الباب الثالث. لماذا يكون الإصلاح عبر الكفارة ضرورياً؟

3. 1. شيئان لا بد من إصلاحهما عبر الكفارة

لماذا نعطي قانون الكفارة أهمية ونحن نمضي في مسار الإصلاح؟ بما أن البشر هم الذين حطَّموا كل شيء خلقه الله فإن على كل شخص أن يعيد خلق كل شيء من وجهة نظر العناية الإلهية. وحيث أن الله قد وظَّف كل إخلاصه وتفانيه أثناء عملية الخلق فلا بد من أن تعيدوا خلق نفس الظروف من اجل إعادة الخلق، وعندما خلق الله الكون لم يكن يلعب ويرقص بل بذل في ذلك قصارى جهده وإخلاصه ووصل تفانيه إلى درجة 100%. إن طريق الإصلاح يعني إعادة الخلق, فهل في إمكانكم اللعب وأنتم تسيرون على هذا الطريق؟ (96-107, 02‏/01‏/1978)

من أجل أن يكمل آدم وحواء كل مرحلة من مراحل النمو فقد مُنحا في الأصل كل على حدة دورهما من المسؤولية. ولقد كان لكل مرحلة من مراحل النمو دور مقابل من المسؤولية, ولذلك فقد كان عليهما أن يكملا ثلاثة مراحل من المسؤولية في مقابل هذه المراحل الثلاثة من النمو. ولم يكن هنالك أي إستثناء في هذا الشأن. فالناس جميعاً يخضعون لنفس الشروط حيث يمكنهم النمو عن طريق إنجاز الجزء المناط بهم من المسؤولية. وإذا طلب الله من الناس الهابطين أن ينجزوا نفس الجزء من المسؤولية التي أُنيط بها آدم وحواء فلن يكون لنا أمل في إصلاح أنفسنا واستعادة وضعنا الأصلي قبل الهبوط. لقد فقدنا فرصة تحقيق الجزء المناط بنا من المسؤولية ولكي نعوَّض عن هذا الآن لا بد لنا من وضع شروط وملابسات الكفارة. (طريق القائد الروحي-711)

إن الجزء المناط بنا من المسؤولية والكفارة يقعان في الوضع اليمين واليسار على التوالي. فالأول هو كالرِجل اليمين والأخير هو كالرِجل اليسار ولكننا نسينا دورهما. فنحن لا نعرف عن الدور المناط بنا من المسؤولية ولا نعرف عن الكفارة... فكيف نتحرك إلى الأمام إذن؟ لا يمكننا التحرك إلى الأمام بهذا الشكل. لا بد أن تفهموا أننا ما لم نربط الدور المناط بنا من المسؤولية بالإصلاح عبر الكفارة فإن التقدم يصبح مستحيلاً. هل فكرتم أبداً في ذلك؟ ألا تكرهون الكفارة جميعاً؟
ألا تكرهون الله وعنايته؟ إن عليكم من اليوم أن تجددوا أنفسكم ولا تنسوا هذا حتى ولو نسيتم الأكل أوالنوم أو التفكير فيمن تحبون. إن الأمر خطير لهذه الدرجة، كما أن على الله نفسه أن يمر بذلك. وكذلك فإن على المحترم مون أن يمشي في هذا الطريق خلال فترة حياته. وعلى كل أعضاء الحركة التوحيدية وكل العالم أن يسيروا في هذا الطريق وإلا فليس لديهم ثمة طريق آخر يمشون فيه. إنكم تريدون جميعاً أن تسلكوا هذا الطريق بسهولة... أليس كذلك؟ هل يمنككم الحصول على الدكتوراه أو درجة البروفسير بسهولة؟ لا بد من أن تمضوا في طريق معين لتحصلوا على الدكتوراه. كيف يمكنكم أن تفعلوا ذلك بسهولة؟ فإذا لم تمر على الكورس المقرر فإنك إذن دكتور زائف. هل فهمتم الآن؟ (124-105, 30‏/01‏/1983)

من أجل أن تنفصل عن الشيطان رأسيا وأفقياً هنالك أحوال وملابسات داخلية وخارجية للكفارة. أما الملابسات الخارجية للكفارة فهي تتعلق بقابيل وهابيل، وأما الملابسات الداخلية للكفارة فهي تتعلق بآدم. فعندما تتغلب كلياً على هذه الصعاب مرتكزاً على الجزء المناط بك من المسؤولية وتزيل عالم سيادة الشيطان فإن جانب الإله يمكن أن يبدأ العمل. وهذا هو قانون أساسي. (161-207, 04‏/02‏/1987)

لماذا هبط آدم؟ لقد هبط آدم لأنه لم يستطع أن يُكمِل الدور المناط به من المسئولية وإنقطعت علاقته وهي علاقة حب بالإله. لم يتمكن آدم من تحقيق الجزء المناط به من المسئولية, ثم لم يستطِع أن يرتبط بحب الإله، وبسبب الهبوط فقد الناس الجزء المناط بهم تحقيقه من المسئولية كما فقدوا عالم حب الإله.

كيف يمكن لنا أن ننفصل عن الشيطان؟ لا بد لنا أن نقف في مقام ممثلي آدم ونصبح قادرين على صنع ظروف وملابسات الكفارة. ولذلك فإن الإنفصال عن الشيطان يحدث عندما يستوفي أحد ما ممن يقفون في مقام ممثلي آدم المؤهلات التي توضح أنه قد قام بتحقيق الجزء المناط به من المسؤولية وفقاً للمعيار الأصلي، وعندما يواجه هذا الشخص الشيطان مرتكزاً على الحب ويهيء الظروف التي تمكنه من الإرتباط بالجانب الإلهي أكثر من الذين ينتمون إلى جانب الشيطان وأن يحب بالحب الإلهي أكثر مما يحب بالحب الشيطاني.
لا بد أن تفهموا أن أحوال وملابسات الكفارة تنشأ بهذه الطريقة. وبما أن الشيطان يسيطر على البيئة فإنه سيستخدم المكائد والإفتراءات, وسيلجأ إلى كل الوسائل ليقطع صلتكم بالله. بيد أنكم إذا إستطعتم التغلب على مثل هذه البيئة واستعدتم كممثلين الجزء المناط بكم من المسؤولية الذي فقده آدم فإنكم لن تفشلوا مهما حدث. وسيكون ذلك أبدياً. وإلى جانب ذلك لايمكن أن تنجز أي كفارة ما لم يحدد معيار مطلق للإيمان في حب الله مهما قيل في ذلك. (161-205, 04‏/02‏/1987)

من أي شيء تفصلكم الكفارة؟ إنكم تكملون أولاً الدور المناط بكم من المسؤولية ثم تحبون الله من بعد. وإذا ما قمتم بطرد الشيطان دون تردد ولا إنهزام فإنه سيتقهقر وينصرف مهما كانت الدرجة التي يهاجمكم أو يستفزكم بها. وإذا ما قام بالهجوم عليكم مرة أخرى وأخرى فعليكم الثبات على موقفكم وعدم التقهقر. وهذه هي الطريقة التي يمكن بها الإنفصال عن الشيطان. ومالم يتم ذلك فليس هناك ثمة سبيل للتكفير عن قابيل وهابيل. (161-206, 04‏/02‏/1987)

كيف يمكن تحديد أحوال الكفارة الرأسية؟ إنها تحدَّد عبر إكمال شرطين, الأول هو إكمال الدور المناط بالشخص من المسؤولية والثاني هو إكمال استعادة وإصلاح الحب المطلق نحو الله. وبما أن هناك مثل هذا المعيار فقد قال عيسى " من أحبَّ أباً أو أماً أكثر مني فلا يستحقني ومن أحبَّ إبناً او إبنة أكثر مني فلا يستحقني" (متى. 10: 37) وتجيئ كلمات عيسى من هذا القانون الأساسي. وهذه هي الطريقة التي تُحَل بها الأسئلة الواردة في الإنجيل. وبالمثل فهل تحبوني بمثل هذه الطريقة؟

إن طريق الإصلاح عبر الكفارة هو الطريق الذي يتحتم علينا أن نسير فيه. ولا بد لنا من الإنفصال عن الشيطان. وبدون الإنفصال عن الشيطان فلن يكون هناك تحقيق للدور المناط بكم من المسؤولية. وبدون تحقيق الدور المناط بكم من المسؤولية ليس هناك ثمة سبيل لدخولكم مملكة الله. لقد طرد قانون الله آدم وحواء فهل أنتم أفضل من آدم وحواء؟ أجيبوني, هل أنتم أفضل منهما إلى حد ما أم لا؟ فإذا كنتم أدنى منهما فضلاً فإن طردكم ليس بالأمر الصعب. إذا ظلَّ الناس يدخلون ويخرجون ويديرون مراوح الهواء في مركز الحركة فقط فإن ذلك لن يؤهلهم لعضوية الحركة التوحيدية. لا بد من أن تفهموا المبدأ بوضوح. (148-158, 08‏/10‏/1986)

إن مفهومنا للحياة هو أن نحيا من أجل العالم. إننا نحيا من أجل العالم ومن أجل الله وأكثر من ذلك فإننا نعيش من أجل تحرير الله والوالدين والعالم. أليست هذه الأشياء هي مكونات حياة التوحيديين؟ وليس كافياً أن تعرف ببساطة ما هو الإصلاح عبر الكفارة من أجل أن تحقق التحرر, فنسبة لوجود الجزء المناط بنا من المسؤولية يمكننا أن نرتِّب كل شيء ونضعه في نصابه. (148-167, 08‏/10‏/1986)

إن قابيل وهابيل ليسا مسؤولين بشكل كامل عن كل شيء... فمن هو المسؤول إذن؟ إنهما الوالدان آدم وحواء. وبما أنني أتحمل هذه المسؤولية فأنا مسؤول عن كل شيء لم تستطيعوا إنجازه وعن كل شيء فشلت المسيحية في عمله, وبذلك فإنني قد قمت في غضون أربعين سنة بتثبيت كل شيء على مستويات الفرد والعائلة والقبيلة والشعب والأمة والعالم. وبهذه الطريقة فقد أصلحت واستعدت عبر الكفارة الجزء الخاص بمسؤولية الفرد وخلقت جداراً يمنع الشيطان... وبما أنني قد خلقت عالم إكمال الجزء المناط بنا من المسؤولية فإن عالماً جديداً قد بدأ من هذه النقطة. وحيث إني قد أنجزت ذلك في مقام أعلى من مقام العالم فإن مملكة الله قد أصبحت ممكنة من الآن. وهذا هو السبب في ظهور مصطلحات مثل "خلق مملكة الله" و "خلق أرض الوطن" اليوم. ويجيء كل هذا في إطار المبدأ ووفقاً له. (148-164, 08‏/10‏/1986)

من الذي ظل يحرك التاريخ حتى الآن؟ إنه الشيطان. ولذلك لا بد لنا من أن ننفصل عنه. فما لم نبعد الشيطان فليس هناك ثمة سبيل لدخول الله. إنها ليست أرض الله. وبما أننا لا زلنا نعيش في أرض الشيطان لا بد لنا من وضع وتحديد ظروف وملابسات الكفارة في هذا العالم الهابط لننفصل عن الشيطان وما لم نضع شروط الكفارة التي تُمكِنُنا من طرد الشيطان بعيداً فإن سيادة الله لن تتوسع ولا يمكن بناء الأساس اللازم لنشاطات الله. ولذلك لا بد لنا من الإنفصال عن الشيطان وطرده بعيداً عنا بشكل كامل. (161-204, 04‏/02‏/1987)

دع العالم الشيطاني يضطهدني كما يريد!... ودعه يضربني! سأقبض عليهم جميعاً...! بماذا؟ بقوة الحب وبقوة الله الخَلاقة المبدعة! وإذا ما فعلت ذلك فإن الله سيكون معي. ففي مثل هذا الوضع فإن الله سيعمل معي. حاول أن تفعل ذلك لترى ما إذا كان الله سيكون معك أم لا. لقد ظللت أحارب وأصارع دون أن أنسى هذا على الإطلاق حتى عندما كنت في السجن وحتى عندما كنت أعذب. أليست هذه هي الكيفية للإنفصال عن الشيطان؟ (161-213, 04‏/02‏/1987)

إن أعضاء الحركة التوحيدية اليوم لا يُحِبون طريق الكفارة. وهذا يعني أنهم لا يحبون الإصلاح. لا يمكنك أن تقول "أنا أحب الإصلاح ولكني لا أحب الكفارة!" فإذا كان الوضع كذلك فما الذي يجيء أولاً هل هو الإصلاح أم الكفارة؟ إنكم تحبون الإصلاح ولكنكم تكرهون الكفارة. غير أن وجهة نظر الله تنادي بحدوث العكس. على أي جانب تقفون؟ هل تقفون مع الله أم مع الشيطان؟ لا بد من أن تفهموا هذا بوضوح. إنكم تحبون الإصلاح. ولكنكم من وجهة نظر الله لا تستطيعون أن تُفضِلوا الإصلاح. فالإصلاح يحدث فقط عندما تدفعون ثمن الكفارة وبعد أن تمضوا في هذا الطريق. (116-127, 27‏/12‏/1981)

لماذا نحتاج إلى الكفارة أو بالأحرى الإصلاح عبر الكفارة؟ ليس هناك ثمة سبيل لحمل الشيطان على الإستسلام بدون كفارة. فإذا سكنت النقطة البؤرية للحب الأصلي لله في شخص ما فهل يكون الشيطان هناك أم لا؟ هل يمكن للشيطان أن يعيش هناك من وجهة نظر المبدأ أم لا؟

من أجل الإصلاح هذا عبر الكفارة لا بد من أن تفعل الأشياء المضادة. ومن هنا يأتي مصطلح "الإيمان المطلق"؟ فبما أن أسلافنا الأوائل قد هبطوا بسبب عدم الإيمان والجحود لا بد لنا من التغلب على ذلك والتحرك إلى أعلى. لا بد لنا من التحرك في مستوى أعلى من الخط الذي هبط منه أسلافنا. ولا بد لنا من إمتلاك الإيمان والإخلاص المطلق. فالإيمان المطلق يذهب إلى الأمام إلى أن نموت أو حتى إلى ما بعد الموت. إنه يريد التوجه إلى الأمام حتى عندما يكون الشخص على حافة الموت.
إنكم لا تفهمون الإيمان المطلق... هل تفهمون ذلك؟ أين هي حدود الإيمان المطلق؟ إذا كان عليَّ أن أقارن ذلك بالشخص الحي فهو شخص مستعد للمضي إلى الأمام حتى عندما يكون على حافة الموت. وحتى عندما يموت هذا الشخص فإنه لن يسقط على الجنبات ولكنه سيسقط مستقيماً إلى الأمام. وفي إطار هذا المعنى فإنني أختار طريق الموت إذا أنكرت إيماني. (126-35, 10‏/04‏/1983)

إن الشيء الثاني هو نكران الذات. لا بد من أن تنكر نفسك بنسبة 100%. إنه نكران الذات. لا بد من أن تنكر كل شيء ترغب عيناك في مشاهدته أو يرغب فمك في أكله. لم يمر يوم واحد لم أكن فيه جائعاً إلى أن بلغت الثلاثين. لقد كان ذلك من أجل أن أنكر ذاتي.

الشيء الثالث هو الحُب المطلق. الحب المطلق يعني أن يهضم الشخص عدوه... فالإنتقام لا يعني الغفران والعفو. يجب أن يقوم العدو طوعاً بتسليم أمته إليك وكل حقوقه وحتى حقه في الإبن الأول. لا بد من أن تستلم هذه الأشياء منه. (126-48, 10‏/04‏/1983)

لقد علمتم الآن أن الجانب الذي يكره الكفارة هو جانب الشيطان والجانب الذي يحب الكفارة هو جانب الله. حاول أن تعكس ذلك على نفسك بهدوء "هل أنا إلى جانب الله أم إلى جانب الشيطان؟" إنك تعرف الإجابة ولذلك اسأل نفسك. لقد ظللتم تتبعون طريق إرادة الله حتى الآن ولكنكم بعد أن فهمتم بوضوح أن جانب الشيطان يحب الإصلاح وجانب الله يحب الكفارة فأي طريق ستسلكون؟ (116-127, 27‏/12‏/1981)

لقد تمَرَّستم على المضي في طريق مشاهدة الطقوس بسبب إتباعي أليس كذلك؟ ولربما تقولون أو يقول أحدكم "يالطيبتي... إنني أكره هذه الممارسات... فماذا أفعل؟" غير أن هذه هي البداية فقط. فقد آمركم الآن بأن تمشوا إلى الخلف. إن العالم مقلوب رأساً على عقب ولذلك فربما أقول لكم "بما أن العالم مليء بالشر ينبغي عليكم أن تمشوا إلى الوراء!" فإذا ما مشينا إلى الوراء مثل الناس الأشرار قد نصبح أشراراً ولذلك لا بد لنا من المضي في الاتجاه المضاد. إننا لن نصبح أناساً خيرين إلا بعد أن نمضي ضد التيار. وهذا شيء منطقي. (133-71, 08‏/07‏/1984)