الباب الخامس. طريق الناس الحقيقيين

5. 1. الطريق الذي يجدر بالناس السعي له

عندما يتبع الناس عقولهم الأصلية، فإن الكون كله سينفتح أمامهم. ويجب أن يحقق شئ ما ذلك. وما أن يدخلوا مثل حالة الكينونة هذه، فإنهم سيقدرون على التحادث مع عقولهم، وسيتمكنون من عقد حديث مع عقولهم. وما أن يفكروا في فعل شئ ما، فإن الإجابة تكون جاهزة أمامهم. إنهم يتقدمون نحو مثل هذه الحالة. أولن يعرف مثل هؤلاء الناس الطريق الذي يجدر بهم أن يسلكوه؟ إن الطريق الذي يجدر بهم أن يسلكوه سيكون ممهداً أمامهم بالتأكيد, كما أن كافة القوى في الكون ستساعدهم على سلوكه. ورغم أنهم قد أجبروا على الخضوع لظروف تعرضهم للاختيار، فما أن يكونوا هناك، فإن كل شئ سيعينهم. وآنذاك فقط سيتمكنون من فعل أشياء عظيمة. (120-327, 20‏/10‏/1982)

إن من تثبِّت حيواتهم قوة عظيمة هم أناس حقيقيون. كما أن لدى الناس الحقيقيين خلفية قوة لا محدودة تدفعهم إلى الأمام في الإتجاه الذي يرغبون في سلوكه. وسيعرفون في ثانية واحدة لو كان الإتجاه خاطئاً. كما أن حركة التوحيد الني تعرفونها ليست حركة عديمة الجدوى، فهي ذات خلفية عميقة وسامية، أي ذات خلفية عظيمة القوة تساندها. وما دام الأمر كذلك، فما أن تصعدوا لمثل هذا المستوى عبر جهودكم الخاصة، فإن كل شئ سيُهتم به منذ هذا المستوى منذ ذلك الحين فصاعداً. وفي هذا الخصوص، يتعين عليكم أن تقرروا بأنفسكم الطريق الذي يجدر بكم أن تسلكوه، وهو ما يجب عليكم أن تحددوه أنتم وحدكم، وذلك لأنه شئ تعرفونه أفضل معرفة. (120-328, 20‏/10‏/1982)

يجب عليكم اكتشاف الطريق الذي يجدر بكم أن تسلكوه. هل سيحل المال كل المشكلات؟ لا، لن يحلها. ستكون هناك أوقات تحتاجون فيها للمال، وأوقات أخرى تضطرون فيها لأن تسلكوا طريقاً آخر. ولهذا السبب يتعين عليكم تقرير طريقكم الخاص. كما يتعين عليكم النظر عميقاً في أعماق عقولكم، ودراسة الخواص الضمنية التي وُلدتم بها أصلاً، وبدراستكم لها فإنه يجدر بكم أن تقرروا الغاية المستقبلية التي ستسعون لتحقيقها. ورغم أن الله قد يوجهكم إلى الإتجاه فإنه منوط بكم أن تتبعوه بمحض إرادتكم. (120-314, 20‏/10‏/1982)

إن تأثير المغنطيس أقوى من قوة جاذبية الأرض. ما الذي يجعل مثل هذا التأثير ممكناً؟ إن القوة الفعلية للمغنطيس أضعف من قوة جاذبية الأرض، ولكن عندما تجتمع القوتان معاً، فإن الأولى تتفوق على الأخيرة. ويصدق نفس الشئ على ضميرنا، ومنذ ولادتك قد عرفت الخلفية التي ولدت عليها, وهذا شئ يمكنك أنت فقط أن تعرفه. ولو كنت عاجزاً عن تمييز وإصدار الحكم على مثل هذه الأشياء، فإنك لن تقدر مطلقاً على فعل أشياء عظيمة. (120-316, 20‏/10‏/1982)

قد تنظر إلى الطبيعة وتقول: "أوهـ، إني لا أحتاج للفصول الأربعة، بل أحتاج للربيع فقط، فأنا أكره الصيف، والخريف، والشتاء!" غير أنك لو سألت الله. فإنه سيجيب "إني أحب كافة الفصول الأربعة." ولهذا السبب، يتعين عليك أن تتعلم حب الصيف. والخريف، والشتاء رغم أنك وكبداية – قد كرهتها. وعندما يتساقط جليد الشتاء، فإن الله ينظر إلى العالم المغطى بالبياض، وتلك هي الطريقة التي يجدر أن تكون عليها الأمور.

يجدر بكم أن تكونوا قادرين على النظر إلى الطبيعة بعقل كعقل الله، ويجدر أن يكون ذلك إطار تفكيركم. ولو كانت هناك عاصفة رعدية، أو سلسلة متتابعة من البروق فلا تقولوا أشياء مثل " أوهـ يا رجل. إني أكره ذلك!" وذلك لأن الله سيجربها وهو يفكر: "ها..ها إنهم يقبلون بعضهم البعض، ويمارسون الحب!" كما يوبخ من يقولون بأنهم لا يحبونها: " توقفوا عن ذلك أيها الحمقى! ايها الأوغاد!".

يجدر بكم أن تحبوا كافة ألوان البشرات الخمس بتساوٍ. هل سيقول الله شيئاً مثل : "أوهـ إني أُحب البيض فقط؟" فلو كان يحب اللون الأبيض فقط لأضطر الجميع لارتداء ملابس بيضاء .كما سيضطر كل الناس البيض لارتداء ملابس بيضاء، ولن يرتدوا أية ألوان أخرى. إن ذلك يتسم بالتناقض. وعندما تدخل غرفهم سترى كافة أنواع الألوان. سترى آلات البيانو هناك. فهل سيمتلكون آلات البيانو البيضاء فقط, أم أن بعضها ستكون سوداء؟ ولماذا يمتلكون سبورات؟ ولن يكون لمثل هؤلاء الناس ليالي، فالليالي معتمة، ولذا يجدر ألا تكون لهم ليال. لماذا، لماذا كل شئ متمركز في البيض؟ ما هو تفوق العرق الأبيض؟ إنه الطريق المفضي إلى الدمار. كم عدد السنوات تظن أنه سيستمر؟ لأي مدة؟ رغم أن الشتاء قد يكون طويلاً، فإنه يستمر لثلاثة شهور فقط. ومن أجل الأبدية، يجب أن تحبوا كافة الفصول. وبما أن المسألة كذلك، فإنه يجدر بكم ألاَّ تحبوا الناس البيض فقط. (133-30, 01‏/07‏/1984)

إن حب الله يطوق كافة البشر، ناهيك عن أناس الماضي. والحاضر، والمستقبل, ولهذا السبب فهو يترأس حركة لتحرير حتى تلك الأرواح في الجحيم. ويجب على الناس أن يسلكوا طرق الحقيقة، والحياة، والحب. ومهما كانت عظمتهم، فما من أحد سيتبعهم لو لم يعيشوا من أجل الآخرين. أما من يعيشون من أجل الآخرين، فإنهم سيصيرون – على نحو طبيعي- قادة، أي يصيرون أناس الحياة الحقيقية. (133-31, 01‏/07‏/1984)

يجدر بكم أنتم أنفسكم أن تعرفوا أي طريق يجب أن تسلكوه. وما أن تقوموا بتحديد الاتجاه، فيجدر بكم استثمار جماع طاقتكم في إتباعه. كما يجدر بكم أن تستثمروا كل شئ للدرجة التي تكونون فيها منهكين للغاية، بحيث لا يمكنكم حتى فتح أعينكم، وتكونوا حساسين للأصوات من حولكم. (120-329, 20‏/10‏/1982)

لو عشتم حياة دينية صحيحة في حركة التوحيد، فإنكم ستكونون عارفين لما يجدر بكم فعله. ومن الناحية الأخرى، فإن من يعيشون متمركزين في ذواتهم، ويتصرفون وفقاً لمصالحهم الشخصية، لن تكون لديهم أدنى فكرة. عندما تكون العاصفة على وشك الهبوب، فإن الفئران على متن السفينة تحس بها، وتعرف بأن السفينة ستتدمر. ولذلك فإنها – قبل رفع المرساة – تهجر السفينة بالتسلق على الحبال إلى المرفأ، وإلى السلامة. فلو كان في إمكان الفئران الإحساس بالخطر، فإن البشر بالتأكيد يحسون به أيضاً. ويجدر بهم أن يعرفوا أين يتعين عليهم الذهاب.
إن النمل يعرف إقتراب موعد حلول الفصل الممطر. لقد شهدت ذات مرة مستعمرة نمل تنتقل في طابور واحد إلى مكان آخر، مما يظهر أن النمل يعرف موعد حلول الفصل الممطر. إن سبب عدم معرفتكم يتمثل في كونكم ميالين لأحلام اليقظة. كما أن عدم امتلاك أدنى فكرة عن مجال مهمتكم مشكلة خطيرة. ويتعين عليكم الوصول إلى تفاهم مع الله فيما يتعلق بالمشكلات الخطيرة في حياتكم. كما يتعين عليكم أيضاً تكييف أنفسكم بمحض اختياركم مع ظروف البيئة. من ذا الذي يمكنه فعل ذلك من أجلكم؟ إنكم أنتم الوحيدون الذين يمكنهم فعل ذلك. (120-313, 20‏/10‏/1982)

عندما يكون الناس واثقين من أنفسهم، فثمة مكان في أعماق قلوبهم يكون فيه العقل على سجيته. ويجدر بعقلك أن يكتشف طريقه إلى ذلك المكان وما أن يتخلص من بعض الإرهاق، فإنه سيصير حساساً مجدداً. ولو إبتهلت تلك اللحظة لتركيز عقلك – وبدون أية أفكار أخرى في رأسك- فإنك ستتمكن من إكتشاف كل شئ. ولهذا السبب فإنك تحتاج لأن تتأمل وتصلي. (120-320, 20‏/10‏/1982)

وحتى أنا أؤدي الصلاة وأقوم بالعبادات. ويتعين عليكم القيام بالعبادات دائماً، فهي ليست شيئاً تقوم به مرة واحدة فقط، ثم تضعونها جانباً إلى حين آخر. كما يتعين عليك أن تشحذ مديتك طول الوقت. ولو إستعملتها ولم تشحذها، فماذا سيحدث؟ ولكي تحافظ عليها حادة، فإنه يتعين عليك شحذها دائماً. وبنفس الطريقة، لو فقدت أعصابك، فإنك تحتاج لشحذ حواسك مرة أخرى. وتلك هي المشكلة. يتعين عليكم جميعاً تهدئة أنفسكم، وإراحة عقولكم. (120-320, 20‏/10‏/1982)

عندما تبلغ مركز القلب، ستجده في حركة صعود ونزول، وستكون متحركاً تلقائياً. إن هذه المملكة تشهق وتزفر. هل كنت تعرف بأن حتى الكرة الأرضية تتنفس؟ إنها تشهق وتزفر، متحركة لمسافة متر تقريباً في كل دورة. إنها تنظم نفسها. وبنفس الطريقة، فإن لبُّ مملكة القلب يتحرك أيضاً صعوداً ونزولاً بالتمركز على محوره، فهو في حركة دائمة. (120-321, 20‏/10‏/1982)

لدى كل الكائنات شئ إهليجي حولهم. وبالتالي، عندما تدخل مركز العقل أو القلب، فإنه يمكنك الإحساس بقوة لا محدودة تهتز فيه. ولذلك لو صنعت خطاً متعامداً فإنه يمكنك الحفاظ على القوة اللامحدودة تهتز فيه. لو صنعت خطاً متعامداً، فإنه يمكنك الحفاظ على القوة اللامحدودة في زوايا قائمة. ولهذا السبب، فإنك تحتاج لإنماء حواسك الروحية. كما يتعين عليك تكريس نفسك لتجربة العالم الروحي العميق من كافة مناحي الحياة على الأرض. ويتعين عليك القيام بذلك لكي تتصل بالقوة الدافعة التي ستمدك بالوقود طيلة عمرك. (120-322, 20‏/10‏/1982)

وحتى أنا أفكر جدياً في عملي لو كان عظيماً للغاية، بحيث يتطلب قوة أكبر من قوتي الفطرية. وعندما تستدعى الضرورة الحصول على قوة أكبر من قوتي: فالجهة التي أحصل منها على تلك القوة تظل مشكلة. ولو فشلت في الحصول على مثل هذه القوة، فليس ثمة خيار سوى التراجع، ولكن ذلك ليس خياراً وذلكم هو السبب في أنه يتعين علينا أن نصلي، فنحن نحتاج لله. ذلكم هو سبب احتياجنا لعالم القلب. وليست هناك أية حدود في عالم الحب مهما كان قدر محاولتك الإنسحاب خارجاً منه. كما أن عالم المادة ينتهي عند نقطة ما مثلما هو الحال بالنسبة لعالم المعرفة. أما عالم القوة، فيمكن تدميره في ثانية واحدة، غير أن عالم القلب لا نهائي. ولهذا السبب، يتعين عليكم التصرف بناءاً على عالم القلب. (120-321, 20‏/10‏/1982)

إن الله ليس دكتاتوراً، فقد استثمر نفسه من أجل البشر، كما أنه موجود من أجلهم. ولهذا السبب، فقد حاول الناس إتباعه لعشرات الآلالف من السنين، وما يزالون. ولكي يحافظ المرء على مركز كونه أمام الكون، والذي يتبع الطريقة السماوية في الوجود من أجل الآخرين، فإنك ايضاً تحتاج للوجود من أجل الآخرين. وبالعيش من أجل الآخرين، فإنه يمكن ربط الشرق والغرب، والماضي والحاضر. كما أن لدى الله نفس الحب الذي كان لديه في الماضي، فهو يحب الشرق والغرب بتساوٍ، ولذا ففي الإمكان التغلب على الإختلافات بينهما، مثلما هو الحال بالنسبة للماضي، والحاضر، والمستقبل. ومايعنيه ذلك هو أنه يمكن التغلب على الإختلافات بين الماضي والحاضر والمستقبل، فإنه يمكن للتنمية أن تحدث، ولأنه يمكن التغلب على تلك التي بين الشرق والغرب، فإنه يمكن توحيد الاثنين. إن كل ذلك ممكن عبر الحب فقط.

عندما تصر على نفسك، فإنك تحطم نفسك، ورفيقك التبادلي، والله، وفي الحقيقة، إنك تجعل نفسك غريباً تماماً. ومن مثل هذا المكان، يستحيل إكتشاف نظرية الوحدة. وقد تبدو هذه الكلمات بسيطة، غير أن بساطتها لا تجعلها أقل أهمية. وعند عين نهاية بحثنا عن المثل الأعلى، وعند النهاية النهائية، فإن المطلوب هو التوحد رأسياً مع حب الله، ولكي تجعل المعيار الرأسي يعمل بسحبك إلى الغاية، فإنه يتعين عليك العيش من أجل الآخرين. ويستحيل أن تحقق الوحدة التامة إلا في المكان الذي تعيش فيه من أجل الآخرين. (187-90, 06‏/01‏/1989)

كيف تتحقق الوحدة؟ كيف يجب أن أحقق الوحدة؟ عبر ماذا؟ هل تتحقق عبر القوة الوحشية، أم القوة، أم المال، أم السلطة، أم المعرفة؟ إن كل شئ يمكن حله في المكان المبني على الحب فقط. أليس هذا الإستنتاج بسيطاً؟ ويتمثل الاستنتاج في أنه يمكن إعادة خلق العالم الإبليسي في داخل مملكة الله، وذلك فقط بالعيش من أجل الآخرين بحب حقيقي. إن ذلك منطقي فحسب.

5. 2. المنهج الذي يجدر بالبشر الحقيقيين تبنيه

إن أي شئ ينشغل بتصرف من أجل الأعم ينجم عنه النماء. ويجدر بكم أن تضعوا ذلك في الحسبان. وعندما تعيشون للخير الأعم، ستفتح كافة الأبواب أمامكم. كما أن الفرد، والأسرة والقبيلة، والعرق، العالم، والسماء. وفي الحقيقة، طريق الحب، وكافة الطرق الأخرى في العالم، ستفتح أبوابها على مصراعيها أمامكم، وترحب بكم. ولذا فماذا سيكون هذا الطريق؟ إننا نحتاج للتفكير في ذلك. وهكذا فإن حركة التوحيد تعلَّم بأن العيش من أجل الآخرين مبدأ من مبادئ القانون السماوي. (133-16, 01‏/07‏/1984)

إلى أين يفضي طريق الحياة الحقيقية؟ يجب علينا أن نؤسس –كقانون عام – القلب ليعيش من أجل الآخرين. إن هذا القانون دائم للأبد لأنه مبدأ صحيح حيثما تذهبون. كما أنه صحيحاً أيضاً في الماضي، وهو صحيح في الحاضر، وسيكون صحيحاً في المستقبل، والمتمثل في أنه يجدر بكم العيش من أجل الآخرين. ولو ظهر الله أمام القديسين والحكماء أمثال عيسى، ومحمد، وبوذا، وكونفشيوس، وسألهم: "ما رأيكم فيما يتعلق بهذا؟ "فهل سيجيبون : "ذلك القانون صحيح." أم سيقولون: "ذلك القانون خاطئ"؟ بالطبع سيقولون أنه صائب. فهو قانون الكون. إنه القانون الذي يمكِّن الناس من العيش بصدق. وذلكم هو الطريق الحقيقي الممهد أمامكم. (133-18, 01‏/07‏/1984)

ما الذي يجدر بك فعله لتصير شخصية عالمية؟ إن بناء حياتك على الأخلاق والفضيلة ليس كافياً. ولو فعلت ذلك، فلن تتمكن مطلقاً من السمو على الامة. إن ما يمكنك من السمو على الامة يكمن لدى الله. ويستحيل عليك السمو على الامة بدون أيديولوجية كونية. (38-259, 08‏/01‏/1971)

لقد قدم القديسون للعالم أفضل البشر والله. وعندما تفكر في الناس المحسوبين قديسين في العالم، تتساءل هل عبدوا الله أم لا؟ هل يوجد أي شخص على الإطلاق صار قديساً بدون الله؟ (33-288, 21‏/08‏/1970)

إن من يعيشون – في أسرهم – للحب وللوالدين، هم أبناء مطيعون، من يعيشون للدولة ويحبونها هم وطنيون، أما من يحبون العالم فهم قديسون. فما الذي كنت أعلمكم إياه إذن؟ إنه أن نصير أبناء وبنات الله الإلهيين، والذين يحبونه والعالم والكون. ماذا ستصيرون؟ هل ستصيرون أبناء وبنات الله الإلهيين، أم أبناءه وبناته المطيعين؟ ولكي تصيروا جميع هؤلاء، فإنه يتعين عليكم المحافظة على الحب الرباني في قلوبكم. (129-99, 01‏/10‏/1983)

لم يكن لله سوى أن يَهَب البشر– الذين يعيشون أعماراً قصيرة على الأرض- أفضل شعار، وأفضل مهمة لكي يحققوهما. ولذلك منحهم الشعار : " أبذلوا الحب لله أكثر من أي شئ آخر" كمهمة عليهم إنجازها. وبقيامهم بتلك المهمة، يستطيع الناس أن يصيروا أبناءه، مما يشكل حدثاً غير مسبوق في التاريخ. وفي اليوم الذي تصيرون فيه أبناءه، فمن المفهوم أنه سيبلغ بكم الكمال كقديسين، ووطنيين، وأبناء أتقياء مطيعين. وستصيرون كل هؤلاء تماماً. وما أن تحققوا ذلك، فإنكم لن تقفوا في مركز النصر في أسركم فحسب، بل ستصيرون أيضاً المنتصرين في القاعدتين القومية والعالمية. (100-152, 09‏/10‏/1978)

ما الذي تسعى حركة التوحيد لانجازه؟ إنها لا تسعى لأن تجعل من أي أشخاص أناساً عظماء، بل لتجعل منا جميعاً قديسين، فالناس العظماء يحبون عرقهم فقط، أما القديسون فيحبون البشر جميعاً, ولذلك لو سعى الناس العظماء للوقوف أمام الله، فإنه سيخبرهم: "لقد أحببتم عرقكم ولكنكم فشلتم في أن تحبوا كل ناس العالم الذين سعيت لهم وأحببتهم, أليس كذلك؟"، ومن ثم لن يتمكن أولئك الناس من الوقوف في حضرته. ومن الناحية الأخرى، فإنه يمكن لمن أنجزوا واجبات القديسين الذهاب مباشرة إلى حضرته. ما الذي تسعى حركة التوحيد لتحقيقه؟ هل تحاول خلق أناس عظماء، أم قديسين؟ (38-261, 08‏/01‏/1971)

أي نوع من الكائنات هو الله، الذي خلق الكون، وأسس القوانين الكونية؟ إنه يقف في المركز الذي يمثل العيش من أجل الآخر أكثر مما يفعله أي شخص آخر في الكون. إن مثل هذا الكائن هو الله. ولذلك، ولكي تلتقيه فإنه يتعين عليك العيش من أجل الآخرين. ورغم كونه ملك المعرفة، فإنه لا يتوقع حضورك أمامه بالمعرفة. ورغم كونه ملك القدرة، فإنه لا يطلب منك الحضور أمامه بالقدرة. ورغم كونه سيد وملك السلطة والمال والماديات، فإنه لا يطلب منك جلب هذه الأشياء له. وعوضاً عن ذلك، فإنه يخبرك بأن في إمكان أي إمرئ- والجميع- الحضور أمامه بالعيش من أجل الآخرين. (133-18, 01‏/07‏/1984)

5. 3. الأساس المنطقي لتأسيس قانون العيش من أجل الآخرين

يمكننا أن نتبيِّن بأن كلمات مثل الحب، أو المثل العليا، أو السعادة، أو السلم يستحيل حتى على الله – الكائن المطلق- تحقيق السعادة، والمثل الأعلى الذين يرغبهما بمفرده. وحتى الآن، فإننا لم نكن نفهم بأن المنفعل الذي عبره يمكنه تحقيق مثله العليا، وحبه وسعادته، وسلمه ليس سوى البشر. فماذا ستكون جدوى حبه لو كان بمفرده؟ وماذا ستكون جدوى مثله العليا لو لم يكن لديه أي امرئ يشاركه إياه؟ ولذلك فمن المعقول أن نستنتج بأنه يستحيل تلبية هذه الشروط بدون خوض علاقة مع البشر. (75-307, 16‏/01‏/1975)

بين الرفيق الفعال، والرفيق المنفعل، أين سيضع الله – ملك الحكمة ومركز الكون – أصل الحب الحقيقي. والمثل العليا، والسعادة، والسلم؟ ثمة معضلة كبيرة تكمن في هذا السؤال، فمن جانب يوجد هناك الرفيق الفعال، ومن الجانب الآخر هناك الرفيق المنفعل. وبين الطريقين، الذين أحدهما من أجل الرفيق الفعال، والآخر من أجل الرفيق المنفعل، فأين يجب أن توجد شروط المثل الأعلى؟ ولا يمكن لهذا السؤال إلاَّ أن يشكل معضلة كبيرة لله الخالق .
كان يتعين على الله أن يفكر– فيما يتعلق بالمثل الأعلى الحقيقي، والحب الحقيقي والسلم الحقيقي – ما إذا كان يجدر به وضع الرفيق الفعال كمركز، ووضع جذر المثل الأعلى في عيش الرفيق المنفعل من أجل الرفيق الفعال، أو وضع الرفيق المنفعل كمركز، ووضع جذر المثل الأعلى في عيش الرفيق الفعال من أجل الرفيق المنفعل. وبعد التفكير، قرر الله بأنه لو كان عليه وضع الرفيق الفعال كجذر للمثل الأعلى، فسيطلب ليس الله وحده بل جميع الناس في العالم، أن يعيش الرفيق المنفعل من أجلهم. وبعبارة أخرى، فإن الجميع سيسعون ليصيروا رفاقاً فعالين، وليس رفاقاً منفعلين. ولو كان الأمر كذلك، فإن الطريق إلى الوحدة سيكون مسدوداً. يتعين عليكم أن تفهموا ذلك. (75-310, 16‏/01‏/1975)

أين يقع الطريق المفضي إلى الوحدة، وأصل السلم؟ لم يكن لدى الله سوى تأسيس المبدأ بأنه يتعين عليه ليس وحده فقط، بل على جميع البشر أن يعيشوا من أجل الآخرين. ولذلك فإنه لا يمكن تحقيق الحب الحقيقي، وأيضاً المثل الأعلى الحقيقي، والسلم الحقيقي، والسعادة الحقيقية، إلاَّ بالعيش من أجل الآخرين، كما لا يمكن إكتشافها في أية حالة أخرى. وحتى الآن لم يكن البشر قد عرفوا بأن هذا القانون هو الأساس لخلق الكون. (75-310, 16‏/01‏/1975)

لِمَ وُلد الرجال والنساء؟ لقد ولد الرجال ليس من أجل أنفسهم، بل من أجل النساء والعكس بالعكس. ولم يولد أي منهم من أجل أنفسهم. بالرغم من أنهم لم يولدوا من أجل أنفسهم، فإنهم - في الحقيقة - يؤكدون رغباتهم الخاصة. ولذا يجدر تدمير الأيديولوجيا التي تركز على أنا نفسي. وما أن تدمَّر، فإنه يمكن توحيد العالم. (61-259, 01‏/09‏/1972)

إن من يسعون لتحقيق قيمتهم مع رفاقهم المتبادلين، عوضاً عن التركيز على أنفسهم – وبعبارة أخرى، التركيز على رفاقهم كمعيار- ليسوا أناساً غير سعداء. ففي أي مكان، وأي زمان لقاعدتهم القلبية مملكة تتضمن الرفاق، ولذا فإنهم لن يكونوا غير سعداء ووحيدين بل سعداء أينما كانوا. (59-196, 16‏/07‏/1972)

لماذا لم يكن لدى الله خيار سوى وضع مبدأ الوجود من أجل الآخرين؟ قبل أن أجيب على ذلك السؤال، دعوني أطرح عليكم سؤالاً آخر. لو ضحى إنسان ما بنفسه مائة بالمائة من أجلك مجازفاً بحياته، فهل سيخبرك عقلك الأصيل بأن ترد له خمسين بالمائة من معروفه، بينما تحفظ الخمسين بالمائة الأخرى في جيبك، أم هل سيخبرك بأن ترد له المعروف بكل ما تملك؟ كيف يعمل عقلنا الأصيل؟ إنه يريد رد المعروف بقدرٍ أكبر.
لو أدركت بأنه فعل ما فعله بقلب حقيقي وجاد، فإنك ستتمنى رد المعروف بأكثر من مائة بالمائة. ولو كوفئت المائة بالمائة المعطاة بمائة وعشرة بالمائة، فإن تلك المائة وعشرة بالمائة ستكافأ بمائة وعشرين بالمائة، وذلك لأن رد المعروف كان حقيقياً وجاداً مثل الفعل الأول. وفي هذه العملية، يمكن تأسيس هذا المبدأ في عين البداية، وذلك لكي تحدث التنمية والازدهار. (73-326, 10‏/08‏/1974)

رغم كون المثل الأعلى والحب أنفس من الحياة بالنسبة للبشر، فإن أُناس اليوم يؤمنون بأن مثل تلك الأشياء تتأتى من تلقاء نفسها، ومن ثم فإنه يجب توضيح سوء الفهم هذا. من أين يأتي الحب والمثل الأعلى؟ إنهما يأتيان من رفيق المرء التبادلي. وما دام الأمر كذلك، فإنه يتعين تأسيس قانون العيش من أجل الآخرين ولأن الله – ملك الحكمة – توقع العواقب الحالية. فلم يكن في وسعه سوى تأسيس مثل هذا القانون. (73-320, 08‏/10‏/1974)

إن مفهوم الأبدية يتسم بالاستحالة عندما يعيش كل شخص من أجل نفسه، أو نفسها. وعندما ترى جسماً ما في حركة، فإنه يمكنك تمييز أنه كلما كبرت قوة الدفع والجذب بين الرفيقين المتبادلين كلما تسارعت حركته. ولقد تمثل السبب وراء تأسيس الله – ملك الحكمة- لقانون العيش من أجل الآخرين في جعل الأبدية ممكنة. (75-314, 16‏/01‏/1975)

إني أعلم بأن الكثيرين من بيننا يظنون بأننا نفضِّل الموت على أن نكون تحت سيطرة شخص آخر. وفي الحقيقة، فإنه يمكنك رؤية هذه النزعة في أوساط طبقة المتعلمين تعليماً عالياً من طبقات المجتمع، أكثر مما تراها في أي مكان آخر. ومع ذلك فقد كان الناس في الأزمنة المنصرمة سعداء عندما كانوا خاضعين لسيادة شخص عاش من أجلهم. وعندما تنظر إلى بنية العالم الروحي، فسترى أن الله هو العامل العظيم للكون، فضلاً عن كونه الكائن المركزي، والموجود في قلب أي شخص في الكون. ومع ذلك فليست لديكم أدنى فكرة عن مدى أن حكمه لهم سبب لمنتهى السعادة. ولأنه عرف بأن مملكة الوحدة المثالية، والتي سنكون ممتنين فيها حتى ولو حكمنا إلى الأبد يمكن تأسيسها في مثل هذا المكان، فإنه لم يكن لدى الله أي خيار سوى تأسيس مبدأ العيش من أجل الآخرين. (75-315, 16‏/01‏/1975)

إن الحب لا يبدأ من النفس. وبدون رفيقنا التبادلي، فإنه لا يمكننا العثور على الحب والمثل الأعلى، واللذين هما أنفس من الحياة نفسها. إننا لم نُدْرِك ذلك حتى الآن. كما أن الكائن الذي نجد فيه الحب والمثل الأعلى النفيسين، ونتلقاها عبره، هو رفيقنا التبادلي، ولكي نبلغ الحالة التي يمكننا فيها أن نقبل بتواضع هذين الحب والمثل الأعلى النفيسين، فإنه يتعين علينا العيش من أجل الآخرين. (75-315, 16‏/01‏/1975)

يستحيل على الفرد تحقيق الحب بمفرده. من أين ينشا؟ إنه لا يأتي من النفس، ولكن من رفيق المرء المنفصل. وما دام الأمر كذلك، فإنه يتعين عليك الإنحاء. والعيش من أجل رفيقك المنفعل. وذلكم هو موضع ظهور القانون السماوي الذي يملي "عش من أجل الآخرين" ثمة شئ نفيس سيأتيك، ولكي تستلمه، فإنه يتعين عليك أن تحترم المعطي، وتعيش من أجله. ولن يتأتى لك تلقي الحب إلاَّ عندما تمارس الإيثار. (143-278, 20‏/03‏/1986)

إن الحب الحقيقي هو الحب الذي يعطي، وينسى أنه أعطى، ثم يعطي مجدداً. أما الحب الزائف فهو الحب الذي يعطي كجزء من صفقة لجني الربح، أي الحب الذي يخبر المتلقي: "لأنني أعطيك كذا وكذا، فإنه يجدر بك إعطائي أكثر كمقابل" وذلكم هو حب إبليس. (138-174, 21‏/01‏/1986)

إن وطننا الأصيل هو مكان يرحب فقط بمن عاشوا لله، ومكان لا يمكن أن يدخله إلاَّ من ولدوا، وعاشوا، وماتوا من أجل الآخرين. وتلك هي الطبيعة الأساسية لوطننا الأصيل، ولذلك أنشأ الله العديد من الأديان طيلة مسار التاريخ، لتدريب الناس على السعي للوطن الأصيل.
لقد علَّم الدينُ الناس تاريخياً بأن يكونوا معتدلين، ومتواضعين، وأن يضحوا، وذلك لأن تلك هي قوانين العالم الروحي. ومادام مقدَّر على البشر الإنتقال إلى العالم الروحي، فقد تعيَّن على الدين تدريبهم – وهم ما زالوا على الأرض- كتحضير لذلك العالم. ولهذا السبب عَظُم تشديد الأديان على مستوى أعلى من التضحية والخدمة – عبر حياتهم اليومية- وذلك لكي تربَّي الناس على الإنحياز للعالم الروحي. (75-312, 16‏/01‏/1975)

كثيراً ما يسأل الناس في هذا العالم: "أوهـ! ما هي الحياة؟" إن القضية المباشرة تكمن في تأسيس رؤية للحياة، والدولة، والعالم، والكون، وبالتالي لله. كيف يجدر تأسيسها؟ وتتمثل المسألة الأعظم أهمية في كيفية خلق نظام للأولويات في الحياة، وكيفية ربط كافة الأشياء الخارجية بذلك النظام.
ومع ذلك وبناءاً على مبدأ العيش من أجل الآخرين، فإن أنفس رؤية للحياة ستتمثل في كونهم موجودين من أجل البشرية جمعاء، والعالم بأكمله، والدولة، والمجتمع، والأسرة، وشريك او شريكة الحياة، والأبناء. كما أن المقدرة على خلق السعادة من مثل هذا المركز، تعكس أفضل وجهة نظر في الحياة. (75-315, 16‏/01‏/1975)