الباب الخامس. البركة والحياة الأبدية

5. 1. لماذا يتعين علينا معرفة مسألة الحياة الأبدية

لماذا تتعرض الأسر في هذا العالم للتدمير؟ لماذا يصير الآباء والأمهات والأبناء أعداءاَ؟ يكمن السبب وراء ذلك في إنعدام الحب الحقيقي. إن الشيء الأعظم أهمية يتمثل في الحياة الأبدية, غير أن الناس لا يعلمون بوجود العالم الروحي. ولو كنت تعرف بجلاء أنك ستعيش إلى الأبد, فإنك لن ترتكب جريمة حتى ولو أغراك بها الآخرون. كما أنك لن تعيش لنفسك حتى ولو أغراك بذلك الآخرون. وبدون معرفتك لهذا, فإنك سواء كنت مسيحيا أم من أتباع أية ديانة أخرى, لن تتمكن مطلقاً من الذهاب إلى السماء, أي عالم الله المثالي. ويستحيل أن تذهب إلى هناك بدون الإستثمار في الحب الحقيقي والحياة.

إذا تسلحت حركتنا بمبدأ العناية الإلهية, فإن مسألة الحياة الأبدية ستصير جلية. ولو لم تكن مرتبطة بهذه المسألة, فإنه حتى الثورة الإجتماعية ستكون مستحيلة؛ فليس هناك من أحد يرغب في الهبوط إلى ظروف فقر ودمار أكبر مما نعيش فيه حالياً.
إذا كانت مقاربتنا للأشياء من منظور الحياة الأبدية, فإنه يمكننا التغلب على كافة الظروف البيئية, وذلكم هو سبب عظمة الدين الكبيرة, حيث أن مسألة الحياة الأبدية تتوقف على ذلك. لو أسست بقوة مفهوم الحياة الأبدية فإن كل شيء سيكون على ما يرام. ولم تتمكن الأديان حتى الآن من التغلب على خلفياتها الثقافية المتشابكة مع العادات. لم لا؟ لأنها لم تتمكن من تأسيس مفهوم الحياة الأبدية.
لماذا يرتعد المسيحيون بتغير ظروفهم؟ إن ذلك يحدث بسبب مفهومهم للحياة الأبدية, ولأنهم لا يملكون الثقة في ما يخص تلك المسألة.
بالنسبة لمسألة ما إذا كان في إمكانهم التضحية بحيواتهم لكي يتغلبوا على ظروفهم, فإننا نراهم ينزلقون غالباً لإشباع حاجاتهم الحالية, والوفاء بإلتزاماتهم الإجتماعية, متعرضين – أثناء ذلك كله – للإغراء القادم من كافة الإتجاهات. ولو لم يتم غرس المفهوم الصحيح للحياة الأبدية في نفوس هؤلاء الناس, فإنهم سيتساقطون في منتصف الطريق. ما الذي يمكنه تحقيق ذلك؟ الحب وحده يمكنه تحقيق ذلك, كما أن حركة التوحيد وحدها يمكنها إنجاز ذلك.
إن طريق الإيمان لا يعتبر إعداداً للحياة على الأرض, بل للحياة في العالم الأبدي. والناس الذين يملكون مثل هذه القناعة الجازمة يمكنهم تلقائياً إتباع طريق الإيمان. وببلوغ الناس لعمر الأربعين وعمر الخمسين سنة, ودنو موتهم, فإنهم يتسمون بجدية أكبر في ما يتعلق بمسألة الحياة الأبدية. وبالتالي, فإنه في إمكان الأيديولوجية الدينية فقط أن تقود العالم في المستقبل. وبغض النظر عن الظروف المتكررة التغير, وحالات الصعود والهبوط التي نواجهها في الحياة, وما دمنا محافظين على مفهوم مطلق للحياة الأبدية, فإنه لا شيء سيشكل مشكلة.
إذن, يتمثل المحك في كيفية غرس مفهوم الحياة الأبدية, وقد خلق الله آدم وحواء كمنفعلين بحبه, وما من شك حيال ذلك. وبالتالي, فإنه يجدر بنا أن نعيش كمنفعلين بحب الله. وليس عليك أن تتكلم فقط عنه, بل أن تحسه فعلا, وأن تخبره بعمق.
وما أن تتوصل إلى معرفة مدى عظمة قوة الحب الحقيقي, فإنك ستسلك هذا الطريق حتى لو أغراك الآخرون بعكس ذلك. ولذلك لو كان بإمكانك غرس مفهوم الحياة الأبدية فحسب, فإن كل شيء سيكون مكتملا. وبقيامنا بذلك, وعندما يصير للحياة الأبدية معنى منطقيا, فإنها ستدوي في عقلك, بحيث يرجع جسدك صداها بتناغم معها إلى نفس المستوى. تحدث مثل هذه الأشياء في فترة الصبا.
إن معيار الطبيعة الأصلية كما كانت قبل الهبوط, ينطبق إنطباقا تاما على ما قبل سن السادسة عشرة. وما دامت السنوات المؤدية إلى العمر الذي هبط فيه آدم وحواء موجودة كما هي ولم تتأثر بالهبوط, فإن معيار الطبيعة الأصلية يظل سليماً. ولذلك فإنه يجدر بكم التعرف على الله في مراهقتكم. وبفعلكم ذلك ستدركون مدى متانة علاقتكم به. ولكي يحدث هذا, فإنه يتعين غرس مفهوم الحياة الأبدية. ولو تم تحقيق ذلك فقط, فإن جيلنا الثاني في حركة التوحيد لن يسلك طريقا آخر حتى لو أغريناهم به. ولذلك يجب علينا الإسراع في إنقاذ العالم, وجلب الجميع إلى الأمة السماوية. وستكون النتيجة ملكاً لك. وستحدد مرتبتك في العالم الآخر وفقا لعدد الناس الذين جلبتهم إلى هناك. وذلكم هو السبب وراء كون ملكوت الله خالي تماما الآن. (230-24, 15‏/04‏/1992)

5 . 2. طريقة الحياة الأبدية

5 . 2 . 1. عمرنا ومسألة الحياة الأبدية

ما مدى الزمن الذي تظن أنك ستعيشه؟ ومن المحتمل أن يظن الجميع أنهم سيعيشون حتى حوالي السبعين أو الثمانين سنة, ولا يظنون أنهم سيموتون قبل ذلك. أنت ترغب في كل شيء فحسب. حتى ولو كنت تؤمن بأنك ستموت عند بلوغ الثمانين أو المائة, ليس هناك يقين بأنك لن تموت غدا, أو حتى اليوم. وقد تظن أنك – لكونك شاباً – ستعيش ما بين أربعين وخمسين سنة أخرى على الأقل. وقد تكون راغباً في ذلك, ولكن هل ضمن لك الله ذلك؟
يجدر بك أن تظن بأنك قد تموت قريبا, وربما خلال سنة واحدة. ولذلك, يجدر بك القيام بكافة التحضيرات أثناء هذا الزمن القصير. ويجدر بك أن تعيش بمثل هذه الأفكار. وكل ما قصر الزمن الذي تظن بأنه قد تبقى لك كل ما كنت أسعد, وكل ما قل ما ستضطر لخسارته. وتشكل تحضيراتك المخلصة أثناء هذا الزمن الاساس المتين لبيتك الخاص بالحياة الأبدية. هل أحببت الله على الإطلاق وهذا الزمن القصير في حسبانك؟ إنك ترغب في الصيرورة واحدا معه, وأن تحبه, لكنك لن تستطيع. إن الله يقول لك " أحببني!" ولو مت بعد أن تكون قد عشت بهذه الطريقة, فإنك ستصير سيد الحياة الأبدية.
إذا فكرت بأنك ستموت بعد سنتين, كيف سيكون مدى جديتك؟ ستبدأ في زيارة المقابر وحضور طقوس الجنازات. ويتسم القيام بذلك بالضرورة المطلقة في حياة من الإيمان. وذلكم هو السبب الذي يجعل أولئك الذين يسعون لكسب حيواتهم يخسرونها, وأولئك الذين يسعون لفقدانها يكسبونها. إن مبدأ العناية الإلهية ينطبق هنا. فإذا فكرت في الموت من أجل إرادة الله, ومن أجل السماء أثناء حياتك القصيرة, فإنك ستعيش إلى الأبد.
وضمن سياق نفس المبدأ, فكر في مدى إمتنان الرجل, الذي يظن أنه سيموت عازبا غير متزوج, ويستقبل زوجة محبة قبل موته. وما مدى سعادة الرجل الذي يموت بدون زواج, ويبعث فجأة ويكون قادرا على الزواج؟
إلى أي عمر ستعيش ثم تموت؟ ماذا ستفعل إذا إضطررت إلى التقدم إلى حتفك الفوري بأمر الله؟ يجدر أن تترك شيئا وراءك يثنى عليه الله. وعندها ستشعر أن وقتك نفيس للغاية بحيث لا تقضيه في النوم والأكل. ولن يكون لديك وقت للقلق حتى لو أردت أن تقلق.
بالنسبة إلى أمور الحياة والأبدية, فإن في إمكانك عيش حياتك بقيمة أكبر كل ما فكرت فيها كحياة قصيرة. ما هي القيمة التي تتأتى من حب فرد ما, وأسرة ما, وقبيلة ما؟ إنها تستحدث كتاباً منهجياً كحب البشرية جمعاء. إنه كتاب منهجي لحب الجميع في العالم الروحي, ويسمو على الزمان والمكان. (102-116, 27‏/11‏/1978)

5 . 2 . 2. البشرية تسعى للحياة الأبدية

تتكون حياة الإيمان من السعي لعالم الحياة الأبدية, ويتضمن الإيمان السعي لحب الله الأبدي وللتوحد مع الحياة الأبدية, وجنبا إلى جنب الحي الأبدي, فإنه يتعين عليك السعي للمقصد النهائي, حيث يمكنك الإحساس ببهجة الله كبهجتك, وهذا هو طريق الإيمان. ولذلك, فإن ما يمثل الأمر الأعظم أهمية فوق كل شيء آخر بالنسبة للفرد الذي يعيش حياة إيمان, هي الدرجة التي يمكنه أو يمكنها بها عيش حياة حب مضطردة التقدم, وحياة حيوية.
إن مقياس القيمة لديك كإنسان يعتمد على مقدار وجود كافة الأحاسيس التي تدركها عبر حواسك الخمس في علاقتها بالحياة والحب, ولذلك فإنه يجدر بنا التفكير مجددا في ما إذا كنا قد عشنا في المجتمع بالحيوية وبقلب الحب المضاف. وإذا لم تكن واقفا في مثل هذا المركز, فإنه يجدر بك معرفة أنك في حالة توقف تام أو تراجع. (32-19, 14‏/06‏/1970)

5 . 2 . 3. الحياة الأبدية والدين

إن للبشر حياة أبدية, كما أن الدين لم يختف من على الأرض, لكنه قد وسع أراضيه في كافة أرجاء العالم بأكمله, وذلك بالمرور عبر كافة أنواع الظروف, بما فيها الخلفيات الثقافية والعادات المختلفة. وذلك لأن المسألة البشرية المركزية تتمثل في الحياة الأبدية بدلا من حياة الشخص الدنيوية.
يجدر بالناس أن يعيشوا مع الكون أثناء حياتهم. ورغم كون الحياة قصيرة, وتبلغ حوالي مائة سنة فقط, فإنها تختفي فحسب عند نهاية حياة المرء. وما أن تتغلب على ذلك الخط الحدودي, فإنه يمكنك مواصلة العيش في مملكة سامية, تتجاوز حدود القرية العالمية التي كانت تحد حدودنا.
رغم أن حقيقة كوننا نمتلك حياة أبدية قد تكون جادة, وحتى لو لم يكن الأمر كذلك, فإنه يجدر بنا إعلان عن حياة أبدية خيالية, وذلك للتعاطف مع – ومساعدة – البشر الذين ما زالوا يعيشون – وسط المعاناة – في أنين حتى الآن. ويتعين علينا أن نستنبط من ذلك أمة مثالية متمركزة في إله متخيل. وبهذه الطريقة يكون الدين ضروريا. ولذلك يتعين عليك حل مسألة الإله الخالق, جنبا إلى جنب مع مسألة الحياة الأبدية. وكل هذه المسائل مترابطة مع بعضها البعض. (162-264, 17‏/04‏/1987)

5 . 2 . 4. لماذا يجدر بنا أن نحيا حياة أبدية

أي نوع من الوجود خلق الله البشر؟ لقد خلقهم كمنفعلين بحبه, وفي إمكانهم إمتلاك قيمته المطلقة والفريدة. إن هذه حقيقة مذهلة. كم هي قيمة حياة الإنسان هذه الأيام؟ إنها تساوي بضعة قروش فقط. ولم يقصد للناس أن يكونوا كائنات عديمة الفائدة في الأصل. فقد كانت قيمتهم نفيسة للغاية. بحيث لم يكن ممكنا مقايضة الحياة ولو بالكون برمته.
إن اساس أي شيء في العالم هو الحب. فالناس يولدون من الحب, ويعيشون ويموتون به. غير أنهم لا يختفون فحسب. وما دام الله – الكائن الفاعل – أبديا, وغير متغير, فريدا, فإن البشر عندما يقفون في مركز المنفعل بالحب أمامه, يمكنهم العيش إلى الأبد أيضاً. وقد نبعت نظرية الحياة الأبدية من هذه الخاصية ؛ فهي لم تبدأ من الحياة. (142-145, 08‏/03‏/1986)

أي نوع من الأشخاص يمثله الشخص الحقيقي؟ إنه الشخص القادر على تلقي الحب تماما في مركز إبن الله بصيرورته واحدا معه داخليا وخارجيا. ويمكننا القول بأن طريقة حياة هؤلاء الناس هي طريقة الحياة الحقيقية. إن الناس – مهما كانوا – يرغبون الأفضل. وعندما تذهب وتبلغ أعلى مركز, فإن الله ينتمي إليك, وأنت تنتمي إليه. وآنذاك, فإنك تصير إبن الله, ثم تصير الله ذاته. وبالتالي, فإن الكون ذاته ينتمي إليك.
إذا كان هناك شيء يحبه ويعزه الله على نحو أعظم, فهل سيكون الله قد خلقه ليطرحه بعيدا, بعد أن يكون قد أمضى معه يوما واحدا, أو عشر سنوات, أو مائة سنة, أم هل سيبقيه معه إلى الأبد؟ لقد خلقه الله ليبقيه معه إلى الأبد, وهكذا الحال مع البشر.
يجدر بالناس أن يعيشوا إلى الأبد لأنهم الشركاء المنفعلين لله المطلق القادر على الشعور بالبهجة منهم في الحب المطلق. وإذا كان الله يكن لهم الإعجاب فحسب ليوم أو يومين, أو عشر سنوات, أو مائة سنة, ثم يطرحهم بعيدا, فإن ذلك لن يكون حبا. إذ كلما عظم حبك لشخص ما, كلما عظمت رغبتك في البقاء مع ذلك الشخص. ألم يوجد هناك رجل ما بقي عازبا لبقية حياته بعد وفاة زوجته المحبوبة, ويحمل دوما منديلها؟ لقد فقد نهرو الهندي زوجته عندما كانت شابة, وكان يضع وردة لبقية حياته لأن زوجته كانت تحب الورود.
إذن, وعندما خلق الله إبنه وإبنته الوحيدين الأنفس, فهل تظن أنه خلقهما ليهلكا بعد مائة سنة أو نحو ذلك؟ قطعا لا. لذلك فإنه من المبادئ الاساسية أن البشر يعيشون إلى الأبد, ولكي نعيش إلى الأبد, فإنه يجب علينا الوقوف على قاعدة الفعل, حيث يكون ممكنا إنبعاث قوة أعظم.
ولذلك, وبمرور أيام أكثر, وببذل وتلقي حب أكبر بدلاً من إستهلاكه, فإن قوة الحب تصير أمتن وأعظم. كما أن الحياة لن تنتهي بالسعادة فحسب, بل إنه يمكنها التمدد إلى سعادة لا محدودة. ويشكل مثل هذا العالم الأمة التي نعدها مثالية, والتي يسكنها الله.
هل نتمنى الحياة الأبدية؟ بما أنك تتمنى – على نحو مبهم – الحياة الأبدية، وإذا كان لديك شيء نفيس, هل ستجلبه معك عندما تسعى للملاذ أم لا؟ ستجلبه معك قطعاً. هل ترغب في أن تكون فخوراً به أم لا؟ سترغب في أن تكون فخوراً به. هل ستتوقف عن الفخر به بعد يوم أو يومين؟ قطعا لا. وعندما توشك على الموت, فإنك سترغب في تركه لذريتك إلى الأبد. وهكذا الحال بالنسبة لله.
وإذا كان الله كائنا أبديا مطلقا, فإن الرفيق المنفعل الذي يمكنه أن يحبه يجدر أن يكون أبديا أيضاً. وذلكم هو السبب وراء توق الناس لحياة أبدية منذ زمن سحيق؛ ولذلك فإن الله الكائن المطلق لا يكون له إلا أن يبحث عن إبن وإبنة محبين يمتلكان قيمة الحياة الأبدية. (39-341, 16‏/01‏/1971)

نحن البشر نشبه الله كتحفته الفنية. ولأن الله أبدي, ولأنه يجدر أن تكون لنا طبيعة أبدية, فإن قلوبنا لا تهزم. ولذلك, يجدر بالبشر أن يعيشوا إلى الأبد. وفقط عندما يعيشون إلى الأبد, يكون في إمكانهم إمتلاك قيمة الوجود كالتحفة الفنية تلك.
لذلك يعد البشر سادة كافة الخليقة, وتنبع الروح من هنا. يجدر بالبشر أن يعيشوا إلى الأبد, لذا يستحيل علينا التفكير بأن وجودنا ينتهي بعد أن نعيش لحوالي ثمانين عاما. (159-281, 19‏/05‏/1968)

5 . 2 . 5. العيش من أجل الحياة الأبدية

يعيش الناس جميعاً حيواتهم بطريقتهم الخاصة. إن العيش يعني حياتك اليومية. كما أن العمر يعني حياتك بأكملها. وإلى جانب ذلك, فإن الناس المتدينين يستعملون كلمتي " الحياة الأبدية ", والتي لا تعني العمر, بل حياة تستمر إلى الأبد. وتتسم كيفية ربطك لحياتك بالحياة الأبدية بالأهمية. كما أن تحقيقك لهذا الربط يعد مسئوليتك المستمرة مدى الحياة. ويتم تحديد العمر عن طريق ربط كل يوم باليوم الذي يليه؛ ومن ثم فإن حياتك بأكملها تشكل مجموع الأيام المستمرة في حياتك.
أين يتم تحديد ما إذا كانت حياتك برمتها ثمينة؟ إنه لا يتم تحديدها بعد أن تكون قد إجتزت حياتك كلها, بل تحددها حياتك اليومية يوما بيوم. ولذلك يتعين عليك أن تعيش حياتك على نحو جيد. وماذا يعني عيش الحياة على نحو جيد بالضبط؟ إن ذلك يستلزم العيش على نحو مجد تلك الأيام التي تمثل مسار حياتك بأكمله. وعندما تقول بأنك عشت حياة على نحو جيد اليوم. فإن ذلك يعني بأنه يوم بارز في حياتك, أي يوم يمكنك الفخر به. وعندما تقول بأنك عشت على نحو جيد, فإن ذلك اليوم سيكون بالتأكيد أثمن يوم في مسار حياتك بأكمله. وإذا كان هناك يوم أمكنك عيشه على نحو قيم, فإنه سيكون يوما لا ينسى في حياتك بأكملها. (197-186, 14‏/01‏/1990)

5 . 2 . 6. ما هي نظرية الحياة الأبدية؟

إن الله حكيم, فلو لم يكن قد أسس أيدولوجية الحب, فإنه كان سيكون لوحده ووحيدا. كان سيكون إلهاً لا يشعر بالبهجة, أو الغضب, أو الأسى, أو السعادة. فالإله الذي فقد هذا الحب المطلق سيكون قد وقف في موقف خطير ومروع وتعيس على الإطلاق, والذي لم يكن أحد قد خبره طوال التاريخ. ولن يكون في إمكان أي أحد مواساته على الإطلاق. فالله لا يقتنع بإعادة إنتاج شكل مثالي لأحلامه عن طريق بعث إبنه وإبنته الأصليين اللذين يمثلان رغبته، وإنما يريد أن يحتضن أبناءه، ويزينهم أكثر معبراً عن جمالهم وهم يقطعون المسافات معاً. تلكم هي الطريقة التي خلق بها الكون برمته. (204-103, 01‏/07‏/1990)

عندما يهبط الغلاف الجوي إلى منطقة ضغط منخفض مائة بالمائة على الإطلاق, فإن منطقة ضغط مرتفع تخلق تلقائيا, والتي تسبب حركة دائرية. إن الله هو ملك الحكمة.
لقد تم تأسيس نظرية الحياة الأبدية منطقيا, وذلك لأن الدوران الأبدي يبدأ عبر مبدأ الدوران التلقائي ذاك. وعندما تستثمر, وتستثمر, وتستثمر أكثر. ستبدأ نظرية الحياة الأبدية. ولن يهلك أولئك الذين يعيشون, من أجل الآخرين. (204-109, 01‏/07‏/1990)

عندما يبحث الله عن رفيق حب مطلق, فإن ذلك الرفيق المنفعل سيكون الانسان بالتأكيد. وذلك ما يعنيه لنا القول المأثور القديم " إن البشر – من بين كافة الخليقة – هم الأنفس ". وهذا بسبب منطق أن رفيق الحب الذي يتحد مع الخالق الأبدي يعيش إلى الأبد.
إن الحياة الأبدية نتاج طبيعي لهذا المنطق. إن الحياة تبدأ من هنا. كما أن مشكلة كيفية تأسيس نظرية حياة أبدية مبنية على علاقة الحب تنشئ مناظرة نفيسة للغاية في الدين. فالحياة الأبدية يستحيل العثور عليها لا في الرجل ولا في المرأة. كما أنه لا يعثر عليها في الله, بل في حبه. (218-211, 29‏/07‏/1991)

5 . 2 . 7. المسألة الأعظم أهمية في الحياة الأبدية

يقول مسيحيو اليوم بأنك إذا آمنت بعيسى, فإنك ستبلغ الحياة الأبدية. ولكي يعيش إلى الأبد, يتعين على المرء أن يواصل عملا مستمرا, ولكي يسلك طريق الحياة إلى الأبد, فإنه يجدر بجهاز الدورة الدموية – مثل الأوردة وشرايين القلب – أن تؤدي وظائفها على نحو طبيعي. كما يجدر أيضاً بالجهاز العصبي. وكافة أنشطة المخ والمخيخ أن تؤدي وظائفها على نحو طبيعي. ويتطلب كل ذلك قدرا هائلا من الإستهلاك. (121-170, 24‏/10‏/1982)

هل لديك الثقة التي ستكون فخورا بها صباح الغد لارتداء زوج الأحذية الذي خلعته في الليلة التي تسبقه؟ مهما كنت مشغولاً, فإنه لا يوجد شيء في هذا العالم يكون مهماً أكثر من مسألة الحياة الخالدة. وهكذا فإنه لا يوجد شيء يكون جاداً أكثر في هذا العالم من مهمة توطيد موضوع الحياة الأبدية. (10-248, 19‏/10‏/1960)

5 . 2 . 8. يتعين على البشر العودة إلى الحياة الأبدية في النهاية

يجدر بك تذويب كرب الهبوط بتأسيس طريقة حب الوالدين الحقيقيين – هذه الموجة والمد الجديدين – وتأسيس أسرة من الحب الحقيقي يمكن أن يحكمها الله. وعندئذ فقط يمكنك الذهاب مباشرة إلى السماء. يجب أن تتماثل قضبان مملكة الله على الأرض والسماء. فالقطار لا يمكنه أن يسير إلا إذا كانت القضبان متماثلة. وعلى نفس المنوال, فإن القضبان على الأرض وفي العالم السماوي يجب أن تكون متماثلة.
إن الطريق الذي يربط مملكة الله على الأرض بمملكته في السماء يتمثل في طريق الحب الحقيقي. وبالتالي, فإن الطريق الذي يسلكه الفرد, والطريق الذي تسلكه الأسرة يجدر أن يكونا مربوطين, وإتجاهاتهما منسجمة مع بعضهما البعض.
ولذا, فإن كافة ما يفعله المرء في عمره يتم ربطه على نحو دائم في طرفه الخلفي, كسجل للأعمال التي قام بها من أجل الحب الحقيقي. وهكذا, فإن المرء عندما يذهب إلى العالم الروحي, فمن الطبيعي أن يقطن في المستوى المطابق للإنجازات التي تؤهله للمكافأة, والتي تركها خلفه أثناء حياته. (211-288, 30‏/12‏/1990)

5 . 2 . 9. الإيمان ومسألة الحياة الأبدية

كيف تعيش إلى الأبد؟ يقول المسيحيون بأن في إمكانك إحراز الحياة الأبدية, وأن تنقذ بالإيمان بعيسى, ولكن ذلك لا معنى له. فلا يمكن إنقاذك إلا عبر الحب فقط. ومن وجهة نظر مبادئ الله في الخلق, فإن الشخص الحقيقي فقط هو رفيق الله في الحب. وبالتالي, فإذا كان لدى أحد ما الحب الحقيقي, فإنه يجب أن يكون قادرا على العيش إلى الأبد. وما أن تدخل مملكة ذلك الحب, سواء أكنت في العالم الروحي أم العالم المادي. فإنك ستعلم حينها أين يجدر بك العيش.
إذا واجهت سفينة كبيرة مبحرة عبر المحيط خطر التحطم, فإن الفئران داخل السفينة تحاول الهرب إلى اليابسة. ورغم كونها مجرد حيوانات صغيرة, فإن في إمكانها تمييز الطريق الصحيح الذي يجب أن تسلكه, وتذهب في ذلك الإتجاه عندما تواجهها مسائل الحياة والموت.
كيف سيكون الأمر في حالة البشر سادة كافة الخليقة؟ لماذا صاروا مثل ما هم عليه؟ إن ذلك بسبب الهبوط. كيف ستخلع قناع الهبوط, و تحرر نفسك من حب وحياة وسلالة الشيطان؟
أن تحرير نفسك يعني الإنفلات من شيء ما. إنه يعني الإنفلات تماماً من إبليس, والوقوف في مركز مستقل ليس بذي صلة به. (215-53, 06‏/02‏/1991)

إن الأم البالغة من العمر تسعين عاما ستخبر ولدها البالغ سبعين عاما, عند خروجه من المنزل, بأن ينتبه للسيارات, ويستمتع برحلته, ويعود سالما. وحتى ولو كان في السبعين, فإنها ستظل تقول له ذلك قبل أن يذهب إلى أي مكان. إن في إمكانها أن تقول له مثل هذه الأشياء, وستستمر في قولها كل يوم حتى تبلغ سن التسعين الناضج الهرم! ولن تمل من قولها حتى لو إستمرت في العيش إلى الأبد.
ما هي القوة الحافزة خلف ذلك؟ إن الحب الأمومي مثل ذلك حتى في العالم الهابط. كيف ستبدو الحياة لو كنا ننتمي إلى حب الله الذي يغمر العالم الأصلي؟ عندما تحقق تلك الحالة, فإن مملكة المنفعل الحقيقي لله يمكن تأسيسها للمرة الأولى. وعندما تتأتى لنا معرفة أن حب الله أبدي وغير متغير. فإنه يمكننا إعلان شرعية نظرية الحياة الأبدية المتمركزة في حبنا البشري. فنحن نعيش إلى الأبد متمركزين في الحب.

5 . 2 . 10. التوحيديون والحياة الأبدية

إن في نيتي جعل أعضاء حركة التوحيد يتعرضون للعديد من المشقات. إنهم لن يهربوا حتى لو جعلتهم يتعرضون للمشقات. لماذا لن يهربوا؟ إن سبب ذلك يتمثل في معرفتهم بوجود الحياة الأبدية. ويتمثل سبب إستحالة مغادرتهم لحركة التوحيد في وجود الحياة الأبدية. (204-84, 01‏/07‏/1990)

إن الناس جميعاً يملكون الرغبة ؛ فكل واحد منهم جميعاً يرغب في أن يكون إبنا أو إبنة لله. وما من أحد منهم يرغب في أن يكون حفيدا لله, أو صهرا له انهم يرغبون في أن يكونوا أبناء لله. وتعد الأسرة المكان الذي يمكن فيه لأي واحد من الجميع تحقيق رغبته. (221-25, 20‏/10‏/1991)

5 . 2 . 11. المفهوم الضروري للحياة الأبدية

يجدر بك العيش بموقف يتمثل في " أنا إمرؤ لديه حياة أبدية, أنا إمرؤ يمارس الحب الحقيقي." ومهما كان ما تفعله, يجدر بك التفكير بأنه من أجل الحياة الأبدية, ولتدريب نفسك للحياة الأبدية, ستحتاج دوما لمفهوم الحياة الأبدية والحب الحقيقي. وستحتاجه إلى الأبد. (216-127, 09‏/03‏/1991)

5 . 3. الحب والحياة الأبدية

5 . 3 . 1. الحياة الأبدية مرتبطة إرتباطاً مباشراً بالحب

إننا نريد الحياة الأبدية. نحن نريد الحياة الأبدية, ولكن ما الذي لا يتغير؟ إنه الحب. فكل الأشياء الأخرى تتغير وفقا لبيئتها. ولماذا لا يتغير الحب؟ إن الحب لا يتغير لأنه مركز كافة قوى الحياة, ولأنه يحتل المركز الأوسط من الشرط الضروري للمثل الأعلى. إن المركز لا يختفي قبل إنتهاء ما يحيط به. ولأن الحب هو مركز الكون, فإن أي شيء يتحد مع ذلك الحب يمكنه البقاء ما بقي الله. (157-267, 10‏/04‏/1967)

5 . 3 . 2. الحب الحقيقي والحياة الأبدية

ما هو الحب الحقيقي؟ عندما تتزوج فإنك ترغب في أن يكون شريك زواجك أفضل منك. كما أن كافة الوالدين يتمنون أن يكون أبناؤهم أفضل منهم. من يشبهون في ذلك؟ إنهم يشبهون الله. فالله يرغب في أن يكون المنفعل بحبه أفضل منه.
إذا كان الله المطلق أبا لكافة البشر, فهل في إمكان ذلك الأب أن يأمر أبناءه وبناته أن يفعلوا – على الإطلاق – شيئا لم يكن يفعله هو نفسه على الإطلاق من قبل؟ لن يكون ذلك. وبناء على فكرة هذا المبدأ أي أن الله يرغب في أن يكون المنفعل بحبه أفضل منه, فإن للبشر أعظم قيمة. ولكونهم متمركزين في الحب, فإن لهم قيمة أكبر في الله, وذلكم هو سبب رغبة عقلك في أسمى الأشياء. وليس هذا مستحيل, بل سيكون ممكنا لكافة البشر وعلى نحو متساو. كما أنه سيكون ممكنا لو لم يحدث الهبوط.
كان على البشر ملاحظة وإدارة وقيادة الكون من مركز شاهق وقوي. إنهم لم يخلقوا ليتم جرهم إلى الأرض, وإرغامهم على الطاعة. إن عقلك المتحرر يشبه ذلك. كما أنه ما من أحد يرغب في السيطرة عليه. ويصدق ذلك على الجميع.
وما أن تحرز مركز الحب الحقيقي, يكون في إستطاعتك الذهاب, بحرية إلى مركز الله, وإلى عرشه في الأمة السماوية. كما يمكنك أن تصير صديقا لله. لقد خلق الله البشر من أجل الحب. ولذلك, وما دام الله أبديا ومطلقا, فإنه يكون للبشر أنفسهم أبدية. إننا نخلص إلى هذا المنطق تلقائيا. ولهذا السبب يكون الحب الحقيقي أبديا. ولكي تحرز الحياة الأبدية, فإنه يتعين عليك العيش في مملكة الحب الحقيقي تلك. (211-272, 30‏/12‏/1990)

إن الحياة الأبدية تكون ممكنة عن طريق الحب الحقيقي. ويعود سبب ذلك إلى أن بداية الخلق, وعمليته وغايته, وكل شيء بعد ذلك, يمكن إكماله بالتمركز في الحب. كما أن النتائج تنجم عن تلك العملية. فكمال عقل المرء وجسده يتم في الاساس عن طريق الحب الحقيقي. فالحب فقط هو الذي يحمل ثمرة المثل الأعلى. ولا يوجد هناك أي شيء سوى الحب الحقيقي. كما أن الله موجود إلى الأبد بسبب الحب الحقيقي. ويتم الإرتباط بالحياة الأبدية عن طريق الحب. ولذا يتعين عليك العيش متمركزا على بيئة من الحب لكي تخلق بيئة من الحياة الأبدية. ولبلوغ مملكة الحب الحقيقي, فإنه يتعين أن تكون لدينا تجربة حب حقيقي.

5 . 3 . 3. الحب الحقيقي يتسم بالضرورة المطلقة

أين يوجد الله في العالم الروحي؟ إنه موجود في المركز المطلق, أي مركز الحب. وذلكم الحب هو الحب الحقيقي الذي يسلك أقصر طريق متعامد. ويتعين عليك – أولا وقبل كل شيء – أن تعرف الله, وثانيا عليك معرفة الحياة الأبدية, وثالثا يجب عليك معرفة الحب الحقيقي. وهذا إستثمار يشكل أكثر من مائة بالمائة. ومن ثم فإن الحياة الأبدية موجودة حيث يكون هناك إستثمار يفوق المائة بالمائة. ويستحيل أن توجد حياة أبدية, بدون حب حقيقي. وأولئك الذين لا يحرزون الحياة الأبدية يستحيل عليهم ملاقاة الله. (205-129, 29‏/07‏/1990)

كيف يمكننا تحقيق النظام في العالم من الآن فصاعدا؟ سيتم تحقيق النظام في العالم عن طريق الإيثار في المقام الأول , وعن طريق الحب الحقيقي في المقام الثاني, وعن طريق الحياة الأبدية في المقام الثالث.
ما الحب الحقيقي؟ إنه يتطلب إستثمارا أكبر من جملة حياة المرء. ويستحيل أن يوجد الحب حيث لا يتم مثل هذا الإستثمار. إنه يتجسد من المكان الذي يتم فيه إستثمار أكبر من جملة حياة المرء. كما أنه بدون بروز الحب الحقيقي إلى الوجود, فإنه يستحيل وجود الحياة الأبدية. والسبب وراء ذلك يتمثل في كونكم جميعاً ولدتم من دم إبليس, ومن سلالته. ولهذا السبب وردت الوصية الإنجيلية " عليك أن تحب الله ربك بجماع قلبك, وبجماع روحك, وبجماع عقلك". وهذه هي أعظم وأول وصية. ماذا تعني هذه الوصية؟ إنها تعني أن تحب بجماع قلبك, وبجماع إرادتك, وجماع حياتك. وتلكم هي الوصية الأولى.
وتتمثل الوصية الثانية في : "ان تحب جارك كما تحب نفسك" ويتعين عليك أن تحب بجماع حياتك, وذلك لأنك بدون ذلك لن تتمكن من جعل الشيطان يستسلم في المقام الأول , ولن تتمكن من تحرير نفسك من الظروف الشيطانية في المقام الثاني, ولن تتمكن من تخليص نفسك من السلالة الشيطانية في المقام الثالث. وحتى لو تمكنت من تحرير نفسك من الظروف الشيطانية, فإنك ستعجز عن فعل أي شيء حيال السلالة الشيطانية. إن الحب الحقيقي يتجاوز الحياة.
لقد ولد الرجال والنساء ليعيشوا على نحو إيثاري. كما أن الرجال ولدوا من أجل النساء. وتلك هي الحقيقة المطلقة, أي الحقيقة الأبدية. وكل ذلك يتم من أجل الحب الحقيقي, وذلك هو السبب وراء كونه للرجال والنساء معا. يقول الناس أنهم يتمنون لو تمكنوا من التوحد إلى الأبد كأزواج. إذن ماذا سيفعلان ما أن يصيرا واحدا؟ إنهما سيشغلان منصب الله, ويستحيل عليهما فعل ذلك بدون الحب الحقيقي.
من الذي سيكون المالك في بيتك؟ إن المرء الذي يعيش حياته بأكملها من أجل الأسرة كلها, سيكون الرمز المركزي المتمثل لله والوالدين. إن من لديه مائة صديق ويعيش من أجلهم, سيكسب أثناء عمره إحترام أولئك المائة صديق, ومن ثم سيشكل مركزهم. ولذا فإن المالك الذي يعيش من أجل الآخرين إلى الأبد في العالم الأبدي, سيكون المالك الأبدي.
إن ذلك الشخص هو الله. إن الله هو أبونا إتفاقا, ولذلك فإنه يعلن عن أن الكون بأكمله سيكون معنا. وهناك يمكن العثور على الحياة الأبدية. كما أن الحياة الأبدية لا توجد في أي مكان آخر. يقول الكتاب المقدس: "من يسعى لكسب حياته يفقدها, ومن يكون مستعداً لفقدان حياته من أجلي, سيكسب الحياة الأبدية", يعني أنه يتعين عليك التغلب على الموت, لأنه يستحيل عليك – بدون التغلب على الموت – أن تبذل الحب الحقيقي. (205-259, 09‏/09‏/1990)

5 . 3 . 4. عالم ما بعد الموت ذو صلة بالحب

إلى أين تذهب في النهاية؟ إلى العالم الروحي. إننا نسميه عالم ما بعد الموت, إلا أنه ليس عالم ما بعد الموت. ويستحيل أن يصير "عالم ما بعد" لأنه عالم ذو صلة بالحب. وما دام ذلك العالم ذو صلة بالحب, فإنه ليس عالم ما بعد الموت. بما أنه بدأ بالتمركز في الحب الحقيقي, فأنه عندما نكون واقفين في عالم الحب الحقيقي، يكون ذلك هو عالم الروح. وذلكم هو سبب عظمة الحب. (144-199, 24‏/04‏/1986)

لا يمكن إنسجام إتجاهات الصعود والهبوط, الإتجاهات الأمامية والخلفية, فضلا عن اليمنى واليسرى إلا عن طريق الحركة الكروية. كما أنه يستحيل خلق الإنسجام بدون الإنسجام بين الرأسي والأفقي. ولا تحدث الوحدة من تلقاء نفسها, بل الحب فقط يحدث التوحيد. وبالتالي, فإن حركة التوحيد تقدم كبرهان حالة العالم المثالي الموحد المبني على الحب, لأن هذه النتيجة تتوافق مع وجهة نظر المبدأ.

إن الله يحاول هداية البشر. وحتى الله نفسه يتنفس, فهو يستنشق الحب. كما أن الكون يستمر إلى الأبد متمركزا في الحب. إن الحياة الأبدية تكتشف في الحب, وحتى الحب نفسه يتنفس. وما دام نبض الكون هكذا, فلا يكون في وسع الرجل أو المرأة القول " آه ! إني أكرهه؟! " ولكي يتمكنا من الإنسجام مع الإيقاع, فإنه يجدر بهما أن يحبا بعضهما البعض, وأن يسلكا نفس الإتجاه. كما يجدر بكافة الأشياء الإصطفاف صوب إتجاه واحد متمركز في الله.

5 . 3 . 5. الحياة الأبدية تتحقق فقط بالعيش من أجل الآخرين

إن معادلة منهج الحياة الأبدية تنطبق على الأجداد والجدات, وعلى الأحفاد بعد آلاف السنين من الآن, وحتى على الأرواح الموجودة في العالم الروحي. ولن يتمكن أحد من الإجتياز بنجاح إلى الحياة الأبدية سوى أولئك الذين عاشوا من أجل الآخرين. (203-193, 24‏/06‏/1990)

5 . 4. البركة والعالم الروحي

5 . 4 . 1. قوة الحب

يعمل كلا العالم الروحي والعالم المادي عن طريق الحب. كما أن الظروف البيئية تعمل تلقائيا بإتساق مع بعضها البعض متمركزة في الحب الحقيقي. (185-19, 01‏/01‏/1989)

ما هي مؤهلات الناس في الماضي والحاضر التي تؤهلهم ليكونوا أبديين؟ ما هو العامل الرئيسي لكافة الرغبات في عالمنا؟ إنه الحب. ليس مجرد أي حب, بل الحب الحقيقي. إن الحب الحقيقي يشكل زاوية قائمة بين الرأسي والأفقي في أي مكان. ويتعين أن تناسب كافة الديار, سواء كانت من الأنواع الشرقية أو الغربية, الشمالية أو الجنوبية, وذلك بصرف النظر عن لون البشرة والخلفية الثقافية أو الدينية. ذلكم هو الحب الحقيقي. (180-86, 07‏/08‏/1988)

من بين الناس الكثيرين العائشين اليوم في هذا العالم, ليس هناك كثير ممن يفهمون معنى البركة الذي تدرسه حركة التوحيد. لقد قامت حركة التوحيد بإبتكار مصطلح " البركة " وبإجراء طقوس البركة مستعملة هذا المصطلح. وفي المستقبل, سيكون مستحيلا على البشر الذهاب إلى السماء إلا عبر إجتياز بوابة البركة.
يؤمن الكثير من الناس بالكنائس الرسمية, غير أنه يستحيل حتى على الكنائس الرسمية نفسها الذهاب إلى السماء إلا إذا اجتازت بوابة البركة. ولو أخبرتهم بهذا, فإن الكنائس الرسمية ستشتكي بأن المبجل مون مؤسس حركة التوحيد يعتقد بأنه أقوم أخلاقا من الآخرين. ومع ذلك, فإنه يتعين قطعا على البشر الهابطين إجتياز تجربة البركة التي تدرسها حركة التوحيد. وحتى لو كانوا يعارضونها, فإن البركة مسألة عظيمة الأهمية. يجدر التعامل بها بربط العالم الروحي بالعالم المادي. وحاليا فإن الناس الذين يؤمنون بالأديان العادية يظنون بأن الخلاص يعني الخلاص الفردي, مما يعني أنهم يظنون بأنهم سيدخلون السماء بمجرد أيمانهم الفردي. غير أنه, وبناء على مثل الله الأعلى الأصلي, فإن الناس لن يذهبوا إلى السماء لوحدهم, بل يذهبون كزوجين محبين مع أسرهم المحبة. (143-234, 19‏/03‏/1986)

5 . 4 . 2. النفسان الروحيتان للزوج والزوجة

نحن الجماعة التي تسعى لمثل الحب الأعلى. ولذا يتعين علينا غرس مثل الحب الأعلى في المملكة الأفقية لكي نقف كناطقين بإسم العالم الروحي. ويجدر بنا أن نغرسه كبذرة. وفي إمكاننا أن ننمو وننمو عبر فعل عطائنا وأخذنا المتمركز في قلب الحب. وسيدخل الزوجان اللذان يحملان ثمرة الحب بهذه الطريقة العالم الروحي "صائرين متوحدين جسديا مع الله في مملكة حبه الأبدي.

يتعين عليك تعلم الكثير عن منطق الحب الحقيقي. وعندما نطالع في وجوه أعضاء حركة التوحيد المتحمسين, فإنهم يبدون كما لو أنهم في الأربعين من العمر رغم أنهم قد بلغوا سن الخمسين, حتى أن بعضهم يبدو كأنه في سن الثلاثين. وذلكم هو السبب وراء أنك كل ما أحببت أكثر كل ما صرت أصغر عمرا.
ان صدفتنا الدنيوية الخارجية تهرم, غير أننا كل ما كثر تبادلنا للحب الزوجي, كل ما يعاد إحياء نفوسنا الزوجية. دعوني أتوسع في الحديث : كل ما طال أمد عيشنا في الحب, فإن أنفسنا الداخلية – أي نفوسنا الروحية – تنضج لنصير رجالا وسيمين, ونساء جميلات, ويتعين علينا أن نطرح جانبا صدفاتنا الخارجية كما نفعل عند خلع الملابس. ولكن ماذا نفعل إذا صغرت الصدفة في العمر وتمسكت بنا؟ إن صدفاتنا الخارجية تبدأ في العطب وتصير عديمة الفائدة, غير أن قلوبنا الداخلية تتجذر, ثم تتحول إلى وارثة للمستقبل كأشجار كستناء الخريف. وعندما يأتي الخريف, فإن ثمرة الكستناء – التي كانت صلبة من قبل – تنضج, بينما يرق غلافها الخارجي ويتشقق سامحا بسقوط ثمرة الكستناء. وينطبق نفس الشيء علينا. (164-102, 26‏/04‏/1987)

5 . 4 . 3. الزواج والعالم الروحي

إن المسيحية تعلم الناس حب الله, لكن هذا مفهوم مبهم للغاية. وفي الإنجيل يقول يسوع : "أحب الرب الهك,من كل قلبك, وكل روحك, وكل عقلك". وهذه هي أعظم وأول وصية. كما أن الوصية الثانية تشبهها : " أن تحب جارك كما تحب نفسك" وهاتان الوصيتان هما كل ما تحتاجه. وقبل أن تحب الله, عليك أن تحب الطعام الذي تأكله, وأن تحب كل أشياء الخليقة, وأن تحب جسدك.
إن والديك الأول يين هما اللذان أنجباك. أما والدك الثاني فهو كوكب الأرض, أي هذه الأرض, وذلك لأنها تمدك بكافة العناصر الحيوية لنموك المادي. ولذا فإن الأرض هي المولد الثاني لجسدك المادي. بعد المرور عبر الوالد الثاني, يكون ذلك موتك الذي به تعود إلى والدك الثالث. ولكن يستحيل عليك الذهاب إلى الوالد الثالث كما أنت. ولكي تتمكن من العودة إلى الوالد الثالث, يتعين عليك أن تشبه الله, والذي هو الوالد الأصيل.
إذن, لم نتزوج؟ إن دافعنا للزواج هو أن نشبه الله. إن الله هو الكائن المتسق التوحد ذو الخواص الثنائية. ولأن الرجل والمرأة يمثلان التعبير المقسم لخواص الله الثنائية, فإنه يتعين عليهما التوحد كجسد واحد وأن يصيرا مثل بذرتين, ويعودوا إلى مركز الشخصية الأصيلة لله. وعلى أية حال, ولأنه يتعين علينا أن نسلك طريق الحب لكي نرتبط بتلك البذرة, فإنه يجب أن نولد في الحب, وأن نحدد الحب كهدف لنا أثناء نمونا. وأن نعيش متمركزين في الحب, وأن نسلك هذا الطريق لكي نعود إلى الحب. ستنطلق سالكا الإتجاه الخاطئ ما لم تتبع الطريق المرتكز في هدف الحياة من أجل الآخرين. (138-98, 19‏/01‏/1986)

5. 4. 4. مركز الأسر المباركة في العالم الروحي

نحن أعضاء حركة التوحيد متأكدون من وجود العالم الروحي. إننا لا نؤمن به فحسب, بل نعرفه. وبناءا على تجاربنا العديدة, فإنه يستحيل علينا انكاره... وحتى هذه اللحظة التي أكملت فيها حركة التوحيد تأسيس قاعدتها على نطاق العالم, فقد خضعت لعملية ذات تجارب روحية عديدة. وبالتالي صار أعضاء حركة التوحيد في مركز يستحيل عليهم فيه نكران وجود العالم الروحي.
إن العالم الروحي عالم مبني متمركزا في الله المطلق, ولو كان ذلك الرب المطلق موجودا, فإنه يشكل أصل الكون. ولا يوجد هناك أي شيء لا ينبع منه. ولأن كل شيء ينتمي إلى الله, فإن جميع من ينتمي إليه يشاركون نفس الأحاسيس معه ويعيشون مرتبطين به. (140-123, 09‏/02‏/1986)

إن الشيطان غير موجود في المملكة التي يتحقق فيها مثل هذا الحب. ولذلك, فإن كل من يعيش في العالم الشيطاني يحب متمركزا في نفسه. وفي هذا العالم لا تأتي السماء في المرتبة الأولى, بل النفس. وقد بدأ ذلك من نكران السماء والأرض. غير أننا لو إعترفنا بالسماء والأرض, وتوحدنا تحت حب الوالدين المتساوي, فإننا نعرف بأنه يستحيل على الشيطان السيطرة علينا. وذلكم هو المركز الأصيل لآدم. ويتعين علينا إستعادة ذلك المعيار.

يجدر بالأزواج المباركين أن يصيروا مثار حديث قراهم, مثلي تماما حيثما اذهب. يجدر بالقرويين أن يقولوا "نحن ممتنون للغاية لكون هذين الزوجين يعيشان بين ظهرانينا. إن كافة الرجال والنساء معجبون بالزوجة, كما أن الأطفال معجبون بها أيضا." كونوا مثل ذلك. إذا عجزتم, فإنه يتعين عليكم العودة إلى الأرض من العالم الروحي, ولكي تتمكنوا من العودة, فإنكم تحتاجون لتوقيعي. هل تظنون أن في إمكان الأسرة المباركة العودة إلى الأرض كما تشاء؟ سيكون ذلك ممكنا بعد أن أصلي من أجلهم. ذلكم هو السبب في كون أولئك الذين ذهبوا إلى العالم الروحي, حتى الآن مقيدين, كما أن كافة الأسر المباركة من حركة التوحيد العائشة في العالم الروحي, مقيدة أيضاً. ولذا فإن سبب المشكلة يكمن في الأرض. (140-202, 09‏/02‏/1986)

5 . 4 . 5. البركة وعد

عند تلقيهم للبركة, فإن الأزواج التابعين لحركة التوحيد, يتعهدون بالعيش كأسر أبدية, وانني أنا الشخص الذي يحكم الأسر الأبدية, والأمم الأبدية. وأنا أصنع معيار الأسر في الأمة الأبدية. إن أولئك الذين منكم والحافظين لوعدهم يمكنهم أن يرثوا تلك الأسرة, وتلك الأمة الأبدية.

5 . 4 . 6. عظمة البركة

كيف يجدر بالمرأة الحقيقية أن تبدو؟ يجدر بها أن تفعل ما يطلبه منها الرجل الحقيقي. وإذا خدمت الأسرة والقبيلة, فإن كافة جيرانها سيصفقون لها.
لماذا أنتم جميعاً معجبون بي؟ لأني أتعرض للمعاناة لإنقاذكم وتحريركم أنتم والبشرية جمعاء. ما لم أعان, فإنه يستحيل عليكم تلقي البركة, حتى ولو إنتظرتم بلايين السنين في العالم الروحي. لقد جعلت المستحيل ممكنا عبر معاناتي. وقمت بتوسيع ميدان هذه البركة النفيسة, مما يعد شيئا مجيداً ورائعاًً لكلا العالمين الروحي والمادي. (162-68, 27‏/03‏/1987)