الباب الرابع: شرح ميثاق الأسرة رقم أربعة

"أسرتنا مالكة شون إيل قوك، تتعهد بأن تبنى أسرة كونية، تشمل السماء والأرض، والتي هى المثل الإلهى للخلق, وتكمل عالم الحريه والسلام والوحدة والسعادة، بالإرتكاز على الحب الحقيقى"

4. 1. مثل الله الأعلى للخلق

أن تعهد الأسرة رقم أربعة يصرح "إن أسرتنا .... تتعهد ببناء الأسرة العالمية التي تشمل السماء والأرض، والتي تشكل مثل الله الأعلى للخلق، وأن تبلغ حد الكمال بعالم الحرية، والسلم والوحدة والسعادة. كما أنه تتحقق السعادة، والحرية، والمثل الأعلى في أسرة المثل الأعلى للخلق التي رغبها الله. (260-307, 19‏/05‏/1994)

يتمثل مثل الله الأعلى في أن يصير العالم أسرة واحدة، وبيت أسرة واحدة. ولأنه المكان الذي يجمع فيه الناس الذين حققوا ممالك القلب الأربع العظيمة، والملكيات الثلاث العظيمة، فإنها أسرة واحدة، ويستحيل أن يكونوا أسرتين. وعبر تكوين الأسرة العالمية المطوقة للسماء والأرض، فإننا نجعل العالم يصير أسرة واحدة. (260-191, 08‏/05‏/1994)

ما هي إرادة الله التي تعلٍّمها حركة التوحيد؟ إنها تتمثل في تحقيق مثله الأعلى للخلق. ولنتمكن من الوفاء بإرادة الله، فإنه يجب علينا تحقيق مثله الأعلى للخلق قبل تحقيقنا لكمالنا الفردي. أين يجدر تحقيق هذا المثل الأعلى للخلق؟ يجدر تحقيقه في الأسرة عبر الفرد، إذ يجب تحقيقه داخل أسركم. (170-61, 08‏/11‏/1987)

ما هو المثل الأعلى للخلق؟ إننا – في حركة التوحيد- نقول بأنه إكمال آدم وحواء لقاعدة المراكز الأربعة. وكان ذلك – من وجهة نظر إرادة الله وخلقه- ليشكل الوفاء بإرادته. ولكي تكون القاعدة كاملة، يتعين أن يكون هناك آدم كامل وحواء كاملة. ولو ان رجل وإمرأة بلغا حد الكمال على هذا النحو قد انضما لبعضهما البعض، وأنجبا أبناءاً كاملين، تجسيداً للمثل الأعلى للخلق مع نصر كامل – في مقام الرفيق الفعال، أو الإنسان الكامل، مركزاً للعالم المخلوق – لكانت مملكة الكمال البشري قد تحققت. ولأن الله وحبه مرتبطان بها، فإن كافة المثل العليا التي سعى لتحقيقها كانت ستحقق، لو تم ربط حواء الحقيقية وآدم الحقيقي –أي آدم الكامل وحواء الكاملة- والأبناء الكاملين، والأسرة المبنية على قاعدة المراكز الأربعة الموضوعة أمام الله بحب الله. (164-9, 03‏/05‏/1987)

ما الذي سيبقى في النهاية؟ إن علاقة الله والبشر بالحب ستبقى، وتلكم هي الكيفية التي يجدر بنا رؤيتها بها. كما أن الحب الثابت بين الله والبشر – أي قانون الحب هذا – يستحيل لأي إمريء تغييره. لا يمكن لأية قوة أن تغيره. ولن يتأتى بقاء العلاقات بين البشر، وعلاقتهم مع الله، إلاَّ عبر مثل هذا الحب. أي نوع من العوالم يمثله ذلك العالم؟ إنه يسمى "مملكة الله على الأرض." كما أنه عالم مملكة السماء، وبعد أن تكونوا قد عشتم هناك فإنكم تصعدون إلى الحياة المثالية الخالدة في السماء، والتي تسمى " مملكة الله في السماء." ويجب أن يكون لدينا مثل هذا المفهوم دوماً. (164-10, 03‏/05‏/1987)

بالنسبة لنا، فإن إرادة الله تعني تحقيق مثله الأعلى للخلق. فما المثل الأعلى للخلق إذن؟ إنه إكمال قاعدة المراكز الأربعة كما أوحى بها المبدأ الإلهي. وها قد قدمنا هذا التعريف، فما قاعدة المراكز الأربعة تلك؟ إنها تشير – بالطبع- إلى الوالدين والأبناء، أي الله وآدم وحواء وأبنائهما. فما مركز تلك القاعدة إذن؟ إنه ليس الله، ولا آدم وحواء ولا الأبناء. إنك تتحدث عن قاعدة المراكز الأربعة، ولكن ما الذي تمتلكه في مركزها لإحداث الرابطة؟ ما الذي يحدد مركزها؟ وذلكم هو السؤال. إنه ليس الله، ولا آدم وحواء ولا الأبناء. إن الحب الحقيقي فقط يمكنه تحديد المراكز. (132-107, 27‏/05‏/1984)

إن الأسرة الحقيقية التي يحرز فيها الوالدان والأبناء توحد الحب الكامل هي أسرة خالدة. إنها خالدة وتامة في نفس الوقت. كما أن أصل ذلك الحب فريد، وغير متغير، ومطلق. إن مثل هذا الحب لا يوجد في الله فقط، أو في الأب أو الأم فقط، فهو مؤسس في قاعدة الأسرة. كما أن الثقة في الأسرة المبنية على الحب مطلقة، لأن الحب مطلق. إنه مطلق في كافة العلاقات. إن غزو الواحد يعني تدمير الجميع، ولذا فإنه يستحيل السماح به. وبالتالي، يجب على كل عضو أسرة ضمن قاعدة المراكز الأربعة أن يأخذ حذره من إمكانية تعرض الحب للغزو، وذلك حتى لدرجة التضحية بالنفس. إنه لمن المريع للغاية أن تتعرض قاعدة الحب للتضعضع. فهذه النواة المفردة تتوسع لتصير العالم. ومن أسرة آدم، يجدر بأسرة ابنه أن تظهر. كما يجب أن تصير أسرة الوالدين وأسرة الإبن كأسرة واحدة، وعندما تبرز قواعد المراكز الأربعة هذه إلى الوجود، فإنها ستصير – في النهاية- قواعد المراكز الأربعة للعالم الروحي المستقبلي. (106-58, 09‏/12‏/1979)

4. 2. الأسرة العالمية المطوقة للسماء والأرض

4. 2. 1. أساس الأسرة العالمية المطوقة للسماء والأرض: الأسرة

إن البشر – المولودين من آدم وحواء كوالدين حقيقيين – كانوا سيشكلون أسرة ممتدة، وبتلك الوسيلة عالماً مسالماً لمملكة الثقافة الآدمية. ووفقاً لذلك، وعند إختتام تاريخ الرجعي والإصلاح، فإنه ستؤسس أسرة حقيقية مبنية على الوالدين الحقيقيين، والحب الحقيقي، كأمل للبشر، وكأمل لله في نفس الوقت. وستخدم هذه الأسرة الحقيقية كمصدر للحب الحقيقي، والحياة الحقيقية، وكنقطة إنطلاق لسلم وسعادة البشر. (294-67, 11‏/06‏/1998)

إن الأسرة المذكورة في هذا النص ".... تبنى الأسرة العالمية المطوقة للسماء والأرض، والتي تمثل مثل الله الأعلى للخلق..." أسرة عظيمة. أو لم تشكل عبر تأسيس مملكة الأسرة المالكة غير الهابطة؟ إن ذلك لم يتم تحقيقه بعد. وعبر معيار السلم الذي يربط به أعضاء الأسرة المالكة، فإنه يجدر بهم أن يصيروا ملكية حائزة على صداقة وحب الأخوية العظيمة للكون. وعليهم أن يشكلوا الأسرة العالمية المطوقة للسماء والأرض. وعندئذ فإن الله - مادامت تلك الأسرة قد شكلت– سيتمتع أيضاً بالحرية والسلم. كما أنه لن يعاق الله وأبناؤه وبناته. ولن تعاق الحرية والسلم. وبعد ذلك مباشرة لن تعاق الوحدة. ثم ماذا بعد ذلك؟ ألم تتعهدوا بتحقيق عالم السعادة؟ إن كل شيئ موجود هناك. ومع ذلك، وحتى بعد أن يتم تشييده، فإن العالم السماوي ما يزال مهملاً. كما أن الأسلاف الهابطين ما يزالون غير مالكين لرابطة القلب. (283-82, 08‏/04‏/1997)

ما هو تعهد الأسرة رقم أربعة؟ إنه يتعلق بالأسرة العالمية المطوقة للسماء والأرض، حيث كافة البشر إخوة وأخوات من نسب واحد ويجب علينا حمايتها مثلما يفعل الله. ورغم أننا جالسون في قصره الملكي، فإنه يجب علينا الوفاء بالتعهد رقم أربعة. كما يجب علينا تشكيل الأسرة العالمية وتحقيق عالم الحرية والسلم والوحدة والسعادة. لدي مثل هذا القلب، كما أنني مناصر للأسرة العالمية. ويجب علىَّ أن أغرس الحرية، والسعادة، والوحدة، والسلم. ماذا يعني هذا؟ إنه لكي أكشف تاريخي. إنها الغاية النهائية لحياتي. ويجدر بكم معرفتها بوضوح تام. (280-37, 13‏/10‏/1996)

أننا نحتاج لأنموذج لكل من الجدين والوالدين، وأنموذج للأزواج والزوجات، وأنموذج للأبناء. وذلك لأننا نسعى لتأسيس المعيارالذي تسعى السماء والأرض جاهدة لتحقيقه، وذلك على الأسرة التي أسسها الله. إن كوريا تتبع نظام الأسرة الممتدة. ويجدر بكم تأسيس تقليد تاريخي تعيش فيه سبعة أجيال في نفس البيت، ويعيش فيه مئات وآلاف الناس كأسرة واحدة. ومن المذهل كيف تأتي لذلك أن يتلائم بالضبط مع نهج مقام المخَّلص القبلي في حركة التوحيد. وسيحين الوقت الذي تتنافس فيه أسركم. وتظهر الفخر بالتمركز في المثل الأعلى لتأسيس الأسر الممتدة. انه الزمن الذي سيتلقى فيه كل أعضاء أسرتك المباركة والمكافآت. ويصيرون جميعاً أسراً مالكة. (276-180, 19‏/02‏/1996)

عندما نتعهد بأن " .... نبني الأسرة العالمية المطوقة للسماء والأرض، والتي تشكل مثل الله الأعلى للخلق...."، فإن ذلك يعني بأنه يجدر بنا تأسيس أسرة ممتدة تتوافق مع إرادة الله. وما دام الأمر كذلك، فإننا لا نستطيع إقصاء العالم الإبليسي. ورغم أننا ربما نمتلك الملكية وكل شيئ آخر، فإننا لا نمتلك ملكية أسرة آدم. ولذلك لو كان علينا تمثيل الملكية غير الملوثة بالهبوط، يجب علينا أن نجمع معاً جميع من في العالم الإبليسي كأسرة ممتدة، ونجعلهم يقفون في مكان الحرية، والسلم، والوحدة، والسعادة. وستكون هنااك حرية وسلم، كما يجب تضمين الوحدة هناك. إن مثلنا الأعلى يتمثل في السلم والوحدة. (267-152, 04‏/01‏/1995)

يجب أن نفهم بوضوح بأنه لن يتأتى تحقيق السلم، إلاَّ عندما يتشارك البشر فيما بينهم، ويمارسون حب الله الحقيقي والحقيقة؟ بدءاً من الأفراد إلى الأسر، ثم من الأسر إلى المجتمعات، والدول وإلى العالم، ويدركوا بأن كافة البشر أخوة وأخوات ويبنون الأسر الممتدة العالمية على الأرض. (259-47, 27‏/03‏/1994)

4. 2. 2. إن جوهر مجتمع الإعتماد المتبادل والإزدهار المشترك، والقيم المشتركة عالمياً يتمثل في الحب

في المجتمع المثالي أو الأمة المثالية، يسمو جميع الناس على القومية والعرقية للمشاركة في التعاون المتبادل، وخلق الانسجام، والعيش في سعادة. إن هذا المجتمع هو مجتمع الأسرة الممتدة، والذي يكون فيه الناس واعين بأنهم أبناء وبنات الله الواحد، ويصيرون أخوية واحدة تحت الوالدين الحقيقيين. كما أن هذا المكان الذي تحقق فيه الأسر المباركة – التي استرجعت نسبها وحقوق مِلْكيتها وقلوبها- عالماً في الحرية، والسلم، والوحدة، مبنياً على لغة وثقافة الوالدين الحقيقيين. وسيتأتى لها عيش حيوات الإعتماد المتبادل، والازدهار المشترك، والقيم المشاطرة عالمياً، ضمن ثقافة قلب الله. (269-156, 17‏/04‏/1995)

إن مجتمع العالم المثالي سيتميز سياسياً بمبادئ الإعتماد المتبادل، إقتصادياً بالازدهار المشترك، وأخلاقياً بالقيم المشتركة عالمياً. ويتمثل المحتوى الجوهري لمبدأ الإعتماد المتبادل في الملكية المشتركة المبنية على حب الله الحقيقي. وتشكل الأسرة الأنموذج الأساسي لمجتمع الإعتماد المتبادل. إنني لا أعني بالمِلكية المشتركة مجرد الصلة بالممتلكات المادية، بل الملكية المبنية على حب الله.
رغم أن كافة الممتلكات في الأسرة ستكون – قانونياً- بإسم الوالدين إلا أنها ستكون – في الممارسة – مملوكة ملكية مشتركة بين الوالدين والأبناء، أي الأسرة بأكملها. وفي نفس الوقت، فإنها تخصص لأعضاء الأسرة الفردية غرفهم وملابسهم ومصاريفهم. وبهذه الطريقة، فإن هدف الكل وهدف الفرد ينسجمان في الأسرة. وعندما يتوسع شكل ملكية الأسرة المثالي هذا – المبني على مثل هذا الحب- إلى المجتمع والدولة والعالم‘ فإنه يصير شكل مِلْكية المجتمع المثالي. (271-76, 22‏/08‏/1995)

إن العلاقة الأصيلة بين الله والبشر مبنية على الحب الحقيقي. وثمة أمثلة عديد للملكية المشتركة بين الله والفرد، وبين الكل والفرد، وبين الجيران والفرد، ولكن من المفترض أن تكون لدينا مِلكية مشتركة بقلب متين نابع من حب الله الحقيقي.
في العالم المثالي المبني من قِبل اناس جعلوا حب الله واقعاً ملموساً، يكون هدف الكل وهدف الفرد منسجمان على نحو طبيعي. ولأن للبشر أيضاً رغبات واستقلالية في الحب، فإنه يسمح لهم بالملكية الفردية، والهدف الفردي. ورغم ذلك فإنهم لا يسعون للحصول على ممتلكات فردية لا محدودة، أو هدف فردي يقوِّض هدف الكل. إذ المقصود للبشر البالغين حد الكمال أن يملكوا الممتلكات بما يتناسب مع مراكزهم وظروفهم، ووفقاً لضمائرهم وطبيعتهم الأصيلة.
وعلى وجه الخصوص، بسبب النشاط الإقتصادي للبشر المثاليين – المتميزين بشخصية المَّلاك الحقيقيين لكل الأشياء بفضل الحب الحقيقي- سيظهر الحب والإمتنان، ويستحيل لأن يوجد اي جشع أو فساد. وفي نفس الوقت، يستحيل أن يوجد أي تشديد على المصالح الإقليمية، أو القومية، غير المنسجمة مع هدف الكل. كما أن النشاط الإقتصادي سيجعل هدفه وتركيزه ليس على السعي لجني الأرباح، بل على الخير للعالم. (271-77, 22‏/08‏/1995)

إن مبدأ الاعتماد المتبادل هو مثل أعلى يسعى لتحقيق المشاركة الموحدة المبنية على حب الله الحقيقي، وذلك لتحقيق المثل العليا للحرية، والمساواة، والسعادة. كما أن المشاركة في السياسات المجتمعية يخدم غرض إنتخاب الممثلين، ومع ذلك، لو فهمنا الوحدات السياسية على أنها توسع لعلاقات الأسرة المتمركزة في الحب، فإنه يتعين ألاَّ توجد علاقات معاداة بين المرشحين. ويجدر أن يتجذر ترشيحهم في شعار الخدمة، وسترشحهم دوائرهم الإنتخابية، والتي ستنسب لهم كإخوة وأخوات يخدمون الله الواحد كوالدهم المشترك. وبعد العملية اللازمة، فإنه يجدر تحديد النتيجة النهائية وفقاً لإرادة الله والتي لا يمكن إشراك أية إعتبارات غير سليمة فيها. وبعبارة أخرى، ستكون الطريقة التي سيتم بها أخيراً تقرير الفائز، عبر عملية مقدسة لسحب القرعة مع الصلاة. ولأن النتيجة تحدد بإرادة الله والحظوظ السماوية‘ فإنه سيتأتى للجميع قبولها بإمتنان وقلوب مبتهجة. (271-77, 22‏/08‏/1995)

إن مبدأ القيم المشاطرة عالمياً يشير إلى مثل أعلى لكل الناس في المجتمع، الذين يراعون الأخلاق والفضيلة العامتين، والمتمركزين في الحب الحقيقي، ويسعون لتحقيق حياة خير واستقامة. كما أنه سيكون المثل الأعلى الذي يسعى لتحقيق مجتمع فاضل. والذي يمارس فيه كل الناس ممارسة عامة الأخلاق والفضيلة وفقاً لتحقيق مجتمع فاضل، والذي يمارس فيه كل الناس عامة الأخلاق والفضيلة وفقاً للقيم المطلقة المبنية على حب الله الحقيقي. إن العالم المثالي يقتضي ضمناً الأسر المثالية، والناس البالغين حد الكمال. كما أن الانسجام الموحَّد للوالدين والأزواج والزوجات والأبناء المثاليين وفقاً للحب الحقيقي، يصير الشرط اللازم للأسرة المثالية. وإضافة لذلك ‘ فإن الشخص البالغ حد الكمال هو من يكون عقله وقلبه موحدين بانسجام عبر الحب الحقيقي. كما أن عالم الحب السامي أي عالم الفضيلة، الذي يمارس فيه الناس البالغون حد الكمال بهذه الطريقة، الخير والإستقامة، في حياتهم الأسرية؛ كأساس للحب الحقيقي، وفي حياتهم الاجتماعية؛ كامتداد لها هو العالم المثالي. (271-78, 22‏/08‏/1995)

إن الهيئات والمصالح داخل دولة من دول العالم المثالي تنسجم عبر فعل العطاء والأخذ السلس مع بعضها البعض، وذلك وفقاً لهدفها المشترك. كما أن ذلك يماثل أعضاء الجسم البشري، والتي تعمل مع بعضها البعض من أجل هدف مشترك، ووفقاً لأوامر المخ. (271-78, 22‏/08‏/1995)

4. 3. عالم الحرية والسلم، والوحدة، والسعادة

4. 3. 1. فكرتنا: عالم واحد موحد

يبين تعهد الأسرة رقم أربعة بأننا سنصير أسرة الله العالمية، ونحقق عالم الحرية، والسلم والوحدة، والسعادة. وبصيرورتنا أسراً ممثلة، فإننا سنُوحِّد كل شيئ. أليس ذلك مغزي ممالك القلب الأربع العظيمة؟ إنها ترسلنا إلى المجتمع. وحتى عندما نحقق ممالك القلب الأربع العظيمة الموحدة، فإن ذلك لن يكون نهاية الأسر، إذ تناط بنا مسئولية إستعادة العالم عبر تلك الأسرة. ويتعين علينا الإهتمام بحالات التعرض للخطر والقلق وهذا العالم، وفوضى العالم الإبليسي، والبيئة التعيسة وغير الحرة، وهذا هو تعهدنا رقم أربعة، "إن أسرتنا تتعهد بأن تبنى الأسرة العالمية المطوقة للسماء والأرض والتي تشكل مثل الله الأعلى للخلق، وأن نبلغ حد الكمال بعالم الحرية، والسلم، والوحدة، والسعادة، وذلك بالتمركز في الحب الحقيقي." (267-151, 04‏/01‏/1995)

أن تعهد الأسرة رقم أربعة يبين :" إن أسرتنا تتعهد بأن تبني الأسرة العالمية المطوقة للسماء والأرض. والتي تشكل مثل الله الأعلى للخلق، وتبلغ حد الكمال بعالم الحرية والسلم والوحدة، والسعادة، وذلك بالتمركز في الحب الحقيقي." إن هذا بمثابة مجيئ إتحاد الأسرة (فيدرالية الاسرة). ويتعين على كل واحد منكم جميعاً أن يكمل ممالك القلب الأربع العظيمة، والملكيات الثلاث العظيمة، ومملكة الأسر المالكة، كما أن الناس في عالم قابيل يكونون في مركز الأخ الأصغر، ويجدر بكم تعليمهم على الوجه الصحيح من مركز الأخ الأكبر، وتأسيس التقليد. وآنذاك فقط سيتم استرجاع حق الإبن الأول الذي فقد، وسننقذهم. وبتأسيسهم في مقام الأمير الثاني، فإننا ندخل مملكة السماء بحق ولي العهد. وعندما يفعل الإثنان ذلك، فإنه سيتم استرجاع مملكة الأسرة المالكة وإلا فلن يكون ممكناً استرجاع حق الإبن الأول، ولا مملكة الأسرة المالكة. (264-201, 09‏/10‏/1994)

عندما نتعهد بأن ".... نبني الأسرة العالمية المطوقة للسماء والأرض، والتي تشكل مثل الله الأعلى لخلق...." فإن ذلك يعني بأنه لا يمكننا إقصاء العالم الإبليسي. ورغم أننا ربما نمتلك المَلَكية وكل شيئ آخر، فإننا لا نمتلك ملَكَية أسرة آدم. ولذلك لو كان علينا تمثيل الملكية غير الملوثة بالهبوط، فيجب علينا أن نجمع معاً جميع من في العالم الإبليسي كأسرة ممتدة، ونجعلهم يقفون في مكان الحرية، والسلم، والوحدة، والسعادة. وستكون هناك حرية وسلم، كما يجب تضمين الوحدة هناك. ويتمثل مثلنا الأعلى في السلم والوحدة. سنحقق الوحدة بهضم وتمثيل بالشيوعية. (267-152, 04‏/01‏/1995)

لقد فكر القديسون الذين أتوا وذهبوا في كيفية توحيد العالم الخارجي فقط. ومن الناحية الأخرى، فإن ما هو مختلف في حركة التوحيد يتمثل في أننا أيضاً مهتمون بالجوانب الداخلية الفردية، وكيفية الحفاظ على الوحدة في المقام الأول، إذ بدون الوحدة لن يكون هناك سلم ولا حرية كما أن السعادة والحرية تأتيان على أساس الوحدة فقط. فالوحدة مهمة للغاية. (227-249, 14‏/02‏/1992)

لا يتأتى وجود السلم، والسعادة، والحرية، والأمل إلا على أساس الوحدة. وعندما يكون عقلك وجسدك غير متحدين، هل ستكون هناك حرية؟ وحتى عندما تذهب إلى مكتبك، فهل ستكون هناك حرية عندما يكون عقلك وجسدك مشبوكين في النزاع العالمي، وغير قادرين على الإستقرار؟ سيكرهان حتى كلمة الحرية نفسها. وعندما يتصادم عقلك وجسدك، هل ستكون هناك سعادة؟ أليس ذلك هو السبب في عذابك إزاء حياتك؟ وذلك هو السؤال العويص أساساً. وأين تكمن السعادة أو السلم عندما يكون عقلك وقلبك غير متحدين؟ إن كافة المشكلات تنشأ من مثل هذا السلوك. كما أنه يتم تحقيق السلم، والسعادة، والحرية، والأمل، على نمط هذا السلوك. وفي اليوم الذي يسحق فيه هذا النمط، فإن كل شيئ سيضعضع. وقد لا حظ الشيوعيون، وأناس مثل ماركس وهيجل، بأن العقل والجسد يتصارعان، وبالتالي ظنوا بأن هذا هو الأساس للبشرية. لم يكونوا يعلمون بأن ذلك حدث بسبب الهبوط. وذلكم كان منشأ مفهوم الصراع. (242-60, 27‏/12‏/1992)

يجب أن نحقق الأسرة العالمية. إن كل وحدة هي أسرة، ولكن منذ زمن قابيل وهابيل، لم تكن أسرة واحدة. وداخلها تشكل كل وحدة مفردة أسرة، وفي داخلها توجد الأسر من نمط قابيل ونمط هابيل. ويجدر بأسر العالم بأكمله أن تؤيد المثل الأعلى للأسرة العالمية. ومهما كانت البيئة الموجودة فيها، فإنه يجدر بها تكييف نفسها مع محيطها، عوضاً عن المحافظة على جيوب منغلقة ومكتفية ذاتياً. إن البشر هم أبناء الله وبناته، ويجدر بهم أن يصيروا هكذا أسرة ممتدة، وألاَّ يعيشوا بدون تفكير كما هم. كما يجدر بالعالم الدنيوي، الذي شكل الأسرة الممتدة، أن يعيش بتوافق مع معيار العالم السماوي. (266-150, 22‏/12‏/1994)

يجدر بكم أن تعرفوا بأنه حيث لا توجد وحدة، فإنه لا توجد حرية، أو سعادة، أو سلم، أو أمل. دعونا نرى ما إذا كان ذلك صحيحاً أم لا. ولو لم يصر عقلك وجسدك واحدا، فهل يمكنك أن تكون سعيداً؟ ولو تصادما، فهل يمكنك أن تكون سعيداً؟ وهل توجد الحرية هناك؟ يجدر أن يتميزا بعلاقة طيبة من العطاء والأخذ. كما أن السلم يتطلب التوازن المتبادل، ولكن هل هناك توازن؟ هل أنت على توافق مع زوجتك؟ وعندما تتشاجر مع زوجتك في الصباح، فهل تكون سعيدا طيلة اليوم؟ إنك لا تكون سعيداً، ويجدر أن تعرف ذلك. ولا يتأتي للحرية أن توجد إلاَّ على أساس الوحدة، وبدونها لا توجد أية حرية، أو سلم، أو أمل. (241-48, 07‏/06‏/1992)

بدون الحرية لا توجد أي سعادة. كما أنه لا يوجد أمل ولا سعادة. ويجب أن يقف الأمل، والسعادة، والسلم، وحتى السعادة – التي يرغبها جميع الناس- على تلك القاعدة، فكل شيئ يكون بناءً على أساس الوحدة. وحتى بين الوالدين والأبناء، فإنه لا توجد حرية وسعادة وإبتهاج حقيقي إلاَّ على أساس الوحدة. فكر في هذا. إن الناس يبحثون اليوم عن الحرية والسعادة والسلم. أين سيعثرون عليها؟ وكيف سيعثرون عليها؟ لا يتأتى تحقيق السعادة والسلم، والحرية الاَّ في علاقات الرفيق الفعال والرفيق المنفعل – أي علاقات الرأسي والأفقي، والمقدمة والمؤخرة، واليسار واليمين. وتقف علاقات الرفيق الفعال والرفيق المنفعل هذه حتى الآن. أليس ذلك صحيحاً أم لا؟ (225-93, 05‏/01‏/1992)

لا يتم تحقيق السلم بدون قاعدة الوحدة. ثمة كلمتين هما السلم والسعادة، وثالثة هي الحرية، ولا يتأتى وجود أيِّ منها بدون التوحد. هل يوجد سلم حيث يتشاجر الزوج والزوجة؟ ألا يوجد السلم حيث توجد الوحدة فحسب؟ وهل يمكن أن تكون هناك سعادة بدون اتحاد الزوج والزوجة؟ ستهرب السعادة بعيداً. ويصدق نفس الشيئ على الحرية. ولو تصادم الرجل والمرأة مع بعضهما البعض، فهل ستكون هناك حرية؟ لن يكون هناك وجود للسلم ولا الحرية حيث يوجد النزاع، فالحرية توجد على أساس من الوحدة. (229-229, 12‏/04‏/1992)

حيث يتحد أبناؤك سعياً لتحقيق دولة السلم، ستكون هناك حرية وسلم وسعادة. والآن حتى أزواجكن سيكونون مشاركين.... كما سترقص أسر بأكملها، ومن ثم سينشأ السلم والسعادة حيث ترقص، وسيقول الناس الراقصون: "أوه، نحن ممتنون للغاية" وسترقص كل الأسرة، والدولة، والعالم. وعندئذ فقط يمكن لله أن يعلنهم كأبنائه وبناته التاريخيين للتحرير، وذلك لكي تتمكن كافة شعوب كل الدول من السير بإنتصار كمواطنين للمملكة الموحدة. (234-219, 10‏/08‏/1992)

يوضع السلم على السطح المستوى، وليس على المنحدر. ألا تسعون جميعاً لتحقيق الحرية؟ ألا تتنادون صائحين جميعاً "الحرية الحرية، الحرية!"؟ أين تريد تلك الحرية أن تعيش؟ إنها تريد العيش على السطح المستوي الموحَّد، والذي عليه توجد الحرية، والسعادة والسلم، والأمل، وكل شئ، ولكن ما من واحد منها يوجد على المنحدر. أين يوجد أملك الفردي، وحريتك الفردية؟ إنهما موجودان على قمة وحدة العقل والجسد. وأين توجد السعادة؟ إنها موجودة على السطح المستوي حيث يتحد عقلك وجسدك. كما أن الأمل موجود هناك أيضاً. (254-253, 15‏/02‏/1994)

أين تقف الحرية؟ يتعين عليها الوقوف على سطح مستوٍ على أساس الوحدة. كما تقف السعادة والأمل والسلم أيضاً على أساس الوحدة. وهذا هو ما عليه السلم. ولن يتأتى إحراز أي منها لو لم يكن ذلك على أساس الوحدة. (257-144, 14‏/03‏/1994)

لو لم يكن لحب الله والحب البشري نفس الأصل فإنهما سيتباعدان. ولو إختلف أتجاهاهما، فستختلف أهدافهما، ومن ثم يستحيل تحقيق عالم السلم والوحدة، كما ستختفي جميع الأشياء مثل الوحدة، والسلم، والسعادة والحرية، والأمل. (265-261, 23‏/11‏/1994)

بدون الوقوف على أساس الوحدة، يستحيل أن توجد الحرية. ولو تصادم عقلك وجسدك، فهل يمكنك تحقيق الحرية، والتمسك بها، والقول بأنك مبتهج؟ وهل يمكن للحرية أن تظهر؟ مستحيل. وأيضاً، أين هو السلم؟ يجب أن يكون السلم حراً تماماً، وحيث كل شيئ سلس، ولا ينقص أي شيئ. غير أنه عندما يتصادم عقلك وجسدك فهل يوجد مكان يمكن للسلم البقاء فيه؟ ويصدق نفس الشئ على السعادة. ألا تحبونها؟ ومع ذلك هل يمكنك العثور عليها عندما يتصادم عقلك وجسدك؟ مستحيل. (232-190, 06‏/07‏/1992)

توجد الحرية في التوحد. وحتى عيناك تحسان بالإرتياح عندما تركزان على نقطة واحدة. وعندما ينسد أنفك فإن ذلك، يمثل مشكلة، ولكن عندما ينفتح، فإنه حر. كما أن أذنيك، ويديك، وجسدك، والأشياء الأخرى كلها حرة أيضاً. ومع ذلك تنعدم الحرية والسلم والسعادة والوحدة بدون التوحد كما أن كمال كل الخليقة يكمن حيث يوجد توازن، أي في مكان مستوٍ، إذ لا يمكنه البقاء في طرف حاد. (267-312, 05‏/02‏/1995)

إنكم تعرفون كل شيئ لأنكم استقيتموه من الوالدين الحقيقيين، اللذين حققا النصر العالمي، ولذلك يتعين عليكم تحقيق مملكة سماء الأسرة فحسب ويتعين عليَّ تحقيق مملكة السماء العالمية، ولكن لكي تكونوا والدين حقيقيين، فإنه يتعين عليكم توحيد العقل والجسد، والزوج والزوجة، والوالدين والأبناء، وبذلك تعيدون اكتساب كل ما فقدته أسرة آدم عبر الهبوط. وهذه هي البداية. ويجب عليكم استرجاع السلم، والسعادة، والحرية، والوحدة، ومملكة السماء، وعندئذ سيسير كل شيئ على نحو جيد، وسيكون كل شيئ على ما يرام . (259-319, 24‏/04‏/1994)

في المجتمع المثالي، أو الدولة المثالية، يسمو كل الناس على القومية والعرق، لينشغلوا بالتعاون المتبادل، ويخلقوا الانسجام، ويعيشوا في سعادة. ويمثل هذا المجتمع مجتمع الأسرة الممتدة، والتي يكون فيها الناس واعين بكونهم أبناء وبنات الله الواحد، ويصيرون إخوة وأخوات خاضعين للوالدين الحقيقيين. وهذا هو المكان الذي تحقق فيه الأسر المباركة - التي استرجعت نسبها وحقوق مِلْكيتها وقلوبها– عالماً من الحرية والسلم والوحدة على أساس لغة وثقافة الوالدين الحقيقيين. وسيتأتى لها أن تعيش حيوات إعتماد متبادل، وازدهار مشترك، وقيم مشاطرة عالمياً، كا هذا ضمن ثقافة قلب الله. (269-156, 17‏/04‏/1995)

4. 3. 2. الحب جوهر الحرية والسلم والسعادة

كيف سيتأتى لأسرة آدم – المكونة عبر الحب الحقيقي- أن تمتد لو لم يحدث الهبوط؟ لصار آدم وحواء الزوجين الحقيقيين المثاليين. ولكانا – بعد ذلك مباشرة – قد صارا والدين حقيقيين، ثم سلَفي أخلافهما وكل البشر، وفقاً للحب الحقيقي. ولكان البشر الذين تضاعفوا من كون آدم وحواء والديهما الحقيقيين، قد شكلوا أسرة ممتدة، وبذلك يشكلون عالماً من السلم للمجال الثقافي الآدمي. ووفقاً لذلك، فإن أوج تاريخ الرجعى والإصلاح يكمن في تأسيس الأسرة الحقيقية، المبنية على الوالدين الحقيقيين، والحب الحقيقي كأمل البشر، وكأمل الله في نفس الوقت. كما أن هذه الأسرة الحقيقية ستخدم كمصدر للحب الحقيقي، والحياة الحقيقية، ونقطة الإنطلاق لسلم وسعادة البشر. (294-67, 11‏/06‏/1998)

إن الحاجة الأعظم إلحاحاً للبشر تتمثل في ثورة الحب الحقيقي الذي يستهله الوالدان الحقيقيان، إذ بدون إحداث تغيير أساسي، فإنه يستحيل علينا توقع السعادة والعالم المسالم. ويجدر حل مشكلات اليوم عن طريق الآيديولوجية المبنية عل الأسرة الحقيقية المثالية والمتمركزة اليوم في الوالدين الحقيقيين، وفي آيديولوجية الله للحب الحقيقي، ويجدر بكم أن تقيموا بجدية حركة السلم، والمثل الأعلى للحب الحقيقي، والتي طورتها حول العالم حتى الان. كما يجدر عدم النظر إلى حركة الحب الحقيقي والعفة للشباب، وحركة الأسرة الحقيقية المبنية على الحب الحقيقي، والذي يسمو على القومية والثقافة والعرق، والدين، كأنشطة لحركة التوحيد وحدها.
إن السلم العالمي يتطلب دولة مسالمة في المقام الأول، كما أن السلم القومي يستلزم وجود سلم الأسرة وراحتها. ويستحيل أن تكون القوة، والثروة والمعرفة – التي يرغبها البشر الدنيويون عادة – بمثابة شروط ضرورية وكافية للسلم والسعادة. كما أن السعادة الحقيقية ليست أمراً متناسباً مع ممتلكاتك، ولا تحددها الظروف الخارجية للحياة. ولا يتأتى إحراز السلم والسعادة الحقيقيين إلا بالاقتران مع الحب الحقيقي. كما أنه لا يمكن إكتساب السلم الحقيقي، والسعادة اللانهائية، إلا عندما نخدم الآخرين بحب حقيقي، والذي يدور ثم يأتينا راجعاً في دائرة كاملة واحدة. (294-68, 11‏/06‏/1998)

إن البشرية تواجه خطراً متفاقماً الآن، بحيث لا تكفيه العلاجات الآتية من أي مجال واحد متخصص. ويجدر بالقادة أن يصيروا بمثابة ضمير العصر، وأن يظهروا نهج الحل المقتدى بخلق أسر حقيقية، والتي تشكل الشرط اللازم والوحدة الأساسية للعالم المسالم. ويُعدٌّ طقس البركة المقدس للأزواج الثلاثمائة وستين مليوناً – الذي سأرأسه- إحدى ثمار مجهودات عمري لتثقيف العالم عن الأسر المثالية. وقد قدَّم أولئك المشاركين نذر زواج أمام الله، وسيبنون أسراً حقيقية بالصيرورة أزواجاً حقيقيين، ووالدين حقيقيين متمركزين في حب الله الحقيقي. إننا نتقدم –بكل فخر– بالثورة التاريخية للحب الحقيقي عبر حركة الأسرة الحقيقية، وذلك من أجل تحقيق عالم مسالم. (294-69, 11‏/06‏/1998)

لا توجد أي سعادة حيث لا يوجد حب، كما لا يوجد أي سلم أيضاً. كيف يمكن للرجل والمرأة أن يشعرا بالسلم؟ ولكي يشعرا بالسلم، فإنه يجدر أن يصيرا واحداً عبر المحدب والمقعر. وليس لدى أي منهما سوى شريكه للقيام بذلك. هل يمكنهما أن يشعرا بالسلم عبر رجل آخر، أو إمرأة أخرى؟ سيكون ذلك حظاً عاثراً للغاية. هل يمكنهما أن يكونا سعيدين مع رجل آخر، أو إمرأة أخرى؟ ستكون تلك كارثة. إن كل شيئ من هذا القبيل. إذ يستحيل أن تكون حراً مع رجل آخر، أو إمراة أخرى بل ستكون كارثة. وبالتالي، يجدر بكم أن تعرفوا بأنه بدون الحب سيكون كل شيئ غير مكتمل. (275-18, 30‏/10‏/1995)

إن أشياءً مثل المثل العليا، والحرية، والسلم، والوحدة، والسعادة تأتي عبر الحب. ففي عالم الرجال والنساء، يستحيل أن توجد الحرية بدون توحد الحب. أين تقع قاعدة بداية الحرية على الأرض؟ إنها ليست المال، ولا الماديات، ولا المعرفة. ويحتم المنطق المؤسس بأنها يجب أن تبدأ من الحب. ولأن نقطة إنطلاقها واحدة، فإنه يجدر الاَّ تختلف وجهتها أو نقطة استقرارها. (270-269, 16‏/07‏/1995)

إن الحرية والسلم هما واحد، بحيث يمتلك السلمُ الحرية منذ الوقت الذي يتحقق فيه التوحيد. ولو كانت هناك حرية فقط، فإنه لن يكون هناك أساس للوقوف عليه. هل تعدُّ الحرية كينونة مادية، أم ماذا؟ إنها تتمثل في تصرف الرجل والمرأة بتوحد مع بعضهما البعض، وذلك مع عدم وجود أي شيئ يقف في طريقهما. وما المطلوب لتحقيق ذلك؟ ليس من السهل للغاية التوحد، وتلك هي المعضلة. ما الذي سيجعلهما واحداً؟ إنها ليست الحرية التي ستجعلهما واحداً. عندما يرغب الرجال والنساء في أن يكونوا أحراراً، ألا يهربون؟ هل هذه هي الحرية؟ هل من الحرية لو أرادت الزوجة –أثناء هربها- العودة، وذرفت الدموع لأنها لا تستطيع نسيان زوجها؟ لا، يجب أن يتمركز كل شيئ في الحب. ولو أزيل الحب، فإن كل شيئ سيضعضع. (247-158, 02‏/05‏/1993)

عندما تصير الأم والأب واحداً بالحب، فإن المكان الذي يحققا فيه ذلك يكون مملوءاً بالحرية. كما أنه في ذلك المكان يتأتى السلم. وتوجد السعادة. وأيضاً، لو تعين على كافة الإخوة والأخوات أن يصيروا كواحد، فما الذي سيوحدهم؟ ليست الحرية، أو المساواة، هي ما يوحدهم، بل الحب هو ما سيحقق ذلك. وما الذي يجعل الوالدين والأبناء يتوحدون؟ وما الذي يوحد الجدين والأحفاد؟ أهي الحرية؟ إنه الحب، الحب، الحب، وينطبق نفس الشئ على الدولة. فما يوحد الامة ليس هو الرئيس، بل الشعب الذي يحبها. كما أن نفس الشئ ينطبق على البشرية، فالناس يصيرون واحداً عبر الحب أي حب البشرية، وليست هناك أية طريقة أخرى. (247-158, 02‏/05‏/1993)

لقد بدأت السماء من حب الله الأصيل ذلك، وهذه هي نقطة إنطلاق المملكة في السماء وعلى الأرض. أما نقطة إنطلاق الحرية، والسعادة، والمثل العليا، وأصل السلم والوحدة فهي موجودة هناك. وتلك كلمة مذهلة يجدر بكم وضعها في الحسبان. (267-258, 08‏/01‏/1995)

بدون الحب الحقيقي، لا توجد حرية، أوسلم، أو وحدة، أوسعادة، ويستحيل بلوغ حد الكمال بكل شيئ إلاَّ عبر الحب الحقيقي. كما أن هذا العصر هو عصر كمال الحرية، والسلم، والوحدة، والسعادة عبر الحب الحقيقي. (289-207, 02‏/01‏/1998)

لكي نضع خاتمة للصراع التاريخي، فإنه يجب علينا العودة إلى الله. وأولاً: يجب أن يتوحد عقل وقلب الفرد مع كون الله في المركز. وبعد ذلك، وعندما يكوِّن مثل هذه الرجل، ومثل هذه المرأة، أسرة حقيقية مع كون الله في مركزها، فإن الله سيكون داخلها مجدداً. ولذلك، فإن الأسرة الحقيقية المبنية على الحب الحقيقي، تصير القاعدة الأرضية لسكنى الله، و-إضافة لذلك- نقطة إنطلاق أمة وعالم السلم الحقيقيين. وعبر كل ذلك، سينفتح عالم الحرية والسعادة الحقيقيين. (271-90, 22‏/08‏/1995)