الباب الأول ما هي الأسرة المثالية؟

1. 1. لِِِم تعد الأسرة قيِّمة؟

إن الأسرة بمثابة نقطة الإنطلاق التي يمكن فيها إظهار مثل الله الأعلى، فضلاً عن سعادة البشرية. كما أنها المكان الذي فيه يمكن لكافة الأفراد من إثمار جهودهم، وحيث يتحقق كل عمل الله. لم تعدُّ الأسرة خيِّرة؟ لأن الأسرة هي قاعدة كافة الأنشطة الحرة المبنية على الحب الأبوي. (الأسرة المباركة-934)

إن الأسرة الحقيقية هي تلك التي يحب فيها الزوج زوجته, ويعيش من اجلها, كما سيفعل لأمه, وحيث تحب الزوجة زوجها كما تحب والدها, وحيث يحب الزوج والزوجة بعضهما البعض, كما يحبان أخاهما وأختهما. وإضافة لذلك, فان العالم الذي يحب فيه الزوج زوجته كما يحب الله, وتحب الزوجة زوجها وتحترمه كما تفعل مع الله, هو مملكة السماء التي تقطن فيها الأسر المثالية. ويجب تأسيس مثل هذا التقليد هنا على الأرض. (الأسرة المباركة- 920)

يجب أن تكون لدى كل إنسان أسرة. إن الأسرة تتكون من الوالدين، والأبناء، وممتلكاتهم. ما هي الكينونات التي يمكنها إظهار التطور الأفقي الجوهري للتاريخ الرأسي لعصور العهد القديم، والجديد، والمكتمل؟ الخلق، والأبناء والوالدين– أي الوالدان وأبناؤهما وممتلكاتهم. إن كل واحد منهم مطلوب منه أن يكوِّن أسرة. (29-156, 27‏/02‏/1970)

إن المثل الأعلى لحركة التوحيد لا يتمثل في أي شئ آخر سوى الأسرة؛ فهو يبدأ بالأسرة, ويختم بالأسرة. وحتى الآن لم يوجد هناك أي امرئ تمكن من حل هذه المعضلة, ولذا فقد كان جميع البشر يتوقون لمثل هذا الشخص. وقد استحسن الناس التوحيدية علانية لان السعادة مضمنة فيها. ولأنها قد صيغت على نحو منهجي, وجعلت عالمية, فقد تكشفت أخيرا قيمتها اللانهائية. ولذلك, ففي اليوم الذي لا يوجد فيه في العالم من يكره وجهة النظر العالمية هذه, وينحني لها الجميع, ويعملون لصالحها, فان العالم سيتوحد تلقائيا في اتجاه واحد.

إن المثل الأعلى لحركة التوحيد لا يقع في مكان آخر، فبدايته وخاتمته تتمثل في الأسرة. وحتى الآن لم يتمكن ولا شخص واحد من حل مشكلة السعادة الإنسانية، وذلك هو السبب في أنه يُسعَى لتحقيقها أكثر مما مضى ولأن السعادة تكمن هناك، ولأنها قد برهنت على قيمتها اللامحدودة في شكلها المنهجي المنتظم والعالمي، ياتى الاعتراف الرسمي بالتوحيدية. ولذلك، فلو أتى كل إنسان في العالم بدون استثناء ليحني رأسه، ويعترف بأنه يحب هذه الأيديولوجية، فإن العالم سيحقق الوحدة تلقائياً. (26-102, 18‏/10‏/1969)

أين تبدأ المملكة السماوية؟ إنها تبدأ من أسرنا. إذن, ما هو تصورنا؟ إنه هو أسلوب الأسرة. إن التصور المتمركز على العالم المصغر الذي نناضل من أجل تحقيقه هو تصور المنزل السماوي. إن لفظة العالم المصغر تتألف من الحرف الذي يشير إلى شون بمعنى "سماوي" والحرف الذي يشير إلى جيو بمعنى "منزل".

إن الأسرة بمثابة دولة مصغرة تقع ضمن وحدة إجتماعية صغيرة, إنها دولة مصغرة، وكون مصغر. ولذلك يستحيل عليك فعل أي شيء إذا تخليت عن أسرتك. وتكتسب كنيسة التوحيد عظمتها من كونها تعلَّم الناس هذه الأشياء عن الأسرة. (24-229, 17‏/08‏/1969)

إن الأسرة هي الأصل والقاعدة الدائمين. ولا يمكن للأب، والأخ الأكبر أو حتى اي نظام في الدولة أو العالم تغيير هذه الحقيقة. وإضافة لذلك، فإن هذه الحقيقة يستحيل تغييرها من قِبل السماء والأرض، أو حتى الله نفسه. وذلكم هو السبب في أن كلمة "الثورة" لا تعني شيئاً للأسرة. (25-86, 30‏/09‏/1969)

إن أهم الأوقات في حياة المرء تتمثل في لحظات الولادة، والزواج والموت. فكيف يجدر بالمرء أن يولد؟ يجدر أن يولد؟ جيداً، أو كما نقول في حركة التوحيد – أن يولد عبر رابطة القلب. وتتمثل اللحظة المهمة التالية في الزواج، فنحن نتزوج لكي نعيش حياة كاملة. ولبساطة التعبير، نحن نولد لكي نحقق قاعد المراكز الأربعة. ويستحيل أن تتحقق إرادة الله، فضلاً عن إرادة البشر، إلاَّ عندما تؤسس القوانين العامة للكون على الأرض. كما أن الأسرة هي المكان الذي يمكننا فيه إكتشاف البنية والمحتويات التي تتطلبها تلك القوانين الكونية. (24-229, 17‏/08‏/1969)

يتطور العالم بالتماثل مع بنية الأسرة. ويَصْدُق ذلك دوماً مهما كانت الحالة التي عليها العالم. ولذلك فإنه يجب تأسيس عالم المستقبل المثالي، وذلك بناءً على ثالوث الأسرة. إذن، ما الغرض من الخلق؟ إنه كمال قاعدة المراكز الأربعة. ومادام يتعين على البشر إكمال قاعدة المراكز الأربعة، فإنه يجدر بالجميع التزوج وتكوين الأسر.
يجب على البشر أن يحذو حذو الله. كما يجب على المجتمع المبني على البشر أن يحذو حذوهم، بالتمركز في الله. لقد أسست حركة التوحيد لكي أجعل هذا يتحقق. ويجدر بالعالم كله أن يكون قد تطور إلى مثل هذه الحالة، لكن ذلك لم يتم بعد. ومع ذلك، وعبر هذه المبادئ، فإنه يمكن أن يتأتى للعالم في النهاية أن يشبه البشر المتمركزين في الله. كما أن العالم المثالي هو حيث يشكل العالم بأكمله في صورة شخص مثالي. إنه عالم يسمو على الدول والأعراق. (26-189, 25‏/10‏/1969)

إن الأسرة هي القاعدة الأفقية في شكل عالم مصغر. كما أن الأمة والعالم ينبعثان من الأسرة. ما الأسرة؟ إن الأسرة هي التصغير الأفقي للعالم، كما أنها المعيار الهدفي بالنسبة للمركز المطلق. فما الأفراد إذن! إنهم بمثابة المدارج التي يمكن للمركز المطلق أن يسكن فيها. (26-256, 09‏/11‏/1969)

إن السلطة المطلقة للحكم على هذا العالم يستحيل منحها لفرد لوحده. بل يتعين منحها لأسرة حقيقية. ما الذي سيهاجمه إبليس أولاً؟ ستكون الأسرة. وذلكم هو السبب في انحلال الأسرة. لو كونتما أسرة ولكنكما عجزتما عن التوحد في واحد، سينتج انفصال بين الأب والابن، والزوج والزوجة، والأسرة بأكملها لاحقاً. أما الشخص الذي كان قد كوَّن أسرة فقط لكي يشاهدها تتحطم لاحقاً، مصاب بجرح يستحيل شفاؤه إلى الأبد. ولن ينجح أي قدر من العزاء والمواساة في التسرية عن ذلك الشخص.

يتعين علينا أن نصير والدين، وأزواج وزوجات، وإخوة وأخوات متحدين ضمن الأسرة التي يتوق لها الله. (24-305, 07‏/09‏/1969)

لم تُعَدُّ الأسرة مؤسسة جيدة؟ لأن الأسرة توفر البيئة التي يمكنكم فيها مشاركة الحب بحرية. (38-327, 08‏/01‏/1971)

عندما يُسَرُّ الوالد، فإن الأسرة جميعها تسر. وعندما تكون الأم مسرورة فإن الأسرة برمتها تكون مسرورة أيضاً، فالأسرة هي المؤسسة التي يمكن فيها للكون برمته أن يختبر الابتهاج آنياً. (30-86, 17‏/03‏/1970)

يتعين عليك إكتساب السيطرة على جسدك وعقلك، وأن تصير فرداً بالغاً حد الكمال. ومن ثم فإنه يتعين على الزوج والزوجة أن يصيرا واحداً، لكي يكوِّنا أسرة بالغة حد الكمال. (30-244, 24‏/03‏/1970)

عندما تصير الأم كشخص واحد، فإنه يمكن لأسرتهما ان تتطور أكثر،وعندما يصير الأبناء والوالدان كشخص واحد، ففي إمكان تلك الأسرة أن تزدهر في مستوى أعلى. ثم ماذا سيحدث لو توحدت الأسر مع الأقارب؟ ستظهر حينئذ روح جديدة بين الناس. وعندما يسعون لإحراز مستوى أعلى من مستواهم فإنهم سيحققون وحدة الدولة بأكملها. وسيتم تذكرها إلى الأبد كعشيرة وطنيين مخلصين. (74-306, 01‏/01‏/1975)

يستحيل تكوين أسرة مملكة الله قسراً. بل تحدث على نحو طبيعي وحيث يوجد الابتهاج. وحتى عندما يحب المرء، فإنه يجدر به ألا يسعى جاهداً لمجرد تلقي الحب، فالحب المثالي لا يؤسس إلا عندما يكون هناك عطاء وتلقي بين الاثنين. (66-120, 18‏/04‏/1973)

إن الأسرة السعيدة هي التي يعود فيها الزوج إلى البيت بعد العمل، ويناقش مع زوجته كل ما حدث له أثناء النهار، ويخطط لمجالات جديدة يرتادها معها. كما أن الأسرة السعيدة هي التي تسعى جاهدة باستمرار لاكتشاف أشياء جديدة. وعندما يشكل الوالدان مثل هذه القدرة، فإن الأبناء يرغبون في الإسهام أيضاً، ويكرسون أنفسهم بسرور لتكوين مثل هذه الأسرة.

إن الأسرة الحقيقية هي المكان الذي يضحي فيه الزوج من أجل زوجته. ويحبها مثل أمه، وحيث تضحي الزوجة من أجل زوجها، وتحبه مثل أبيها. كما يجدر أيضا أن يحبا بعضهما البعض مثل الأخت الصغرى، والأخ الأكبر على التوالي. كما أن السماء هي المكان الذي تعيش فيه الأسر المثالية في عالم يحب ويحترم فيه الأزواج والزوجات بعضهم البعض كحبهم واحترامهم لله. ويجدر تأسيس مثل هذا التقليد على الأرض. (الأسرة المباركة-920)

يستحيل على الأم والأب أن يصيرا واحداً بدون الحب. لماذا تحبون الحب؟ لأنه مقدَّر عليكم أن تحبوه، حتى ولو لم ترغبوا في ذلك. وكلما كَبُر حب الأم والأب لبعضهما البعض، عوضاً عن حبهما لنفسيهما، كلما كان ذلك الحب أكثر مثالية. كما أن رابطة الحب هي التي تربط الأم والأب ربطاً تاماً في توحد. إن السلاسل المعدنية تصدأ وتنكسر بمرور الزمن، غير أن رابطة الحب خالدة.
لا يمكن ربط الوالدين والأبناء معاً بالطعام أو المال ولن يتم ربط الوالدين والأبناء معاً، إلاَّ عبر الحب. بين الوالدين والأبناء. (18-327, 13‏/08‏/1967)

إن الأسرة المشكلة على قاعدة يستحيل تأثرها بعوامل الثورة، لن تمتصها أية فلسفات أو أيديولوجيات، بل أن تلك الأسرة ستتحكم فيها وتتخطاها. كما أن الأسرة بهذا المعيار ستكون غير متغيرة إلى الأبد، حتى ولو بعد عقوداً وقرون، وألفيات، وستحافظ على شكل العرق والدولة. (25-86, 30‏/09‏/1969)

ماذا سيكون هناك داخل رزمة الحب؟ وعندما تفتح رزمة الحب بعد بلوغ الوطن، فإنه سيخرج منها زوج مثالي، أو زوجة مثالية. وفضلاً عن ذلك، فإن تلك الزوجة ستحوي كيساً مملوءاً بالبركات، الذي ستنبثق منه أسرة مثالية. وسيخرج من ذلك الكيس أعلى مستوى من الإصلاح. وبالتالي سيكون الفرد، والأسرة، والقبيلة، والعرق، والدولة، والعالم جميعهم في هذا المستوى الأعلى, ولو كان الجميع في مثل هذه الحالة، فما من أحد سيكون فوق أو دون أي أحد آخر. ولذلك فإنه سيتم إصلاح الإخوة والأخوات فضلاً عن الأسرة نفسها. ولكي توضع مثل هذه القاعدة للوحدة، فإن ذلك يتطلب رزمة حب مثل صندوق الكنز. (19-292, 10‏/03‏/1968)

2. 1. الأسرة تنجب حب المجتمع، والدولة والإنسانية

ما أن يتوحد عقلك وجسدك بالتمركز في الله. فإن الحركة الدائرية تظهر في كافة أنواع الأشكال والشخصيات، وذلكم هو السبب في أنه يجب على الأخ الأكبر/الأخت الكبرى أن يحب/تحب الأخ الأصغر/الأخت الصغرى، متبعين مثال والديهم المحبين لهما. وفي الأسرة الموحدة بالحب بتلك الطريقة، يزدهر الحب داخلهما. ثم يصير الحبُّ الحبَّ داخل المجتمع، ثم الحب داخل الدولة. وبهذه الطريقة. فإنه يصير لاحقاً الحب للعالم بأكمله. ومع ذلك فإن هذه الأشياء قد صارت مبهمة للغاية في هذه الأيام. (28-169, 11‏/01‏/1970)

كيف يكون الحب بين الأطفال؟ ما الذي عليهم أن يستخدموه كمعيار للحب؟ على الأخوان والأخوات أن يحبوا بعضهم كما يحبهم والداهما. ممن علينا أن نتعلم الحب؟ علينا أن نتعلم من والدينا. (66-120, 18‏/04‏/1973)

إن الحب المثالي موجود في الأسرة. ومن الناحية الثانية لم يتمكن الله من إمتلاك أبناء حقيقيين وأخوات حقيقيات، أو زوج حقيقي وزوجة حقيقية، ولم يتمكن من أن يصير والدهم. ولذلك فإن إرادة الله تتمثل في تحقيق كل تلك الأشياء. ولن يقطن الحب إلا في مثل هذا المكان. كما أن الناس سيتخلون عن كل ما يملكونه في العالم لكي يكتشفوا طريقهم إلى مثل هذا المكان الذي يمكن العثور فيه على مثل هذا الحب. (19-311, 17‏/03‏/1968)

ما الحب الحقيقي؟ إنه حب الوالدين، والحب الزوجي، والحب البنوي مجتمعين معاً. وبدون تقليد التضحية من أجل بعضهما البعض، فإن الحب لا يمكن أن يستمر طويلاً، وسيختفي. ولأن الوالدين يضحيان بنفسيهما من أجل أبنائهما، فإن من المستحيل أن تنكسر رابطة حبهما لأبنائهما. أما الأبناء والبنات الذين ترعرعوا وهم يتلقون الحب الحقيقي من والديهم، فلا يمكن إلا أن يكونوا مطيعين لهما. وعندما يحاول الزوج والزوجة مراراً أن يعيشا بنهح التضحية من أجل بعضها البعض، مفكريْن في أعماق قلبيهما: "لقد عشت من أجلي"، فإن أسرتهما ستتلقى البركات من السماء. وتشكل مثل هذه الأسر مكان السكنى الذي يسعى له الله. (43-317, 02‏/05‏/1971)

من هو المركز في الأسرة؟ إنه الشخص الأكبر سناً من أعضاء الأسرة، وبعبارة أخرى لو كان الجد الأكبر ما يزال حياً فإنه سيكون مركز الأسرة, ولو إختار أعضاء الأسرة الآخرون أن يتجاهلوه فقط لأنه سيموت قريباً فإن ذلك التصرف سيكون مماثلاً لتجاهل العالم الرأسي. حتى لو صار خرفاً، فيجدر أن يظل مركز تلك الأسرة. وبصفته تلك، فإنه يجدرأن يكون أول من يُخْدًم عند تناول الطعام. وحتى لو كان أبوك رئيس تلك الدولة فإنه ما يزال يجدر أن يُخْدَم جدك أولاً، وذلك لأن الإبن يمثل المركز الأفقي. (34-241, 13‏/09‏/1970)

من أين تنبع التعاسة؟ إنها تبدأ أولاً بفقدان عش الحب. إن الأسرة السعيدة هي حيث يعيش الأبناء مع والديهم اللذين يحرسان ويلازمان الأسرة. كما أن الأسرة التي يُلازم فيها الوالدان – اللذان يمثلان الله- بوصفهما المستوى الأعلى. عندما يجتمع غريبان يمثلان أسرتين مستقلتين في إتحاد كزوج وزوجة، يربطهما الحب معاً، ويطيعان القانون السماوي، ويواصلان القيام بنهج الأسرة، هي تلك الأسرة السعيدة. (19-301, 10‏/03‏/1968)

يجب أن يكون لدى الأسرة والدان. وزوج وزوجة وأبناء. وآنذاك فقط يمكن لتلك الأسرة أن توفر أسباب السعادة. ويستحيل الشك في أن الغرض من توق الله للبشر يتمثل في إكتشاف سعادته الخاصة. وفي بحثه عن أساس السعادة، فإنه يستحيل في حق الله تحقيق هذا المثل الأعلى بدون البشر. وعندما يكون علاقة مع البشر فقط، فإنه يمكنه إمتلاك مكان إنسجام عاطفي. ومثلما نحس بالإبتهاج عندما نكون راضين عاطفياً في بيوتنا، فإن الله يريد أن يشعر بنفس الإحساس من مثل هذا المركز. (32-196, 15‏/07‏/1970)

حتى ولو امتلك المرء كل ما يرغبه على الإطلاق في هذا العالم، ولو صدح مبتهجاً بكل ذلك، فإن هذه الأشياء الظاهرية يستحيل أن تحقق السعادة. إنها يمكن أن تكون الشروط لاكتشاف السعادة، غير أنها يستحيل أن تكون السعادة نفسها.
إذن فما الذي يحدد ما إذا كنت تشعر بالسعادة أم لا؟ لكي تشعر بالسعادة يتعين أن يكون لديك والدان محبان، وزوجة محبة وأبناء محبين. وما من أحد على الأرض يمكنه إنكار هذه الحقيقة. ولو حقق المرء واحداً فقط من هذه الشروط، فإنه لن يكون في وسعه سوى الشعور بالحزن وعدم الرضا بالتناسب مع ما يفتقده. (21-139, 17‏/11‏/1968)

ماذا كان المثل الذي وضعه الله لسلََفَي البشر الأوليْن؟ لقد تمثل في إجتماع الرجل والمرأة، وتوحدهما لتكوين أسرة مثالية. كما أن مركز تلك الأسرة المثالية لن يكون الرجل، ولا المرأة: فالأسرة وحدة تربطها رابطة الوالد والابن، ورابطة الزوج والزوجة المتمركزين جميعاً في حب الله. ولذلك يمكننا الاستنتاج بأن إرادة الله تتمثل في البلوغ بالأسرة حد الكمال بالتمركز في حبه. (الأسرة المباركة-301)

إن الأسرة المثالية هي المكان الذي يرغب فيه الوالدان، والأبناء، والزوج والزوجة، والإخوة والأخوات، في الإتحاد في وحدانية مبنية على الحب الحقيقي. ومن مثل هذا المكان تبدأ المساواة العالمية الخالدة، وبالتالي مملكة الله على الأرض، والتي تعقبها تلقائياً مملكة الله في السماء.

ولأن الله هو الجوهر الأصيل للحب الحقيقي، فعندما يرتبط المرء بالحب الحقيقي، فإن كل إمرئ يصير جزءً من جسد واحد، كما أن الوالدين إلهان يعيشان بدل الله على الأرض، بينما يمثل الزوج والزوجة إلهين نظيرين تبادليين، أما الأبناء والبنات فهم آلهة صغيرة. إن بنية الأسرة المتضمنة ثلاثة أجيال، والمتمركزة في الحب الحقيقي بهذه الطريقة، هي اساس مملكة السماء. ويستحيل تأسيس المملكة بدون تحقيق مثل هذه القاعدة.
إن الأسرة هي مركز الكون. كما البلوغ بالأسرة حد الكمال هو أساس البلوغ بالكون حد الكمال، ولذا إذا كان هناك حب في الأسرة، وحب في الكون، فإنه يمكنك الذهاب حيثما شئت بحرية, وفي هذه الحالة، يقف الله مركز الحب المركزي الموحد كوالد للكون بأكمله. (298-307, 17‏/01‏/1999)

إن حب الرجل، وحب المرأة، وحب الإبن، وحب الإبنة، وحب الوالد، وحب الله جميعاً مضمن في القاعدة الأصيلة للأسرة المثالية. كما أن أيما إمرئ يحب والديه، وزوجته، وأبناءه في مثل هذه الظروف المنسجمة، يعيش حياة سماوية. (الأسرة المباركة-946)

ثمة مثل في هذا الخصوص يقول: "كل الأمور على ما يرام إذا وجد الإنسجام داخل الأسرة" ولو ساد السلم في الأسرة، فإن كل شيء سيكون على ما يرام. إن الأسرة البالغة حد الكمال هي أسرة سلم، والتي تكوَّن أساس مملكة الله. كما أن القوة الدافعة للأسرة تتمثل في الحب الحقيقي, أي أن تحب الله أكثر من نفسك، وتحب زوجتك أكثر من الحياة نفسها، فالحب الحقيقي هو حب صاف وجميل للغاية. كما أن الله لم يخلق قوة في الكون أعظم من قوة الحب الحقيقي، فالحب الحقيقي هو حب الله. (219-118, 28‏/08‏/1991)

يجدر بالإنسان أن يكون جزءً من علاقة الوالد والابن، فضلاً عن كونه/كونها جزءً من علاقة الزوج والزوجة، وعلاقة الإخوة والأخوات, ويجدر أن تلتقي هذه العلائق الثلاث في نقطة واحدة. وذلك يعني أن النقطة المركزية للأعلى والأدنى، وللأيسر والأيمن وللمقدمة والمؤخرة، يجدر أن تكون واحدة ونفس النقطة المركزية. ولو اختلفت النقطة المركزية لكل منها، فإن توازن العلائق الثلاث سيختل.
وفي النهاية ستتشكل كل سبع نقاط مكونة من الأعلى والأدنى، والأيسر والأيمن، والمقدمة والمؤخرة، وأخيراً النقطة المركزية، كما أن أهمية تحقيق العدد سبعة، تتمثل في صيرورة النقاط السبع نقطة واحدة في الحب الحقيقي البالغ حد الكمال المتمركز في الله، ومحققاً – بالتالي- عالماً كاملاً يشكل الأسرة التي تظهر الانسجام والسلم. (287-20, 10‏/08‏/1997)