5)祝福與永生

1. 必須知道永生問題的理由

為何現今世上的家庭會支離破碎，父母和子女也反目成仇呢？那是因為沒有真愛。永生無比的重要，但人們卻還不清楚靈界是否存在。只要認識到確實有永生，就算別人教唆你犯罪，你也不會犯罪；要你為自己而活，你也不會那樣做。但若不瞭解這些，無論你相信現有的教會或任何宗教，也絕不可能進入天國，無法進入神的理想世界。不投入真愛和生命是不行的。

在我們教會經過原理的武裝之後，就會確實地瞭解永生問題。不與永生問題相連結，社會革命也不可能實現。沒有人願意陷入比現在的生活處境更加衰敗和沒落的環境之中，但只要涉及到永生問題，關係到永遠的生命，就能夠克服所有的環境因素。宗教之所以偉大就是因為它牽涉到永生的問題。只要形成了永生的概念，就能做到。
宗教迄今未能消化和超越習慣性所形成的文化背景。為什麼？因為沒有樹立永生的概念，基督教也是如此。為什麼環境越變化，信仰就越偏離呢？那是因為沒有永生的概念，對永生的問題不夠自信的緣故。在是否可以將生命置之度外以超越環境的問題上，他們雖隸屬於教會卻四處觀望，陷入於現實的生活中，難以自拔。
假如不給他們輸入永生的概念，他們終究會中途離去。能把永生輸入進去的是什麼？是愛。只有統一教會才能將它完整地注入人的內心之中。
信仰道路並非是為了肉身生活做準備，而是在為了永恆世界的生活做好準備。一個人只要擁有了這種信念，就不再令人操心了。走過四、五十歲，離死亡越來越近，人們就開始對永生的問題抱持嚴肅的態度，年紀越大，就越嚴肅。
一般說來，人越是上了年紀，愛就越是變得淡薄，然而只要將永生的概念植入他的內心，那麼愛就會隨著年齡的增長而變得越來越深刻。因此，將來只有宗教的理念才能夠掌握這個世界。縱使環境頻繁變化，人生境遇悲喜交織，只要擁有明確的永生概念，一切就都不是問題。重要的是要如何植入永生的概念？神創造亞當和夏娃成為祂愛的對象，這是千真萬確的。所以，我們活著，就必須成為愛的對象，不應只是隨便說說，而是要有實體的感受，並加以體會。
只要體會到真愛的力量有多偉大，就算橫加阻攔，人們也會義無反顧地踏上這條路。所以，只要將永生的概念植入人的內心就成了。在植入永生的概念時，這具有邏輯、嚴謹又中肯的理論能夠強烈地震撼人心，甚至能迅速地把肉身提升到最接近心靈的狀態，而可以得到這種效果的時期就是青少年時期。
十六歲以前是可以百分之百運用墮落前之本性基準的時期，亞當、夏娃在十六歲之前尚未墮落，所以這個時期尚保有本性的基準。因此，一定要在青少年時期認識神。認識了神，就能夠明白自身與神之間不可分的關係；而為了讓他們認識到那一點，必須植入永生的概念。
只要植入這一點，即使要我們統一教會的二世們去走別的路，他們也不會去。我們要趕快拯救世界，將他們全部帶進天國，那將成為自己的所有。你們帶到靈界的內容決定了你們在靈界的層級。如今天國還完全空著。 (230-24, 1992/04/15)

2. 永生之路

a）一生與永生的問題

你們認為自己能活多久？全都以為能活七、八十年，沒有人想自己會在那之前死去，你們都很貪心。可是，即使你毫不懷疑地相信自己這一生能活到八十歲或一百歲，但是說不定你今天或明天就死了。「我還年輕，所以至少還可以再活四、五十年。」你們都有這樣的慾望。可是，你得到神的保證了嗎？
各位都應該盡可能地想像自己會在一年之內死去，這樣你就必須在那短暫的期間內做好一切準備，你應該以著這樣的觀念生活。盡可能把自己在世的期間設想得短一些，因為越短，就越能夠幸福；越短，就越不會吃虧。在那期間認真準備的內容，將構築起自己永恆生命的家園。
在那短暫的期間內，你是否愛過神呢？雖然想與神合一、與神相愛，但無法做到。神卻說：「去愛吧！」倘若一生都遵從神的話，你就會成為永恆生命的主體。
假設你認為自己兩年後會死，那麼你的人生態度就會變得非常嚴肅。你會去公墓看看，也會去參加葬禮體驗一下。這是信仰生活中絕對必要的事。因此，凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪失生命的，必救活生命。原理在此時得到了應用，在這短暫的期間內，若你決意為旨意而死、為天而死，你就能永遠地活著。
這都是同樣的道理。一個原本以為等不到結婚就得死的小夥子，若他迎娶了心愛的妻子，他的內心該有多麼感激啊！一個沒有結婚就死去的男人，若他復活並迎接了結婚的日子，他該有多麼高興啊！你們想活多久再走呢？假如按照神的命令，你馬上就要踏進死亡的幽谷，那你要怎麼辦呢？你應該留下能被上天紀念的內容。時間是如此短促，你會捨不得在睡覺和吃飯的問題上耗費時間，更別提憂慮了——哪有時間憂慮呢？在一生與永遠的問題上，你把一生設想地越短，就越有可能經營有價值的人生。為何教導你們要愛人、愛家庭、愛宗族呢？那些都是為了讓你愛全人類的教材，並且是為了在將來當你去到超越時空的另一個世界時，你也能愛所有的人。 (102-116, 1978/11/27)

b）人類追求永恆的生命

信仰生活就是追求永恆生命的世界。信仰是追求神永恆的愛，信仰道路是為了與永恆的生命、永恆的愛保持一致，並尋找一個能夠把神的喜悅當做我的喜悅來體會的歸結點。因此，我們這些過著信仰生活的個體能夠以著多少前進性的愛和生命力而活，這是個非常重要的問題。
我們通過五官而感知的一切，究竟與生命和愛連接了何種程度的關係呢？這將決定我們擁有多少身為人的價值。
因此，我們不得不思考自己是否以著生命力和深刻之愛的心情過著社會生活。假如答案是「否定的」，那麼我們的生涯就是處於停滯狀態，或根本就是在後退。 (32-19, 1970/06/14)

c）永生與宗教

人是永生的。直到今天，宗教並沒有從地球上消失，反而在經歷了不同文化背景和風俗習慣的所有環境之後，擴大成為世界性的版圖。那是因為對人而言，重要的不是一生，而是永生。
人的生命必須與宇宙共存。人生百年不過是彈指之間，但人的生命並不因為觸及到生涯的大限而徹底消失。只要克服那個界線，便能在超越地球之限制的超然位置上繼續生存。
永生是千真萬確的事實。退一步講，就算那並非事實，但為了同情和幫助至今仍在痛苦中呻吟度日的人類，也必須主張假想中的永生，並推論出以假想的神為中心之理想國度的形態。即使從這樣的角度來看，宗教也是必要的。因此，在解決各位的永生問題時，還要解決神的問題，這諸多問題都是彼此相關的。 (162-264, 1987/04/17)

d）必須永生的理由

神把人創造成怎樣的存在呢？乃是創造成神絕對唯一之價值的真愛對象。這真是驚人的事實。現今，一個人的生命有多少價值呢？不值幾文錢。可是，人本來不是那種毫無價值的存在，而是具有用整個宇宙也無法交換的高貴價值。
放眼今天所有的文學世界，其中的精髓是愛。人在愛中生，在愛中活，在愛中死，不過生命並非就此煙消雲散。主體之神是永遠、不變且唯一的，因此只要在神面前站在愛的對象位置上，就能獲得永生。這才是永生理論的源頭，它並非始於生命。 (142-145, 1986/03/08)

什麼樣的人才是真正的人？與神內外合一，可在子女的立場上完全被神所愛的人，就是真正的人，那種人的生活軌跡就叫做真正的人生道路。人無論是誰，都渴望著最高的價值。當人上升到至高無上的位置時，神就成為「我」的。那時「我」便成為神的兒子，甚至成為神本身，因此宇宙也將成為「我」。
如果有一件神最珍愛的寶貝，神創造它時，是會讓它只與神相伴十年或一百年左右就遭拋棄，還是會把它塑造成為可以與神永遠相伴的存在呢？一定是讓它與神永遠相伴，神一定如此塑造了那件寶貝。人也是如此。
人必須永生。為什麼呢？因為人是絕對者神以絕對的愛為中心所喜悅的對象。如果只愛一兩天或十年、百年就厭棄，那就不是愛，因為愛得越深，就越希望長相廝守、永不分離。不也有人在心愛的妻子死後，對著妻子的手帕遙寄相思之苦、孤老終身嗎？印度的尼祿總是喜歡在胸前插一朵玫瑰花，只因為玫瑰花是他早逝的妻子生前的最愛。
那麼，當神創造獨一無二、珍愛至極的兒女時，難道竟會忍心只讓他們活一百年就滅亡嗎？不會。正因如此，人要永生才是原則。若想永生，就要站在可產生更強大力量的作用基礎上。所以，愛的力量非但不會隨著時間的流逝、授受的進行而日漸消耗，反而日益壯大。假如你在那愛中感受到了喜悅，那種感受不會只停留在當時的階段，而有可能擴張、發展成為無限的喜悅。那樣的世界就是我們所希望的國度、神所在的天國。
各位也在渴望永生嗎？是或不是呢？哪怕只是一種茫然的盼望，你們也在渴望永生。假如有你最珍貴的物品，在逃難的路上你是否會攜帶著它呢？一定會。想不想在人前炫耀呢？一定想。只炫耀一兩天就足夠了嗎？不夠。假如你死了，你還希望能把這件寶貝留給自己的後代，對神來說也是一樣的。既然神是永生的絕對者，被祂愛的對象就必須是永生的。所以，人們自古以來就渴望著永生。也因為如此，神無法不尋找具有永生價值之心愛的兒女。 (39-341, 1971/01/16)

作為神創造的傑作，我們人類相似於神的模樣。既然神是永恆的存在，我們也必須擁有永恆的秉性，因此我們的心是不會老的。
人必須永生。只有永生，才能具備那傑作的存在價值。
所以，人是萬物之靈，「靈」即由此而生。人必須永生，因此，不要以為活到八十歲左右之後死了，一切也就結束了。 (159-281, 1968/05/19)

e）為了永生的生活

每一個人都以自己的方式生活著。「生活」指的是一天一天活著的內容，「生涯」是指一生的生活內容。更進一步，擁有宗教信仰的人們在使用「永生」這個辭彙。所謂的永生就不單是指一生，而是指永遠的生命。
如何讓生涯路程與永生相連結，這是非常重要的，生涯的責任其實就是要實現這個目標。然而，人的一生是把每一天的生活連結起來決定的，所以你們的每一天其實關係著一生。
生涯的價值在哪裡決定呢？那可不是蓋棺論定，而是被一天一天的生活所決定，因此必須認真地、好好地生活。
怎樣才稱得上是認真地生活呢？認真地生活就是有意義地度過代表整個生涯路程的每一天。今天過得真好！假如你能夠如此評價自己一天的生活，這也就是在你一生中值得誇耀和記憶的一天。「認真生活」的一天，必定是在你生涯路程中最有價值的日子。如果你曾經度過非常有價值的一天，那個日子一定會讓你永生難忘。 (197-186, 1990/01/14)

f）永生的邏輯

神是一位智者。假如神沒有樹立真愛的理念，祂就會孤獨一身，成為無法感受喜怒哀樂的神。失去這絕對的愛，神就要永遠陷入無人能體會的悲苦心境，處於絕對淒慘的境地，並且永遠無人能撫慰神的傷痛。神並不滿足於以本然兒女的犧牲來重現祂所夢想的理想形態，而是希望能懷抱著心愛的兒女們馳騁千萬里，把那愛的理想裝扮得更加耀眼和美麗。神便是如此創造了整個宇宙。 (204-103, 1990/07/01)

假如大氣中形成了絕對的低氣壓圈，就會自動產生高氣壓圈並展開循環運動。神真是智慧之王。永恆的轉動正是被這種自動循環的原理所啟動的，永生的法則就產生在這個邏輯之上。付出、付出、再付出，永生的邏輯就此而展開。付出不會帶來毀滅。 (204-109, 1990/07/01)

如果神要尋找一位絕對之愛的伴侶，那對象必定是人類，所以有「萬物之眾，為人最貴」的說法。由此而產生了與創造主永恆的愛融為一體之愛的伴侶也必永生的邏輯。
「永生」是自然而然的產物，永生從此處展開。該如何以愛的關係為中心樹立永生的邏輯呢？對宗教而言，這是彌足珍貴的教導。永生不在男人和女人的身上，甚至也不在神的身上。永生在神的愛中。 (218-211, 1991/07/29)

g）最重要的永生問題

今天的基督徒說：「信耶穌得永生。」若想永生，就要將持續的作用延續下去。若想在人生道路上永遠地走下去，心臟的動脈和靜脈等循環器官必須維持正常的運作，神經系統及大腦、小腦都必須發揮正常的作用。這樣一來，就要進行龐大的消耗。 (121-170, 1982/10/24)

你是否有信心在翌日早晨穿上昨晚臨睡前脫下的鞋子呢？不管你有多忙，世上也沒有什麼事能比永生的問題更重要了。在世時最要緊的就是為永生問題作個定論。 (10-248, 1960/10/19)

h）人終究要歸結於永生

我們必須將新的潮流──真父母的愛之道注入這個世界，藉此新潮流來化解墮落的遺恨，並建設神可臨在的真愛家庭，這樣才能直通天國。地上天國與天上天國的軌道必須是相同的規格，並且彼此相連。軌道相同且相通，火車才能奔馳，因此地上與天上世界的軌道必須一樣。從地上天國連接著天上天國的就是真愛之路，個人的道路、家庭的道路都要與此接軌，方向必須一致。
一生中你所做的一切都將成為真愛的實績，永遠跟隨在你身後，到了靈界，每個人都會自動地停留在與自己一生留下的業績相配的階層。 (211-288, 1990/12/30)

i）信與永生

怎樣才能永生？基督徒都說信耶穌就能得永生、得拯救。那真是虛妄的想法。唯有愛，才能讓人得到拯救。按照神的創造原則，只有真正的人才是神愛的伴侶，因此只要擁有了真愛，就能永遠活著。一個人只要進入那愛的領域，那麼無論是在靈界還是地上界，都能夠清楚自己該在哪裡生活。
當船隻在大洋中遇到海難時，在那艘船上寄居的老鼠們就會成群結隊地逃往陸地的方向。小小動物尚且懂得分辨自己的生死領域，身為萬物之靈的人類又如何呢？為什麼人竟然連動物都不如呢？全都是因為墮落。怎樣才能擺脫這墮落的枷鎖，從惡魔的愛、惡魔的生命和惡魔的血統中獲得解脫呢？「解脫」這個詞意味著脫離，表示徹底從中脫離出來，站在毫不相干的自主位置上。 (215-53, 1991/02/06)

有一位年逾九十的老母親，每當七十歲的兒子要出門時她都會叮嚀一句：「小心車子，要平安回來！」她每天都要重複這句話，已經九十歲了，可是天天說那句話也不覺得累。什麼是她的動力呢？是愛。在墮落世界中父母的愛尚且如此，倘若是置身於本然世界之神愛的懷抱，又該會是怎樣的父子情深呢？
唯有在此時，才能確定神真正的對象圈。當我們體會到神的愛是永恆不變的時，我們才能以人類的愛為中心將永生理論合理化。我們將以愛為中心而永生。

j）統一教信徒與永生

我打算讓統一教會的信徒們多吃些苦，就算如此，你們也不會逃跑。為什麼呢？永生是存在的，所以你們無法在勞苦面前轉頭離去。你們之所以無法離開統一教會，是因為你們知道永生的存在。 (204-84, 1990/07/01)

人皆有慾望，都希望成為神的兒女。不願成為孫子，不願成為女婿，只想成為神的兒女。而能滿足所有人的慾望的地方，是家庭。 (221-25, 1991/10/20)

k） 永生所必要的觀念

「我是永生的人，是實踐真愛的人。」大家都應該以著這種態度生活。無論做什麼，都應該想著：「這是為永生而做的事，是永生的訓練。」你們隨時隨地都需要永生和真愛的觀念，永遠都需要。 (216-127, 1991/03/09)

3. 愛與永生

a）永生與真愛直接相連

我們都渴望永生。在渴望永生時，什麼是不變的要素？是愛。別的都會改變，隨著環境的變遷而改變。可是，為什麼愛不變呢？因為愛是所有生命力的中心，所以不變；因為愛佔據著理想要素的核心位置，所以不變。在周圍的一切尚未消失之前，中心是不會消失的。愛是宇宙的核心，所以只要與愛合一，就能與神同存。 (157-267, 1967/04/10)

b）真愛與永生

真愛是什麼？結婚時，所有人都希望自己的配偶比自己強，也沒有哪一個父母不指望自己的孩子超過自己。這一點像誰？像神。神就希望祂愛的對象是比祂還了不起的存在。
如果說絕對的神是我們人類的父親，這位父親是否可以單方面要求子女有絕對的行為而自己卻沒有呢？不能。
神盼望愛的對象比自己強，從這樣的原則來看，人的價值就是最高的價值。以愛為中心，人具有比神還高的價值。所以，你們的心總是渴望著最好的。那並非不可能實現，所有人都能平等地實現這個心願。假如沒有墮落，就有可能。
人應該在高貴的位置上，環視著宇宙並進行管理和引導，而不應處在被牽制和服從的位置上。你們的心就是這樣，一顆獲得解放的心，不希望被任何人支配。在這一點上，所有人都是平等的。只要處在真愛的位置上，就可以自由地去到神的位置、天國的寶座，成為神的好朋友。既然神為了愛而創造了人，神又是永遠、絕對的存在，人類自身也就自然地擁有了永生。這是理所當然的邏輯。真愛是永恆的，若想永生，就必須在真愛的領域中生活。 (211-272, 1990/12/30)

永生要憑藉著真愛才成為可能。為什麼？因為創造的出發、動機、過程乃至目的全都是以愛為中心完成的。有了過程，才有結果。一個人只有通過真愛才能在根本上達到身心的完成，能讓我們收穫理想的果實的，也唯有愛——唯有真愛。就連神，也憑著真愛而永存。永生是通過真愛連結起來的，因此若要締造永生的環境，就必須以愛的環境為中心而生活。為了具備愛的實體圈，必須以愛為中心進行實體的體驗。

c）絕對需要真愛

神在靈界的什麼地方？在絕對的中心、愛的中心。那愛是真愛，貫穿著最短的距離。你們首先應認識神，然後要瞭解永生，最後要瞭解真愛。這是付出，是百分之百以上的付出。只要你百分之百以上地投入自己，就能得到永生。沒有真愛就沒有永生，不能永生的人無法見到神。 (205-129, 1990/07/29)

將來要怎樣整頓世界呢？一是利他主義，二是真愛，三是永生，用這三樣就能整頓整個世界。
什麼是真愛？那需要投入超過自己生命的內容。假如不能超越生命而付出，真愛就不存在於那裡；只有在超越生命而付出自己時，真愛才得以成立。假若真愛不成立，永生就不能存在。為什麼？因為你們出生時，延續的是撒但的血脈，繼承了撒但的血統。所以，聖經上說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神，這是第一條誡命。」這段話意味著什麼？所謂盡心、盡意就是連生命也要獻上。這是第一條誡命。
第二條誡命是「愛人如己」。什麼是「愛人如己」？就是用整個生命去愛，不投入生命是不行的。為什麼必須投入生命？因為若非如此，第一，不能使撒但屈服；第二，不能擺脫撒但的環境；第三，不能脫離撒但的血統。就算你能超越撒但的環境，但是對於撒但的血統，你是無可奈何的。真愛卻能超越生命。
男人和女人的出生就是利他主義的表現。男人出生是為了女人，這是絕對的真理，也是永恆的真理。為什麼生為那個樣子呢？是為了真愛，男人是這樣，女人也是這樣。世人都希望「兩人合為一體，永不分離」，那麼倆人合一是為了做什麼呢？是要佔領神。但若沒有真愛便無法佔領神。
在你們家中，誰是主人？一輩子都為全家人犠牲奉獻的人就是這個家庭的主人，他將代替神、代替父母而成為中心。假如你有一百個朋友，而且你一生都在為這一百個朋友而活，你就一定會成為那一百個朋友所擁戴的中心。所以在永恆的世界裡，若有一位永遠都在為他人而活的存在，他就一定能成為永恆的主人。
那樣的存在是誰？是神。祂是我們的父親，所以宇宙中的一切都願意與「我」相伴。永生就在那裡，反之就沒有。聖經上說：「凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命。」這句話就是指：不超越死亡，就不能得到生命。 (205-259, 1990/09/09)

d）與愛相關的死後世界

我們最後要去向何方？要去向靈界。人們通常都說那裡是死後的世界，然而並不是那樣。為何那並不是死後的世界？因為那是與愛相關的世界。那個世界與愛有著密切的關係，所以不是死後的世界。我們的生命是以真實的愛為中心而出發的，因此只要「我」站在真愛的位置上，此時此刻就是靈界。愛是如此偉大。 (144-199, 1986/04/24)

只有進行球形運動，才能使上下、左右、前後和諧一致。倘若縱與橫各自為營、無法合一，就不能讓上下、左右、前後互相融合，這樣就無法帶來統一。只有愛才能實現統一。因此，統一教會主張以真愛為中心統一的理想世界，這也是與原理觀一致的結論。

神希望能提升人類。神也呼吸，祂在呼吸著愛。宇宙是以愛為中心而永存，因為愛中有永生，並且愛也在呼吸。宇宙跳動的脈搏就是這樣，因此，無論男女都不能說：「我不喜歡對方！」若想與宇宙的節拍相合，就要彼此相愛。全宇宙的方向只有一個，全都是以神為中心的一個方向。

e）為他人而活才能永生

無論是爺爺奶奶或千萬年後的子孫，還是已經去靈界的靈人，能讓他們得享永生的公式化路程都是一樣的。只有為他人而活的人，才有資格通過永生的大門。 (203-193, 1990/06/24)

4. 祝福與靈界

a）愛的威力

靈肉兩界都跟隨著愛而運轉。以真實的愛為中心，環境因素會自動地調整節拍並與之相合。（l85–20, 1989.1.1） (185-19, 1989/01/01)

無論是過去的人還是現在的人，如何才能讓他們擁有永恆的資格呢？產生人類世界所有欲求的要因又是什麼呢？是愛，並且不是庸俗的愛，而是真愛。真愛無論在何處都能透過縱橫而形成九十度角。真愛既符合東方家庭也符合西方家庭，還符合南北兩種類型的家庭。即使五色人種的文化背景及宗教背景都各不相同，真愛也要能無一例外地全部符合。這就是真愛。 (180-86, 1988/08/07)

今日有無數的人生活在這世上，然而能夠瞭解統一教會所說的祝福意義，卻恐怕沒有幾人。「祝福」是統一教會率先開始使用的辭彙，並且迄今已舉辦了很多次祝福典禮。將來，全人類除非通過了祝福的門，否則將無法進入天國。有很多人信仰基督教，但就連這些基督徒也是一樣，不通過「祝福」這道門，他們就不能去天國。
一說這樣的話，那些基督徒就會批判我說：統一教會的文牧師老是發表一些自以為是的言論。然而，統一教會所說的祝福是墮落人的必經之路，無論外界多麼反對，祝福的的確確是連結靈界與肉界而進入天國的一項非常重要的課題。
今天，一般宗教信仰者一說到「拯救」，就只想到個人的拯救，以為只要自己有好信仰，就必能去天國。可是在神本來的理想中，天國不是獨自一人去的地方，而要與親愛的配偶、心愛的家族攜手相伴一起進入的。 (143-234, 1986/03/19)

b）夫妻的靈人體

我們是一群追尋真愛理想的人。為了成為靈界的代言人，我們必須在橫向的世界中種植真愛理想，並且播種真愛理想的種子。如此，我們的愛就會在授受愛的心情之過程中逐漸地獲得成長。
經過這樣的授受和耕耘，等到夫妻二人收穫愛的果實而進入靈界時，他們就會被擁抱在神永恆的愛之圈內，與神成為一體、與神合一。

各位必須多多學習真愛的法則。我們統一教會的靈神們雖然已年過半百，卻有著四十歲的容顏。明明已年過五十，外表看起來卻像是四十出頭的人。所以說，越相愛就越年輕。
人在地上的皮囊雖逐漸衰老，但是夫妻之間越恩愛，他們的靈人體就會變得越年輕。這意味著什麼？只要人們用愛生活，那麼活得越久，內在的靈人體就越能夠成為最圓滿成熟的俊男和美女。
那副皮囊就像衣服，時候到了就該脫掉，假如它總是那樣年輕，緊黏著靈人體，那怎麼辦呢？年老之後，外在的軀殼雖然日漸衰敗，內在的精華卻日趨飽滿，成為美麗無比的未來繼承人。這就如同秋天的毛栗子一樣，秋天一到，原本堅硬的外殼就會變鬆軟並且裂開，而熟透的栗子必然要滾落下來。 (164-102, 1987/04/26)

c）結婚與靈界

基督教雖然告訴人們要愛神，但卻比較抽象。不過聖經上說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是第一條誡命。要愛人如己，這是第二條誡命。」這樣就行了。在愛神之前，你們應該愛自己每天攝取的食物，要愛惜萬物，並且愛惜身體。
對各位來說，第一父母是肉身的父母，第二父母是地球，是這大地。大家都從大地得到使肉身健康成長的要素，所以大地是肉身的第二父母。經過第二父母的回到第三父母的懷抱中，這就是死亡。不過你們不能就那樣回到第三位父母身邊。若想回到第三位父母身邊，就得擁有與本然的父母──神相似的模樣。
為什麼結婚？是為了擁有與神相似的模樣。神是二性性相合性一體化的一致性存在，而男性和女性分別是神的分性體。因此，他們也必須合性一體化而形成種子一樣的狀態，回到神本性的位置上。
為了連接那顆種子，必須通過愛的道路，因此人出生在愛的哺育下，朝向愛的目標而成長，並以愛為中心生活，就連離開這個世界也是為了回歸愛。在那條路上行走時，其目標必須是為了他人，否則方向便會出錯。 (138-98, 1986/01/19)

d）祝福家庭在靈界的立場

我們統一教徒都知道靈界的確存在——不是相信，而是知道。因為有過許多次體驗，所以想否定也否定不了。直到形成今天這種世界性的根基，統一教會經歷過很多屬靈的體驗，所以統一教徒們是一群站在無法否定靈界存在之立場上的人。
靈界是以絕對的神為中心構成的世界。若有一位絕對的神，那祂一定就是宇宙的起源。宇宙萬有都因著神而存在，並且屬於祂。屬於祂的全體都會與祂感同身受，並且與祂連結因緣而生活。 (140-123, 1986/02/09)

在形成那種愛的領域之處不可能有撒但。撒但世界是自我為中心而愛的世界。在那裡，佔第一位的不是天，而是自己，這就是否定天也否定地的開始。但若反過來認可天也認可地，並在父母平均的愛之下成為一體，撒但就無法再進行主管了。那就是本然亞當的位置，我們必須恢復那個基準。

無論祝福家庭生活在哪個村子裡，都應該成為那裡的話題，就像文老師所到之處必會成為人們所關注的焦點一樣。你們應該得到全村異口同聲的稱讚：「那對夫妻來到我們村裡真是太好了。這個村裡的所有男性都歡迎那位太太，阿姨、嬸嬸們也歡迎她，就連孩子們都喜歡她！」
倘若做不到這一點，等將來去了靈界還得再回來。不過若想回來，就必須經文老師簽字同意才行。已接受祝福的家庭能隨意來到地上界嗎？必須由文老師為你禱告才可以。那些已經去靈界的人們都被捆綁著，至今為止統一教會的祝福家庭們都被捆綁著，因此地上是關鍵。 (140-202, 1986/02/09)

e）祝福是約定

統一教會的祝福家庭在接受祝福時都與文老師立下約定，要建立永遠的家庭並攜手生活。文老師是治理永恆家庭與永恆國度的人，我設計出了永恆國度的家庭。遵守這一約定的人不僅可以擁有永恆的家庭，更能夠繼承永恆的國度。

f）祝福的榮耀

真正的女人應該怎樣做？她應該以真正的男人為中心夫唱婦隨，為家庭和宗族而服務。這時，她將能贏得周圍的人一致的掌聲。大家都喜歡文老師，為什麼？因為我寧願自己受苦，也要拯救大家並且解放全人類。假如文老師不如此地勞苦，各位就是在靈界等待億萬年也無法得到祝福。那原本是件不可能的事，文老師卻用自身的勞苦拓展了價值非凡的祝福版圖。這在靈界與地上界是何等榮耀和幸運的事！ (162-68, 1987/03/27)