الباب السابع. إن طريق الكفارة هو طريق الطاعة المطلقة والتسليم المطلق

لماذا يكون على الناس المتدينين أن يُطِيعوا بشكل مطلق؟ إن ذلك هام وضروري لهم من أجل أن يصبحوا رفقاء منفعلين مطلقين بالنسبة للرفيق الفاعل المطلق. ألا تصبح رفيقاً للشر عندما تواجهه؟ إن عليكم ألا تصبحوا رفقاء للشر أبداً عندما تواجهوه حتى ولو كان عليكم أن تموتوا... لا تصبحوا أبداً شركاء في الشر. إن الأمر بالحب يعني أن عليكم أن تحبوا الناس ولكن لا تحبوا من إتحد معه الناس المخطئون. لا بد من أن تفهموا ذلك. (57-55, 28‏/05‏/1972)

إذا كان الله مطلقاً فعليَّ أن أرغب أيضاً في مقام أبدي. وإذا كان الله لا يتغير فعلي أن أصبح أيضاً غير متغير. وإذا كان الله فريداً فعلي أن أصبح أيضاً فريداً وإذا كان الله أبدياً فعلي أن أصبح أيضاً أبدياًَ.
من هذه الوجهة للنظر ينبغي أن يَحظى الإنسان بشكل حتمي بحياة أبدية. فكل شيء يتجه نحو هذه المحصلة. وأعتقد أنها إستنتاج عادل. فحتى لو كان لله حب وحياة ومثالية ولكني لا أملك هذه الأشياء فسيكون ذلك كله عَبثاً لا جدوى منه. (69-71, 20‏/10‏/1973)

ينبغي ألا يكون لديكم طموح أناني بل لا بد لكم من أن تتوحدوا معي بشكل كامل ومطلق لنكون كياناً واحداً. فهناك جذر واحد. وإذا ما جذب هذا الجذر فإن الشجرة كلها ستجذب. إن الجذع أو الفرع لن يستطيعا أن يدركا نفسيهما. ولا يمكن السير في إتجاهين في وقت واحد. فهناك إتجاه واحد. ولن تكون لدينا حرية للتحرك في جميع الاتجاهات الأربع إلا بعد أن نبني أساساً انتصارياً ونؤمن موقعنا. فما لم ينجز ذلك فليس هناك حرية. هل تفهمون ما أعنيه؟ ولذلك لا يمكن لكم أن تعملوا بحرية. (169-199, 31‏/10‏/1987)

ما الذي ظل حتى الآن مراكز حياة الأشخاص المتدينين؟ لقد كان عيسى شخصاً يستحق التعاطف. فمن وجهة النظر الإنسانية لم يكن عيسى يُصِر على طريقته. لقد كان يخدم إرادة الله فقط، بالليل وبالنهار ولم تكن له إرادة خاصة به. لقد كان يطيع إرادة ورغبة الله بشكل مطلق... طاعة مطلقة! لماذا كان يطيع بشكل مطلق؟ هناك فاعل أصلي مطلق واحد فقط. غير أن الشيطان قد كَوَّن عالماً آخر لهذا الفاعل مكوناً شكلاً مثلثاً ولذلك فقد فعل عيسى ما فعله من أجل التخلص من الشيطان.
يعيش البشر الآن تحت سيطرة سيادة الشيطان, ولكي يهربوا من هذا الوضع في العالم الشيطاني لا بد لهم من إتباع الطريق الذي يكرهه الشيطان ولذلك فإن الدين يأمر الشخص بأن يكون مطيعاً بشكل مطلق لضميره. وبما أن الله إله مطلق فهناك حاجة لأن يصبح الناس في العالم الديني في حالة نقصان تهدف نحو جعلهم كياناً واحداً مطلقاً مع الله. (57-111, 29‏/05‏/1972)

كونوا مطيعين بشكل مطلق! فالطاعة المطلقة لا تقودكم إلى الموت. ماذا يحدث عندما تكونوا مطيعين؟ إنكم تصبحون كياناً واحداً مع الشخص الذي تطيعونه. ماذا يحدث عندما تصبحون كياناً واحداً؟ إنكم تتمردون على الشيطان والشر. وبمجرد أن تصبحوا كياناً واحداً فإنكم ستثورون على الشر. وبذلك يمكن إزالة الشر. وهذا مبدأ (قانون). (57-112, 29‏/05‏/1972)

إن لله إرادتان: إرادة تتعلق بمثاليته وأخرى تتعلق بإصلاح الناس عبر الكفارة لأنهم قد هبطوا. لا بد من أن تفهموا أن هنالك إرادتان لله. وإذا كان الأمر كذلك فأي نوع من الإرادة يجب علينا أن نتبع؟ إنها الإرادة الثانية. وإذا كانت هذه هي الحال فهل هناك ذرة من الحرية في الحياة الدينية للناس الذين يتبعون الله على الطريق الذي هو على شاكلة هذا النوع الثاني لإرادة الله ؟ لا يمكن أن تكون هناك ذرة من الحرية. (134-118, 25‏/02‏/1985)

لا بد أن نمتلك إيماناً مطلقاً. فعندما تسأل عما إذا كنت تعتقد في الفكرة التوحيدية وتؤمن بها لا بد أن تجيب "إنني أمضي على هذا الطريق بإيمان مطلق" (46-98, 25‏/07‏/1971)

ما هو الإيمان المطلق؟ إذا كان هنالك زعيم لدين تؤمن به فقد يكون هناك فراغ تاريخي بينك وبينه يمتد آلافاً من السنوات ولكنك يمكن أن تدخل إلى عالم نفس العصر الذي يكون فيه على المستوى الأفقي عبر الإيمان الذي يكون في قلبك. وهذا هو السبب الذي يجعلني أخبركم بأن تؤمنوا بشكل مطلق. فعندما تؤمنون بشكل مطلق فإنكم ستدركون أنكم على صلة بذلك الشخص. وعلاوة على ذلك فإنكم ستفهمون بأنكم تعيشون معاً مع ذلك الشخص. لا بد أن تعرفوا أن المقصود بالإيمان هو حث الناس وإعطائهم إدراكاً جديداً للحقيقة. (32-161, 12‏/07‏/1970)

إن الإيمان المطلق يذهب كما تذهب الطاعة المطلقة, أما الذي يبقى في النهاية فهو الحب المطلق. هنالك ثلاثة أشياء تتواجد بشكل مترافق, هي الإيمان والحب والأمل ولكن ما هو أولهم؟ إنه الحب, فالإيمان يمضي كما يمضي الأمل ولكن الحب يظل باقياً حتى النهاية إنني أخبركم بنفس الشيء. فحتى الإيمان المطلق سيمضي.

يجب أن تكون جريئاً حتى في ساعة الموت. فعندما تغمض عينيك وتفكر "إنني ميت الآن" فستكون في العالم الآخر حينذاك. ومثل هذه الوثبة ستحدث. لقد تطورت الحركة التوحيدية بمثل هذه الطريقة. فعندما تمر بظروف قاهرة وتُقفل أمامكم كل السبل بإتجاهاتها الأربع وتصبح غير قادر على البقاء على الأرض أو الصعود إلى السماء لكنك تصمد أمام كل هذه الظروف مضحياً بحياتك من أجل تجاوزها فإن الله الحي سيُظهِر نفسه بكل تأكيد. ولهذا السبب فإن وجود الله أم عدم وجوده لا يشكل قضية بالنسبة لي. (126-38, 10‏/04‏/1983)

يجب عليكم أن تفهموا عدوكم فهماً جيداً كما ولا بد أن تحبوا عدوكم أيضاً. فذلك الطريق ليس سهلاً. ليس عليكم أن تنكروا أنفسكم مئات المرات فقط ولكن عليكم أن ترتفعوا إلى مقام تصبحون فيه قادرين على حب عدوكم. فما لم تفعلوا ذلك لا يمكنكم أن تقفوا في جانب الله. (126-46, 10‏/04‏/1983)

إن الدين لا يمكن أن يبدأ من مفهوم للإثبات نظراً لأن أسلافنا قد هبطوا. إن الشرط الأول الضروري لإنكار هذا هو الإيمان المطلق. هل فهمتم؟ هل تملكون الإيمان المطلق؟ إن هذا هو السبب الذي يفرض علينا اكتشاف السبب الذي يجعل الناس يسلكون طريق الزهد والتقشف. ألا ترغبون في أن يأتي السيد مون اليوم ويكشف كل العالم السري للدين؟ لماذا ينبغي علينا أن نمضي في طريق الزهد؟ لماذا ينبغي علينا أن نضحي؟ لماذا نؤمن بشكل مطلق؟ فإذا إستدعينا القساوسة وسألناهم هذه الأسئلة الثلاثة فإنهم لن يتمكنوا من الإجابة. إنهم سيقولون فقط "حسناً إننا نحقق الخلاص عبر الإيمان". لا تنخدعوا بالأساليب التكتيكية الخادعة للشيطان.

على أعضاء الحركة التوحيدية أن يسيروا في الاتجاه العكسي من أجل إنجاز الإصلاح عبر الكفارة. ولذلك فإن مسارهم لا يبدأ من تمييز النفس وتأكيد النفس, بل إن مسارهم يبدأ من الإنكار الكامل. فالدين الصحيح يبدأ من إنكار الذات، وبالإنكار الكامل للعالم الهابط. ولهذا السبب لا بد لكم من إنكار العالم وإنكار أمتكم والقبيلة والعائلة والزوج والزوجة وإنكار حتى ذواتكم كرجال ونساء وإنكار عقولكم وأجسادكم. لا بد أن تفهموا مدى ضخامة هذا الإنكار. وباتباعكم لعقولكم يجب عليكم أن تنكروا حتى أجسادكم. (126-35, 10‏/04‏/1983)

هل تعتقدون بأنكم ستتلقون المباركة بسبب أنكم فقط تؤمنون بالحركة التوحيدية. لا بد من أن تفكروا حول إعطاء المباركة للآخرين, لا بد من أن تكافحوا من أجل أن تنقلوا المباركات التي تحدث في الحركة التوحيدية من أجل أممكم ومن أجل العالم ومن أجل شيء أكبر. فإذا ما مشيتم على مساركم بهذه الطريقة فإنني سأكون مسؤولاً عن مساركم هذا ولن أستوقفكم عن المضي فيه. لا بد من أن تصبحوا أناساً بمثل هذه الصفات. (130-62, 11‏/12‏/1983)

يعبَّر بعض الناس عن حبهم لشيء ما خارجياً بينما يطأطئون رؤوسهم من الداخل. إنني أتمنى عندما أشاهد مثل هؤلاء أن يكونوا قد ولدوا بشخصيات أفضل. ففي مسار الإيمان تكون محاربة النفس والانتصار عليها أكثر صعوبة من إحتلال العالم. وانطلاقاً من هذه الوجهة للنظر فإن المحنة الأولى التي يجب علينا أن نتحملها هي التغلب على النفس. (46-94, 25‏/07‏/1971)

من الذي حقق وأكمل دفع الكفارة عن الجزء الخاص به من المسؤولية حتى الآن؟ هل يمكنك أن تدفع هذه الكفارة بالمال؟ هل يمكنك أن تدفعها عن طريق بيع منزلك أو بلدك؟ إذن ما الذي عليك فعله؟ ليس هنالك شيء يمكنك فعله. إن عليك فقط أن تكون مطيعاً بشكل مطلق. لا بد من أن تكون مطيعاً بشكل مطلق حتى تبلغ العشرينيات من العمر. لقد أصر آدم وحواء على طريقتهما الخاصة. لقد تقابلا مقابلة جنسية وبذلك فقد إرتكبا الخطيئة قبل أن يصلا إلى عمر العشرين. ولذلك فلا بد من أن تكون مطيعاً بشكل مطلق إلى أن تبلغ العشرينيات من العمر. وقبل أن تبلغ العشرين من العمر يجب عليك أن تطيع الأوامر. ولذلك فإن الأطفال مطيعون بشكل مطلق. إنهم كذلك حتى ولو لم تعلمهم فعل ذلك. إنهم يعرفون أنهم إذا لم يتوحدوا مع والديهم فإنهم سيتدمرون. إنكم ستتدمرون إذا لم تتوحدوا مع الله. (133-86, 10‏/07‏/1984)

بما أن الجنس البشري قد فقد العوالِم الأربعة الكبرى للقلب والممالك العظيمة الثلاثة فلا بد لنا من العثور عليها. ومن أجل إنجاز ذلك لا بد لكم من أن تسلموا بطاعة مطلقة وإذعان مطلق وتضحية مطلقة وأن تكونوا مستعدين لعمل كل ما يُطلَب منكم. إن الوالدين لن يأتوا من العالم الشيطاني إلى هنا إلا بعد أن تفعلوا كل ما تَقدَّم. إن الرجال في العالم الشيطاني هم في مقام الملاك ولذلك لا بد لكم من الإنفصال عنهم. ومن هنا يمكنكم الذهاب إلى أعلى من تلك النقطة. (235-295, 25‏/10‏/1992)

لا بد من أن تتبعوني في مسيرة إصلاح كنعان (أرض الميعاد). فعندما يطير الأوز البري عبرالمحيط فإنه يتبع قائده بشكل مطلق... وليس هنالك ثمة أي اعتراضات. فعندما يقول لهم قائدهم "طيروا" فإن كل الأوز يطير. لا بد لهم من متابعة القائد مهما كان ذلك صعباً وحتى ولو أدى ذلك إلى الموت. لقد ظللتم حتى الآن تقومون بشيء مماثل. غير أنكم ومهما يكُن من أمر قد وصلتم إلى الجهة التي نقصدها وبدأتم في إنجاب الأطفال وعليكم الآن أن تعتنوا وتهتموا ببعضكم البعض وتحبوا بعضكم البعض كما ويجب عليكم أن تخلقوا قبيلة تفخرون بها. فمثل هذا الزمن لا بد أن يأتي. لقد قلت أن ذلك هو ما يجب أن نفعله الآن. لقد حان الآن موعد التحرك نحو أرض كنعان المباركة وقد وصلنا الآن إلى عصر الإستقرار. (115-108, 04‏/11‏/1981)

إن الإبن الحقيقي هو ذلك الإبن المطيع. إنه فاعل حقيقي مخلص حتى عندما يُطارَد أو يقاتله الخائنون. إنه لا يصف ملكه بعدم القدرة أبداً. إن الفاعل الحقيقي المخلص هو شخص مستقيم مخلص يذرف الدموع بقلب حزين ويتمنى لملِكِه العمر الطويل حتى عندما يضطهده أفراد الحاشية الخائنون ويعذبوه حتى الموت. إن هذه هي الطاعة المطلقة. إن الطريق الوحيد لتحقيق النجاح عبر الطاعة المطلقة هو طريق الحب الحقيقي. (164-49, 03‏/05‏/1987)

إنني لم أخبركم حتى الآن وأقول لكم "يأيها الناس يجب عليكم أن تُطيعوا كلماتي طاعة مطلقة". لا بد لنا من أن نتوافق مع المسار التاريخي. إن المسار التاريخي هو تاريخ خاص بالعناية الإلهية يجب أن يمشي عليه الناس من أجل الله. ولهذا السبب فقد ظللتُ أُعلِمكم كيف تسيرون على طريق العناية الإلهية بالإصلاح. إنني لم أُدرِسكم ذلك من أجل المحترم مون رجل الحركة التوحيدية. لقد كنت أنا نفسي أمشي على ذلك الطريق. إننا نتوجه تجاه ما يريده الله الفاعل وتجاه تحقيق الغرض الذي يريده الجنس البشري الرفيق المنفعل. إن هذه الأهداف لم تحقق بعد ولذلك فإن المبدأ التوحيدي والفكر التوحيدي اللذين تُدافِع عنهما الحركة التوحيدية اليوم وفي هذا العصر يدعوان الناس للقيام بإكمال هذه الأهداف. (71-63, 28‏/04‏/1974)