الباب الرابع عشر. مباركة العازبين

إن الرجل هو الشكل الذكوري الخارجي للاله، بينما تمثل المرآة شكله الأنثوي الظاهري. ويشبه الزوجان الجنس البشري الملفوف في قماش لف، وبالتالي يمكنهما الإحساس بقلب الله المثالي. وتعد المباركة أنفس شئ في كل السماء والأرض، كما أنها- في نفس الوقت- مخيفة للغاية. ولو فكر الأزواج/ أو فكرت الزوجات، في شخص آخر غير شريك/ شريكة الحياة، فإنهم ينتهكون/ فإنهن ينتهكن بعضهم البعض. ويجب أن يصيروا رحيمين ببعضهما البعض كالأبوين، ويجعلوا الناس يقولون، أتمنى لو أسرتي مثل أسرتك." (13-65, 17‏/10‏/1963)

في البدء خلق الله كل شئ أولا، ثم خلق آدم وحواء كمركزها، وككائني المجد الجوهريين، متمنيا أن يأتي اليوم المبهج لمباركتهما المنتصرة. ولكن لم تحقق إرادته بسبب هبوطهما، لذا يجدر بنا نحن الذين نعيش في العالم اليوم أن نبذل قصارى جهدنا لتحقيق يوم الأمل ذاك في جيلنا. ويجدر بنا أن نقدر عاليا مجد ذلك النصر، وان نحمد الله، سواء كأفراد أو أزواج- أمام السماء والأرض. ويجدر بكم إدراك مدى البركة المسبغة عليكم لكي تكونوا قادرين على أن تكونوا جزء من هذه المناسبة الفريدة على نحو مجيد. (30-171, 22‏/03‏/1970)

تقدم تاريخ الدين من عصر العهد القديم للخادم، إلى عصر الابن بالتبني عند مجيء عيسى. ولآن التاريخ الذي تكشف عبر الدين كان تاريخ إصلاح، فقد استرجعت مملكتا الخادم والابن بالتبني.
وبالنظر إلى الأديان عالميا، فان الأديان غير المسيحية تولت عمل استرجاع مملكة الخادم، بينما استرجعت المسيحية مملكة الابن بالتبني. وفي استرجاع عصر الخادم، لم تسمح العديد من الأديان مؤمنيها الأكثر تقوى بامتلاك ممتلكات أو زوجات، وبالتالي اضطروا للعيش حياة تبتل، ولم يكن هناك اسم مرتبط بأسمائهم، وهكذا فان القساوسة والكهنة والراهبات ليس لديهم ممتلكات تخصهم. ربما تكون للمعبد البوذي ممتلكات، ولكن كبير رهبانه قد لا يمتلك أي شئ. وإضافة لذلك، فان فكرة الحياة الزوجية غير مسموح بها لمثل هؤلاء الناس. ولهذا السبب، ومن وجهة نظر عناية الله الإلهية، فان من بين الأديان العديدة التي آمن بها الناس تاريخيا، فان أولئك الذين في مستوى أعلى ليس في وسعهم سوى التشديد على التبتل. (61-177, 30‏/08‏/1972)

لقد شدد الدين حتى الوقت الحالي على حرمة ومنعة العلاقة الزوجية والتبتل. وقد أدرك المثل الأعلى للعلاقة الزوجية أولا في زمني. ومن وجهة نظر الله، فقد نجح عيسى في تأسيس ثلاثة فقط من بين رسله الإثني عشر، وحوارييه الاثنين وسبعين، أتباعه المائة وعشرين. ولكن بإصلاح تنظيم أسرة مثل الله الأعلى على الأرض عبر الكفارة، والذي لم يتمكن عيسى من إنجازه قبل وفاته، فقد نجحت في إصلاح، ومواصلة إكمال- على الأرض- كل ما تركه آدم الأول وآدم الثاني غير منجز.
لان كل شئ فقد عبر الهبوط، فقد قمت- كشرط لإصلاح كل أشياء الحلق- بتأسيس المائة وعشرين أرضا مقدسة عبر العالم في عام 1965. وبحجارة وتربة تمثيلية من كوريا كبذرة لهذه الأراضي المقدسة، نقلت القاعدة المنتصرة وربطتها أفقيا على نطاق العالم. (55-165, 07‏/05‏/1972)

كان الزواج- حتى الوقت الحاضر- ممنوعا إلى حد كبير في المملكة الدينية.وكان المؤمنون المتفانون يشجعون على ترك ديارهم، ودخول سلك الكهنوت، وعيش حياة تبتل. ومن الناحية الثانية، فان الأزمنة قد تغيرت، ونحن نعيش الآن في عصر يمكنك فيه الزواج والعودة إلى مسقط رأسك، أي أن تتلقى المباركة، وتكون أسرة مباركة. أما الأسر التي تتبع العالم الإبليسي، فان أساسها يكمن في الحب الشرير، والحياة الشريرة، والنسب الشرير، والعقل الشرير. ومع ذلك، وما دامت لمباركة تعني الإصلاح، فما أن تحذوا حذو الوالدين الحقيقيين، فإنكم ستصيرون أسرا مباركة للحب الحقيقي، والحياة الحقيقية، والنسب الحقيقي، والضمير الحقيقي. كما أن هذه الأسر، والقبائل والعالم بأكمله في النهاية سيصيرون مثل أسرة ممتدة واحدة كبيرة، تعيش معا كإخوة وأخوات. إن كل شئ سيجلب إلى ختام عبر المباركة. (286-41, 01‏/07‏/1997)

لكي تكسب المعركة ضد الشيطان، يتعين أن تكون لديك أسرة. ويستحيل أن تنتصر إذا حاربت كفرد، وذلك لأن إبليس غزا عبر الأسرة، أي آدم وحواء. ولإصلاح ذلك عبر الكفارة، يتعين عليك أن تتلقى المباركة في حضرة الله. وبالتالي فانه يجب أن يظهر زوج وزوجة جديدين.
عندما تفكروا في مؤمني هذه الأيام في الكنائس الرسمية، ورغم أن لديهم إيمان كامل بدينهم، إن الزوج والزوجة قد يحبان بعضهما البعض حبا شديدا، فما أن ينتقلوا إلى العالم الأخر، فان الأزواج والزوجات وأعضاء الأسرة سينتهون في أماكن مختلفة. ولن يتمكنوا حتى من مقابلة بعضهم البعض. ولو وجد ابن محبوب نفسه في الجحيم، ونادى أباه وأمه، فكيف سيشعران؟ حتى ولو كانا في السماء، فهل سيشعران بالسعادة؟ وفي الأصل كانت مملكة السماء- التي خلقها الله- مكانا تدخله الأسرة بأكملها معا. ومادام عيسى لم يتمكن من تكوين أسرة، فان المكان الوحيد الذي يمكنه الصعود إليه هو الجنة. وبالتالي فان المسيح في مجيئه الثاني يجب أن يأتي إلى الأرض. (19-170, 01‏/01‏/1968)

يستحيل عليك دخول السماء بمفردك. إن المباركة هي المطلوبة لكي نجتاز بوابات السماء، وذلك لأنها المكان الذي تستطيع الأسر فقط دخوله. إنها المكان الذي يمكنكم دخوله فقط عبر العلاقة المتحدة لثلاثة أجيال. وقد كان أعضاء أسرة يعقوب السبعون يشكلون ثلاثة أجيال، مما مكنهم من دخول مصر.
قبل أن تتمكن من تلقي المباركة، يتعين أن تبعث فرديا. ويجب أن تصلي مثلما فعل عيسى في جنة الياسمين. ولأن الله نفذ عنايته الإلهية في ثلاث مراحل، فانه سيعتقك بسهوله لمدة ثلاث سنوات، ولكي تبعث، يتعين أن تتوب من كافة آثامك في الماضي. ويوجد العديد من أنواع الناس المجتمعين هنا اليوم؛ ومع ذلك، فانه يجب على كل واحد منكم إتباع المنهاج المفضي إلى فائدة الكل. ولكي يبعث الفرد، فانه لا يجدر به- أو بها- الانحراف عن المصير الإلهي. وما أن يتم بعثك، فأين يجدر بك الذهاب؟ يجب أن تذهب لزيارة الأعضاء العائشين في الريف، والذين يصلون في الغيب من أجلك. وفي الحقيقة الفعلية، فانه لا يجدر بك الانضمام لزوجتك/ زوجك إلا بعد أن يكون أبناؤك الروحيين قد نضجوا، ومستعدون لتلقي المباركة. وحتى عيسى لم يذهب قبل الروح القدس إلا بعد إنجاز ذلك. (12-265, 25‏/05‏/1963)

إن الأسرة تؤسس عبري. كما أن الطريق الذي تسلكه الأسرة هو طريق إصلاح مملكة معاناة النساء عبر الكفارة. ومن المعلوم أن محتويات الإنجيل غير متمركزة في المرآة. وقد كان التاريخ الرأسي حتى هذه اللحظة تاريخ السعي وراء الرفيق الفعال. كما أن التاريخ سعى لمدة ستة آلاف سنة وراء آدم واحد. و ألا يجدر- بعد إصلاح آدم- أن تصلح المرأة أيضا؟ وفي هذا العالم الذي يسيطر عليه الذكور، فان النساء مطلوبات مائة في المائة. وحتى أبأس الأعمال قامت بها النساء. ألم أقل بأننا نكفر عن التاريخ الرأسي أفقيا؟ ومشاهدا أفقيا، فقد كان التاريخ حتى هذه اللحظة تاريخ سبعة آلاف سنة. كما أن الفترة التي وضعنا فيها التاريخ على المستوى الأفقي، ونصلحه عبر الكفارة، هي فترة منهاج السبع سنوات الأولى. (47-195, 28‏/08‏/1971)

لقد ورثت نزعة الإغراء بالحب الهابط عبر أجيال من الوالدين الهابطين. وللتغلب على ذلك، فانه يتعين ربط البشرية-عبر الوالدين الحقيقيين- بالحب المتمركز في الله؛ و إلا استحال علينا على الإطلاق التغلب على مشكلة الحب الهابط. ويتعين على من يقطنون في مملكة الهبوط، والذين ورثوا نسب الوالدين الهابطين، أن يرحبوا بالوالدين الحقيقيين في المرحلة الأخيرة من الإصلاح، وأن يتحدوا معهم رأسيا لكي يتغلبوا على العالم الهابط. وتلك هي وجهة نظر المبدأ الإلهي.
يستحيل علينا إكمال هذه العملية فرادى؛ فإصلاح مشكلة الحب هذه يتطلب ثنائيا، أي رجل وامرأة. وتلك هي المباركة التي يتم إجراؤها في حركة التوحيد؛ والتي يستحيل إجراؤها حسبما تشاء، بل يجب أن يقوم بها الوالدان اللذان يمثلان المركز الرأسي.
وحتى في العالم الهابط، فان من ورثوا النسب الهابط لا يزوجون بالتمركز في أنفسهم، بل في والديهم. وفي منهاج الإصلاح، يجب أن يتقدم الوالدان الحقيقيان أولا، وأن يصيرا بالغين حد الكمال بوصفهما الوالدين الرأسيين. وفي نفس الوقت، يجب أن يتحد قابيل وهابيل، وبذلك يلبيان الشرط للنصر. ويمكن للمباركة المنفذة من مثل هذا المركز أن تتغلب- للمرة الأولى- على تقييدات الهبوط. ويستحيل عليك الصعود إلى هذا المركز بمفردك. ويستحيل اجتياز قمة مرحلة النمو، إلا عبر المباركة ولا ش سواها. وبعبارة أخرى، عند تلقيكم المباركة فقط، فانه يمكنكم اجتياز تلك المرحلة، والصعود إلى قاع رحلة الاكتمال. ويتعين على الأزواج المباركين اجتياز فترة سبع سنوات لإحراز التوحد الكامل مع الله. كما أن المراحل الثلاث لفترة النمو، أي التكوين والنمو، والاكتمال، تتكون من إحدى وعشرين سنة؛ وبالتالي فانه يجب على الأزواج المباركين الخضوع لمنهاج سبع سنوات في مرحلة الاكتمال. وما من امرئ تمكن من بلوغ هذا الحد من قبل. (55-134, 07‏/05‏/1972)

كان يمكن أن يكون هناك نوع واحد من مآدب الزواج المقام في جنة عدن، وهو النوع المبني على المبدأ الإلهي. ولقد تلقى البشر مباركة إبليس عبر الهبوط. وذلك هو حزننا الأكبر؛ إذ كان يجدر بنا تلقي مباركة الله عوضا عن ذلك. فكروا للحظة كم كانت بهجة من هم في جانب إبليس- أي أخلافه الذين لا يحصون- في يوم مأدبة الزواج الهابط تلك، وكم فرحوا، وكم أكلوا وشربوا احتفالا به! ومصدرا لتوسيع العالم الإبليسي؛ وبسبب ذلك شدد النساك كثيرا على التبتل. وتعد كافة الزيجات المعقودة منذ الأزمنة القديمة، وحتى هذا اليوم، مصدر حزن لله، فقد تركت شروطا تحزنه، وما من زيجة واحدة منها تركت خلفها خاصية يمكنها أن تبهجه، أو تكون رابطا معه. (158-276, 29‏/12‏/1967)

إن مباركة العزاب بمثابة تصدير لفكرة أن الأزواج والزوجات سيتوحدون مجددا في العالم الروحي. ويجب عليكم إدراك أنها لبركة عظيمة أن تتمكنوا من تلقي المباركة على الأرض كأزواج عوضا عن تلقيها فرادى. (101-299, 07‏/11‏/1978)

عندما أقول بأنه يجب على الزوجين المباركين أن يصيرا كواحد، فإني أعني القول بأنهما يجب أن يتوحدا معي أنا الموجب الأصيل، وليس فقط ضمن الثنائي المفرد. ويجدر بكم معرفة أن مركز الزوجين المباركين، هو مركز يتعين عليه إتباع مثل هذا المنهاج. ويستحيل على الرجل والمرآة أن يحققا الوحدة التامة، إلا بعد أن يبلغا المركز الأصيل لله. كما يجب عليهما ألا يرتبطا بعلاقة حب قبل احرازهما للتوحد معي. والى ذلك الحين، يجدر بهما العيش كأخ وأخت. ويجدر بالحب بين الزوج والزوجة أن يكون طاهرا كالحب بين المراهقين الأبرياء، وأعظم من لحب بين الأخ والأخت. ومن مثل هذا الموقع، فانه يجب عليهما اجتياز عملية احترام وخدمة بعضهما البعض. وما أن يحققا ذلك، فان الله سيأتي تلقائيا إليهما. كما أن الحب المثالي هو الحب الذي يشبه وميض البرق عند النقطة التي تلتقي فيها خاصية الرجل الموجب الأصيلة، وخاصية المرآة السالبة الأصيلة. (129-24, 04‏/10‏/1983)

لقد قمت بإجراء الزفاف المشترك العالمي في عام 1970، وهي مباركة الأزواج السبعمائة وسبعة وسبعين، والتي دلت على أن جميع ما في الأرض كان ينجذب لبعضه البعض عالميا. وبعد مباركة الأزواج الأربعمائة وثلاثين، ذهبت إلى بلدان أخرى لمباركتهم، وذلك لأنه لم يكن مسموحا إلهيا أن أجعلهم يحضرون إلى كوريا لتلقي المباركة. ولأول مرة على الإطلاق، تم- آنذاك- إجراء مباركة الأزواج السبعمائة وسبعة وسعين في كوريا، وكان المشاركون فيها من عشر دول حول العالم. وبهذه الطريقة، وعلى أساس مثل الأسرة الأعلى، اكتمل الطريق الذي يمكن عبره لأية دولة على الأرض أن تعود إلى الله. كما أن هذا الحدث جعل اتصال حظوظ العالم بحظوظ حركة التوحيد ممكنا. ومن هذا اليوم فصاعدا، فإننا لن نحتاج لأن نختبر بلاء بذل العرق والدم لكي نؤسس أمتنا. وما أن ننجب، ونتكاثر، ونشكل قبيلة جديدة، فان الأمة تخلق طبيعيا، ومثلما أنجب بنو إسرائيل الكثير من الأبناء الأصحاء أثناء تواجدهم في مصر، فكل ما نحتاجه هو الإنجاب. كما أن كل ما نحتاج فعله هو أن تتم مباركتنا مثل أبناء يهوذا، وأن ننجب مجموعات عديدة من التوائم. وليس علينا أن نمارس ضبط النسل. وبهذه الطريقة، يمكننا توسيع قاعدة النسب الجديد عبر العالم. ولذلك فإننا شرعنا الآن في تأسيس أمة متخطية للأعراق في العالم. (55-167, 07‏/05‏/1972)

إن الأعضاء الذين يتوفون قبل زوجاتهم/ أزواجهم، يذهبون إلى العالم الروحي كأشخاص عزاب. ومع ذلك، وفي حالة الزوجين اللذين لم ينجبا أبناء، فان للزوج الباقي/ الزوجة الباقية على قيد الحياة إمكانية الزواج مجددا من شخص في نفس الوضع، وذلك ليتركا خلفهما ذرية مباركة. وبهذه الأفكار تدور في خاطرك، فليس في وسعك إلا أن تدرك كم هي المباركة مروعة! وربما لا تدرك ذلك هنا والآن ولكنك ستفهم ما أن تنتقل إلى العالم الروحي. أما أولئك الذين تلقوا المباركة، فالطريق إلى السماء مفتوح أمامهم.
إن الناس المباركين متهمون ليس من قبل إبليس، بل من قبل ملائكة الله. ومن وجهة نظر قوانين الله، فانك لو ارتكبت أي آثم، فان رئيس الملائكة سيرفض وضعك كشخص مبارك. وبعد أن تكون قد درست المبدأ الإلهي، وتلقيت المباركة، وانتقلت إلى العالم الروحي في مرحلة لاحقة، فانك سترى الطرقات إلى السماء مفتوحة تماما أمامك. ومن الناحية الثانية، فانه يجب عليك- روحياً- أن تكون جاهزا للمناسبة، ومرتديا أفضل حلة. فلن تكون هناك أية خطوات زائفة على الطريق، وبالتالي على عاتقك مسئوليات متعددة الأبعاد. ( 55-87، 23.4.1972( (55-85, 23‏/04‏/1972)

إن أوان إمكان مباركة الأزواج- الذين تلقوا مباركة العزاب على الأرض- مع زوجاتهم/ أزواجهم في العالم الروحي آت. وفي عصر ما بعد سمو المباركة على المستويين القومي والعالمي، فانه يمكن مباركة الناس على الأرض مع زوجاتهم/ أزواجهم في العالم الروحي للمرة الأولى. وقد كانت مثل هذه الأشياء مستحيلة حتى الآن. وعند تلقيك مباركة العزاب, أو لم تتم مباركتك منفصلا؟ ومن الآن فصاعداً، فانه يمكنكم تلقي المباركة. معا مثل جميع الآخرين. وما دام هذا الامتياز قد منح على الأرض، فانه عند مباركة مثل هذين الزوجين، تتم مباركة الزوج/ الزوجة على الأرض، والزوج/ الزوجة في العالم الروحي معا، ومن ثم يمكنهما الوقوف متحديين في مركز متساوٍ. وتلك هي الكيفية التي يمكن بها مباركة شخص على الأرض مع زوجته، أو زوجها، في العالم الروحي. (284-167, 16‏/04‏/1997)

إن الله الذي يأتي كمنشئ المباركة، وشخصيتها المركزية، لا تحده البيئة المقيدة للعصر الذي يظهر فيه، فهو شخص مركزي يحيط بتاريخ العالم، ويسمو عليه. ولأن الأمر كذلك، فان المباركة لا تنتهي باجتماع الزوج والزوجة معا في وحدة. وعبرهما يجب تكوين أسرة جديدة، فضلا عن وجوب خلق قبيلة جديدة، وعرق جديد، ودولة جديدة. وكل ذلك يبدأ بالمباركة.
ومع هذه النقطة يجدر أن تُكشف سماء وارض جديدتين. ويجدر بكل فرد أن يتمكن من مخاطبة الله قائلا:" سأصير الابن الذي ترغبه، أو الابنة التي ترغبها. كما أن الطريق الذي أسلكه هو من اجل الأمة التي ترغبها بشدة. وأنا اسلكه ليس من اجل الامة فحسب، بل أيضا من اجل العالم الذي سعيت له حتى الآن."
وستواجهان أيها الزوجان، على الطريق العديد من الصعوبات وأوضاع الحرمان الشديد. ومع ذلك، فانهما لا تشكل أمورا مقلقة لكما، بل سيكون أعظم تحد لكما هو كيف تصيران زوجا وزوجة يمكنهما التغلب على كافة هذه المشاق، والسير قدما متخطين الأمة، ومنتقلين إلى المستوى العالمي. (30-168, 22‏/03‏/1970)

من المستحيل أن تنتميا إلى دولتين مختلفتين. وما دمتما قد صرتما زوجة وزوجا لتخلقا أمة واحدة لله، فانه يمكنكما الزواج مرة واحدة فحسب. وعلى نفس المنوال، يستحيل أن يكون هناك عالمان؛ ولأنكما زوج وزوجة من اجل عالم الله، فانه يمكنكما الزواج مرة واحدة فحسب. و إضافة لذلك، فانه يستحيل أن يكون هناك إلهان، وما دمتما- كزوج وزوجة- موجودان من اجله، فانه يمكنكما الزواج مرة واحدة فحسب. (30-185, 22‏/03‏/1970)

إن السبب وراء تزويجكما هو أن تختبرا الحب الأبوي، والزوجي والبنوي بعمق. ولم تحتاجون لفعل ذلك؟ إن العالم الروحي مملوء بكل هذه الرغبات المختلفة المراد تحفيزها بالحب. ويجب أن تفهموا بأنكم تحتاجون للزواج وتكوين أسر، وذلك لكي تدربوا أنفسكم على التوافق مع مثل هذه البيئة. (92-182, 03‏/04‏/1977)

إن أزواج حركة التوحيد المباركين يقفون في مركز تاريخي كم عدد مرات استهلال الله لهذا العمل في التاريخ؟ إن هذه هي محاولته الثانية؛ وذلك لأنه الكمال لم يتحقق في المحاولة الأولى بسبب الهبوط. ولإصلاح ذلك، استثمر الله حبه الكلي الوجود لبناء قاعدة أسر مخلصة التي يستطيع الجميع الانسجام معها- إرتكازاً على تأسيس الأمة المختارة التي- في مجمل القول- كان لديها أربعة آلاف سنة من الثقافة اليهودية كقاعدة لها. وبمصطلحات بسيطة، أراد الله خلق زوجين مثاليين بإرسال المسيح، وجعله يستقبل ملكة يمكنها أن تصير الرفيق المنفعل. (113-181, 03‏/05‏/1981)

إنكم تحتاجون للمباركة لكي تقدموا أنفسكم كأزواج مثاليين كانوا منتصرين في كافة مناحي الحياة، بما فيها الثقافة، والسياسة، والاقتصاد- كممثلين يتمتعون بسلطة آدم الأصلية. ويجب أن تدركوا أن تلك هي أهمية المباركة، وأنها الطريق الذي يستحيل أن تسلكه بمفردك. وبدخول السماء، يكون الرجل الساق اليمنى، بينما تكون المرآة الساق اليسرى، وبمفردك لن تكون شخصا كاملا، وذلك لأنك ذا ساق واحدة، أي أعرج. (118-281, 13‏/06‏/1982)

يتمثل أهم عمل لحركة التوحيد اليوم في المباركة الممنوحة لكم كأزواج. كما أن مباركة الأزواج هي بذرة الحب التي زرعها الله في الزوجين آدم وحواء وبهذه الصفة يجدر أن تبذر.
إنكم جميعا المجتمعون هنا تعرفون ما هو تكاثر الخلايا، أليس كذلك؟ إن شجرة بأكملها محتواة في تلك الخلية الدقيقة، أليس لذلك؟ وعندما تبذرها، فان شجرة كاملة تنمو منها. كما أن الجذور، والفروع، والأوراق، والسيقان والزهور- وفي الحقيقة كل الأجزاء التي تكون الشجرة، محتواة في تلك الخلية فالمخطط المفاهيمي مضمن فيها.
يبارك الأزواج لكي يصيروا تجسيدات للوالدين الحقيقيين، وينتشروا- عبر أبنائهم- إلى الدولة والعالم، ويصيرون جذوره. ومثلما تمتص جذور وأوراق الشجرة العناصر الأساسية، وتتحكم في امتصاص الشجرة للكربون، وفصل العناصر من الهواء، فانه يجدر بالأسر المباركة أداء وظائف مماثلة. إن الشجرة تمتص ثاني أكسيد الكربون وتطلق الأكسجين لما حولها. أليس ذلك غريبا؟ كيف يمكنها فعل ذلك؟ إن ذلك تعبير عن انسجام وجمال الخلق. كما أن لكون بمثابة عالم من الحب، وليس مكاناً بارد القلب وموحش، بل هو سياج للحب. ومثلما كل البذور مغطاة بقشرة، فان الله يريد أيضا السكنى في مملكة الحب تلك، والتي هي الكون- أي سياج الحب- بخاصيتيه المزدوجتين السالبة والموجبة.
لكي يقطن الله مغطى في كون من الحب، يجب أن تكون هناك وحدة في الحب بينه كفعال، وبين الكون كمنفعل به. ويمكنه أن يكون محاطا بالحب الذي يتشاركه جانباه فقط في عملية العطاء والتلقي. وذلك هو السبب في كون الحب خالدا وعظيما. كما انه لا حدود له. ألن ترغب في الراحة في مثل هذا المكان. إن الخاتمة مماثلة. وتلك هي بذرة الله؛ ويجب أن تعودوا إلى تلك البذرة. (180-110, 07‏/08‏/1988)