3) 為何需要蕩減復歸
1.需要蕩減復歸的兩件事情
我們在行走復歸路程時，為何要重視蕩減法呢？那是因為以攝理的觀點來看，人類摧毀了神的創造，所以需要我來再創造。由於神在進行創造事工時付出所有精誠，因此我也要復歸獻上精誠的條件。
神在創造宇宙時並非一邊玩、一邊跳舞來創造，而是付出所有的精誠，百分之百地投入。所謂的「再創造」就是復歸之路，正如神的創造時一般，你們還能一邊玩著來進行再創造嗎？ (96-107, 1978/01/02)
原本在亞當夏娃成長的每一個階段，都各有神所給予的責任分擔。在每一階段的成長期間都有該階段的責任分擔，而三階段的成長要完成三階段的責任分擔。在這一點上是沒有例外的，每一個人都持有同樣的條件，必須要完成責任才會成長。
但是人類墮落了，假若神向墮落人要求如同墮落前同樣份量的責任分擔時，墮落人就不可能回到本然的位置。墮落前只要盡到責任分擔就可以達到完全，但墮落人喪失了可以完成責任分擔的機會，因此替代方案是我們要樹立蕩減條件。
責任分擔與蕩減是一左一右的立場，如同一個是右腿、一個是左腿一般，但是人類喪失了它們。我們不知道責任分擔也不知道蕩減，那樣如何行走呢？那樣是無法行走的。各位要明白，若不將責任分擔與蕩減復歸連接起來，我們是不可能前進的，曾經思考過這些嗎？各位不喜歡蕩減，是吧！
各位對於神和攝理都不喜歡，是吧！就從今天重新開始吧！各位可以忘記吃飯、忘記睡眠、忘記思念自己所愛的人，但是不可以忘記這些內容。這是非常重要且迫切的事情。
連神也必須通過這些，文牧師在世的時候也必須要通過這些，所有統一教會的會員也必須通過這些，全世界都必須通過這些，若不通過此就無法行走。博士及教授的位置是隨便就可以得到的嗎？是要經過一定的學程，獲得博士學位後才能當博士，不是輕易就可以當博士。若不經過一定的學程就是假冒的，現在明白了嗎？ (124-105, 1983/01/30)
為了縱橫兩面分立撒但，因此有內的蕩減條件與外的蕩減條件。外的蕩減條件是該隱亞伯的蕩減條件，內的蕩減條件則是亞當的蕩減條件。以責任分擔為中心完全勝利這些蕩減條件，並除去撒但的支配圈之後，神方才得以開始，這是原則。 (161-207, 1987/02/04)
亞當為何墮落呢？亞當的墮落是未能完成責任分擔而切斷了與神的關係、切斷了與神之愛的關係，未能連結責任分擔，亦未能連結神的愛。因著墮落而喪失了責任分擔，也喪失了神愛之領域。
如何分立撒但呢？就是要成為能樹立蕩減條件的亞當之代身。在本然的基準上，亞當必須獲得已經完成責任分擔的資格，在此位置上，以愛為中心與撒但對決，站在遠比對應撒但方的人更愛天方的立場；與對應撒但的愛相比，樹立了更愛天方的條件，如此才能展開分立。
必須明白在此處就成立了蕩減條件，因為撒但支配著環境，因此利用謀略、中傷等各種手段，企圖分裂切斷我們。然而不論遭遇任何事情，若能克服環境，代替神來尋找亞當所喪失的責任分擔，就毫無問題。這是永遠的，不論別人說什麼，我依然會堅定地說：「我愛神是絕對沒錯的。」必須樹立如此基準，否則就無法構成蕩減。 (161-205, 1987/02/04)
蕩減條件是分立什麼？完成責任分擔之後，接下來就是要愛神。無論撒但如何逼迫攻擊，都能將它排除掉且不動搖，儘管被撒但擊打再擊打也不離開，最後撒但就會自動離開，以此來分立撒但。倘若對這件事情沒有好好下決意，勢必找不到任何可以蕩減該隱亞伯課題之路。 (161-206, 1987/02/04)
縱的蕩減條件要如何樹立呢？必須完成責任分擔及復歸對神絕對的愛這兩項條件。因為有如此基準存在，因此耶穌說：「愛你的父母、你的子女、妻子，勝過愛我的，不配做我的門徒。」這句話是基於此原則所闡釋的，如此就解開了聖經所有的疑問。同理，各位也是以如此基準愛文老師嗎？
蕩減復歸之路是我們必定要行走之路，且要分立撒但，在無法分立撒但的地方就無法完成責任分擔。
不能完成責任分擔的人無法進入天國。連亞當夏娃也被神驅逐在外，而各位會比亞當夏娃好嗎？回答看看，比他們好還是不好呢？若是不好，就要扔掉。這些虛偽的傢伙們！整天搖著頭晃來晃去，假裝一副忙碌的樣子，不論他們怎樣進出統一教會也無法成為會員。各位要清楚地明白原理。 (148-158, 1986/10/08)
我們的生活觀是為世界而活。為世界而活、為神而活，更進一步地為了神的解放、父母的解放與世界的解放而活，這不就是統一教會會員的生活內容嗎？僅止於知道蕩減復歸是無法獲得解放的，因為有所謂的責任分擔，所以才能完全的整頓。 (148-167, 1986/10/08)
該隱亞伯沒有責任要完成責任分擔，那麼要由誰完成責任分擔呢？是亞當夏娃，即父母要完成它。由於文老師持有如此的責任分擔，所以我將各位的錯誤、基督教的錯誤全部負責起來，四十年期間在父母的位置上，整頓了個人、家庭、宗族、民族、國家及世界。完成個人責任分擔的蕩減復歸，即造好了牆垣可以將撒但驅逐出境……，如此造成了責任分擔的完成圈，並從該處展開嶄新的世界。因為是在超越世界的位置上形成的，所以從現在開始，天國就有可能形成。因此才有天國創建及祖國創建的說法，這些都是合乎原理的。 (148-164, 1986/10/08)
至今的歷史是由誰一路推動過來呢？是由撒但推動的，因此要分立撒但。若不將撒但除去，神就無法進入。那不是神的領土，而是撒但的領土。在墮落的領域內，若不樹立蕩減條件以分立撒但，或是未樹立足以驅逐撒但的蕩減條件，就無法擴大神的領域，也無法奠定神可以活動的基台；因此必須分立撒但，必須驅逐撒但。 (161-204, 1987/02/04)
撒但世界！儘管逼迫、擊打吧！我勢必會攻下你們的！憑藉什麼？就憑著愛的力量，用神創造的大能……！如此，神將會一起參與同行，不論是監獄或是在接受任何拷問的位置，文老師是從未忘記這一點而爭戰過來的人；如此才能分立撒但，不是嗎？ (161-213, 1987/02/04)
今天統一教會的人並不喜歡蕩減之路，這是什麼意思？就是不喜歡復歸的意思。「啊！我喜歡那個復歸，但是不喜歡這個蕩減！」絕對沒有如此說法。那是何者在先？是復歸在先還是蕩減在先？各位雖然喜歡復歸，但是不喜歡蕩減；然而由神的觀點來看正好相反。
各位是屬於哪一方？是神方？還是撒但方？要確實明瞭這一點。各位喜歡復歸，但是在神這一邊不能只喜歡復歸，因為必須通過蕩減，蕩減之後才有復歸。 (116-127, 1981/12/27)
為何需要蕩減？為何需要蕩減復歸？倘若不蕩減就沒有使撒但屈服的方法。本然的人與神愛的焦點相遇時，在那裡有沒有撒但？以原理的觀點來看，有沒有撒但呢？
其次是否定自我，必須百分之百的否定，即否定自體。要否定我的眼睛，因為它喜歡看東西，要否定我的嘴巴，因為它喜歡吃東西，這一切全都要否定才可以。文老師在三十歲之前，從未過著不感到飢餓的日子，這些都是為了否定「我」這個自體。 (126-35, 1983/04/10)
第三是絕對的愛。絕對的愛能融化仇敵、擊打仇敵；並不是寬恕，而是必須使仇敵主動將自己的國家以及一切的權限移交給我們，甚至連長子的基業也讓我們繼承。 (126-48, 1983/04/10)
現在我們才了解厭惡蕩減的一方是撒但方，喜歡蕩減的一方是神方。我們可以靜靜地自我反省，我是屬於神方？還是屬於撒但方呢？自己本身最清楚一切。請各位捫心自問，跟隨旨意行走至今的你們，若是確實了解「喜歡蕩減的人是屬於神方，不喜歡蕩減只等待復歸的人是屬於撒但方」這樣的道理，那麼從現在開始，各位要行走那一條路呢？ (116-127, 1981/12/27)
各位做過萬物復歸吧！各位或許會說：「哎喲！我不喜歡萬物復歸，這是什麼呀！」但是現在才剛開始呢！或許我會要求各位倒退著走路也說不定，因為世界已經變成顛倒的世界，所以我可能會說：「因為世界很險惡，所以你們倒退著走路吧！」
近墨者黑，與惡人一起行走會變得凶惡，所以我們要走相反的路，如此才能成為善良的人，這是合理的。 (133-71, 1984/07/08)