5）自創世以來神第一次顯現

① 神終於顯現真貌

統一教會的時代是真父母的時代，在這個時代要鋪好使神臨到地上、使神來臨的道路。神的來臨將使通過侍奉而獲救之說得以成立。歷史是那樣發展的。 (177-159, 1988/05/17)

最後留下什麼？是神＋人，神人，神人的生涯道路，神人的生活觀。人生觀也是神人的人生觀，神人的世界觀……人對神的瞭解不再是含糊不清的，而是達到了永遠也無法離開神的境界。為什麼？因為神與人類原是從不能分離的立場上分離的，所以必須達到比不能分離的立場還要高的位置，在那樣的位置上，還要去追求神人合一的生活舞臺以及世界舞臺。 (65-122, 1972/11/05)

神是為他人而活的宇宙之中心存在，因此只要靠近神，即使受到千萬年的主管也會心甘情願。這就是以神為中心的侍奉之道。可是今天的我們壓根都沒想到過，人類也可以在那樣的位置上接受主管，並且那將是無比幸福的體驗。 (77-326, 1975/04/30)

從現在起大家要過侍奉的生活。至今為止的信仰生活是靠著「信」獲得拯救，但以後要靠「侍奉」獲得拯救。倘若沒有墮落，我們本來就會侍奉著神走我們該走的路。侍奉時，要以各位的生活與心情來侍奉。 (150-294, 1961/04/15)

神是絕對的父親，是絕對的真父母，唯一、不變、永遠的真父親。這位父親的絕對的兒子，必須成為唯一、不變、永遠的夫妻，女兒們也要成為絕對、唯一、不變的夫妻、永遠的夫妻，因此他們將要安居的家庭是絕對、唯一、不變、永遠的家庭。那樣的家庭是能與神一起生活的地上天國永遠的基地。（出處未知）
「侍義」，是指生活化的天國時代，所以我提出了「侍義」。復歸歷史是什麼呢，就是再現神的創造理想。 (161-219, 1987/02/15)

我們要把神侍奉在心中，我們人類要在實體的立場上完全與神合一，除非建立起這樣的起源，否則就無法清算這個惡魔的世界。從這樣的觀點來看，現在是侍奉的時代、侍義的拯救時代——藉著侍奉獲得拯救。神不是獨居於遙遠空中的神，我們應侍奉神，把神當作我們生活圈內的主體者。 (144-274, 1986/04/25)

神不是妄想的和觀念的神，不是抽象的神。神具有生活的主體性，總是作為我們生活的主人而與我們同在，祂並不一味地接受侍奉，而是以共同的愛為中心度過共同生活的神。 (168-112, 1987/09/13)

神創造亞當、夏娃的目的何在？你看我們人類都具有軀體，但無形的神就沒有軀體。沒有軀體、不具備軀體，就不能治理靈界和地上世界。所以即使神存在，但若想作為人類的父母而顯現，就需要披上形體，而那形體的代表就是亞當、夏娃。神藉著沒有墮落的亞當、夏娃的形體而顯現。
因此亞當、夏娃在成為人類始祖的同時，還將成為主宰天地的神。作為擁有實體的神，要在代替永恆的無形世界之神的形象而出現的位置上、在父母的立場上統治世界，這責任就在亞當、夏娃身上。 (133-91, 1984/07/10)

無形的神沒有形體，而代替祂形體的就是真父母。真父母是個人的父母、家庭的父母、宗族的父母、民族的父母、國家的父母，以後去了靈界，神也會以真父母的形象顯現。 (98-229, 1978/08/01)

即使億萬人類的父母一下子復活，也不會有哪一位父母能夠具備今日大家所說的真父母的榮耀。即使我們千萬代的祖先都重新復活並讚美那復活的榮耀，那也只不過是未脫離墮落圈的榮耀與讚歌。

不過，統一教會所說的真父母具有何種意義呢？雖然你們身處悲慘的位置，你們依然要明白現在你所擁有的真父母一詞是真正值得誇耀的，這句話的價值遠比在擁有千千萬萬的祖先或萬民之解放圈的榮耀位置上稱頌的讚歌還要可貴。在與真父母的相遇中，連接著可與神相遇的道路；在與統一教會相見的這個位置上，連接著可在不遠的將來找尋到神的國度及真父母所渴望之祖國的道路。 (138-106, 1986/01/19)

成約的侍義時代是直接在生活中侍奉神而生活的時代，那時就是神的帳幕在人間的時候，也是天上的新耶路撒冷降臨到地上的時候，所以到那時真神的相貌才會顯現在人類面前，那將是自創世以來的第一次顯現。自亞當墮落之後，在未完成的歷史上，神是無法顯現的。（出處未知） (138-105, 1986/01/19)