4）不能處決撒但的理由

① 撒但指控的理由

今天即使是在神學的立場上，撒但魔鬼是否本來就存在也是個問題。如果本來就存在著撒但，問題就大了。假如六千年來對抗並妨礙全知全能之神攝理的撒但是本來就有的，那麼能擊退擁有這麼大本事的撒但的人還會存在嗎？這真是個問題。 (54-54, 1972/03/11)

撒但是從哪兒產生的呢？有的人說本來就有。倘若本來就存在著反對全知全能的神而使本然的人類始祖墮落的撒但，那麼只要撒但在，我們人類就別指望能得到完全的拯救。假如真是那樣，最終就會導致二元論，以及這世界將會永遠持續具有兩個互相矛盾的目的。 (53-257, 1972/03/01)

原本被立為創造理想世界的旨意由於墮落而沒能實現。但神是具有絕對權柄的存在，因此，即使外在的世界都發生了改變，神本身也是絕對不變的。縱使被撒但奪去了亞當、夏娃以及所有萬物，但由於神是絕對的存在，所以必須使原本是天使長的撒但自然地屈服下來。
神必須在明明存在卻如同不存在的立場上樹立絕對的神的權威。神不可以先攻擊，不能攻擊邪惡的撒但。善的神不能攻擊惡的撒但。

為什麼全知全能的神不能一舉除掉撒但而後快呢？如果除掉了撒但，神就得抹除對亞當、夏娃的創造，這就表示要將愛的理想圈摧毀掉，因此神不能那樣做。作為絕對的主人，祂有責任絕對地遵守承諾，對祂說過要做的事負責到底。因此，即使狡猾的惡魔發動再多的攻擊和逼迫，神也要為了維護親手立下的規矩而努力到底。沒有人知道神就是懷抱著這樣的歷史而行走過來的主人。

但是，全知全能且絕對的神為什麼任憑人類被撒但侵犯甚至被撒但踐踏、犧牲至今也不行使祂的大能，以至於都到了人們無法確知神究竟存不存在的程度呢？這是個嚴重的問題。那是因為：至今都沒有神可治理的國家，沒有神可治理的百姓、宗族和家庭，也沒有神能絕對認可的個人。
只要有那樣的個人、家庭、宗族、民族以及國家主權，神就可以一舉治理惡的國家、惡的國民、惡的宗族、惡的家庭以及惡的個人。那才是善的，那樣才能顯示神的權威。 (56-244, 1972/05/18)

各位能戰勝撒但嗎？即使是智慧之王的神，當祂被撒但抓住可指控的把柄時，也還是會變得寸步難行，是吧？身為一國總統也是一樣的。如果他違背了某個法則而遭到整個國民的示威遊行，他能怎麼辦呢？難道能把他們的頭都給砍下來嗎？只要被撒但抓住了把柄，全知全能的神也會受到牽制。長官也一樣，只要觸犯了法則，就有可能一夜之間人頭落地……所以，必須避免做出違背天理原則的事。這在信仰生活中是極高難度的問題，也可以說是生死攸關的問題。 (76-55, 1975/01/26)

人類以撒但的愛為中心，與撒但的生命和血統結下了因緣。這就是問題。在這樣的位置上，神是不能介入的，也不能夠干涉。為何全知全能的神在至今的歷史之中變成了無能為力的神？撒但與神為敵，搶走了什麼？搶走了神的愛，蹂躪了神的愛之圈、生命圈和血統圈。要始終帶著這樣的概念。 (206-237, 1990/10/14)

撒但本是天使長。但這個天使長在說：「雖然我墮落而成了撒但，但神是全知全能的絕對者，所以理應以您立下的法度為中心來解決，不是嗎？就算我違背天法而成了撒但，但您既然是全知全能的絕對者，就必須以您所定下的天法為中心來實踐，不是嗎？」

現在我將說明為什麼不愛仇敵就不能勝利地走完復歸的路。這是《原理講論》中所沒有的，但卻非常重要，所以應銘記在心。就算墮落的天使長指控神，神也依然是神，所以縱使天使長墮落了，也依然要遵守神所立的法度。神是絕對者。
因此，雖然天使長墮落了，神也依然要按照祂親自制訂的法則和原理來主管被造物。這就意味著，不論神對墮落之前的天使長的用意是什麼，這個態度在天使長墮落之後也還是要貫徹到底。所以，天使長才會對神說：「神啊，您必須愛我直到完成期，過了完成期，您還得愛我。」 (52-82, 1971/12/22)

要成為亞當，就得率領三個天使長。天使長必須絕對服從於亞當，並且要絕對地愛亞當。只要絕對順從和絕對服從的天理原則尚在，沒有對神絕對順從和絕對服從的撒但就不能任意地違背這個原理原則。撒但自己也很清楚，它只能順應這個原理原則。
只要違背了原理原則，神就可以除掉它。這跟總統必須依照憲法來行使總統的權限是一樣的。憲法所沒有的內容，總統就不能擅自決定。

統一教會的文老師是個嚴肅認真的人。究竟有沒有神呢？為什麼全知全能的神不在一夜之間除掉惡魔，反而任它為非作歹呢？就是讀《約伯記》也感到非常困惑：哪有這麼無能的神啊？我必須領悟這一切，這是多麼嚴肅的問題！這些問題的答案是我拼著一死，把自己放在絞刑架前，用鬥爭分辨出來的。必須找回自己本然的生命。 (187-124, 1989/02/05)

你看《約伯記》，神為什麼對惡魔的要求有求必應呢？因為神是愛的本體，所以即便是在對待惡魔時，也不以惡魔的行動相報。所以說，神是真的。 (144-162, 1986/04/12)

神不會動用祂神秘的創造力來屈服撒但，而是使之自然屈服。 (207-350, 1990/11/11)

如今惡魔令這個世界敗壞到無法回到神身邊的地步。什麼性自由之類的……在美國不知存在著多少近親之間的性關係。一個父親若有三個女兒，他就跟三姐妹都發生性關係，這種情況有很多。因為是性自由，所以母舅之間、母子之間都會發生關係，簡直跟動物沒什麼兩樣。於是，撒但得意洋洋地對神說：「在這樣的情況下，還能實現您的創造理想――愛的理想嗎？神？哈哈！」 (222-231, 1991/11/03)

② 神遵守法度

神是怎樣的存在？是如同宇宙之心的存在。這個宇宙相當於身體，可是誰在這個身體裡面呢，是惡魔。掌握空中權勢的撒但在支配著這個宇宙。為了解決這個問題，神該怎麼做？祂不能以力量來擊潰撒但。由於宇宙之創造的本質是愛，愛貫穿著宇宙的歷史傳統，所以即使有犯錯的存在，神仍要堅守那個原則。
神若想恢復這墮落的宇宙，就必須永遠堅持為實現真愛理念而不斷投入的本然基準，不然，祂就不能重拾絕對者之神的權威。可想而知，神的遭遇是多麼的委屈！ (210-229, 1990/12/23)

墮落，就是把以撒但為中心的愛的因緣建立在父母的位置上。沒有必要大費唇舌地講善惡果，因為那是不容否定的。正因如此，繼承了撒但的愛、生命以及血統的撒但的後代才會存留到現在。
撒但是愛的仇敵，它破壞了神當作創造理想而夢想了萬年的事。一個士大夫家裡的獨生女竟然遭到了奴才的糟蹋，那家主人還能承認那是自己的女兒嗎？只能被趕出家門。離開天地大道的常軌，這表示發生了背倫的愛。這一點是不能否定的。 (218-231, 1991/08/19)

除非愛惡魔的子女勝過愛自己心愛的兒女，否則就不能實現神本然的創造理想。惡魔指出：「我因為墮落才成了這樣，我的後代也背叛了神，但就算是這樣，神也得遵守天理之道而行啊！」就是被抓住了這樣的合理訴求。 (208-292, 1990/11/20)

撒但指控神說：「我知道您是永遠不滅的主體――神，也是創造天地的大主宰。您是真理的本體、愛的本體以及原理的本體，按照那個法則和原則，您是不能變的。因此，就算我已墮落，您還是應該實行您所樹立的原則，對不對？您是原則性的存在，假若您不愛墮落的天使，就不能帶領兒女去本然的世界。不但您要愛我，您的兒子也得愛我，否則就不能進天國，這是您對墮落之前的天使長制訂的計劃。所以，就算我墮落，您也得遵守那個原則，因此必須愛我。不然，就不是真神，也不是真兒女。」撒但就是這樣緊咬著不放。 (129-215, 1983/11/05)

惡魔說：「神！雖然我是變成了善變的惡魔之魁首和祖先，但您不是天地的大主宰、真理的本體、不變的主人翁嗎？不就是生命不變原則之愛的本體嗎？就算我因墮落而變成了流氓，但您仍有責任要實踐您所樹立的本來的理想基準。因而，我可以到您成就旨意的理想之門面前……雖然不能生活在那裡，但可以隨便出入那個世界。因為不能在那裡生活，所以必須出來。」這就是撒但的主張。神就會說：「你說得對。」 (191-248, 1989/06/25)

只要我們人類犯一丁點兒罪，撒但魔鬼馬上就向神提出控告，說：「這傢伙犯了罪，所以應該下地獄。」向神控告人類之罪的這個撒但也明明犯了罪，但目前還沒有出現向神控訴這撒但魔鬼之罪的人。
如果有人能對神說：「絕對的神啊！以您的權柄為中心看時，撒但魔鬼不但在我們人類面前犯下了如此這般不可饒恕的邪惡罪行，還在神面前犯下了如此這般不可饒恕的邪惡罪行，所以，請處罰它！」那麼，就有理由除掉犯罪的撒但了。
到了那個地步還不能除掉撒但的話，神就不是全知全能的神了，也不是與人類站在同一條陣線上的神，而是與撒但為伍的神。 (54-131, 1972/03/22)

撒但是天使長，所以當亞當和夏娃完成並進入天國時，天使長也會跟著亞當、夏娃進天國。天使長在得到神的愛和亞當、夏娃的愛之後，亞當、夏娃要與天使長一起去天國，這才是原理和創造原則。
雖然撒但在途中失敗了，但如果撒但說：「就算我身為奴僕而變成了叛徒，但在原則上，身為主人的您理應定下天理大道並在此之上樹立本質的傳統，愛在此原則上完成的亞當和天使長，然後才能進入天國。您不會出爾反爾吧？」神也只能回答：「你說得是。」「就算我變成了這個樣子，神也不該與我一樣吧？」撒但就是緊咬住這一點不放。 (211-178, 1990/12/30)

惡魔是天使長，所以它說：「本來能進入天國的兒女們不是應該愛我的嗎？神也好，亞當也好，必須在愛過我之後才能進天國，這難道不是本來的創造原理嗎？」惡魔還說，「因此若不能做到這一點，就休想擺脫我的指控。必須樹立您也愛我、您的兒子亞當也愛我的條件。」
以這樣的問題為中心，愛仇敵之說就成為了宗教信徒的一大課題。 (219-37, 1991/08/25)

只要與神建立了父子關係，當兒子慟哭時，作為父親，神也會慟哭。這樣一來，撒但就會魂飛魄散地望風而逃。因為，它無法在那樣的地方繼續待下去。 (228-217, 1992/04/03)

若不出現能夠找回自己本然權威的人，即站在撒但魔鬼之上的人，就不能將這個世界扭轉向神方。換句話說，要有人把撒但拉到全知全能的神面前起訴：「神，撒但魔鬼犯了這樣的罪，為什麼不對它進行審判呢？」 (53-334, 1972/03/06)

我們迄今受到了撒但的主管和擺佈，所以我們應反過來把撒但五花大綁地拉到神的面前控訴它。可是今天的這個世界就算知道撒但的存在，也不知道撒但犯了什麼罪。直到現在也沒有出現一個可在神的面前控訴撒但的人，說：「神啊，請您以全知全能的權柄處決這個犯罪的撒但吧。」 (53-86, 1972/02/10)

神既是全知全能的，為何就不能將天使長繩之以法呢？為何不消滅撒但惡魔呢？那是因為，神也要愛撒但。即使絕對者――神所立的天使長變成了惡魔，神對它也要始終持有在本來沒有墮落的立場上為它著想的基準。所以，神要愛天使長。神創造的亞當、夏娃是神的軀體，因此不僅是神，亞當和夏娃也要愛撒但。 (175-9, 1988/04/06)

神之所以不能追究撒但在六千年來數千萬次將自己心愛兒女的人頭割下來的罪行，是因為神未能完全地愛天使長，對這件事神負有責任。所以，只要有人犯錯，撒但就會立刻提出控告，說：「神！某某人正想這麼幹！」撒但的活動至今仍在繼續。如今出現了統一教會，人們才明白了這一點，否則不會有人知道。 (35-95, 1970/10/04)

如果有人把撒但魔鬼綁到神的面前起訴它，神會指責他還是會感到高興呢？毫無疑問的，神會對他說：「哦，我兒！我獨一無二的兒子！」並欲在萬世面前祝福他。我們可以想像得出神是多麼懇切地盼望能那樣做。神是絕對的神，是全知全能的神，是公義的審判主，所以若有起訴和指控撒但魔鬼的人出現，神就可以對撒但施行審判。 (54-57, 1972/03/11)

由於亞當和夏娃犯罪，神無法隨便照自己的心意竄改這事實。當兒女殺人時，母親能替他負責嗎？兄弟能替他負責嗎？不能。那就是天法。與誰合夥犯罪？與撒但合夥犯了罪。
亞當的確犯了罪，但神沒有對撒但以及亞當、夏娃做出審判。雖然把他們趕了出去，但至今還在推動著拯救攝理，頂住撒但的指控而沒有施行審判。這些問題在神學的角度上是個大問題。也就是說：為什麼不能處置呢？全知全能的神為什麼不能處置惡魔呢？ (223-303, 1991/11/17)

神對戰爭不感興趣。在神的創造理想圈內沒有戰爭、鬥爭等概念，若有，就落入了二元論。要知道，這就等於跌落到了在根本上與一個理想世界、絕對的和平世界毫不相關的位置上，所以在神的創造世界圈內是沒有鬥爭的概念的。 (224-226, 1991/11/24)

必須明確地知道撒但是如何被拋棄的。撒但分裂大的、使人沈淪下滑；神卻讓下滑的提昇、把小的整合變大的，那都是相反的途徑。立足於要尋求真愛的宇宙之根本的生成原則來看時，撒但不但沒有順應於這個根本原則，反倒是逆天道而行，所以被拋棄。全知全能、獨一無二且永遠的神的所有本性，都是百分之百地為他者而付出。 (179-53, 1988/07/03)

全知全能的神在通過歷史來為愛報仇時，不是用力量和權能來報仇，而是通過愛的法度使仇敵屈服。讓仇敵自動地在神面前完全地屈服，即使在奴僕的位置上受到全人類的審判也能心懷感激，神就是要把仇敵引導到那樣的位置上去。不然就不能蕩減那仇敵的罪。 (42-277, 1971/03/27)