5)真實之人的道路

1.人類所應行走的道路

當我們循著本心指引的方向行走時，便能達到與宇宙形成渾然一體的境界。一旦進入那樣的境界，我們就能和自己的心展開對話。在那種情況之下，不論我們想做什麼，馬上就會得到答案。我們會到達這樣的境界。一個達到了這種境界的人，會不清楚自己應該行走的道路嗎？因為早已清楚瞭解自己所應行走的路，所以宇宙中的一切作用力都會予以協助。這樣的人才能做大事。 (120-327, 1982/10/20)

在生活中有偉大的力量做為後盾的人才是真實的人。一個真實的人必定有無限的力量做為他的後盾，大力推動著他朝向所期望的方向前進。因此，如果方向錯誤馬上能察覺得到。大家所認識的統一教會不是一個虛有其表的地方。我們有高深的背景，有偉大的力量做為後盾。只要我們努力地將自己提升到那樣的境界，一切問題都將迎刃而解。因此，大家要決定自己人生的方向。這一點必須由自己決定。因為只有自己是最清楚的。 (120-328, 1982/10/20)

我們要行走屬於自己的道路。只要有錢就可以了嗎？不是的。人有的時候需要錢，但是，做為一個人，我們必須行走自己該走的路。自己的路要自己決定。我們應該與自己內心深處與生俱來的本質調和來決定指向未來目標的方向；或是得到天的協助，讓天來為我們提示方向，總之，需要由自己來解決。 (120-314, 1982/10/20)

磁鐵所顯現的是超越了地球引力的作用，為何磁鐵能夠顯現如此的作用呢？磁鐵的引力小於地球的重力，但是兩者一起作用時，前者便能超越後者。我們的良心也是如此。當我們誕生時就已經知道自己出生的背景。這一點要由自己來判斷。倘若對此毫無感覺或無法判斷，那麼將來無法成就大事。 (120-316, 1982/10/20)

當我們望著大自然的時候，或許我們會說：「啊，我不需要四個季節。我只需要春天，至於夏天、秋天和冬天，我都不喜歡！」但是，如果我們問神喜歡那一個季節，神會回答說：「四個季節我都喜歡。」因此，即使不喜歡，我們也要試著去喜歡夏天，也要學習去愛秋天和冬天。到了大雪紛飛的冬季，神看著皚皚白雪覆蓋了整個世界，祂會眉開眼笑地說：「啊，真好啊！」我們也應該要這樣。

我們也要帶著與神相同的心情去看大自然。要擁有如此的心。當山洪暴發或是打雷閃電時，不要說：「哎呀，我可不喜歡這些！」神會這麼想：「呵呵，他們在親嘴，在舉行婚禮呢！」還會對不喜歡這些的人們說：「哈哈哈，你們這些傢伙！一群不像話的傢伙！」

我們要愛人，且五色人種都要愛。「啊，我只喜歡白人。」神會這麼說嗎？若真是那樣，我們都只能穿白色的衣服。白人們也要全部穿白色的衣服，有顏色的衣服統統都該丟掉。但是，為什麼我們還要穿黑色的衣服呢？為什麼穿著有顏色的衣服呢？豈不是自相矛盾？屋子裡花花綠綠的，什麼顏色都有，像鋼琴也是黑色的，為什麼還要擺在屋子裡呢？還有黑板也是。對於只喜歡白人的人來說，黑夜也應該要消失，他們不需要黑漆漆的夜晚。為什麼只喜歡白人呢？這世界是以白人為中心的世界嗎？什麼叫白人為主的世界？這分明是自取滅亡。你認為這樣的世界會持續幾年？能走多遠？冬天再長也不過三個月，所以，為了擁有永恆，四季我們都要喜歡。換句話說，不應該只喜歡白人。 (133-30, 1984/07/01)

神愛人類，愛祂所擁有的一切，不僅如此，祂也愛過去、現在及未來的所有人類，這就是神的愛。因此，神推動了使地獄的靈人們獲得解放的運動。人類應該行走真理的道路、生命的道路、愛的道路。不論一個人多麼偉大，倘若沒有建立為他人而活的根基，任何存在都不會追隨他。行走真理之路、生命之路、愛之道路的人自然會成為主體，會成為擁有真生命的人。 (133-31, 1984/07/01)

走在人生的道路上，大家要清楚自己應該行走的方向。一旦定好了方向，就要全力以赴，投入自己所有的精力。我們全心投入的程度，必須達到甚至累得連眼也睜不開了，耳朵也聽不到了。 (120-329, 1982/10/20)

在統一教會裡，只要過著正常的信仰生活，自然就會明白自己該做什麼。但是過著以自己為中心的生活，以及帶著自我為中心的想法而行動的人，則不會清楚自己該做什麼。當風浪大作的時候，就連船上的老鼠也知道洶湧的波濤會損壞船隻，於是在船離開港口之前便沿著繩索回到碼頭，更何況是人呢？豈有不知道的道理。所以，我們一定要清楚自己前進的方向。
螞蟻在雨季來臨之前也會有所感應。我曾經看過螞蟻排著隊搬家，牠們提前感應到雨季要開始了。然而人類終日陷在無謂的空想中，所以才會毫無感應。不清楚自己的使命領域是一件可怕的事情。對於有關自己一生的這一極其重要的問題，我們要向天妥協，而且要主動去適應環境。這件事要由誰來做呢？遲早都要由自已來做？ (120-313, 1982/10/20)

當你沉靜的時候，心靈深處有一個可以讓你的心獲得平靜與休息的角落。我們要讓心進入這個地方。在這樣的地方一覺醒來之後，心會變得很敏銳。這時若能毫無雜念地集中精神，就能通曉一切。因此，我們要修身養性，也需要禱告。 (120-320, 1982/10/20)

文老師也在禱告與獻精誠。要不斷地獻上精誠。獻精誠不能偶而獻一次，再把它用掉。為了保持刀鋒的銳利，要不停地磨刀。若是用了一次之後就再也不去磨它，那怎麼可以呢？總要不斷地磨它。如果你一時情緒激動而發了血氣，那麼你需要不停地修煉自己，好讓自已的心保持更敏銳的狀態。這就是我們的課題，我們必須設法讓心沉靜穩定。 (120-320, 1982/10/20)

在心情世界的中央會自動地展開上上下下的運動。這表示心在呼吸。大家知道地球也在呼吸的事嗎？當地球呼吸的時候，擴張與收縮的幅度將近有一公尺。地球以這種方式來調整它圓球的形狀。同樣，在心情世界的中央也是以軸為中心做上下運動。 (120-321, 1982/10/20)

所有存在的形狀都是橢圓形。一旦進入心情的中心處，就能夠感受到無限的力在傳遞，所以只要形成九十度，即可將無限的力維持在九十度角。因此，我們要修道，要在世上的每一個層面上用心體驗深層的心靈世界。我們之所以要這樣做，乃是因為在我們的一生中需要擁有能夠無限提供動力的源泉。 (120-322, 1982/10/20)

每當我要去從事超出我現有能力的世界性大事時，也會慎重地思考。你需要更大的力量，然而問題是要從哪裡獲得這個力量？得不到支援就要後退，但文老師是絕對不能後退的。所以才需要禱告，需要神，需要心情世界。愛的世界永無止境，物質的世界卻有盡頭。知識的世界、權力的世界也都有盡頭，全都有可能崩潰，然而心情的世界是無限的。所以我們應該以心情為中心來行動。 (120-321, 1982/10/20)

神不是獨裁者。神也為人類投入了一切。神存在的目的是為了人類。所以，雖然經過了千年萬年，人類仍舊想要跟隨神。我們要為他人而活，這是天理。因此，我們若想在宇宙面前保有自己的存在位置，就要為他人而活。為他人而活的這個天理，不論古今、不論東西都是可以適用的。而神無論是在古代還是現在，無論是對東方還是西方，都擁有相同的愛，因此祂才能夠克服東西方的空間距離，克服過去、現在、未來的時間距離。這是什麼意思呢？它意謂著因為克服了過去、現在與未來，因此可以帶來發展，又因為克服了東西方的差異，所以也能夠統一東西方。這一點唯有在愛中才有可能做到。

一個主張自己的人，不僅會毀滅自己，也會毀滅對方、毀滅神，進而造成分裂。在這樣的地方無法發現統一的理論。這句話雖然簡單，卻非常重要。我們尋求理想的最終目的，是為了使自己與神的愛形成縱的合一而儘早達到這個縱的基準之方法，就是互相為了對方而活。在為他人而活的地方會形成完全的統一圈。 (187-90, 1989/01/06)

如何形成統一？文老師要怎樣完成統一？用什麼來統一？用拳頭？用力量？還是用金錢、權力或知識？只要帶著真愛為他人而活，就能萬事亨通。結論很簡單吧？當本著真愛為他人而活的時候，罪惡的世界將會再次被創造成天的國度。這是非常合乎邏輯的。

2.真實之人的道路

自我為中心的行動會招致惡的結果，而為了全體著想的行動則會帶來發展。大家要了解這一點。當為了全體而行動時，會一路暢通無阻。個人會為你敞開大門，世界也會為你敞開大門，天國的大門也會為你敞開，愛的路及所有的路都會為你敞開大門以示歡迎。這是一條怎樣的路呢？這正是我們要思考的。統一教會基於如此的觀點，教導人們要行走為他人而活的道路，必須為他人而活。同時也教導人們人是為他人而生的這個天理。 (133-16, 1984/07/01)

真實之人的道路是怎樣的一條路？為他人而活的生活方式應該被樹立成為人類社會的公理。這個內容放之四海皆準，是亙古不變的原則。這個原則適用於過去、現在與未來，所以我們始終都要為他人而活。如果神出現在孔子、耶穌、釋迦牟尼、穆罕默德等這些所謂的聖人面前，且問他們說：「你們認為這個說法對嗎？」你想他們會回答說：「您說得對！」還是會回答說：「您說的不對！」呢？他們會回答說：「您說的對！」這是宇宙的法則，也是我們可以真實地行走一生的法則。的確是有這樣一條真實的路。 (133-18, 1984/07/01)

如何才能成為世界性的人物？僅憑人倫道德是不夠的。只以人為中心也是不行的。如果單單以人為中心，就不能超越國家。可以超越國家的內容在天上。所以，除非擁有天宙思想，否則無法超越國家。 (39-315, 1971/01/16)

基於這個理由，聖人們不僅介紹了人，還介紹了神。觀察那些被後人尊稱為聖人的人，他們有沒有崇拜神呢？他們之中是否有人不談神而成為聖人呢？聖人們不僅教導了人倫，還教導了天倫。 (33-288, 1970/08/21)

在家庭為父母、愛父母的人是孝子，為國家、愛國家的人是愛國者，為世界、愛世界的人是聖人。那麼文老師教導什麼？文老師教導我們成為愛神、愛世界、愛宇宙的聖子。大家要成為哪一種人呢？是要成為聖人還是要成為孝子孝女呢？若想成為像他們一樣的人，心裡要有和神一樣的愛。 (129-99, 1983/10/01)

人的一生很短暫，因此神不得不賜予人最好的座右銘、最好的課題，而神所賦予我們的最好課題就是「要比任何人都愛神」。這樣我們就能成為神獨一無二的兒子。
一旦成為神的兒子，就能同時成為聖人、忠臣與孝子。一切都會完成。這樣一來，在家庭中也能站在勝利者的位置上，在國家與世界的領域中也將成為勝利者。 (100-152, 1978/10/09)

統一教會想要做什麼？統一教會並不是要造就偉人，而是要造就聖人。偉人有仇敵，而聖人卻沒有。偉人是只喜歡自己民族的人，而聖人是愛全人類的人。當偉人站在神面前時，如果神說：「你愛了自己的民族，卻沒有愛我所愛的全人類，愛我一直找尋至今的整個世界，不是嗎？」這麼一來，他就無法再接近神。但是，實踐了聖人之道的人就可以直接走到神的面前。統一教會到底要做什麼？是要造就偉人還是聖人呢？ (38-261, 1971/01/08)

創造宇宙的神、建立了宇宙法度的神是怎樣的一位？在全宇宙中，祂過著比任何人都為他人而活的生活。這一位就是神。因此我們若想去見神，就要為了他人而活。神是知識之王，但祂並不要求我們帶著知識去見祂；神是能力之王，祂卻從來沒有要求我們帶著能力去見祂；神又是權力、金錢與物質的主人和王，可是祂也不會要我們拿著這些去見祂。神說：「凡是為了他人而活的人，全都可以到我這裡來」 (133-18, 1984/07/01)

3.神樹立為他人而活之法度的理由

我們所談到的愛也好，理想也好，幸福也好，和平也好，都不可能獨自一人實現。這些都必須通過相對的關係才能實現。即使神是絕對的存在，也不可能獨自成就祂所盼望的理想、幸福與和平。我們從來沒有想過，能夠實現神的理想、神的愛、神的幸福與和平的對象就是人類。倘若神獨自存在，愛與理想對祂又有何用？因為除非通過對象立場的人類，否則神也無法成就這些內容，這是理所當然的結論。 (75-307, 1975/01/16)

身為智慧之王以及天宙之中心的神，會將實現真實的愛、真實的理想、真實的幸福、真實的和平之開端放在主體與對象這兩者之中的哪一方呢？這是一個問題。在主體與對象同時存在的情況下，神應該要讓對象為主體而存在，或是主體為了對象而存在呢？在這兩條路當中，選擇哪一邊才是理想的呢？這對於創造主神來說，確實是一個難題。
在實現真實的理想、真實的愛、真實的和平之理想的這件事情上，應該以主體為中心來讓對象為主體而活呢，還是以對象為中心讓主體為對象而活呢？神考慮到如果將實現理想的開端放在對象為了主體，那麼，當人類站在擁有了對象的立場上時，也會要求對象這麼做，這樣一來，一切合一的道路就會被堵住了。我們要明白這一點。 (75-310, 1975/01/16)

可以通往合一與和平之起源的路在哪裡？神不得不樹立一個原則，那就是不僅神本身，人類也必須成為為他人而活的存在。
因此，唯有在為他人而活時，真實的愛、真實的理想、真實的和平、真實的幸福才能成立。人類一直不知道這就是天地創造的根本 (75-310, 1975/01/16)

男人與女人是為了什麼目的而誕生的呢？男人的誕生並非為了男人，而是為了女人；女人的誕生也並非為了女人，而是為了男人。個人的誕生絕對不是為了自己。雖然人不是為了自己而誕生，但還是改不掉主張自己的毛病。我們要摒棄強調「我，我」的思想。只要摒棄這種思想，統一的世界就會顯現。 (61-259, 1972/09/01)

如果一個人不是從自己的身上，而是從對象的身上尋找自我的價值；換句話說，如果他是以相對的基準追求價值，那麼這個人絕對不會成為不幸的人。因為不論何時何地，他的心情基地都將擁有相對圈；因此，不論他走到哪裡都不會孤單，始終能夠感受到幸福。 (59-196, 1972/07/16)

為何神不得不樹立為他人而活的原則呢？我先問大家一個問題，如果有人百分之百地為你付出生命中的全部，為你犧牲，為你鞠躬盡瘁，那麼，當你回報這個人時，你的本心會只想回報百分之五十而把剩下的百分之五十放進口袋裡嗎？還是希望把所擁有的一切全部送給對方呢？我們的本心會怎麼做呢？當然是希望盡可能地多回報一些。
如果接受者能夠感受到付出的人是懷抱真正的愛而付出，那麼他一定會設法回報更多。
付出百分之百的內容，會變成百分之一百一十轉回來，而這百分之一百一十是對方真誠的給予，因此自然會回報對方百分之一百二十的內容。在這種情況下，「永恆」這個概念就能被建立起來。換句話說，「永恆」將由這裡開始起步。因此，神不得不樹立這個原理，而且這樣的地方一定會發展和繁榮。 (73-326, 1974/08/10)

對於人來說，理想與愛比生命更寶貴，現今的人們認為這些是屬於自己的，但這是天大的誤會。愛與理想從哪裡來？從對象而來。正因為它們是從對象而來，所以不得不樹立為他人而活的法度。身為智慧之王的神當然知道這所有的結果，因此祂才會樹立這樣的法度。 (73-320, 1974/10/08)

「永恆」這個概念絕對不可能出現在為了自己的地方。當各位觀察運動中的物體時，你會發現彼此之間的推力和拉力越大，轉動就越快。智慧之王的神之所以樹立為他人而活的法度，就是為了形成永恆的關係。 (75-314, 1975/01/16)

我想我們之中有很多人寧死也不願意被人主管。在知識份子與有名望的人當中這樣的人特別多。但是各位一定要明白，能夠被為他人而活的存在所主管，這是一件多麼幸福的事情，只是至今的人們做夢也沒有想到這一點。從靈界的結構來看，天地之大主宰的神是宇宙萬物中為了他人而活的中心存在，我們能被這樣的神所主管是一件多麼幸福的事啊！在為了他人而活的地方，必定會形成即使被支配千萬年也會心存感謝的理想統一圈，因此神理所當然會樹立為他人而活的原則。 (75-315, 1975/01/16)

愛不是從我開始，因此，若想找尋比生命更寶貴的愛與理想，就不能沒有對象。對此我們先前並不知道。能讓我們得到這高貴的愛與理想的存在是我們的對象。所以為了謙虛地接受這高貴的愛與理想，我們一定要站在比任何人都為他人而活的立場上。基於這個理由，神才會樹立為他人而活的原則。我們要記住這一點。 (75-315, 1975/01/16)

愛不可能單獨實現。愛是從哪裡產生的呢？愛不是來自於我，而是來自於對象。正因為它是從對象而來，所以我們才需要謙虛地為對象而活。「為他人而活吧！」這個天理也是從這裡開始。若想領受無比高貴的愛，就要抬高對象，並為對象而活。唯有在實踐「為他人而活的哲學」時才會得到愛。 (143-278, 1986/03/20)

真愛是給予之後忘掉並且還想再給予的愛。假愛則是在付出之後想要連本帶利討回的交易式之愛。一旦付出，就想得到大於自己所給予的，這就是假愛。假愛是撒但方的愛。 (138-174, 1986/01/21)

人類的本鄉是只有為神而存在的人才能進入的地方。那裡只有為神而生、為神而活、為神而死的人才能進入。這是人類本鄉的理想結構。神為了引導人類回到本鄉，在人類歷史上樹立了無數的宗教來訓練人類。從古至今的宗教之所以教導人們要溫柔謙虛、要犧牲奉獻的理由，就是因為靈界的法度便是如此。而每個人最後都要去到靈界，所以宗教不得不通過人在地上生活的過程，訓練人們過著符合靈界法度的生活。越是高次元的宗教越會強調犧牲、奉獻，目的是為了通過日常生活培養人們與靈界的法度達到一致。 (75-312, 1975/01/16)

人們常常會說：「啊！人生是什麼？」談到人生，最重要的是首先要確立人生觀、國家觀與世界觀，接著要確立宇宙觀，更進一步要確立神觀。那麼要如何確立呢？如何將一系列不同的階段與不同的次元秩序井然地串連在一起？這是最為重要的問題。
立足於為了他人而活的原則上來看時，什麼樣的人生觀是最有價值的人生觀呢？當你在為人類、為世界、為國家、為社會、為家庭、為妻子與兒女而存在的立場上，並且能夠因此而發現幸福的自我時，這就是最高的人生觀了。 (75-315, 1975/01/16)