطبة بين عيسى والروح القدس, والذين سيتمكنان من تكوين أسرة جديدة. وللتمكن من إصلاح كافة أنواع هؤلاء الناس عبر الكفارة, فانه يجب استدعاء بعض الممثلين ليكونوا أسرا وفقا لتدبير الله. وذلك كان سبب تأسيس الأزواج الستة وثلاثين. (58-180, 11‏/06‏/1972)

لقد أسس عيسى الحواريين الاثني عشر لكي يمثلوا ويصلحوا العصور الثلاثة لأسر آدم ونوح ويعقوب, ولكنه لم يتمكن من تحقيق إرادته, لإصلاح هذا الفشل عبر الكفارة, قمت بتأسيس الأزواج الستة وثلاثين. وتلك كانت الطريقة التي تم بها تطوير عملية الإصلاح جوهريا. وكما يمكن رؤيته من ذلك فقد قمت بتنفيذ كل مهمة وفقا لما يمليه ضميري, وبكل الإخلاص. (23-61, 11‏/05‏/1969)

يجب على المسيح في مجيئه الثاني أن يصلح- عبر الكفارة- مركز أسرة آدم. ووفقا لذلك, يجب عليه تأسيس أسر يمكنها تمثيل اسر آدم ونوح وإبراهيم كأسلاف. ولكي يحقق ذلك, يجب عليه أولا إصلاح المجموعات الثلاث من الأزواج الاثني عشر لتمثل- على التوالي- اسر آدم ونوح وإبراهيم المكونة بتدخل العناية الإلهية, وبعثهم كالأسلاف الرأسيين. (22-214, 06‏/02‏/1969)

يعني الأزواج الستة وثلاثون انبعاث أسلافنا التاريخيين, فماذا يجدر أن يكون عمل الأسلاف المنبعثين؟ لقد تضاعف البشر أفقيا على الأرض طيلة الستة آلاف سنة من التاريخ الرأسي. ويجب جمعهم معا جميعا. ويجب التكفير عن اثني عشر جيلا لإكمال الكفارة الرأسية. ويرتبط جميع من في الأرض مع بعضهم البعض عبر هذه الأجيال الاثني عشر. وبالنسبة لمن يعيشون على الأرض, فان مملكة التكوين تقابل لأولئك الأزواج المخطوبين الذين كونوا أسرا, بينما تقابل مملكة النمو أولئك المخطوبين الذين لم يتمكنوا من تكوين أسر على الإطلاق, أما مملكة الاكتمال فتقابل الرجل الباتلين والنساء الباتلات. (122-101, 01‏/11‏/1982)

إن كافة الأزواج الستة وثلاثين ذوي صلة بالعدد اثني عشر. كما أن مجموع العشرة أجيال زائدا قابيل وهابيل هو اثنا عشر. كما أن الأجيال العشرة من نوح إلى إبراهيم يصير حاصل جمعهم اثني عشر أيضا بتضمين إسحاق ويعقوب. وبنفس الطريقة التي توسعت بها أسرة يعقوب أفقيا عبر أبنائه الاثني عشر, وتجذرها على الأرض, فانه كان يتعين على حركة التوحيد أن تؤسس ستة وثلاثين من الأزواج.
إن اسر آدم ونوح ويعقوب تمثلها- على التوالي- المجموعات الأولى, والثانية, والثالثة من الأزواج الاثني عشر. ويمكن تجميع كل شئ في التاريخ, وأي حدث وقع في عصري العهد القديم والجديد, مع عصر العهد المكتمل. وكممثلين للعالم الروحي, فإنهم مرتبطون ببعضهم بعضا بوصفهم الأسلاف على الأرض. وبتلك الصفة, فان في إمكان أي واحد من الأزواج الستة وثلاثين الوقوف في مركز كونه من الأسلاف. (164-271, 17‏/05‏/1987)

من هم الأزواج الستة وثلاثون؟ إن المجموعة الأولى ضمن الأزواج الاثني عشر تتكون من الذين تزوجوا كما شاءوا, والذين جلبوا إلى حضرة الله, وربطوا به عبر البركة, وتاليا, تتكون المجموعة الثانية من الأزواج من الذين كانوا مخطوبين, ولكنهم لم يتزوجوا قبل البركة. إن مضاهاة ومباركة الناس ليست من الأشياء التي أقوم بها عرضا. لم؟ لأن هؤلاء الأزواج هم من اجل خلاص البشر أجمعين. أما المجموعة الثالثة فهي مجموعة الرجال المتبتلين والنساء المتبتلات. ويجدر بكافة الأزواج الذين كانوا قد تزوجوا أن يطيعوا المجموعة الأولى من الأزواج الستة وثلاثين المباركين. وستفهمون ذلك على نحو اكثر وضوحا عندما تذهبون إلى العالم الروحي. ويجدر بالمجموعة الثانية أن تطيع المجموعة الثالثة من الأزواج طاعة تامة.
عندما يحين أوان تحقيق إرادة الله على الأرض, فان المجموعة الثالثة من الأزواج الستة وثلاثين هي التي ستصير المركز. إنكم تسمعون هذا منى للمرة الأولى. لذا إلى من سيأتي الله أولا؟ انه لن يأتي لرؤية الأزواج الذين تزوجوا من قبل. كما انه لن يأتي لرؤية الذين فشلت علائقهم في الماضي. انه سيأتي ليكشف الرجال المتبتلين والنساء المتبتلات.

لن يكون ثمة مكان تقفون فيه لو لم اكن قد باركت الأزواج الستة وثلاثين. هل كنتم تعرفون ذلك؟ وعندما نتوسع في الأزواج الستة وثلاثين, فان العالم بأكمله سيربط بهم. ولو كان علينا اعتبار الأزواج المتزوجين سلفا كمرحلة التكوين, فان المجموعة الثانية ستكون مرحلة النمو, والثالثة مرحلة الاكتمال. وذلك هو السبب في أننا نشير للمجموعات الثلاث من الأزواج كأسرة آدم, وأسرة نوح, وأسرة يعقوب. ويؤشر لعصر يعقوب أخيرا بعصر التوسع الأفقي للأسرة.
إننا ندخل عصر التوسع على مستوى العالم عبر الاثني عشر قبيلة. ويجدر أن تكون هناك اثنتي عشرة قبيلة متجذرة داخلي, مثلما توجد هناك اثنتا عشرة بوابة لؤلؤية في السماء, واثنتا عشر شهرا في الدورة الواحدة لفصول الأرض. ويجب أن تكون تلك القبائل منسجمة مع بعضها البعض, ومثلما يوجد هناك اثنا عشر اخوة في أسرة يعقوب, اثنا عشر حواريا لعيسى, فانه يوجد ستة وثلاثون من الأزواج حولي, ويمثل اثني عشر منهم رجال متبتلون ونساء متبتلات. ومع كون هؤلاء الاثني عشر بمثابة اللب, فانه يتلوهم الأزواج الذين كونوا علائق كما شاءوا, ثم أخيرا الأزواج ذوي الأسر. ويستحيل أن تكون هناك طريقة لدخول السماء إلا إذا كان هؤلاء الأزواج قد وضعوا شرط الوحدة.

إن الأزواج المشكلين من الرجال المتبتلين والنساء المتبتلات, الذين ضاهيتهم وباركتهم, يقفون على مستوى يستطيعون عليه الارتباط بي مباشرة. ولهذا السبب, ومن هذا اليوم فصاعدا,وعندما يستدعي الأمر تأسيس بنية الأسرة, فان المركز سيكون دوما الأزواج الذين بوركوا كرجال متبتلين وكنساء متبتلات. وواضعين ذلك في الحسبان, فانه يجب عليكم جميعا إدراك ترتيب مجموعات الأسر من الآن فصاعدا. ومن بين الثلاث مجموعات للأزواج الستة وثلاثين, فان الثالثة هي المركزية. (31-283, 04‏/06‏/1970)

يجب على الأزواج الستة وثلاثين تمهيد الطريق للعناية الإلهية الكلية. ابتداء من آدم إلى نوح, ومن نوح إلى إبراهيم, ومن إبراهيم إلى يعقوب وأبنائه الاثني عشر. إن هذا لا يعني عيش تاريخ الماضي مجددا, بل إصلاح الأخطاء التي ارتكبها أسلافنا, إصلاحا جوهريا وأفقيا, عبر الكفارة,وفي هذا الوقت. لقد حدث الكفاح لتحقيق ذلك في وقت مباركة الأزواج الستة وثلاثين. إني لم أباركهم نتيجة جهلي بما يحدث في العالم, بل تحملت مسئولية هذا العمل العظيم, وذلك لن ظروف الله كانت أكثر صعوبة من ظروف البشر وإرادته أعظم بكثير من إرادتهم.
لقد باركت الأزواج الستة وثلاثين لأنه كان يتعين على إصلاح- عبر الكفارة- أسى الله لفقدانه أبنائه, ولأنني كنت في مركز الاضطرار لأن أصلح- أفقيا وجوهريا- تاريخ العناية الرأسي, وذلك لكي أصلح واؤسس أصل الأسلاف, والمعيار الذين حاولوا وضعه. (16-61, 26‏/12‏/1965)

ما هي مسئولية الأزواج الستة وثلاثين؟ يتعين عليهم أن يفوا بكافة شروط الكفارة التاريخية وحتى الوقت الحاضر. وبعبارة أخرى, يجب أن يصيروا السياج الواقي المثالي الذي يمكنه استبعاد إبليس تماما. ولهذا السبب, فانه يجدر بهؤلاء الأزواج ممارسة التقليد والأيدلوجية الجيدتين المنفصلتين تماما عن إبليس. وبتجذرهم في هذه التقاليد, فانه يجب على الأزواج الاثنين وسبعين والمائة وعشرين توسيع تلك القاعدة, وبالتفكير في كل ذلك فانه يجدر بكم إدراك أهمية الأزواج الستة وثلاثين.

إن البركة التي يتلقاها- في العالم الروحي- الرجال العزاب الطاهرون, والنساء العازبات الطاهرات, مختلفة تماما عن تلك التي تلقاها الأزواج المتزوجون سلفا. ويوجد في العالم الروحي ثلاثة مستويات, تماما مثلما ينقسم مجتمع اليوم إلى الطبقات العليا والوسطى والدنيا.
من بين الأزواج الستة وثلاثين المقسمين إلى ثلاث مجموعات من اثني عشر, والممثلة على التوالي لأسر آدم ونوح ويعقوب, أي مجموعة منها هي الأنفس؟ انها المجموعة الثالثة ويتعين عليكم أن تخدموهم في المستقبل. وفى الوقت الحالي, نحن لا نميز بعضهم من بعض, لأن وقت ذلك لم يحن بعد, ولكن ذلك لا يعني إنها متماثلة, بل هي مختلفة للغاية.

لقد وهبت كل أموالي لشراء خواتم وملابس الزفاف, وأي شئ آخر تحتاجه مباركة عرائس وعرسان الأزواج الستة وثلاثين. لم فعلت ذلك؟لم يطلب من الأزواج الستة وثلاثين حتى دفع رسوم المباركة, أليس كذلك؟ لقد جمعت معا أبناء وبنات الناس الآخرين, وقمت بتزويجهم في ظروف تفوق كثيرا تلك التي كنت سأمنحها لأبنائي ومهما كان حجم معارضة المجتمع العلماني, فقد أنجزت ذلك بكرامة لقد تم إجراء المباركة في ثلاث مراحل. ولو كان على المرء أن يفعل مثل هذا الشيء في هذا العالم, فهل سيحصل على أي شئ في مقابله, مثل الأرض أو المال؟ هل سيحصل المرء على أي شئ على الإطلاق؟ فكروا في ذلك, فلو كنت أهتم بمثل هذه الأشياء التافهة, فهل كنت سأنشغل على الإطلاق بالأنشطة التي أقوم بها؟ ومهما كان حجم الجلبة التي أثارتها كوريا والكنائس الرسمية, ومهما كان حجم الصخب الذي أثارته الولايات المتحدة والعالم برمته, فإنني لم أتردد ولا مرة واحدة. وتلك هي الكيفية التي بلغت بها هذا المدى.

1.3. حكايات من مباركة الأزواج الثلاثة وثلاثين

في عام 1961 عقد طقس زفاف الأزواج الثلاثة وثلاثين وسط بلبلة وفوضى عظيمتين, وأخيرا اضطررنا لتعيين من يحرس الباب قبل أن نتمكن من الاستمرار في مجريات الطقس. ومع ذلك فقد قمت بكل ما أمكنني فعله, بصرف النظر عن حجم الضوضاء التي كان يثيرها المحتجون. فقد أتى والدو الأزواج الثلاثة والثلاثين في شكل حشد مندفع حول المكان, صائحين بكافة أنواع الشتائم لي أنا, ومحدثين جلبة مستمرة. كما صعد البعض الأمر بإرسال عشرات الرسائل المغفلة التوقيع, إلى محاكم العدل, مطالبين بإرسالي إلى السجن. وكنتيجة لذلك, اضطررت للحضور أمام المحكمة في مناسبات عديدة. وكان هنالك اثنا عشر شخصا- على وجه الخصوص- ممن عملوا باهتياج شديد على تدمير حركة التوحيد ناثرين غبار الفحم في كافة أرجاء المكان. لقد نمت حركة التوحيد وسط مثل هذا الاضطراب. وكان يتعين علينا وضع الأساس للنصر في نفس المكان الذي كان الناس يعارضوننا فيه. وقد أخذنا على عاتقنا المهمة المثبطة للمهمة, المتمثلة في تأسيس القاعدة للنصر وسط معارضة وحشية من كافة الأطراف. (23-313, 08‏/06‏/1969)

في الوقت الذي كنا سنعقد فيه مباركة الأزواج الثلاثة والثلاثين, قمت بإرسال دعوات باسمي إلى والدي العرائس والعرسان كانت كما يلي:" الأب والأم العزيزان, في تاريخ كذا, سيتزوج ابنكما/ ستتزوج ابنتكما في مركز شونغ بادونغ. فضلا لاحظا انه يمكنكما حضور الطقس فقط في حاله ارتدائكم للثوبين المقدسين من طراز كذا, وإلا فإنكم لن تلقون الترحيب". وأحدثتموها تلك الدعوة فوضى شديدة وسط الوالدين؛ يمكنكم تخيل مدى الضوضاء التي أحدثتموها حيال ذلك, صائحين:" كيف, بحق الأرض, يمكن لمثل هذا الشيء أن يحدث؟. من ذا الذي يجرؤ على إرسال دعوات إلى زفاف أبنائهم؟" حسنا! يمكنهم إثارة ما يشاءون من الضوضاء, فما أن اقرر فعل شئ ما, فإني أثابر على فعله حتى النهاية. وحتى لو استدعوا لي الشرطة, ففي النهاية سينجح كل شئ بالطريقة التي أردت أن ينجح بها, وليس بالكيفية التي أرادوها. (162-322, 17‏/04‏/1987)

عندما كان الأزواج الثلاثة والثلاثون يخضعون للمباركة, فقد اضطروا لمعاملة والديهم كمعاملة كبير الملائكة الهابط. لم يبلغ أي منهم والديه بالزفاف. وفى آخر دقيقة, ولأنه لم يكن هناك خيار آخر, أرسلت للوالدين دعوات قبل حوالي أسبوع من الزفاف, وضمنتها العديد من الشروط, مثل ضرورة ارتداء الثياب المقدسة.. وهكذا. ثم قذف الوالدون الشتائم علي, صائحين بأنه ليس لي الحق في أخذ أبنائهم بعيدا عنهم وتزويجهم. وسببوا فضيحة فظيعة لم يكن من الممكن تفاديها. فكروا لحظة في كم كان ذلك الحدث بغيضا للوالدين. وفى النهاية, اضطررنا لإغلاق البوابات الحديدية, ومنعهم البتة من الدخول. وتلك كانت الإجراءات التي اضطررنا لاتخاذها لكي نضع شرط الانفصال عن كبير الملائكة, ولكي نحمي الوضع. (90-120, 21‏/12‏/1976)

من بين الأزواج الستة والثلاثين, كان هناك قائد والده معروفا ومشهورا. ولكونه سيدا محترما, فانه لم يعرني أي اهتمام. وفى الحقيقية لم يعتبرني على درجة اكبر من أي رجل في الشارع. وعندما آن أوان مباركتي لابنته, أرسلت إليه مذكرة. واتى لحضور الزفاف لأنه أراد رؤية ابنته تتزوج, وسار نحو البوابة بكل اعتداد. وكنا قد أخطرناه بأنه لو أراد حضور زفاف حركة التوحيد, فانه يتعين عليه ارتداء الثياب المقدسة, كان مرتديا افضل حلله, ولذا تحير عندما ردعناه من دخول البوابة. وأصر على الدخول بأية طريق لأنه زفاف ابنته قبل كل شئ, ولكنه مع ذلك منع من قبلنا. وفى النهاية, لم يكن لديه خيار سوى الذهاب إلى أحد أعضاءنا وسأله أعارته إياه ثيابه المقدسة. وفى النهاية حضر زفاف ابنته مرتديا الثياب المقدسة المعارة. (75-212, 05‏/01‏/1975)

في زمن مباركة الأزواج الثلاثة والثلاثين, هل تظنون انه كان من السهل على العرائس والعرسان إخطار والديهم بالمباركة؟ هل كانوا سيودون أن يتناقش أبنائهم معهم فكرة الزواج في كنيسة يعارضونها؟ ألا تظنون أنهم لن يودوا ذلك؟ ذلك كان قرارا متخذا سابقا. ولو كان عليهم الحضور إلى الزفاف, لكانوا بمثابة خذي للعين في اليوم الذي كان- لولاهم- سيكون أسعد أيام الزوجين. ولمعرفتي بذلك, فهل كان يجدر بي إخطارهم لإعطائهم فرصة أن يقابلوا مقدما صهرهم المستقبلي, أو كنتهم المستقبلية؟ ولأنه كان يتعين إخطارهم على الأقل, فقد أرسلنا إليهما دعوة للوصول عشية الزفاف نصها كما يلي:" سيزف أبنكما/ ستزف أبنتكما في زواج مقدس, ولذا تفضلا بتكريمنا بحضوركما." (61-313, 03‏/09‏/1972)

لقد قلب مسار إجراءاتي العملية تقاليد الزواج الموجودة رأسا على عقب تماما, فقد قلب تقاليد المسيحية وكوريا. كيف حدث ذلك؟ لقد أنكر الآباء والأمهات. هل ناقشت مع والديك على الإطلاق فكرة تلقيكم المباركة؟ لا, لان المباركة أمر منجز بناء على طلب سماوي, وأنا الخاضع. وفى وقت مباركة الأزواج الثلاثة والثلاثين, ردعنا الوالدين من الحضور إلى الزفاف, فأخبرناهم بأنه لن يسمح لهم بالدخول إلا إذا ارتدوا الثياب المقدسة. وكان هناك احتجاج عنيف على ذلك. لقد كانت ثورة الثورات, لأنها قلبت كل شئ تماما رأسا على عقب. (213-17, 13‏/01‏/1991)

لقد تم زفاف الأزواج الثلاثة والثلاثين في ثلاثة مراحل, كانت الأولى منها عند الفجر, والثانية أثناء النهار, والثالثة في الليل. وقد حضر والدوهم ليقولوا" اخرج ابني! اخرج ابنتي!" وكان ذلك احتجاجهم. ومن وجه نظر إرادة الله ولان التاريخ البشري بدء من والدين زائفين, فقد كان يتعين علي أن اقود الأحداث كوالد حقيقي. ولم يكن والدوهم من عارضوا فحسب, بل أن الحكومة عارضتنا أيضا. واضطررت للذهاب إلى المحكمة, وتقديم شهادة خطية مقرونة بقسم قبل عقد الزفاف. وما من أحد يعرف مدى ما كابدته في القيام بعملي. ولم تكن هنالك حتى بقعة صغيرة للغاية لكي أقف عليها. وهكذا كنت أخاطر بكل شئ. (91-259, 23‏/02‏/1977)

هل تريدون مني أن أحكي لكم قصة مشوقة؟ عندما كنت أعقد مباركة الأزواج الثلاثة والثلاثين في كوريا, أتى رجل لمقابلتي, وابنه هنا معنا اليوم بالمناسبة. وإدعى الرجل بان ابنتيه كلتيهما خدعتا- بالمظهر الكاذب- لتصيرا من أعضاء حركة التوحيد. لقد كان الرجل مدير مدرسة, وكان قد اختار سلفا مدرسين بالتحديد ليكونا صهري المستقبل, ولذا لم يرغب في السماح لابنته بالمشاركة في المباركة, ومع ذلك, فقد كان كل ما قلته له:" لو كنت تريد المعارضة, فلك ذلك. ولكن ابنتيك ستتم مباركتهما بواسطتي!" (22-261, 04‏/05‏/1969)

عندما كنت أقوم باختيار الأزواج الستة وثلاثين للمباركة, هل تظنون أنني ناقشت المسألة مع والديهم؟ لقد قمت بجمع أبناء أناس آخرين معا وبتزويجهم بتكتمي الشخصي, وبدون مناقشة المسألة مع الوالدين على الإطلاق, وما من شك في أن الوالدين ما كانوا ليلعنوني فحسب, بل ليضربونني بالعصا, لو كانت قد سنحت لهم الفرصة. ولو كان من الإسرائيليين القدماء لمزقوا ملابسي, وطعنوني حتى الموت. ومع ذلك فقد أنجزت كل شئ في طرفة عين, وقبل أن يكون للوالدين علماً عما كان يحدث. لقد جمعت معا أبناء إبليس, وحولتهم إلى أبناء لله وقمت بتزويجهم. وفى عملي المتعلق بإكمال منهاج الإصلاح وسط النجاحات السماوية للكون, مع من كان يجدر بي مناقشة مثل تلك الأمور ؟وفى قيامي بالمباركة, فمن كان يمكنني استشارته؟ كان من المتعين القيام بكل شئ بتكتمي الشخصي. إن الأزواج الستة وثلاثين هم الأسلاف. وفى وفائهم للحب الذي يمكنهم عبره أن يصيروا أسلاف, فهل كان يجدر بهم استشارة والديهم الماديين؟ تلك كانت مسألة يتعين مناقشتها مع الله. (18-207, 08‏/06‏/1967)