5）讓我們解放神

① 神站在被拘禁在囹圄的立場上

誰能讓善神與惡神的鬥爭結束呢？不是神，也不是撒但。究竟誰能結束這場鬥爭？是人，但必須是真實的人。只有真實的人才能結束這場戰爭。除非是能夠使天下萬民跟隨之愛的主人翁，否則就不可能終結神與撒但的戰爭。倘若無法從這場戰爭中獲得解放，那麼所謂的和平就會在人類歷史中成為一種妄想。
而「理想」也只不過是一個抽象而感性的詞語。究竟誰能解決這場戰爭呢？於是，神派遣了這位代表，而其主流思想就叫做彌賽亞思想。救世主是指不僅能解放人類，還能解放神的人，他還要終結邪惡。解放神並清算邪惡的總負責人就是救世主。 (136-220, 1985/12/29)

救世主的使命是什麼？是解放神並懲處撒但。由誰來清算那糾纏不清、動輒控訴人類的怨恨元兇呢？神做不到，這事只有彌賽亞，救世主才做得到。 (136-221, 1985/12/29)

我們所希望的統一教會是什麼？是要去尋找父母而不是去尋找甜蜜的生活的宗教。這裡講的不是道義上的關係，而是要以真父母為中心而尋找真愛的道理，這樣做是為了解放神。不結合愛的原則性條件，就不能實現解放。 (136-198, 1985/12/29)

你可曾想在腦海中勾畫出父親深愛著並想要尋找的國家？在不畏懼坐牢而勇往直前的道路上，隱藏著一條路。沒有人知道那在生死的歧路上開拓出來的就是民族要走的路，更是越過黑暗沼澤、充滿希望的路。我想，也不會有人理解我是懷著那樣的衷腸為鑿開解放全人類的隧道而勞苦至今的。
當我為神效忠而行走這條路時，小心地侍奉神為我的中心。我深知天父是我必須懷著寶貴的愛而侍奉的存在。就算時間更迭、歲月流逝，我也只認同這條路才是我唯一要走的路。縱然再活萬世，我也會抱著這樣的想法生活。 (163-306, 1987/05/01)

必須解放神。「我」必須拯救神――不是「我」要得到拯救，而是「我」要解放神。這才是拯救攝理的總決算。 (136-264, 1985/12/29)

統一教會是為了解放神而存在的解放軍――不是要解放世界。世界的解放是容易的，只要全人類團結起來，就能解放全世界，但要想解放神，就需要團結心情圈。為此，必須具備能夠團結愛之圈的原理和思想體系，然後還要解放靈界並在地上架起一座心情圈的橋樑。這是比任何一場革命都驚人、艱難的革命。
所以說，解放人類容易，解放神卻很難。文牧師為解決世上最艱難的事而成為旗手，揚起今日攝理史之總決算的旗幟挺身而出，這是驚人的事實。

雖然有很多宗教指導者俯伏在地，祈求蒙受福分，但是文老師從來不曾為得到福分而禱告。我的心願是：「讓我一人成為祭物而解放神。」
舊約時代是通過萬物來尋找屬於神之人們的時代，新約時代是犧牲兒女以尋找父母的時代，成約時代則是通過犧牲真父母的家庭來解放神的時代。
在這地上侍奉著本然的父母，共度千年萬年……在韓國民謠中有一首這樣的歌謠：「月兒，月兒，皎潔的月兒／李太白曾賞玩的月兒……」還唱道：在那上面有棵桂樹，……，但願能服侍雙親生生世世永遠相伴。那首歌的歌詞講的都是韓民族賦有啟示性的內容。服侍著上天父母，千秋萬代生死相依。每當我想起那首歌，心頭總是縈繞著刻骨銘心的滋味，久久無法釋懷。

神把世界性的祝福託付給美國整整兩百年，但他們以為這些祝福全都是給他們自己的，以為那是為了他們的基督教而存在的祝福、只對他們美國許下的祝福。他們本應犧牲美國和基督教而解放全人類並為人類謀福利，可是他們不但把這個責任忘得一乾二淨，還變本加厲地變成了美國至上主義、美國單邊主義和孤立主義。
美國本應成為世界主義。為了建設世界性的根基和版圖，哪怕犧牲自己的國家或基督教，美國也應在所不惜。然而，美國卻不顧神的旨意背道而馳，這樣做的結果，就是美國也自身難保。家庭支離破碎，教會四分五裂，國家也變成了一盤散沙。全都搞得亂七八糟、毛病百出。 (143-190, 1986/03/18)

為了解放神和真父母、為了拯救全世界，必須鑽到地獄裡面。只要穿透了地獄的底層，就會到達天國，那就是捷徑。所以才會要求大家做出犧牲和奉獻，對不對？假如你說：「我是為了得到拯救而相信統一教會，走這條路。」那你就是零分。那樣的人絕對上不了世界的舞臺。你應該說：「我走這條路是為了解放神、解放真父母和拯救世界。」明白了嗎？兩者的性質是截然不同的。 (148-165, 1986/10/08)

無論是死是活，也要通達這條路，不然我將死不瞑目。我知道這一點，所以一輩子致力於這項工作。縱使遭到逼迫、下到監獄，我仍甘之如飴地背著這個重擔行走。我去監獄是因為我喜歡那裡嗎？那是為了神、為了神的解放而去的，也是為了人類的解放、撒但世界的解放而去的。不走完蕩減復歸之路，就無法建設一個解放圈；在太平安逸之中不能分立撒但，所以我行走著蕩減復歸之路。 (148-171, 1986/10/08)

「責任分擔解放圈」所指的是心情的解放圈。神應獲得解放，真父母也應獲得解放。惡的父母產生了，而不得不面對惡的父母的神該有多麼痛苦？因此，必須解放真父母，並且解放神。我們要成為那樣的孝子。父母還在受苦……讓上天父母遭受著痛苦，自己卻想過好日子？還想讓自己的兒女吃好過好？請問：可以那麼做嗎？可以那樣想嗎？ (148-222, 1986/10/09)

在我們以解放神為目標的生活路程當中，當我們要呼喚面對著攝理旨意的神時，要知道除非我們懷著悲痛欲絕的心情，否則就沒有呼喚神的資格。所以，施洗約翰在曠野呼喊道：「天國近了，你們應當悔改。」耶穌也說：「天國近了，你們應當悔改。」是要悔改的。你們在對待攝理旨意時，是不是太過無禮而厚顏無恥呢？就算這個世界不能夠解放神，哪怕是用我一個人的力量也要把神從痛苦當中解放出來才對啊。 (161-114, 1987/01/11)

若想統一世界，應該怎麼做，又如何去解放呢？只要出現能夠統一撒但圈的具有如神一樣的能力的人，分裂的靈肉兩界就會成為一體、獲得解放。只要有能夠主管撒但的人，靈界就會獲得解放，肉界也會獲得解放。
神需要解放嗎？神已經是解放了的。神之所以需要解放，是因為祂要解放人。神自身是解放的神，是人沒有獲得解放，而神想要解放人，所以被這個責任束縛著。神可不是無法獲得解放的存在。關鍵在於人。 (161-243, 1987/02/22)

基督教思想是再臨思想。然而，耶穌再臨後要做什麼呢？今天的基督教徒中有不少精神異常的人，說什麼駕雲升空舉辦千年的筵席？只要深入瞭解，就會發現他們相信的竟是這些虛無飄渺的事。耶穌來要做什麼呢？耶穌來到地上後，什麼才是值得他誇耀的？撒但對抗著神、要求神承認不義，不除掉這個傢伙，神就永遠無法避免那樣的對抗。
再臨主來到這地上要做哪些事？他可不是只為了讓基督教徒們――才不過幾億的這些人過上好日子而來的再臨主。他要解放神，他要捍衛公義之道，成為盡到解放神之責任的主力。這才是再臨主所要做的事。

② 應由人類實現神的解放

為了拯救世界，必須先解放神。只有神獲得了解放，才能夠解放世界，不是嗎？所以要先解放神，然後解放世界。為此，我們要將統一教會傳播到地極，牢繫心情的紐帶，用愛融化世界。這就是我們在做的鬥爭。 (162-222, 1987/04/12)

我們必須走到能解放神的位置不可，明白了這一點後，我們要讓齊心合力向著真父母所嚮往的最後終點努力的人群像雲彩一樣聚集。這樣就會從個人連接起家庭，再從家庭連接起宗族。
我們要在相對的世界――侍奉第二真父母的世界重現犧牲宗族、民族與國家的祭物性價值，代替歷史上所有被犧牲的聖人蕩減復歸成為復活圈的實體，否則就不能離開地上界，因為這是人類的命運。所以，就是死，我們也要做這件事，我們必須填滿這道溝壑。這是任何人都非走不可的宿命道路，所以最好趁早趕快行走。 (166-75, 1987/05/28)

必須解放神。本來當神來到這地上的任何一個角落中時，都應該讚揚不已：「我的創造理想通過歷史獲得了完全的實現，真值得感謝和驚喜！」與此同時，神所到之處無不應成為深受神之喜愛的世界舞臺、宇宙以及靈界和肉界，可是事實卻並非如此。迄今為止，撒但的黑暗權勢已擴張到了天的寶座以下。因此若想解放神，就必須解放靈界。 (166-79, 1987/05/28)

我這個人真的很喜歡「解放」――比諸位更喜歡，而且喜歡「統一」。喜歡到什麼程度呢？喜歡到了命都可以不要的地步。可是統一的門、解放的門卻不在文某人身上，而是在萬有的大主宰神那裡。
我曾問過神：「神最喜歡的也許有很多，但最喜歡的是什麼？」祂回答：「我最喜歡『解放』。」答得很乾脆。我就接著問：「那為什麼不能解放呢？」神就回答：「我自己做不來啊。」這就是癥結所在：神自己是不能實現的。 (166-100, 1987/05/30)

是否愛了國家？是否愛了兒女？為兒女打開道路後，是否愛了民族？是否開啟一條世界當走的路而愛了世界？又是否打開了通向天的路……只有當我們能做到這一點時，才能看到真正的解放的曙光。日出時，那陽光會照射到每一個山谷，將被死亡捆綁著的所有人類完全地解放出來。我們要成為抹去千年歷史、帶來解放的王子和統一的旗手，讓歌唱自由、和平的統一世界伴隨著解放而來到我們面前，這時，我們才能受到神的誇獎、投進神愛的懷抱享受永遠無窮的幸福。這才是正確的順序，而你，是否有那樣的自信呢？ (166-122, 1987/05/30)

人類固然也需要得到解放，但在解放人類之前要先解放神，如此才能帶來人類的解放。然而，沒有人想到過這一點。基督教會的牧師們認為神是榮耀的審判主，這是一個錯誤的認識，我認識的神並非如他們想像。必須從死亡圈中解放神。 (166-151, 1987/06/05)

舊約時代、新約時代、成約時代，然後就是完成時代。完成是以愛為中心的完成，完成是指父母的解放、子女的解放、萬物的解放以及神的解放。要一舉做到這些。由於墮落的父母而一下子落入地獄的一切，要以天地為賭注而一併獲得實現。 (166-327, 1987/06/14)

假如出現代表民族背景和民族次元的個人或團體，那會是怎樣的個人或團體呢？那必須是帶著民族的歷史性傳統、代表時代的面貌而能夠走向世界的團體或個人，可以將時代的使命連接到未來的團體或個人。你們要知道，那就是文牧師和統一教會。統一教會的真理不具有侵略性，反而帶來拯救，將人們引導到更高層次的地方。必須解放全人類，我們高舉著解放的旗幟，聯合靈界和肉界解放神。 (168-56, 1987/09/01)

即使是在夢中，我也不曾想過要讓自己得到讚揚和歡迎。統一教的思想是要以統一教的犧牲換取民族的拯救，然後拯救全人類，進而解放天地，最後解放神。神也一定希望能重新投入祂所回收的一切，實現一個徹底沒有墮落的高層次的世界、天國大移民的局面。 (227-273, 1992/02/14)

文老師的遭遇不算什麼。人類歷史號稱一百五十萬年，而在那曲折坎坷的歷史過程中，不顧自己的體面和權威、為找到失去的子女而苦苦掙扎的父母那可憐的處境能夠向誰傾訴呢？在子女寬慰父母的心情之前，沒有人消除父母心頭的怨恨、拔出釘在胸口的鐵刺。拔出鐵刺之後，還要用愛的淚水和血肉來使傷口癒合，而誰能解放神的這種怨恨的心情呢？要知道，在「我」獲得解放之前，必須讓神先獲得解放。要知道，這才是宗教信徒們所追求的最終的解放之路。 (187-273, 1989/02/11)

我們要知道幸福的種子在哪裡。我們由於墮落而把它丟失了，所以要把它找回來。我們就是要以統一教會為中心尋找真正的神。
迄今的神是復歸的神，而不是本來的神；是充滿怨恨的、可憐的神，而不是喜悅的神。那是灰心的神。為了恢復為原來的狀態，我們必須解放復歸的神。不是用金錢，不是用權力，也不是用某個人，而是要用真愛來完成這件事。 (174-250, 1988/03/01)

既然出發是從勞苦開始的，就用一貫的勞苦走向終點吧。我已決心要以「文牧師之名是悲慘的」來為自己蓋棺定論。我不需要金錢，也不需要名譽，唯有解放神、解放人類甚至解放撒但而建立和平與愛的永恆基地，才是尋找新的祖國的希望之峰。
我希望你們在明白了這一點之後，無論前方有怎樣的高山峻嶺橫加阻擋，也能廢寢忘食、不分晝夜地奮勇直前。那樣的生涯越長久，超越怨恨之神的理想的愛就越會與你們、與你們的家庭、民族以及國家同在。希望你們明白這一天理原則，並按照這個原則而生活。 (174-54, 1988/02/23)

所謂的偉大不是指臉蛋偉大，也不是指身體偉大，而是指思想偉大。連神也被感動、連神也無法不跟我來的那種精神才是偉大的。我主張要以愛來解放沒能實現愛的目的的神。懷著沒能實現愛的目的之遺恨的神，如今遇到文牧師而得到了解放，這樣的說法是有理論根據的，而不是一種虛妄的言論。我是根據有系統的理論和經科學論證的實證性結果才主張這一點的。 (165-186, 1987/05/20)

要解放神。這樣就成了，對不對？神終於能夠隨心所欲，全知全能的神行使全權全能的時代馬上就會到來，因此要知道，這裡將自然而然地成為太平王國。那時才是真正的「阿門」。 (221-37, 1991/10/20)