الباب الأول. منهاج حياتنا

1 . 1. الصلوات (الأدعية) المتعلقة بمنهاج الحياة

"يا إلهنا المقدس, أحمدك على نعمتك, وعلى حمايتك لي في نزاعاتي منذ الصغر وحتى الآن. وخلال تلك السنوات كنت خائفاً من أي خزي أو عار قد تكابده السماء. ومن بين كافة الناس على هذه الأرض, ليس هنالك أنفس من الإرتباط بقلبك الأصيل. ولمعرفتنا لهذا, يتعين علينا التوق بلا نهاية لتلك العلاقة. ويجب أن نأخذ في الحسبان أن أولئك الذين يخبرون حبك لن يندموا حتى ولو نسوا كافة أشياء هذا العالم. والآن علينا السعي للعالم المثالي, أي الوطن الأصيل الذي تعيش فيه بحبك. ويتعين علينا على الأرض اليوم الإعداد لولادتنا عبر التحرير الذي يعطينا الحق في الحرية في حياتنا الثالثة.
ويجب علينا أن نعرف بأنه مثلما نحتاج لكوننا أصحاء في الرحم لكي نولد ونعيش حياة صحية على الأرض, فإننا نحتاج لحياة دنيوية صحية لكي ننعم بحياة صحية في السماء. ولأن عالم اليوم يمثل عالم نزاع تحت سيطرة الشر, فإنه يجب علينا التصميم على القتال حتى الموت لكي ينعم علينا بتعاون السماء والأرض. ولكي نواكب الخطوط المستمرة التغير لهذا الكون. كما يجب علينا التصميم بألا نضع سلالتنا في نفس الموقف الذي كنا فيه." (49-304, 17‏/10‏/1971)

"يا إلهنا الحبيب! عندما نفكر في أنك الأب الذي عمل بلا كلل للتبشير بربيع جديد. عندما نفكر في ذلك، وفي نفس الوقت نشعر بالإمتنان والسعادة، و يتعين علينا أن نصير أبناءك وبناتك الذين يعرفون كيف يتفجعون من حقيقة أننا ما زال علينا أن نعطي كل حياتنا لك. علينا أن نعرف أنه لكي نحيي الربيع الجديد يجب أن تكون لدينا الشخصية التي نؤقلم بها حياتنا لنكون منغمسين فيها.
يجب علينا إدراك أنه فقط عندما نحيي الربيع لأول مرة, فإن الأزهار ستتفتح. ويجب ألا نصير أرواحاً جديرة بالرثاء لم تكن قد حيت الربيع مطلقاً. كما تمر الزهرة عبر الصيف والخريف لكي تتفتح وتثمر, فإنه يتعين علينا أن نتعرض لعملية مماثلة لكي نثمر.
كلنا يعلم بأنه لكي تثمر الشجرة, فإنها أولاً تمتص عناصر الحياة عبر جذورها وجذوعها وفروعها في الصيف, مركزة بذلك قوة حياة كاملة لكي تولد حياة ثانية. وعلى نفس المنوال, فإننا – يجب أن نكون المحددين باطنيا, إذا كنا نملك قوة حياة تنبع من قلوبنا, أي القوة القادرة على الولادة مجدداً في عالم جديد. حتى ولو ماتت أجسادنا.
ومهما كان قدر الزمن المنقضي سريعاً, ومهما كان عنف هبوب العواصف, فإنه يجب على قوة حياتنا الداخلية الصمود وتحمل تدخلات البيئة, وأن تواصل بعزم السير على طريق النمو. وبهذه الطريقة فقط تستطيع الترحيب بالربيع الجديد, وتصير بذرة, أي المصدر الأصيل لحياة ثانية, والتي يمكن غرسها مجددا.
وعلى نفس المنوال, مهما كان مظهرنا الخارجي ينم عن كوننا مثيرين للشفقة, فإننا إذا حافظنا على قيمتنا كجوهر أصيل يمكنه تعزيز قوة الحياة الروحية, وكبذرة يمكن غرسها في العالم اللانهائي, فإننا لن نكون أناساً بؤساء, وحتى لو كنا نظن أننا كذلك. فضلا إسمحوا لنا بإدراك انه كل ما بدونا أكثر بؤساً خارجياً, كل ما كانت قيمتنا الداخلية أكثر إكتمالاً وضماناً. " (32-37, 14‏/06‏/1970)

" يا إلهنا, لقد أدركنا بأننا بدون الرغبة في خدمتك والخضوع لك, فإنه لن تكون لدينا علاقة بك في العالم الأبدي. إفتح أبواب قلوبنا لنحس بقلبك, ونسمع صوتك ينبع من أعماق قلوبنا. ويرشدنا إلى إستعادة أجسادنا المفقودة اليوم, أعنا لنقدر منهاجك التاريخي في السعي والعناء للعثور على كل واحد منا, وذلك لكي نحني رؤوسنا بخضوع لك. " (4-279, 14‏/09‏/1958)

1. 2. الهدف الذي يرغبه الناس

ليس لله جسد. ولذلك ولكي يظهر بجسده, إستعمل الله آدم كجسدٍ له, مظهراً وجهه الكريم عبره, وذاك هو مثال الخلق. يمثل الله النقطة البؤرية الروحية الأصلية. بينما يمثل آدم النقطة البؤرية المادية. وتولد النقطتان البؤريتان زاوية قائمة (90 درجة). ويشكل هذا غرض الله من الخلق. والهدف الذي يرغبه الناس, ولو لم يهبط آدم وحواء, لكانا قد إحتلا مركزي الأب والأم في العالم الروحي إلى الأبد, إلا أن ذلك لم يكن ممكناً بسبب الهبوط. ولو لم يكن هناك أي هبوط, لكان الجميع قد ذهبوا إلى السماء. وذلك بمجرد ملازمتهم لوالديهم, وكأنهم بذلك يلازمون الله. (119-109, 04‏/07‏/1982)

1 . 3. سبب الولادة

إن هذا العالم المخلوق مستدير في كل مكان, أي في الشمس والأرض والنجوم, فكل الأشياء مخلوقة مستديرة. وحتى أفواهنا – لو حللناها – مستديرة. ومهما كان الأمر, فكل شيء مخلوق بتلك الطريقة, ثم ان الكون يخلق علائقه بالدوران والدوران في حركات دائرية وحلقية. حتى لو كان لشيء مفرد واحد شكل مستدير, فإنه لن يوجد بمفرده, ولكنه يخلق روابط علاقية مع الكل.
إذن! لماذا نولد؟ نحن نولد لنعزف إيقاعاً منسجماً مع هذا الكون الشاسع, فأمواج المحيط التي ترتطم بالشاطئ, ترتطم بقلوبنا أيضاً. كما أن النسائم العليلة التي تهب برقة تهدهد قلوبنا وتمنحنا السكينة. وتطلق الأزهار المتفتحة أريجها الفواح وتحرك الأريج في قلوبنا. (104-122, 22‏/04‏/1979)

إذا ولدنا وربينا وعشنا ومتنا بالحب, فإننا عندئذ نكون ممتنين لمولدنا وحياتنا وموتنا, لقد ولدتم جميعاً من المكان الذي أحب وأعز فيه آباؤكم وأمهاتكم بعضهم البعض لأبعد حد. وأنتم مشاركون في هذا الحب ولأنكم ولدتم عبر حب والديكم, إعتبروا أنفسكم بأنكم ولدتم كالرايات المغروسة عبر حب والديكم. وهذه الرايات ترفرف معبرة عن الحب. ونحن جميعاً مقصود لنا أن نعيش من أجل الحب طيلة حيواتنا. ولذا فإنه يجدر بك أن تلوح براية الحب, وأن تلوح بها عندما ترى والدك, وأن تلوح براية الحب أمام إخوتك وأخواتك. (103-250, 04‏/03‏/1979)

1 . 4. العلاقة بين اللحظة والعمر

يستحيل أن يصير جسدك الحي كاملاً, إلا إذا صار وجودك برمته موطئاً لإمتصاص المواد المغذية. وتحدث هذه الظاهرة في العالم الطبيعي. إن مفترقات طرق الحياة لا تظهر لمدة زمنية طويلة, بل في لحظة واحدة.
إن الناس الذين يتجاهلون اللحظة, يفشلون في الحصول على شيء نفيس, فهم يعجزون أن يصيروا أناساً عظماء, وأن يرثوا عرش وتاج الله. ولذا, ومن أجل لحظة لامعة وساطعة واحدة, عليك ممارسة الحرص والحذر مع أية كلمة تنطقها, ومع كل إجراء عمل تتخذه, وحتى مع كل فكرة تراودك. وعليك التعامل مع الحياة وحل المشكلات, مع إيمانك بأن محتويات حياتك اليومية ستبقى جميعها كظواهر في العلاقة مع العالم. تلك هي الطريقة الوحيدة التي تحدد بها مملكة النصر.
وبهذه الطريقة, تتحدد مملكة النصر في لحظة واحدة. ونفس الشيء ينطبق على مملكة النصر التاريخية, ومملكة النصر الكونية. إن أولئك الذين يعرفون القيمة اللانهائية للحظة اللامعة والساطعة الواحدة, ويعيشون وفقاً لذلك, في إستطاعتهم أن يصيروا أناساً عظماء, أو حتى قديسين أو أبناء وبنات الله. وبهذه الطريقة يعبرون مفترق طرق الحياة والموت في لحظة واحدة. (31-217, 31‏/05‏/1970)

وفي هذه الأيام, تتمثل المشكلة في موقعنا. وبالطبع من الضروري أن نرغب في قدوم المملكة أولاً, وأن نتمنى تحقيق الإرادة, إلا أن ما يتسم بأهمية أكبر هو كيف يمكننا نحن أن نتوحد شخصياً مع إرادة الله.
ولو أخذنا هذه الساعة الواحدة, فإننا نفهم كيفية إستغلالها لكي نتوحد مع الإرادة, إنها أعظم أهمية من الرغبة في قدوم مملكة الله. ولذا علينا أولاً أن نخلق – كأفراد وأسر وقبائل وشعوب – البيئة التي ستمكننا من وراثة إرادة الله, ومن ثم نواصل لتأسيس علاقة مع مملكة الله. وبعدئذ, ولكونك متمركزاً في الله, فكيف يمكنك إنشاء علاقة مع الإرادة في هذه الساعة الواحدة. – إذا منحت ساعة واحدة – ضمن مجال عيشك اليومي؟ إن هذه مسألة مهمة للغاية.
بإستعراضنا لتاريخ العناية الإلهية للرجعى والإصلاح, فإننا نجد أربعة آلاف سنة ممتدة من أسرة آدم وعبر أسر نوح وإبراهيم وموسى, نزولاً إلى أسرة عيسى. وعلى أية حال, فإن ما سبب إخفاقاتهم لم يحدث خلال سنة واحدة مثلاً. ففي أسرة آدم, لم يكن هبوط آدم وحواء شيئاً مخططاً له ومنفذاً على مدار سنة واحدة, أو عقد. أو حتى عدة عقود من الزمن. فقد وقع خطأهما في ومضة. عندما نفكر في كيف أن إخفاق اللحظة ذاك قد دام طيلة دهور من الزمن, فإنه يمكننا فهم مدى الخوف والفزع المضمنين في تلك اللحظة.
وبسبب إخفاق تلك اللحظة الواحدة, فإن الكثيرين من الناس الذين ساروا في طريق الصلاح من مسار التاريخ إضطروا للخضوع لمعاناة تفوق الوصف. كما أن العديد من الأعراق التي عجزت عن إتباع الإرادة, سقطت في هوة الدمار. وشكلت تلك الأعراق منشأ لتقديم تعويضات هائلة. وعند فهمنا لهذا, فإن ساعة واحدة نعيشها عادة عرضياً في حياتنا اليومية تصبح مخيفة, ولكن أكثر من ذلك, فإننا نضطر للشعور بمدى كون اللحظة مخيفة, وحتى الثانية من الساعة الواحدة التي تنقضي سراعاً عند تكات الساعة المنتظمة, وحتى مملكة السماء الأبدية لا توجد بدون أن تكون لها علاقة متكاملة مع اللحظة الواحدة.
إن الأبدية لا تبدأ عندما نموت, ولكنها تبدأ في لحظة معرفتنا بإرادة الله. وهنا " وحتى ولو كانت هناك – ولو للحظة واحدة – قفزة في علاقة الزمن, أو إذا خلقت هوة, فإن الأبدية ستنقطع. ولذلك, فأثناء سيركم في طريق الإيمان في مسار حيواتكم, لا تماطلوا بتأجيل مسئولياتكم – المنوطة بكم من قبل العناية الإلهية – من هذا العام إلى الذي يليه, إلى السنة التي تليها, أو من شبابك إلى أواسط عمرك, وأخيراً إلى شيخوختك. إننا لا نستطيع العيش على هذا المنوال, فالناس أصحاب مثل هذا الأسلوب في الحياة سيموتون دون أن يتمكنوا على الإطلاق من قضاء حتى يوم واحد من حياتهم يكونون فيه متحدين مع الإرادة. وهؤلاء يستحيل أن يذهبوا إلى مملكة السماء.
ومهما كانت جودة بلد إقامتك, فإنك لن تتمكن من الذهاب إلى مملكة السماء إذا كنت عاجزاً أن تعيش – حتى ليوم واحد – وفق معيار منتصر. ولن تستطيع دخول العالم الأبدي إذا فشلت في العيش بإنتصار حتى لسنة واحدة. ولذا, وبينما يكون من المهم للمؤمنين أن يواصلوا العيش حالمين بالأبدية, فإن ما يتسم بأهمية أكبر يتمثل في كيفية إستئصالهم للشر فعلاً, وفي ما إذا صاروا حملة رايات الخير. ويشكل ذلك أمراً حاسماً على نحو جلي.
ومن هذا المنظور, فإن خطأ آدم في لحظة أدى إلى دهور من الكرب. وكان منوطاً بأسرة آدم عبر قابيل وهابيل أن ينهيا كرب والديهما, وهدم الحائط القائم بين الأخوين, وخلق المنشأ لأسرة واحدة. إن قتل هابيل – الذي نصب كمثل للعناية الإلهية للرجعى والإصلاح – كان حادثاً لحظياً أيضاً.
وفي غضون المائة وعشرين عاماً التي كدح فيها نوح لبناء السفينة, أصدر الله – في لحظة وجيزة فحسب – أمره "لقد حان يوم تحقيق رغبتي, ليركب الجميع على متن السفينة!" وبالنسبة لأولئك الذين أطاعوا هذا الأمر, فقد تمكنوا من تلقي بركات الله الحي الذي لا يموت. أما أولئك الذين لم يذعنوا فقد دفنوا في مملكة الحساب الأبدي.
حدث نفس الشيء لإبراهيم, فقد تم الإنعام عليه – ما بين غمضة عين وإنتباهتها – بتحقيق وعد الله له بأن تكون ذريته كثيرة كالنجوم في السماء وحبات الرمل على شاطئ البحر. (سفر التكوين17 : 22). ولم يتطلب تقديم إبراهيم إبنه قرباناً عقوداً من الزمن, بل إستغرق ذلك مجرد يوم عمل واحد. إذ لم يتجاوز الزمن الذي إستغرقه في ذبح القربان ووضعه على المذبح أكثر من ساعة واحدة. غير أن تلك الساعة الواحدة حملت – تاريخياً – بذور كل الحياة والموت واللعنة والبركة.
وما يجدر بالمؤمنين القلق حياله اليوم لا يتمثل في العقاب, أو الثواب الإلهي في الأيام الأخيرة, ولكنه يتمثل في مسألة طريقة جعلهم أنشطة حياتهم اليومية منسجمة, وكيفية مواجهتهم لمفترقات طرق الحياة في الإنحياز لإرادة الله. (37-218, 27‏/12‏/1970)

1 . 5. الطفولة والمراحل الثلاث المتسلسلة لفترة النمو

كيف خلق الله آدم وحواء؟ وإذا إستعمل الطين, فمن أي نوع؟ ومن أين بدأ؟ ومن أي نقطة بدأت حياتا آدم وحواء. لا يمكن أن نفكر بأن الله خلقهما كراشدين, بل كرضيعين. وبدون فكرة أن الله تصرف مثل الأم الحامل التي وضعت مولودها وغذته ورعته, فإنه لا يمكننا أن نشرح منطقياً تكون كل الوجود عبر مراحل النمو الثلاث المتسلسلة. ومنطقياً, فقد مر آدم وحواء عبر مرحلة الطفولة قبل دخولهما مرحلة النمو والإكتمال, وذلكم هو القانون السماوي.
كيف كانت طفولة آدم وحواء؟ يتعين علينا الإنطلاق من مفهوم أن الله الخفي قام بتربية مولود كانت بداياته في العالم بدون شكل محدد, ثم ليتمكن من أن يعيش حياتنا في عالم المادة. (225-198, 20‏/01‏/1992)

1 . 6. طريق حياتنا

لأن المجتمع والدولة والعالم الذين نعيش فيهم بعيدون كل البعد عن المثالية, فإن كافة ضروب المعاناة تحدث. فضلاً عن تعارض مقاصد الخير والشر.
لو أخذنا عينة عشوائية من مائة رجل, فسيتكشف لنا أن مائة بالمائة منهم يتصارعون و يتدافعون مع ظروفهم من أجل تصريف شئون حياتهم اليومية.
لذلك فإنه تنقصنا – في حياتنا اليومية – الثقة بشكل جاد في قدرتنا على إكمال عمل اليوم الذي خططنا له في الصباح. ومع المجال الأعرض من النشاطات, فإننا سنحتاج إلى ما يتناسب معها من الدوافع والعزم لتحقيق نتيجة إيجابية في حياتنا اليومية. وبإنعدام تلك الدوافع وذلك العزم فإن ذلك اليوم لن يكون إيجابياً. كما أن تلك الأيام تتحول إلى شهور, والتي بدورها تتحول إلى سنين.
تنقصنا أيضاً البيئات المفضية إلى تحقيق أهدافنا الشهرية. ولكي ننهي الشهر على نحو إيجابي, فإننا نحتاج للدوافع والعزم الضروري لتحقيق الإختراقات في التعامل مع تفاصيل وتعقيدات ذلك الشهر جميعها. وبدونها يستحيل علينا إختتام ذلك الشهر إيجابياً.
إن إجتياز السنة بنجاح يتطلب منا أن نكون مجهزين بروح قتالية, أو قوة دافعة, قادرة على أن تدفع جانباً كافة تحديات كل يوم من أيام السنة الثلاثمائة وخمسة وستين. وعندئذ يمكننا الإحتفال بإنتصارنا في تلك السنة. وإذا عشنا سنة كتلك, وواصلنا على نفس النهج, فإنها – في النهاية – ستصير عشرة سنين, ثم عشرين سنة, ثم ثلاثين سنة, ومن ثم يتكون طريق حياتنا في النهاية. (31-30, 12‏/04‏/1970)

يستحيل على الناس الذين يعيشون في الأرض اليوم الإنفلات من تغييرات الزمن. ولقد صدق ذلك طوال التاريخ, وذلك لأن الأفراد والأسر, والقبائل والشعوب والعالم يتحركون جميعاً ضمن مملكة الزمن.
وحيثما وجد الناس, يكون هناك هدف يتعين تحقيقه. وعلينا التركيز على مثل هذا الهدف لعشر, أو عشرين, أو ثلاثين, أو سبعين سنة, وطيلة حيواتنا بالفعل. وكل ما كانت أهدافنا أعظم, كل ما تعين أن يكون إلتزامنا الداخلي أقوى. وما لم نحافظ، عبر فترة من الزمن، على عزم داخلي لكي نتفوق على الهدف, فإن ذلك الهدف يستحيل تحقيقه. (31-149, 24‏/05‏/1970)

1 . 7. الوطن الأصلي الذي يجب أن نسعى إليه

قد لا تكون ملماً بحقيقة العالم الروحي, لكنني أتمتع بمزية خاصة من الله, والمتمثلة في إمتلاكي تبصراً واضحاً بالعالم الغيبي. وببحثي العميق في جذور ذلك العالم, إكتشفت أن مبادئه بسيطة تماماً. ففي العالم الروحي, لن يتمكن من دخول الممالك العليا سوى أولئك الذين عاشوا حياة إيثارية منسجمة مع مبادئ الله الكونية. كما أن العالم المركب على نهج تلك المبادئ يشكل مملكة السماء المثالية. ويمثل ذلك المكان الوطن الأصلي الذي يجب على البشرية السعي إليه. ونحن اليوم رغم كوننا منفيين من وطننا الأصلي, ونعيش حياة هابطة, إلا أنه مقدر لنا أن نعود إلى وطننا الأصلي. وكان على الله أن يخلق – في مسار التاريخ – طريقاً إليه, لأننا نعجز عن فعل ذلك بمجهوداتنا الخاصة.
ولهذا السبب أنزل الله عدة ديانات تبعاً للخلفيات الثقافية والعادات والتقاليد لشعب معين وبذلك قادهم. الأديان هي ميدان تدريب قام الله عن طريقها بتوجيه كافة الناس ليكونوا ذوي كفاءة ليعودوا للموطن الأصلي. إن الله يقود البشرية الى عالم موحد الأديان يمكن أن يصعد به إلى منطقة أعلى تبعاً للخلفية الثقافية للشرق والغرب وكل أركان العالم.
تعد الأديان بمثابة ميادين لتدريب الناس لكي يصيروا مؤهلين للعودة إلى الوطن الأصلي. إن الله يقود البشرية نحو عالم موحد من الدين قادر على التقدم لأعلى والسمو إلى ميادين أعلى، تبعاً للخلفيات الثقافية للشرق والغرب وكل أركان الأرض.
ما الذي يعلمه الدين, الذي يقود الناس إلى الوطن الأصلي, في الأساس؟ إنه يعلمنا أن نعيش من أجل الآخرين. ولأن الأديان المتطورة للغاية تنزع إلى التشديد على هذا المبدأ, فإنها تعلمنا أن نكون رقيقين وحليمين, وأن نتخذ موضعاً نرفع به الآخرين ونعيش من أجلهم, وأن نضحي في خدمتهم. وكل ذلك جميعاً يخدم غرس الإنضباط فينا لكي نلتزم بقوانين مملكة السماء. (78-113, 06‏/05‏/1975)

1. 8. أسمى طريق لنا في الحياة

أي طريق يجدر أن يكون طريق حياتنا؟ إنه طريق إمتلاك حب الله, والذي يمثل أسمى وآخر مقصد للحياة. وعلى الجميع رجالاً ونساءً، أن يسلكوا هذا الطريق. ويجب أن يقودنا طريق حياتنا إلى إله الحب اللانهائي. ويتكون أعظم طريق حياة من إكتشاف حب الله بعبور قمم الموت عشرات وحتى مئات المرات, ومواصلة ذلك البحث حتى بعد الموت.
ما هو منتهى رغباتنا؟ إنه إمتلاك حب الله. حتى لو قلنا إننا نحتل الله، لو لم نمتلك حباً من لدنه أكثر قيمةً، فإن الله لن يكون لنا. وفي هذا الخصوص, لو إمتلكنا حباً أنفس من حبنا, لن يكون الله ربنا. ولذا فإنه يتعين علينا إمتلاك حب الله. ولو إمتلكنا حب الله فحسب, فإن الأمور ستكون على ما يرام حتى ولو لم يكن موجوداً. وعندما يصير حبه حبي, ويصير حبي حبه, فإن الخارجي والداخلي يتوحدان للمرة الأولى، كما أن الدولة المبنية على مثل هذا الحب تصير الوطن المثالي دون طبقات عليا ودنيا.
وعندما نستلقي في مكان الحب ذاك, فإننا نشعر بأنه ما من شيئ تحت الشمس لا يبدو طيباً, وغير موجود من أجلنا. ولأن حب الله مثل ذلك, فإن العالم السماوي, والذي يشكل مقصد البشرية, وبالتحديد مملكة السماء, هو مكان مفعم بالحب. (39-209, 10‏/01‏/1971)

1. 9. معيار الولادة ومعيار الحياة

1. 9. 1. معيار الولادة الخطأ

إن الناس في عالم اليوم الذين يتباهون بأنسابهم, ويستعرضون درجاتهم الأكاديمية كعلامات للتميز الإجتماعي, لا يدركون أن ولادتهم كانت ملطخة روحياً. إنهم لا يعلمون بأنهم ولدوا بحب وحياة, ونسب عدو الله الشيطان. إن هذه مشكلة خطيرة.
وبسبب الهبوط, ولد الناس من حب الشيطان الذي تم تمريره نزولاً إلى والديهم, فقد إتخذ دم الشيطان مساره – عبر حيوات أمهاتنا وآبائنا – نزولاً إلينا في اليوم الحاضر. ومن ثم, فإنك أنت تمثل ثمرة هؤلاء الثلاثة. وهذا في حد ذاته, يجعلكم جميعاً تنتمون إلى الذرية الشيطانية. وبعبارة أخرى, إن دم الشيطان يجري في أوردتك. ولذا فإنه يحمل تلقائياً ثمرته المثالية, بينما يسعى الله إلى تخليص أولئك الرجال والنساء, وتحويلهم إلى أناس أتقياء كاملين كما في الأصل. فقد بدأتم جميعاً من حب إبليس, وولدتم من نسله.
لأن بدايتك كانت خاطئة كلها, فإنه يتعين عليك العودة إلى النقطة الأصلية. ولأننا ولدنا من أبوين زائفين, فإننا نحتاج للعودة والبدء مجدداً من أبوين حقيقيين. ما مدى خطورة ذلك؟ من اللازم أن نرث حب الله والحياة والسلالة مجدداً.
وهذا هو سبب خضوعك – عند تلقيك البركة – لشعيرة تغيير السلالة ويجب عليك أن تؤمن بذلك أكثر مما تؤمن بحياتك. ويجب عليك ألا تفكر فيه كطقس عادي لمجرد كونه شعيرة من شعائر حركة التوحيد. فهو مثل الدواء العجيب والترياق لإعادة الموتى إلى الحياة.
إرتكب أسلافنا خطأً خطيراً للغاية, بحيث سقط ضحايا لنزاعاته ما لا يحصى من الناس عبر مسار التاريخ البشري. وبمعرفتنا لذلك, ففي إمكاننا ألا نسلك ذلك الطريق مجدداً على الإطلاق. لقد دفعنا ثمناً شنيعاً عبر التاريخ لكوننا أدمنا الحب غير الشرعي في العالمين المادي والروحي الهابطين, مع إحداث عواقب بعيدة الأثر على الأفراد والأسر والمجتمعات والأمم والعالم. (216-109, 09‏/03‏/1991)

1 . 9 . 2. معيار الحياة

عندما أقول الحياة هنا, فإنني أقصد الحياة الأبدية, ولست أشير إلى العالم الروحي فحسب, بل إلى حياة تعاش إلى الأبد. وقد خلق كل فرد ليكون هدفاً لحب الله. وأنت تمثل الموضوع الرفيق للإله المطلق, والرفيق في حبه. إن الله يعز فكرة الحب الحقيقي أكثر مما يقيم نفسه, فهو مركز الحياة المطلق والأبدي. كما أن مثاله أكثر أبدية, ويتمثل مركز ذلك المثال في الحب الحقيقي. ورفيق هذا الحب هو أنت.
إن خاصية الحب ترقي الوحدة بين الشريكين الفاعل والمنفعل, ويمكن لمثل هذا الحب أن يوحد أمة. وبذلك يمكن لأحد الشريكين مصاحبة الآخر في أي مركز, وإتباعه إتباعاً غير مشروط. وفي إمكانك أن ترث جملة نجاح الله, وحتى قلبه برمته. لقد سلكت منهاجاً تعيساً لأكتشف ذلك, وأنا الآن أقف على تلك القاعدة. وهي قاعدة أساسية وشامخة, ولا يمكن مقايضتها بأي شيء. كما أنها نعمة مذهلة. ولهذا السبب, فأنا أقف في نفس المركز مع الله, وأشاركه المركز الأبدي للحب الحقيقي. إن العالم الروحي يكتسب بعداً مختلفاً من هذا العالم الدنيوي المحدود. إننا نعجز عن التحرك بحرية ضمن التخوم الدنيوية, غير أنه, ولكون العالم الروحي مكاناً ذا بعد أعلى, فإنك تستطيع فعل أي شيء فيه, وفي إمكانك القفز عبر الزمن. وإذا رغبت في شيء مبني على الحب, فهو كله لك في أي زمان, وأي مكان.
لقد خلقنا في الأصل ككائنات أبدية. وإذا صرنا كائنات أبدية للحب الحقيقي, وذهبنا إلى العالم الروحي, فإننا سنكون أحراراً. إن المعيار الأول للحياة يتمثل في معيار الخير والشر, ويتمثل الثاني في نقطة الإنطلاق الأصلية, بينما يتمثل الثالث في الحياة الأبدية. (216-115, 09‏/03‏/1991)