1)以母性復歸觀點看利百加、他瑪及馬利亞的歷史

1. 夏娃的墮落與利百加、他瑪欺瞞的歷史

墮落是從母親的子宮開始，那裡成為惡的根源地、惡的出發地，因此，復歸也要在母親的胎內形成，必須回到那個原點。神為了施行長子權的復歸而樹立了兩個兄弟，該隱必須要降到亞伯的位置，亞伯要升到該隱的位置，意即長子的位置，否則就無法施行攝理。
但是該隱打死了亞伯，這個行為是亞當夏娃墮落行為的重複，不但無法達成復歸，簡直是再次站在天使長主管亞當的立場。 (55-107, 1972/04/01)

夏娃墮落時欺騙了誰？她欺騙了神，並未讓神知道，也沒有與神商量，自己任意站在否定神的立場墮落；而亞當是自己的丈夫，同時也是神的兒子，因此夏娃是在否定父子的位置上墮落的，且因此喪失了亞當。
為了蕩減復歸上述情形，神樹立了利百加，隱瞞著代表神的父親以撒，也隱瞞代表亞當的兒子以掃，準備將祝福搶奪回來。為了施行將顚倒的位置再次顚倒回來的攝理，利百加通過雅各樹立條件，搶回喪失祝福的長子基業。這是項條件，並不是已經具備了那個實體，而是具備了條件。 (114-18, 1981/05/14)

以前是天使長唆使夏娃，為了蕩減復歸如此內容，現在由夏娃主導，因此，他瑪與公公發生了關係。在發生關係後，公公原本約定要給他瑪一頭小羊，他瑪藉此向公公索取印章、繩子與柺杖這三樣物品當作信物保管，「為了確認所懷的孩子是誰的孩子，即使因此喪命，我也要留下這些信物。」他瑪立下如此決意，將信物保管起來。 (55-302, 1972/05/09)

夏娃欺騙了身為自己丈夫、自己哥哥的亞當，也欺騙了身為父親的神；馬利亞與夏娃完全一樣，不是嗎？他瑪也是如同夏娃欺騙了神、父親、哥哥與丈夫一般，欺騙了神，還有公公、未來的丈夫、哥哥及全部的兄弟，此內容成為與夏娃行為一致動機相反的蕩減內容，他瑪與馬利亞所做的，與夏娃的犯罪行為完全相似。 (213-310, 1991/01/21)

如同夏娃欺騙了三個位置的男人，之後也一直都是三個男人被欺騙。利百加欺騙了三個男人，不是嗎？他欺騙了神、自己的丈夫及自己的兒子；他瑪也欺騙了三個男人，不是嗎？他欺騙了公公、第一個兒子及第二個兒子；而馬利亞欺騙了誰呢？他欺騙了神、自己的父親及自己的丈夫。同樣地，夏娃也是欺騙了父親、欺騙了哥哥、欺騙了丈夫，不是嗎？亞當是哥哥，同時也是丈夫，都是一樣的。

〈馬太福音〉第一章記錄著淫婦的內容，有拔示巴、他瑪，還有妓女喇合，然後是路得，四位淫婦，有丈夫卻又與其他男人發生關係，所以是淫婦。把《聖經》帶回去好好地讀一讀。因此緣故，耶穌無法通過正妻誕生，他的血統是通過妾而誕生。 (139-312, 1986/01/31)

《聖經》是神聖的經典，但是有很多無法被接納的內容，不是嗎？為何會發生雅各與利百加聯合起來欺騙哥哥以掃以取得祝福的事件？還有，他瑪與公公發生關係而誕生了法勒斯與謝拉，為何以他們為中心的猶大支派會蒙受祝福？為何會出現違反倫理道德且根本無法被接受的內容？例如，在馬太福音一章紀錄著四位淫婦，即他瑪、拔示巴、喇合與路得。
〈馬太福音〉與〈創世記〉是對比的，在歷史時代的首頁，為何會以這種淫婦為中心，即有著污點的女人們出現呢？這所有的問題像謎一般被存留下來，若不了解原理中有關墮落的觀點就沒有解決的道路，一直等到文總裁的時代，才將這些內容全部揭示出來。 (211-138, 1990/12/30)

在該隱與亞伯、以掃與雅各誕生時，神就預備要將他們調換，在此，一直都是需要母子的協助，夏娃需要支持亞伯，之後在以掃的時代，利百加站在雅各這一邊，通過欺騙行為協助了他。

然而，為何神會給予祝福？這個問題沒有人明白。在以掃與雅各時，雙胞胎誕生後做了調換，這樣仍不夠，而以法勒斯與謝拉為中心，當二人要從他瑪的腹中出來時，通過爭鬥調換了順序，發生了次子推開長子而先出生的事情，這一切全都是為了接近本然父母血統基準而有的攝理，各位要明白這個事實。 (120-185, 1982/10/13)

神對利百加說：「兩國在你腹內，兩族要從你身上出來。」（創25/23）兩個國家會分開來，一個國家是天的國家，另一個是撒但的國家。從這裡開始鬥爭之後，復歸血統需要三代的時間，必須樹立從腹中相爭而反轉過來的基準，從腹中開始繼承血統的基準。雖然雅各以三代獲得了外在的勝利，但是內在的勝利是經由他瑪腹中誕生的法勒斯才完成的，這是復歸的原則。 (36-248, 1970/12/06)

以他瑪的事蹟來看，他瑪為了傳承天道而獻上了生命，她與文總裁同樣獻上了生命。雅各獻上生命與天使鬥爭，不是嗎？他的大腿窩被扭到了，但縱使大腿窩斷掉，他也徹夜都不放開天使，那代表什麼？就是大腿窩要被擊打，誤用了大腿窩就是淫亂，不是嗎？因此，在統一教會結婚時有蕩減棒的儀式，蕩減棒的儀式是什麼？是要擊打哪裡？是要擊打屁股！意即屁股這傢伙做錯了事，不是嗎？否則這麼聰明的文總裁為何要安排那些事呢？但是沒有辦法。 (214-223, 1991/02/02)

如同以前天使長誘惑了夏娃一般，現在相反地，他瑪誘惑了公公，女人為了繼承亞伯拉罕的理想，要將自己的一身化為沃土，縱使立刻會被石頭打死……。依當時猶太的律法，若有寡婦懷孕，是要被人用石頭打死的，對此他瑪已有了心理準備。了解意思嗎？「留下猶大的血統是我的任務，除此之外別無他途，要殺就殺死我吧！」在旨意面前，她對死亡已有了心理準備！他瑪立下祭物般的決意後站立出來。這個事蹟遂成為驚人的女性之事蹟。 (110-36, 1980/11/08)

耶穌的祖先是通過他瑪產生出來的，這是個驚人的事件。看到這件事情，就無法否定墮落論，為何神必須實行如此攝理？因為人類是在腹中被玷污的，因此不得不樹立腹中為調換血統之「轉換點」，他瑪因此站立在那般悲慘的命運中。 (110-36, 1980/11/08)

猶大的時候，有一位名叫他瑪的女人，因著她非法的行為，才得以正確地掌握歷史，有史以來，哥哥與弟弟在歷史上首次從腹中完成了調換。
因承繼他瑪勝利的血統，相信並去實踐的人，撒但就無法侵犯，這個始點得以在此展開。承繼他瑪心情性與歷史性的傳統、承繼猶大支派的傳統，相信並實踐的人，撒但是無法侵犯的。以調換長子權的事件為中心，傳統得以延續不絕。 (72-136, 1974/06/02)

他瑪這個女人，是位重視神血統─即重視神之祝福─的人，為了承繼血脈，甘願冒任何危險，是歷史上具代表性的女性。這就像誰的位置呢？這就如同夏娃的位置。夏娃身為人類的母親，儘管她肩負著傳宗接代的使命，應該連結神的直系血脈，但由於她輕忽了承繼血脈的使命，因而摧毀了一切。
為了復歸血脈，必須出現比夏娃優秀的女性，對自己的死亡毫不在意，只重視受祝福的血統能傳宗接代，將此事視為比自己的生命更有價值。必須出現如此的女性！而他瑪就是這樣的女人。 (58-51, 1972/06/06)

猶大是他瑪的公公，站在父親的立場。父親與媳婦連結了關係，結果他瑪因著公公而懷了兒子。查看〈創世記〉三十八章，猶大有三個兒子，他瑪是長男的妻子，她的丈夫死了。依照猶太民族的習俗，在這種情況下，她應該靠次子來為丈夫留下後代。然而，次子也死了，三子年幼，他瑪認為傳承神復歸的血統比什麼都重要，所以她不得不用最後的手段，靠公公猶大來懷孕。
那時他瑪拋棄了自尊，抱著連生命也可以拋掉的決心，喬裝成妓女，坐在公公平日經過的路旁，誘惑正要去農場的猶大，與他發生了關係。 (55-111, 1972/04/01)

他瑪為了與公公連結血緣關係而決意獻上生命，她可能會立即被石頭打死，這件事也可能使兩個家族遭到牢獄或死刑之懲罰。他瑪不顧自己的人格與面子，在自己的丈夫死去後，就迎接了丈夫的弟弟，結果弟弟也死了，而老三年幼，若依靠老三，必將無法延續天祝福的血統。在那樣的情況下，他瑪拋棄了自己的尊嚴及威信，決意縱使獻上自己的生命，也必定要傳承屬天的血統。他瑪的那種決心，非常寶貴。 (47-121, 1971/08/22)

看以掃和雅各，當時，雖然他們在利百加的腹中彼此相爭，但是，首先誕生的以掃是撒但方，雅各是誕生後才搶奪了長子的基業。然而，法勒斯與謝拉是在他瑪腹中相爭時，法勒斯完成了把長子的基業調換過來的事工。母親的子宮是子女生命的源頭，在那本源的地方調換了過來，不是在誕生之後調換，而是在腹中就已經調換了。 (43-194, 1971/04/30)

在腹中調換之後，撒但對首先誕生的兒子就不能主張說：「這是我的兒子。」若在腹中沒有調換而誕生的話，首先誕生的就是撒但方，但是，若在腹中已經調換的話，那麼，首先誕生的就是天方。在他瑪腹中的相爭，法勒斯是把謝拉推開後誕生的，他搶回了長子的基業，因此，法勒斯從誕生開始就是長子。原本法勒斯應該成為次子，但卻以長子的立場誕生，這代表「善」首先被誕生。 (43-194, 1971/04/30)

由於天的祝福是寶貴的，留下天的選民的思想也非常重要，所以一定要延續那個血脈，然而，自己的丈夫死了。依據猶太人的風俗，哥哥若死去，弟弟理應將嫂嫂娶回來照顧，但弟弟也死了，為了傳承血脈，莫可奈何，只好喬裝成妓女，欺騙公公來懷孕。了解意思嗎？意即要前往撒但世界搶奪回來。
所以，公公是丈夫的代身、哥哥的代身、父親的代身。樹立在那樣的立場上，把長子權……。為了傳承亞伯拉罕、以撒、雅各、猶大四代所有一切的祝福因緣，他瑪毅然決然獻上了生命。 (227-349, 1992/02/16)

撒但在何處播下孩子的種子？在子宮。法勒斯與謝拉是雙胞胎，在一個腹中種下了兩個種子，只有雙胞胎會這樣。所以，在他瑪的腹中，生下了兩個孩子，那是法勒斯與謝拉。哥哥想要搶先出生而將手伸出時，接生婆就幫他綁了紅色的線，這意味著以後主降臨時，共產主義世界的獨裁者會先出來掌權。所以，在第二次世界大戰時，出現了希特勒那樣的獨裁者，在蘇聯，也出現史達林那樣的人。
史達林是在一九五三年死亡的吧！從那時起，中國與蘇聯分裂。文老師自北韓監獄中獲得解放出來後僅三年，他就死亡了，歷史事件並非偶然的。 (227-350, 1992/02/16)

3. 耶穌路程中馬利亞的使命

他瑪通過好幾個男人才生下兒子，這樣並不理想。因此，舊約是養子的立場。必須有女人繼承他瑪的信仰與節操，在神面前接受召命，並以處女之身獻上精誠，這個處女就是馬利亞。 (43-197, 1971/04/30)

在那個時代，馬利亞是一位比任何人都熱心追求神旨意並願意獻上生命的女人。正如同他瑪一樣，憑藉著節操與忠貞，為了留下寶貴的天方血統，無論面對任何冒險，她都勇往直前。站在如此無畏無懼之立場的女性，正是馬利亞。
天使加百列出現，向馬利亞預告說，她很快將會懷孕。當時，馬利亞回答說：「我尚不明白男人，怎麼會有那樣的事呢？」（路可1：34） 天使再次說：「神的能力，是大有可為的。」（路可1：37） 馬利亞就回答說：「我是神的使女，情願照你的話成就在我的身上。」（路可1：38） (35-221, 1970/10/19)

耶穌是如何誕生的呢？耶穌是通過血統淨化聖別之後降臨的。從兄弟誕生開始，經歷雙胞胎時代，通過以掃與雅各復歸了長子權；在他瑪的腹中，法勒斯與謝拉，通過在歷史前所未有的狡詐相爭，將血統翻轉、調換過來，在子宮中進行了血統轉換。
因為是踢開哥哥而來到，所以叫法勒斯。意即將哥哥謝拉踢開，自己先出來之意。哥哥的手先從他瑪腹中伸出來，接生婆在哥哥的手上綁上紅線，這是預示：將來這個世界的繼承者來到之前，共產主義會先來。如果不將此踢除以復歸長子權，就不可能統一世界。

與他瑪站在同樣立場的人，就是約瑟的未婚妻馬利亞。馬利亞也欺騙了母親、父親，是吧？然後欺騙了自己的丈夫約瑟而懷了孩子，不是嗎？由於亞當夏娃是如此墮落的，因此，蕩減復歸的原則亦是如此。亞當、夏娃在訂婚時期背叛了天倫，所以馬利亞承繼了他瑪的使命，必須要在子宮中承接神的傳統性歷史。馬利亞重視傳承神祝福的血脈，遠遠超越自己的危急存亡，縱使本身將因此喪命，她也決心執行到底。在猶太的律法中，處女若懷孕，必定會被石頭打死。所有的女人們，都要有獻上生命的心理準備。 (211-102, 1990/12/29)

與約瑟訂婚的馬利亞與夏娃的立場完全一樣。亞當夏娃墮落時是什麼立場呢？是訂婚的立場。為了蕩減復歸亞當夏娃訂婚時墮落的歷史，必須有一個人，繼承利百加的傳統、繼承他瑪的傳統，站在代表血統已經潔淨的女性之基準。站在這位置的人，就是馬利亞。 (139-304, 1986/01/31)

依據蕩減復歸原理，馬利亞做了欺瞞的行為，以當時的律法來看，應該被石頭打死。所以，馬利亞有可能被石頭打死，但為了不使所孕育的耶穌因此而喪生，天使就對約瑟說：「約瑟啊！不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因他所懷的孕是從聖靈來的。」如此教示了他，因此約瑟不得不將馬利亞娶回。

因為接受了天使長的血統，所以要通過與天使長同一立場的人來懷孕耶穌。怎麼會是聖靈懷孕！停止那些幼稚的話語吧！蕩減復歸的原則就是如此。倘若神樹立一個天使長立場的人，而這個人是神所摯愛的，是天方可以百分之百相信，且是永遠不會改變的天方忠臣，撒但就會使他失敗，突然讓他失去其天使長的位置。
因此，通過天方的天使長級人物生下耶穌。耶穌誕生為長子，在墮落的長子圈內，將血統潔淨為嶄新的血統，再次誕生於天方的長子圈內。因此以神為中心，相信耶穌的人能夠與神的愛接近，他們的血統就會與撒但的不同。 (143-105, 1986/03/16)

約瑟與馬利亞訂婚，和亞當夏娃處在訂婚狀態是同樣的立場。當時，馬利亞與約瑟之間是訂婚的關係，神將處在這種關係的馬利亞搶過來，神把馬利亞搶過來是要復歸喪失的夏娃。那麼，約瑟是怎樣的立場呢？是天使長的立場。約瑟原本應該站在亞當的位置。
那麼，約瑟為何是天使長的立場呢？因為是墮落的子孫，因此種子不同，意即根不同。約瑟帶著墮落的種子，為了把種子反轉過來，因此才要否定他。那個種子要從何處出來？要從神那裡出來。 (36-242, 1970/12/06)

在墮落世界與亞當同樣立場的人成熟後，成為站在天方天使長代表者的立場，承繼了天方天使長的種子，要提昇到本然種子以上的位置，才能生下神直系的子女。所以，耶穌的父親是誰？耶穌的父親是不同的，不是約瑟，是天方的天使長，並不是墮落的天使長。
這並不意味著神要來生下孩子給我們。撒但是天使長吧！天方的天使長必須能成為天方的忠臣，同時位在墮落天使長以上的天使長資格，這是撒但無法控訴的位置。站在撒但無法控訴的位置，承繼了神的心情圈，承繼了神的兒子之權威，以此立場來到的就是彌賽亞。這是很複雜的！因此，接受了神最初之愛的長子才得以誕生在地上。

耶穌必須蕩減在歷史背後錯綜複雜的過程之內容。為此，他需要母親絕對的支持。在加利利的親戚迦拿娶親的宴席上，當母親說沒有酒的時候，耶穌回答說：「婦人啊，你與我何干！」當耶穌講這些話時，心情會是愉快的嗎？心中必定對母親充滿了不滿的情緒，意思是說：「在親戚的筵席上忙些什麼愚蠢的事情！連母親的責任也沒有盡到……」可以理解嗎？

耶穌是站在公的立場之人，所以耶穌要按照公的所有章程、天法來結婚，不能像一般的男人女人那樣隨便地相遇，然後就生活在一起，而要把焦點瞄準在歷史的方向，瞄準在攝理的時代。為了蕩減復歸，那是絕對必要的。但因為當時的環境並不符合那些條件，所以耶穌無法結婚。 (139-230, 1986/01/31)

帶著萬王之主權降臨的耶穌，是如何降臨的呢？他來是為了轉換血統，且要承繼勝利的傳統。所以，即使耶穌是在馬利亞的腹中懷孕，撒但也不能說：「他是我的兒子。」
馬利亞是承繼著他瑪的心情傳統，在歷史的基台上、國家的次元上懷孕的，同時是在女性們必須行走的那條道路面前，也是歷史性盼望的道路面前，站在結實的位置上，且在完成血統轉換、長子復歸基準的心情圈懷孕的，已經蕩減復歸了夏娃的失敗。因此從腹中開始，撒但就不能主張說：「這是我的兒子。」
對他瑪而言，唯有在法勒斯誕生之後才能主張他是天方的長子；在腹中時，仍無法如此主張。 (139-230, 1986/01/31)

耶穌與佛教的釋迦牟尼、儒家的孔子、回教的穆罕默德等有何不同？在歷史上，血統變潔淨之後來到的人，只有耶穌一位，這就是差異點。耶穌與釋迦牟尼有何不同？耶穌與孔子有何不同？耶穌與穆罕默德有何不同？耶穌是血統變潔淨之後降臨的人，這是彌賽亞的特權，這一點與他們不同。
有史以來，首次展開了這樣的歷史，因此，以色列國家才能以耶穌為中心，開始基督教的出發，所以耶穌是站在真父親的立場。 (169-195, 1987/10/31)

耶穌向萬民宣告說：「你們要愛我，超過愛世上的任何人。」所謂「任何人」是指墮落的世界。墮落的世界圈是指在墮落的愛之基準以下的世界，墮落人必須超越那個基準。
總之，比起愛自己的母親、父親，要更愛神，要更愛身為本然父母的彌賽亞；比起愛自己的妻子、自己的丈夫，要更愛耶穌。那是為什麼呢？在蕩減復歸的原則上，凌駕了撒但方的愛之後，天方的愛才得以展開。耶穌樹立了如此的基準後，才做了如此的宣告。

「祝福」不僅僅是男人與女人的相遇而已。撒迦利亞的家庭與宗族和約瑟的家庭與宗族，是該隱亞伯的關係。耶穌要站在兩個家庭與宗族合一的基台上面，這就是耶穌結婚的位置。但是，耶穌被釘在十字架上，無法完成此事工就去世了，因此，為了蕩減復歸這一點所出現的就是「祝福」。耶穌與約瑟的家庭代表著亞伯的位置，撒迦利亞的家庭代表著該隱的位置。 (146-342, 1986/08/10)

耶穌與施洗約翰的關係如同亞伯與該隱的關係。耶穌和施洗約翰是兄弟──未公開的兄弟，施洗約翰是第一個太太生的，耶穌是第二個太太生的。
耶穌不能由第一個太太生出。因這緣故，在末日會淫亂盛行，將會出現很多女人去賣身的風氣。要解放女人！通過第一任丈夫是不行的。在末日，男人會通過街道上的女人─像是娼妓、淫婦─誕生出偉大的人。知道是什麼意思嗎？「妾」在墮落的世界中，是搶奪別人愛的人。
因此，妾的勢力會超過元配，現在已來到「妾」掌管權勢的時代。為何會如此？因為第一次是該隱方的愛，第二次是天方的愛，天方是通過老二來動工的，所以，像約瑟、耶穌都是老二，了解嗎？ (169-196, 1987/10/31)