2）痛失兒女的打擊――悲傷的神
① 失去永遠的獨生子的神
當一心盼望他們成為神的理想對象的亞當、夏娃因墮落而離開具有純粹的本質之愛的神面前時，神是多麼傷心難過啊！祂一定比任何人都傷心到了極點，悲傷、痛苦到了極點。失去的東西越有深度、越有價值，就會越覺得悲慘。為了找回失去的子女們，遭到如此沉重打擊的神勉強打起精神，摸索著開始了復歸之路。 (127-20, 1983/05/01)
當深深信賴並疼愛的子女背叛父母時，父母所承受的打擊和痛苦、悲傷是與父母對子女的信賴成正比的。遭到以生命相許的人的背叛、排斥和懷疑時，同樣也很悲慘。在那樣的處境中掙扎的痛苦，不曾經歷過的人是不知道的。光聽人講還是不能明白，從世事中就能明白這個道理。
那麼，神是怎樣流落到悲慘的地步的呢？神不是虛無飄渺的神，而是具體的神，是與我們人類有著無上關係的神。如果說有神喜歡看到的事，那便是發現一個起點而能與人類手攜手，從喜悅出發並向著沒有盡頭的永恆繼續前進。可是由於人類，神失去了那個起點，那就是亞當和夏娃的墮落。
即便是在世俗的世界，假如一對父母過了花甲才生下一個兒子，而這個兒子又是七代獨苗，那麼這個兒子的死，毫無疑問會把他的父母推進絕望的深淵。如果年輕，還可以再生，可這晚年才得到的七代獨子要是沒了，想讓他傳宗接代的祖先們該有多麼著急呢？祖先們都希望能通過自己的子孫、自己的血脈而得到世上的一切福分。因此，子女死了，做父母的就會恨不得跟著孩子一起死去。
亞當不是七代獨子，而是永遠的獨生子。本想讓唯一的亞當成家立業並站在成就創造偉業的立場上，可是被寄予如此厚望的亞當竟然死了，神的心情會怎樣？
當祂看到事情如此陰錯陽差時，要做何反應？由於亞當和夏娃的墮落，神過了六千年都沒能從打擊中恢復過來。
依照創造原則，原本只要進入一體之愛的理想圈內，永遠的所有者、以愛為中心的主體者便會成為中心。可是，神理所當然，該成為中心的這件事，撒但卻成了中心。「天地」變成了「地天」，所有一切都顛倒過來了。以真愛為中心而成為一體是神心中的真正的理想，這個愛的理想一旦實現，就不會再有什麼能使在真愛中成為一體的事物分開，而從這一體上流傳下來的血脈也都將成為神的直系子女。可是由於在這裡犯了錯誤，導致一切都顛倒了過來。
每時每刻看著人類之慘狀的神，祂的心情會是怎樣？假如神的兒子變成了那樣的廢人，本應被讚美之榮耀的王子和公主卻倒栽在地獄裡，此時全知全能的神的威信會變成怎樣呢？絕對的神的威信會變成什麼？還能抬得起頭來嗎？ (218-241, 1991/08/19)
當兒子犧牲時，父親會眼睜睜地看著兒子死去嗎？從這個觀點來看，愛的神絕不會讓身為愛的對象的我們去送死。若祂是全知全能的神，就應該創造一個理想的世界讓人類復活。從父母的愛的角度考慮，這樣的事有充分的可能。
既然神存在，神就一定是站在有能力那樣做的立場，從而可以得出一個結論，那就是祂必須把我們轉移到那理想的復活圈內。如果，神讓我們生活在如此悲慘的地方不是為了讓人類滅亡，而是為了帶著人類到更高次元的世界去，才將這裡設置成為一道關卡，那麼，這還真是一個了不起的安排！ (67-213, 1973/06/21)
神對亞當、夏娃的愛，甚至達到了連身為創造主的體面都不顧的地步，到了把全知全能的神的威信、無所不在的神的實存性都忘記的程度，這就是神對亞當、夏娃的愛的心情。在那樣的立場上望著墮落的亞當、夏娃，神的心情會怎樣呢？我們必須瞭解這一點。 (7-290, 1959/10/11)
今天，我們人類並不是神的兒女。神縱使哭得驚天動地，我們也視若無睹；不管神多麼悲傷，我們也無動於衷。這是因為人繼承撒但的血肉而出生的緣故。看到神的悲傷，反而大肆讚美；看著神的失敗，反而大聲歡笑。
神要指導這樣的人類，並教示給我們開拓的方向，可想而知那是多麼辛苦的一件事。如果神沒有為人類著想並憐憫人類的心，就不可能將攝理聖工堅持到現在。 (42-254, 1971/03/21)
② 神歷史性的悲慘狀態
當神從天上俯瞰時，是多麼憤慨。萬民本應成為擁有神的血統的子孫，卻被惡魔推進了悲慘的深淵。惡魔甚至還嘲笑神，說：「您的子孫就處在如此淒慘的立場上啊！」
當撒但問「作為全知全能的神，您想怎樣收拾這個環境」時，神也只能保持沉默。明明聽見也要裝著沒有聽見，明明聞著氣味也要裝著沒有聞見，明明有所感覺卻要裝著沒有感覺，你們可曾想過神在歷史以來的這種悲慘狀態嗎？ (183-9, 1988/10/29)
假設真如今日的基督教會所相信的那樣，神是全知全能而坐在榮耀寶座上的神，那麼當自己的兒女眼看著就要死去時，祂會氣定神閑地坐在寶座上說：「喂，上這裡來。我不能離開座位！」還是會不顧一切地從寶座上跳下去呢？會怎麼做？是坐著不動，還是跳下去？是不是會跳下去而無暇顧及王冠的脫落？想想看，神會怎麼做。 (123-160, 1983/01/01)
要知道，在幾萬年、幾十萬年、幾百萬年以來，神都在不斷地哭喊著：「我的兒子！我的女兒！」面對那樣的神，你可曾呼喚「天父」到嗓子沙啞的地步？可曾懇切地呼喚天父到口乾舌燥、喘不過氣、睜不開眼的程度？為了擁抱生命主體的價值，你做過多少掙扎和努力呢？那掙扎和努力的程度將與諸位的人格基準成正比。 (184-220, 1989/01/01)
我們不具備一丁半點資格使我們能面對全知全能的神，更何況生為墮落人的我們，眼光是低俗的，我們的五官和情感也全都是低俗的，我們不具備任何條件讓我們有資格面對神。在公義之法的角度上，人類不具備任何資格面對神，但是在愛之法的角度上，就有一條能夠面對神的道路，那也是唯一的一條道路。
因此，你們在信仰生活中，越上歲數就越要本著愛的哲學而生活，並要成為以愛的哲學來分辨一切的信仰者。那樣的人在經歷了十年、二十年、三十年的人生之後，就會自然地成為被神需要的人。 (149-38, 1986/11/01)
數千年來，神之所以能為進行復歸攝理而走過受難之路，是因為神的心善所以才忍耐至今的嗎？在數萬年的人類歷史中，神推動拯救攝理直到現在仍不感覺疲累的原因究竟是什麼呢？是因為全知全能嗎？不是。而是因為祂所追尋的是愛的道路，祂所尋找的是心愛的兒女的緣故。
所以，使神千年如一日地不斷戰勝受難之路的偉大力量是愛！對不對？（對！） (109-282, 1980/11/02)
神可不可憐呢？也許有人會說全知全能的神怎麼會可憐，可是再怎麼全知全能，也無法從失去心愛兒女的打擊中解脫出來。如果能夠從那打擊中獲得解脫的方法是在神自己身上，神就沒有必要走過六千年的歷史路程，勞苦到現在。
神並沒有因為人犯了罪就不問青紅皂白地指責人類，說：「喂，你這傢伙，為什麼犯罪？」神對犯罪的原由是非常瞭解的。神從不考慮自己的苦衷，卻希望能理解人類的苦衷。看到悲傷的人，就用悲傷的心情來陪伴他；看到痛苦的人，就用痛苦的衷情撫慰他；看到委屈、悲憤的人，就用委屈、悲憤的衷腸憐恤他。
諸位與神相知、相依到了何種程度呢？神同樣也來到了我們的生活環境當中，不僅如此，還帶著心情來尋找我們。即使你背叛了我，但我始終是你的父親，正因為這樣的心情還在，所以才能夠走過漫漫的六千年歲月來尋找我們。 (9-231, 1960/05/29)
統一教會是什麼？這裡講述神的心情，還想要解放神。而因為這些言論，基督教會便稱我們是異端。各位！就算是一位了不起的總統，當兒子死去時，他還要擺出總統的架子，在死去的兒子面前說什麼「雖然死了兒子，但作為總統不能流淚」嗎？要是躲進沒有人的角落慟哭一場之後擦乾眼淚再說那番話，還說得過去，不然死去兒子的在天之靈就該說：「這個做爸爸的……原來不是我親爸啊。」假如兒子真有在天之靈，那麼他會協助父親，還是會反對父親呢？無論當上了世界的總統還是什麼，當自己心愛的子女死去時，還是會流淚啊。 (196-19, 1989/12/24)
看著人類喪失了創造本然的高貴價值，淪為墮落的蛆蟲而掙扎著度過毫無價值的人生，神的內心是多麼淒慘！那些傢伙們本應通過我的愛、生命和血統而成為直系子女以擁有天國的榮耀，卻帶上敗者的枷鎖而在痛苦、歎息和絕望當中呻吟、掙扎直到生命結束。看著這些子女，神是多麼心疼和難過！不曾知道原來神是如此悲傷的神。所以文總裁認識了神之後，慟哭了好幾天甚至好幾個星期。要知道，統一教會的出發具有如此深刻的內容。 (211-209, 1990/12/30)
沒有人知道神的內心裡隱藏著痛苦。神曾經透過歷史顯現，如今又通過文老師顯現。若不是文老師挖掘出背後深深隱藏的衷情，不會有人知道這一切。這是多麼驚天動地的事實啊！甚至連耶穌也不知道，即使他降臨也無法講出內心中想說的話。
在宗教領袖當中也沒有人知道這隱藏宇宙中的秘密。有史以來第一次，文老師面向全世界揭開了宇宙的秘密。 (215-172, 1991/02/17)