الباب الثاني. حالة وشخصية البشر

2 . 1. هدف الله من خلق البشر

لماذا خلق الله البشر؟ أولا, كان على الله أن يقف في مركز الوالد. ولكن الوالد خفي حتى في العالم الروحي, ولا يوجد له أنموذج. ولذا, ولكي يصير والدا ذا شكل للبشرية, فإنه يتعين أن يكون له شكل, وإلا لن يتمكن من أن يكون المركز.
ثانيا : إن الخط العمودي أحادي البعد, ولا يولد مساحة. كما أن التكاثر لا يحدث في العالم الروحي. إن المساحة الكبيرة, أو الحيز الكبير لا يمكن أن ينبسط إلا أفقيا بناء على محور عمودي ذي دوران متعامد قدره 360 درجة.
ثالثا : كان الغرض منه الحفاظ على أبدية مملكة شريك الحب. ولم ينحصر الأمر في آدم وحواء فقط ليكونا رفيقين لله. إن أبناء آدم وحواء كانوا سيقفون – مثلما فعل والداهم – في مركز رفقاء الله. إذن, خلق الله الناس لكي يحافظوا على مراكزهم كشركاء له في الأبدية.
كان آدم وحواء كلاهما يسميان الله " الأب". وهل سيكون على أبنائهما – بالتداعي – أن يسموه " العم " أو " الجد "؟ سيسمونه الأب. وذلك لأن كلمة "الرفيق" توحي بالمساواة. ويتعين علينا مضاعفة حب الله أفقيا ونبلغ بقيمته حد الكمال. وتبلغ قيمة الحب الكامل واحداً، أي المساواة.
ولنعيد إستعراض المسألة بإختصار. أولا : إن الله يريد شكلا, وبالتحديد شكل الوالد. وقد اكتسب الله الشكل لكي يظهر نفسه روحيا كوالد لآدم. ثانيا : كان الله يريد مركزاً لإنتاج مواطني مملكة السماء, ومن ثم فإن الأزواج والزوجات يعدون بمثابة مصانع. وبإستعمال هذا القياس التمثيلي, هل سيكون من الأفضل الإنشغال بالإنتاج الكبير أم الإنتاج المحدود؟ إن الإنتاج الكبير أفضل، وعن طريق التشغيل الآلي فإن تلك المصانع تستطيع إنتاج البشر بالجملة وتزحم بها مملكة السماء وسع طاقتها الإستيعابية. وذلكم هو السبب وراء خلق النساء لكي يحبلن بكثير من الأطفال. (222-338, 07‏/11‏/1991)

2 . 2. البشر كوسيط بين العالمين الروحي والمادي

خلق الله الأشياء والبشر. وبدأ كل شيء مع كون الله في المركز. وعن طريق خلق الناس, أراد أن يرى نفسه في إتحاد مع البشر وكافة الأشياء في مركز توازن. وكانت تلك إرادته في الخلق. كان هناك الله الخالق, وكان هناك العالم المخلوق, ووقف البشر في الوسط بينهما, وبذلك يؤدي البشر وظيفة الوسيط البيني بين العالمين الروحي والمادي. (67-138, 01‏/06‏/1973)

2 . 3. الجسد والعقل والروح

إن للكون الذي نعيش فيه محوران, أحدهما مرئي والآخر خفي, مما يخلق تركيبة ثنائية. إن المنفعلين يدورون حول الفاعل, والذي في حد ذاته يدور, بما يماثل فعل العطاء والأخذ بين العقل والجسد. إن كافة الكائنات موجودة وفقا لهذا المبدأ, وعلى نفس المنوال, وفي عالم اليوم الهابط, فإنه تجب إعادة ضبط هذا المحور بما ينسجم مع طريقة الرجعى والإصلاح.
ما هو مركز جسد الشخص؟ إنه العقل, وذلك لأن الجسد يدور حول العقل, ويتحرك وفقاً لأوامره. وعندما يوجه الجسد العقل بالذهاب شرقاً, فعليه أن يفعل ذلك, وينطبق نفس الشيء على الإتجاه المقابل. إن الجسد لا يستطيع التحرك وفقاً لنزواته وأوهامه. (136-14, 20‏/12‏/1985)

نحن نملك الجسد والعقل كليهما. وفوق عقولنا تكمن أرواحنا, وفوقها كلها يكون الله. ولن نستطيع أن نبلغ بأنفسنا حد الكمال إلا بصيرورتنا متوحدين تماماً مع الله. ورغم أننا كينونات متناهية, إلا أننا نمثل كل التاريخ, وكل مصائر المستقبل, لذلك فنحن نمتلك قيمة كونية. (4-267, 03‏/08‏/1958)

يجب على الناس الإذعان لعقولهم في بحثهم عن مصائرهم. وهذا هو القانون السماوي, حيث يبتلي الله أولئك الذين لا يطيعون ما تمليه عليهم عقولهم. كان الله يعلمنا – طوال التاريخ – أن نعيش بتوافق مع ضمائرنا, وألا نقع في شرك شرور المادية. فهل تتوافق ضمائرنا مائة بالمائة مع القانون السماوي؟ إنها لا تفعل ذلك بسبب الحواجز التي لا تحصى التي تعوقها. وقبل بلوغ بوابات السماء, توجد هناك مداخل إلى متاهة من التحديات. وتلك هي – بمصطلحات المسيحية – بوابات يوم الحساب. إن النزعة الحالية للفكر تدخل زمناً من الخوف وإنعدام الأمان والفوضى. وهو زمن يعجز فيه الناس عن التمسك بالمركز مهما كانت محاولاتهم دائبة.
يجدر بنا عدم السماح لأنفسنا بأن تعوقها الأشياء المادية. لم لا؟ لأن الله عندما خلق البشر بذوات مادية وذوات روحية, كانت الروح هي المركز. (4-268, 03‏/08‏/1958)

2 . 4. الحركة والرنين (التناغم) الكامل

إن الرنين يعني الإهتزاز على نفس التردد. كما أن نفسنا الداخلية التي تعيش إلى الأبد, ونفسنا الخارجية التي تعيش في مملكة السماء على الأرض, يجدر بهما أن تكونا قادرتين على الرنين, متمركزتين على الحب. و في الرنين تتصادف الموجات الصوتية وتتشابك, متذبذبة طول الوقت حول اللب, وعلى نفس المنوال, عندما تنسجم الذات الروحية والذات المادية مع بعضهما البعض ومع حب الله, فإن الخلايا الروحية والخلايا المادية ترتبط مع بعضها البعض في حركة مثالية.
لذلك عندما تصير عيوننا جاهزة, يصير في إمكانها أن ترى كل شيء في السماء وعلى الأرض وذلك لأنها مرتبطة في حركة مثالية. ألا ينطبق نفس الشيء على مكبر الصوت؟ إذا كانت قدرته جيدة, فإنه سيرن بنسبة مائة بالمائة, وعلى نفس المنوال, لكي تتوحد ذاتنا المادية وذواتنا الروحية, وتبلغان حالة الوحدة الانفجارية عن طريق قوة الحب مع السماء, والأرض, فإنه يتعين على الله وجميع الأشياء أن ترجع الصدى مؤيدة. (171-103, 13‏/12‏/1987)

إن التفرع الثنائي للعقل والجسد البشري ينطبق على الرجال والنساء على حد سواء. وبإعتبار أن لكل من الرجل والمرأة ذات روحية وذات بشرية أيضا, فإنهما فعلياً يمثلان معاً أربع كينونات. وبتقسيمها يصيران أربعة أشخاص, فكيف تصير تلك الكينونات الأربع المنفصلة كينونة واحدة؟ ولماذا خلق الله أربعة أشخاص بهذه الطريقة؟ إن في إمكانهم – بحب الله الحقيقي كمركز لهم – تحقيق الإتحاد المثالي.
إنكم جميعاً تمتلكون روحا نسميها – في حركة التوحيد – الذات الروحية والذات المادية. إن الذات الروحية موجودة فعلا رغم كونها مخفية لأعيننا. فمتى تصير ذاتك الروحية وذاتك المادية ذاتاً واحدة؟ هنا تكمن المشكلة. وينطبق نفس الشيء على الشوكة الرنانة, فعندما تضرب إحدى شوكتيها, فإن الأخرى تهتز على نفس التردد.
على نفس المنوال, فعندما يفعل حب الله فعله في عقولنا, تستجيب أجسادنا تلقائيا. وفي هذه الحالة, ليست حكمة الله, ولا قوته أو جبروته هي التي تسبب التناغم للعقل والجسد, بل حبه فقط.
ما هي بؤرة الإهتمام أي نقطة المرجع المثالية, التي تتوق حواسك الروحية الخمس وحواسك المادية لبلوغهما؟ إنها ليست جبروت الله ولا حكمته, بل أن حب الله هو الذي يمثل بؤرة الإهتمام ونقطة المرجع لكافة الأشياء. (138-254, 24‏/01‏/1986)