1）三十六家庭

① 首先祝福的三家庭

一九六○年舉行聖婚式之前，我先為三十六家庭中的三家庭配對，在我的聖婚式之後，文老師才給這三家庭祝福。通過祝福，樹立了讓三子女以文老師為中心，相當於以耶穌為中心的彼得、約翰與雅各之立場，得以站在神的理想圈中的條件，藉此奠定完全合一的勝利根基。 (55-160, 1972/05/07)

這就是文老師一直努力的事，首先祝福三家庭，我是否先祝福三家庭呢？是的。在一九六○年聖婚式之前，如果沒有以三家庭作為基礎，文老師就無法舉行聖婚式。我在迎娶真母親之前，要先為這些新人配對，接著才舉行我自己的婚禮，然後再一起給他們祝福。我是按照原理原則來做的。 (89-242, 1976/12/01)

必須先樹立亞當前的三大天使長，以及共八名眷屬的亞當家庭。也就是說，要先樹立三大子女，即靈子女，結婚之後組成共八名成員的家庭，並帶著三大天使長到天的面前。所以，文老師也是在樹立三位子女、三十六家庭之後，先舉行三十六家庭的訂婚儀式，然後才舉行聖婚式的。這些都符合原理原則，都是通過無懈可擊的組織架構進行的事工。亞當喪失了家庭，所以我們必須再次尋回家庭。 (126-51, 1983/04/10)

對文老師而言，已經有縱的子女，那麼，我的子女中誰是橫的代表，站在亞伯的位置上呢？是興進，他是次子，是第二個兒子。我們統一教會為了樹立三十六家庭，必須先解決代表耶穌三位門徒，即天使長家庭的三數。而我已經樹立了這三數，所以才會產生了亞當家庭型、挪亞家庭型、雅各家庭型的三十六家庭。 (169-110, 1987/10/29)

代表三十六家庭的三家庭，第一個家庭是金元弼家庭。在歷史中，不是任何人都能夠被樹立在這位置上。若非按照特定的計劃表，在屬靈世界中建立特定的背景，就無法被樹立在長子的立場，而這個人正是金元弼。接下來的第二個家庭是誰呢？是劉孝元。第三個家庭則是金榮輝。 (169-110, 1987/10/29)

必須在三家庭的基台上樹立十二人，而這十二人應該要負起歷史性的使命。然而只有十二人是不夠的，還要加上過去的十二人，以及未來的十二人，所以必須樹立三十六數，因而產生三十六家庭。從亞當到挪亞家庭的十代，從挪亞到雅各家庭的十代，以及雅各的十二個兒子。三十六家庭便是將上述二千年歷史，未能連結的祖先全部壓縮而形成的家庭。 (89-242, 1976/12/01)

② 樹立三十六家庭的意義

三十六家庭是由第一、第二與第三組家庭所組成。第一組家庭象徵舊約時代，是指未獲得神允許的情況下結婚的時代。第二組家庭象徵新約時代，是盼望在神所揀選的土地上舉行婚禮的時代。由於耶穌上十字架上而失敗，所以新婦只能翹首等待新郎降臨。第三組家庭象徵成約時代，這是一個完成的時代，是神期盼的家庭出發的時代。

今日攝理，必需經歷相當於雅各獲勝的象徵性復歸攝理的時代，因此文老師必須蕩減復歸「僕人」和「養子」的時代後，開創神的「真子女」時代。三十六家庭正是象徵性蕩減復歸這三個時代的家庭。 (55-165, 1972/05/07)

以攝理歷史觀點來看，三十六家庭中的第一組家庭是站在復歸之亞當家庭的立場。為了蕩減從亞當家庭開始，包含該隱、亞伯，到挪亞為止的十二代，因此樹立了十二家庭。第二組家庭是蕩減從挪亞到亞伯拉罕為止的家庭，包括因撒但侵入亞伯拉罕家庭以致延長到以撒、雅各的十二代。雅各通過十二個兒子，第一次成功地以橫的蕩減復歸縱所需的蕩減條件之攝理，三十六家庭中的第三組家庭就是象徵雅各的十二個兒子，即是從雅各所成就的個人性勝利基台上出發的家庭。三十六家庭同時也象徵舊約時代、新約時代、成約時代。 (55-165, 1972/05/07)

三十六家庭代表三十六代，他們是代表復歸之祖先的立場。祖先在神復歸攝理中所失敗的，我通過三十六家庭全部蕩減復歸回來。意即，三十六家庭是我把代表耶穌之十二門徒過去與現在的攝理，包括舊約與新約時代，全部蕩減復歸回來。根據原理，在成就舊約與新約之前不能展開成約時代，所以為了清算舊約與新約時代的一切，我必須尋找並樹立三十六家庭。 (54-288, 1972/03/26)

文老師必須在個人勝利的基台上，替人類樹立橫向的家庭蕩減基準，所以我祝福了三十六家庭。從挪亞家庭開始，我就已經建立好勝利的基礎了吧？挪亞家庭是本著傳統基準樹立的家庭。
接下來是雅各家庭。這第三組家庭是什麼呢？他們是純潔的未婚男女。第三組家庭必須蕩減復歸所有地上的基台，來樹立完全的家庭。於是，以雅各家庭型的十二家庭作為中心，橫地向四面八方擴展開來了。如此一來，三十六家庭便能站在代表全體的立場上來確立基台。三十六家庭是代表十二支派之三時代的十二類型，以雅各為中心來看，是象徵蘇生、長成、完成的三個時代。這三十六個類型必須完全合一。 (47-196, 1971/08/28)

三十六家庭是代表在歷史各時代中，曾經肩負復歸攝理使命之善祖先家庭。他們蒙神揀選，為了橫地實體復歸祖先們之縱的失敗，必須肩負起身為祖先之復活實體的責任。各位要知道三十六家庭代表了三十六億的全世界人類。 (40-184, 1971/02/01)

觀察世界，我們會發現世人可分為已建立家庭的「已婚男女」，以及尚未建立家庭的「未婚男女」。在未婚男女當中又有因按自己意思與異性發展感情關係，最後卻沒有結果的人。如果以這種方式來看，世人就可以分為三類。第一類是「按自己意思結婚的人」；其次是「按自己意思建立感情，卻未能建立家庭的人」，目前這種人不少；再其次就是「純潔的未婚男女」。這三種人混合而形成今日的人類。由縱的來看，世人可分成這三種層次。
首先是按自己意思結婚的人，其次是按自己意思與異性建立相對關係，卻沒有結果的人。這類型的人相似於耶穌與聖靈，是至今仍處在訂婚階段，並需要組織新家庭的類型；再下來就是純潔的未婚男女。為了全部蕩減復歸，一定要對代表縱向歷史之各時代家庭進行整頓。三十六家庭就是基於這樣的動機而產生的。 (58-180, 1972/06/11)

耶穌原本想要尋找十二門徒，來替代從亞當、挪亞到雅各家庭的三個時代，卻未能達成願望。所以為了蕩減復歸這件事，我樹立了三十六家庭，把他們之間的關係作了連接。 (23-61, 1969/05/11)

再臨主必須蕩減復歸亞當家庭的立場，因此必須尋找亞當、挪亞、亞伯拉罕型家庭，並將他們樹立在祖先的立場。為此，需要首先尋找亞當型的十二家庭，接著是挪亞型的十二家庭與亞伯拉罕型的十二家庭，並將這些家庭樹立為縱的祖先。 (22-214, 1969/02/06)

三十六家庭相當於從人類歷史祖先中復活的家庭，這些祖先們復活之後要做什麼呢？地上世界的人類在六千年間進行縱的繁衍，現在已經橫的展開，三十六家庭相當於代表全人類的家庭。人類需要完成縱的蕩減共十二代，以代數來說是十二。如今地上也已經全部以十二數連結起來了。在地上，蘇生圈是已婚家庭，長成圈是具備愛的關係卻未能締結姻緣的人，接下來完成圈則是指純潔的未婚男女。 (122-101, 1982/11/01)

三十六家庭中的三種類型，都各為十二數。從亞當到挪亞雖然是十代，但算起來是十二數，因為加上該隱與亞伯就成了十二數。接下來，從挪亞到亞伯拉罕雖然也是十代，但是從亞伯拉罕再到以撒與雅各，就成為十二數。直到雅各的時代，方能通過十二個兒子以十二數的基準為中心，橫向展開而在世上扎下基台。同樣的，在統一教會裡也產生三十六家庭，其中亞當、挪亞與雅各家庭，分別為第一、第二與第三組家庭。藉這些家庭可將歷史中的各時代，也就是舊約與新約時代的一切，全部在成約時代匯集起來。換句話說，以三十六家庭當作靈界的代表，將靈界的祖先全都連結到地上界來。因此，三十六家庭代表全部的祖先。 (164-271, 1987/05/17)

三十六家庭到底是怎樣的家庭呢？三十六家庭中的第一組家庭，是按自己意思結婚的人，我把他們帶到神面前與神連結關係。第二組家庭，則是把未能實現愛之願望的人結成夫婦。我並不是任意撮合而祝福他們的，為什麼？因為我要通過他們來拯救全世界人類。接下來，第三組家庭是那些未婚男女所組成的家庭。既成家庭必須絕對服從第一組家庭，各位去到靈界之後就會了解為什麼要這麼做；第二組家庭則要絕對服從第三組家庭。
將來旨意成就時，三十六家庭中，哪一個會成為中心呢？第三組家庭將會成為中心。這些內容，各位應該是第一次聽過吧！到時，再臨主會去探望誰呢？他不會去探望既成家庭，也不會去探望按著自己意思連結關係的人，而是去探望持守聖潔之男女的家庭。

如果文老師沒有樹立三十六家庭，那麼各位去到天國之後將無立足之地。各位了解這一點嗎？如果將三十六家庭擴大，全世界都會被涵蓋在三十六家庭的範圍內。假設既成家庭代表蘇生，那麼第二組家庭就是代表長成；換句話說第一、第二、第三組家庭分別代表了亞當家庭、挪亞家庭與雅各家庭。一直到了雅各時代才能橫向擴展，邁入平面時代。那是以十二支派為中心橫向擴展而邁進的時代。
以文老師為中心有十二支派，這就像通往天國必須經過的十二道珍珠門，就像地上有十二支派、每年有十二月一樣，這些都要符合。約瑟有十二兄弟，耶穌有十二門徒。正如當時以耶穌為中心之十二門徒一般，以文老師為中心也有三十六家庭。其中，十二家庭是由未婚男女所組成，他們立於中心的立場；其次是按照自己意思相愛卻未結婚的人；再其次是已經組織家庭的人。如果這些人沒有樹立合一的條件，就無法進入天國。

以未婚男女的身份接受祝福的家庭，已經具備能與文老師連結關係的基準。因此，將來家庭性基台的中心，將是那些以未婚男女立場接受祝福的家庭。了解這內容之後，各位將來要把祝福家庭的秩序建立起來。就三十六家庭來看，在第一、第二與第三組家庭當中，作為中心的是第三組家庭。 (31-283, 1970/06/04)

三十六家庭必須把從亞當到挪亞，從挪亞到亞伯拉罕，從亞伯拉罕到雅各，以及以雅各十二個兒子為中心的全體攝理基台再次建立起來。這並不是為了重現過去的歷史，而是為了在現實世界中，一舉蕩減復歸祖先們所失敗的內容。為了推展這事工而引發的爭鬥，將從三十六家庭的祝福開始。文老師並非不了解人情世故才執意如此，乃是因為神的境遇比人的境遇更為堪憐之故，神的旨意比人的願望更重大，所以，文老師才會擔負起責任來從事這件工作。
文老師所處的立場是，必須蕩減復歸神喪失子女的歷史憾恨，以及在現實中橫向蕩減復歸縱向的歷史，以便重新找回祖先的根源與本然基準。基於這個理由，我才祝福了三十六家庭。 (16-61, 1965/12/26)

三十六家庭的責任是什麼？是要清償迄今為止的所有歷史性蕩減條件。換句話說，就是要成為一個能夠完全防禦撒但之堅強完美的屏障。因此，三十六家庭所樹立的傳統與思想，是必須能夠完全隔絕撒但的傳統。七十二家庭與一百二十家庭應該以這個傳統為中心，橫向擴展這傳統的因緣。以此來看，各位要明白三十六家庭的責任有多麼的重大。

到了靈界之後，以純潔男女立場接受祝福，與既成家庭立場接受祝福是不一樣的。靈界有三重天，如現今社會中有上、中、下階層一樣，靈界也是如此。以三十六家庭來說，三個十二家庭分別代表亞當、挪亞與雅各家庭。三十六家庭中，哪一種最寶貴呢？最後的十二家庭最寶貴，將來必須要侍奉這樣的家庭。現在時候還沒有到，所以看起來都一樣，但是這些家庭彼此之間都有差異，他們是很不一樣的。

文老師自掏腰包為三十六家庭買金戒指、衣服…等婚禮的必需品。我為什麼要這樣做呢？三十六家庭連婚禮費用都沒出吧？我為別人家的孩子投入甚至比自己的孩子更多的心力，為他們舉辦婚禮。
不管世界如何反對，我還是坦然無懼地舉辦了祝福，一次、兩次、三次。各位想想看，我做這些會得到什麼好處？會錢賺嗎？會生出土地來嗎？如果我沒有足夠的膽識，能做這樣的事嗎？就算大韓民國批評我，基督教迫害我，美國和全世界都反對我，我還是不為所動，毅然決然地繼續推動祝福，所以才會有今天這樣的成果。

③三次才完成的祝福

一九六一年，舉行三十六家庭的祝福典禮，當時引來了騷動，甚至到了要派警衛到門口把守才能進行的程度。但無論場面如何喧鬧叫囂，文老師還是盡全力完成了。他們的父母蜂擁而來，用各種不堪入耳的話語斥責、辱罵，甚至遞送數十張檢舉函至法院，試圖把我關入監獄，我也因此被法院數度傳喚。更有十多個激烈反對的人，他們甚至在場外噴撒煤灰，揚言要除掉統一教會。
統一教會是在這樣的情況下成長的，我們必須在遭受反對的立場上奠定勝利的根基。換句話說，統一教會是在反對聲浪中，冒著危險打下勝利基台的。 (23-313, 1969/06/08)

三十六家庭集團婚禮的時候，我用自己的名義寄喜帖給新郎、新娘的父母。喜帖上面印著「尊父母鈞鑒！貴子弟將於某月某日假青波洞教會舉行婚禮。當日務請穿著聖袍參加，否則謝絕觀禮！」結果鬧得天翻地覆。「真是豈有此理！居然敢寄別人家孩子的喜帖！」於是天下大亂，當時不知引起多大騷動。但任憑他們鬧吧！這是文老師已經決定的事情，就算他們動員警力，我也會按計畫進行，絕不會照他們的意思成就。 (162-322, 1987/04/17)

當三十六家庭在韓國舉行婚禮的時候，自己的父母也被當成是天使長。意思是說，會員們並沒有通知父母有關結婚的消息。但是在不能欺騙的情況下，他們只好拖到婚禮的前一週才通知父母，同時說明必須穿聖袍等的條件。所以，父母們斥責並抗議我怎麼可以帶走他們的子女，而且還為他們舉辦婚禮，但他們也無可奈何。
各位想想，父母的心情會有多麼憤怒、不滿，所以我們只好把鐵門關上，不讓他們進場。也因為如此，全體都完成了聖別。 (90-120, 1976/12/21)

三十六家庭中，有一個人的父親是名流，在他的想法裡，文老師是比在夕陽下獨行流浪的詩人金斗笠還要落魄的人，因此對我有很多批判。當時我寄一張喜帖給他，說要替他女兒辦婚禮。當天他知道自己女兒要結婚了，理直氣壯地想要硬闖入場。 (75-212, 1975/01/05)

我們告訴他參加婚禮必須穿著聖袍，他卻只穿著西裝就放肆想要進來，在遭到阻擋之後，他心裡急得不得了。因為是女兒婚禮之故，當然非參加不可，但卻苦於無法入場，在不得已的情況下，只好去找我們會員，拜託他們把聖袍借給他，然後穿著聖袍進場。

三十六家庭在參加集團婚禮時能通知他們父母嗎？父母顯然不會贊同。但如果去和父母商量，就會得到支持嗎？如果父母親前來觀禮，那麼原本歡喜的日子就會造成問題與遺憾。我非常清楚這種狀況，所以怎麼可能先取得他們的意見後，才來為會員配對呢？是因為在不得不通知父母的情況下，才會特意讓喜帖剛好在婚禮的前一天，甚或幾個小時前寄達。帖子上印著：「貴子弟即將參加神聖的結婚典禮，誠心歡迎您的蒞臨。」 (61-313, 1972/09/03)

文老師的時代進行了什麼革命呢？文老師完全顛覆傳統，顛覆了基督教的傳統，也顛覆了大韓民國的傳統。這怎麼說呢？那是因為我否定了父母的立場。當各位接受祝福時，我是否先和各位父母商量再給予祝福？沒有，因為祝福是文老師下的命令。
文老師是主體，在三十六家庭祝福的時候，我不讓父母來參加。我要求父母若要參加就一律得穿著聖袍，因而引起很大的騷動。這是革命中的革命，徹底地顛覆了傳統。 (213-17, 1991/01/13)

三十六家庭所舉行的婚禮，是分三次舉行的。一次在夜間，一次在白天，一次在凌晨。為什麼呢？因為幾乎所有的父母親都反對，要求文老師交出他們的子女。
由神旨意的觀點來看，人類歷史是從假父母出發的，所以，文老師站在真父母的立場上，不得不給予人類全面性的指導。當時，不但父母反對，連國家也反對，我必須到法院去填寫筆錄之後，才能回來主持婚禮。沒有人知道當時是這種情況下舉行婚禮的，幾乎沒有我立足之地，我是以冒險犯難的精神奮鬥過來的。 (91-259, 1977/02/23)

讓我說件有趣的事給你們聽吧！當時在韓國舉行三十六家庭集團婚禮的時候，有個人來找我，他女婿今天也在我們現場。當時他說自己兩個女兒都被統一教會給矇騙了，他自我介紹說自己是某某學校校長，且早已選定某個老師作女婿，又說他絕不允許女兒參加集團婚禮。但是我對他說：「你要反對就儘管反對吧！總之，您的女兒我會幫你把她嫁出去！」 (22-261, 1969/05/04)

在挑選三十六家庭的時候，文老師可曾和他們父母商量過嗎？我把別人的孩子帶來，既沒有和父母商量，也沒有寄邀請函給他們，就完全按自己的意思為他們舉行婚禮，所以當時情況，不僅會被破口大罵而已，甚至還可能會被痛打一頓。
如果這事發生在從前以色列民族，那麼我恐怕早已被撕裂衣服，用亂刀給砍死了。事實結果是，婚禮在一眨眼間很快地就辦完了，有人甚至不清楚是怎麼進行的。我把撒但的子女帶回來，把他們全都變成神的子女，並讓他們結婚。結合上天的運勢來完結復歸路程，難道這樣的事需要和誰商量嗎？賜予祝福的事，需要與人商量嗎？一切都要按著文老師的意思來進行。
三十六家庭是什麼呢？是祖先！通過祝福來成就愛，且讓他們成為祖先時，這事可以和肉身的父母商量嗎？這件事必須和神商量。 (18-207, 1967/06/08)