الباب الثاني. البشر كائنات ناتجة

2. 1. ولد البشر من أجل حب الله

إننا لم نولد بمحض إرادتنا الحرة، أو كنتيجة لخطط رسمها والدانا لينجبا ابناً معيناً، أو ابنة معينة. وبالتالي، فإننا لم نولد تلبية لطلب من والدينا, ولو كان على إجراء بحث إضافي في أصول وجودنا بناءاً على ذلك الأصل بحسب العناية الإلهية فإننا نخلص إلى أننا نماشي العناية الأولى وولدنا على الأرض كي نتحمل مسؤولية بناء علاقة مع التاريخ المتحول القائم على الأصل. ولذلك، ورغم أن كل فرد يبدو ضئيلاً في عملية التاريخ، فإن ذلك لا يعني بأننا سننتهي كمجرد كائنات تافهة لا أكثر. (34-154, 06‏/09‏/1970)

أين الأصل الذي عبره يمكن للبشر ربط مواليدهم وأنفسهم؟ مواجهين بمبادئ هذا الكون العظيم، فأين يجدر بهم استهلال البحث لإكتشاف الأصل الذي يمكنهم الإدعاء بأنه أصلهم؟ لكونهم مولودين ككائنات ناتجة، فإن من لا يعرفون الكائن المسبب، مع ذلك يجزمون بأنهم حكماء، هم جميعهم مجانين. (83-187, 08‏/02‏/1976)

ثمة إجابة بسيطة للغاية للأسئلة التالية: "لم ولدنا؟" و"لماذا خلق الله البشر؟"، و"لم خلق كل أشياء الخليقة؟" إن الله يتطلب منفعلاً بحبه، وبالتالي خلق البشر لكي يحقق ذلك.
ألا تفكرون في هذه اللحظة: "أنا عديم القيمة، ولذلك فإنه لا يهم سواء أواصلت العيش أم لا"؟ ومع ذلك ليس هناك أي سبب يدعوكم للتفكير بهذه الطريقة. إن كونكم منفعلين بحب الله يماثل كونكم محبوبين من والديكم، فهما لا يحبان الأكثر كفاءة فحسب من أبنائهما. إنهما يحبان كل أبنائهما بدرجة متساوية، بصرف النظر عن كفاءتهم. وعلى نحو مماثل، فإن الوالدين ذوي الأبناء المعاقين يتألمون أكثر من أجلهم.
إن لله- الذي يمثل مركز السماء والأرض- قلب حب يسمو على حدود قدراتنا. وتتمثل المسألة الأعظم أهمية في ما إذا كنتم تستطيعون إظهار حبكم عبر طبيعتكم الأصيلة. ولهذا السبب، يتعين عليكم معرفة أنكم -فضلاً عن الكون برمته - خلقكم لتحقيق مثل الحب الأعلى.

لِمَ خلق الله الكون برمته، ولِمَ خلقنا؟ لقد خلقنا من أجل الحب. لِمَ ولدنا؟ ولدنا بسبب حب الله. لقد ولدنا من حبه، ومقدَّر لنا أن نعيش في حبه ولكي تصير شخصاً يمكنك الإدعاء بأنك محبوب من أسرتك، ومجتمعك، ودولتك، والعالم، والله أيضاً، فإنه يتعين عليك أولاً أن تعيش في حبه (97-252, 19‏/03‏/1978)

ما الذي ولدتم به كهبة من والديكم؟ يمكن القول بأنكم ولدتم كرابطين للحياة. وفي المكان الذي يُوجد فيه والد و والدة كل منكم، تمت ولادتك. و قيمة القوة الأساسية موجودة من أجل الحب، كما أن تلك القوة، وذلك الحب، موجودان لتحقيق الغرض من الجنس البشري، وذلك هو لب المسألة. وباختصار لقد ولدت لتحقيق غرض عمومي. إن كل انسان – سواء كان رجلاً أم امرأة- يولد من الإتحاد المبني على القوة الأساسية، وذلك لكي يبلغوا بأنفسهم حد الكمال كخالقين مشاركين في تحقيق الغرض العظيم للكون.

لماذا ولدنا ولأي غرض ولدنا؟ إنه حب الله. ووفقاً لطبيعة ذلك الحب، فإنه لو تم قصفنا بالمدافع هنا, فإن الله سيشعر بصدى صوته مباشرة عنده. لو رميت شيئاً في وسط بَرْكة ما، فإن دوائر وقع إصطدامه بالماء ستنشر إلى حواف البِرْكة. وبنفس الطريقة، لو رميت الحب في مركز الكون، فإن دوائره ستنتشر إلى كافة أركان الكون. وذلكم هو العمل الذي نقوم به. وتتمثل المسألة في عبر ماذا يمكنكم خلق دوائر كبيرة (103-246, 04‏/03‏/1979)

من هو الله؟ إنه الخالق. من هو الخالق؟ إن العالم الديني يعتبر الله كأبينا، ويعتبرنا كأبنائه. أي نوع من الآباء هو؟ بأية طريقة هو أبونا؟ وبعد ذلك تصير المسألة مبهمة نوعاً ما. هل هو أب بالتنشئة أم أب من البلدة المجاورة، أم أب متبنى؟ أي نوع من الوالدين هو؟ هل هو أبو العروس أم العريس؟ لكلمة (أب) معان مختلفة. وبدون حل هذه المشكلة الأساسية. ومهما كان عمق تنقيبك عن المعلومات لحلها، فإنك لن تكتشف الحل أبداً. وحتى بعد عشرات آلاف السنين، لن تكون أقرب للحل مما أنت عليه الآن. تكمن الإجابة في العلاقة بين البشر والله. دعونا نقول بأنه هو أبونا. فهل أحسستم على الأطلاق بأنه أبوكم حقاً؟ لقد وُجد أبوكم وأمكم قبل أن توجدوا. وعلى أساس هذه المقدمة المنطقية. فإنها تستدعى بأنه قبل الإدعاء بأنكم موجودون، فإنه يجدر بكم الإدعاء أولاً بأن والديكم موجدان. وذلكم هو الصحيح تماماً، فتأكيد وجودكم بدون تأكيد وجود والديكم هو عين الغباء.

إن البشر ليسوا أصل الكائنات، أو تلك المسببة لها، بل إنهم الكائنات الثانية، أو الناتجة. ولهذا السبب، وقبل التحدث عن نفسك، فإنه يجدر بك أولاً تأكيد وجود أمك وأبيك. ومن وجهة النظر هذه، أو ليس من البديهي أنه يجدر بك أولاً تسوية المسألة الأساسية، والمتمثلة في كون الله أصل الكون؟ ولو توسعت صعوداً أكثر من أبيك وأمك في سلسلة نسبك، ألن تصل في النهاية إلى الله؟ وبإتباع هذا المنطق، فإنه يتعين عليك – قبل أن تصل للإستنتاج المتعلق بالله وطبيعته، بأنه أبونا، بأن له بتلك الصفة نوع شخصية معيَّن. وذلكم هو السبب في أن حركة التوحيد تعلمك ذلك. (188-191, 26‏/02‏/1989)

يتعين لكم بأن تفهموا فهماً صحيحاً نقطة الانطلاق الأصلية للحياة الإنسانية. وبوصفهم كائنات ناتجة، فإنه يتعين على البشر التوافق مع نقطة الانطلاق السببية. ورغم أنه يتعين عليكم التوافق مع نقطة الانطلاق تلك، فإنه يستحيل أن أن تكون خالية من المضمون ولأن الله يمتلك أيضاً خواص تشبه خواص الله، فإن لدى الناس في داخلهم وظائف الفكر والعاطفة والإرادة الممنوحة من الله. وذلك هو السبب في أنه يجدر بواقع حبه أن يكون أعظم من جوهر أصله. كما يجب أن يكون مطلقاً أيضاً. كما أنه لو بدأ شئ ما بداية خاطئة، فإن طريقه لا يمكن تصحيحه على الإطلاق.

2. 2. الغرض الأصلي من ولادة البشر

إن الله هو المسبب الأول للكون، وخالق كل ما هو تحت الشمس، كما أنه أبونا الحبيب أيضاً. وقد خلق كل أشياء الخليقة لكي يحقق إرادته الفريدة. أما غرضه فيكمن في تبيان الحب. ورغم أنه ربما يكون أصل الحب الحقيقي، والكلي القدرة، فإنه لا يمكنه الإحساس بابتهاج الحب بمفرده، فهو يحتاج لمنفعل بحبه، ويرغب في تلقي الحب طواعية في المقابل. أما ذروة كل الخلق، والمخلوقة لتشغل أعلى المراكز، فإنها تتمثل في الرجل والمرأة. وبالتالي، فإنه يكون لدينا غرض في حياتنا. ويتطلب ذلك الغرض أن نصير ناضجين، وندرك علاقة الحب الحقيقي الخالد مع الله. وذلكم هو المبدأ الأساسي الذي يمكن عبره تحقيق الإنسجام بينه وبيننا. (166-131, 01‏/06‏/1987)

ربما يكون من المهم أن تعيش في ثراء، وتنجز شيئاً في الحياة ومع ذلك، وقبل كل شئ آخر فإنه يتعين عليك الوفاء بواجبات الطاعة البنوية للوالدين، والولاء للوالد السماوي الرأسي، والتفوق على القديسين الأحياء في عبادتك له. وذلكم هو الغرض الأصيل من ولادة البشر. لقد خلقنا لكي نلتقي بمثل اولئك الناس. وذلكم هو غرضنا الأساسي. (58-227, 11‏/06‏/1972)

أين الطريق المستقيم في الحياة؟ من أين نشأ البشر؟ لقد ولدوا من الحب، إذن فأي طريق يجدر إتباعه في الحياة؟ إنه طريق الحب. ومن أجل ماذا يجدر بهم أن يموتوا؟ إن الاستنتاج المنطقي يتمثل في الحب. وأي نوع من الحب هو؟ إنه الحب الذي يمكن أن يرحب به الكون، وليس الإنسان فحسب, وفي الإمكان إدراك أن الغرض من الحياة في قلب الكون. ووافق عليه الله، وعالم الملائكة، وكل الخلق، وكل الناس، ووالدانا. إن ذلك الغرض هو أن نعيش في الكون، ونحب فيه، ونموت فيه. (83-160, 08‏/02‏/1976)

عندما يُسرّ الناس بشئ ما، فإنهم يتمنون مشاركة ابتهاجهم مع والديهم،وإخوانهم، وأقاربهم، فالسرور يحقق السعادة، والسعادة خالدة، والخالد هو قلب الحب. ما هو مركز الكون؟ إنه يتمثل في الوالدين والأبناء، أي الوالدين ونحن. إنه يتمثل في الله ونحن، لأن الله هو أبونا، ونحن أبناؤه. ويتمثل غرضنا النهائي في الحياة في العثور على أبينا. والإحساس بالابتهاج غير المحدود بتكوين علاقة غير قابلة للانفصام معه. (12-102, 16‏/12‏/1962)

كنت أسير في الشوارع ذات مرة، وصدف أن بدأت محادثة مع رجل عجوز. وسألته "إلى أين أنت ذاهب؟"، فأجابني "أي مكان– فأي مكان أذهب إليه سوى بيت ابني؟" ثم سألته: "هل الأمر كذلك؟ ماذا ستفعل عندما تصل إلى هناك؟" وأجابني سنأكل ما يصنعوه أمامي، ولو تكرموا بتقديم دجاجة على المائدة فسأستمتع بتناول قطعة منها أيضاَ. وسألته مرة أخرى "ماذا ستفعل بعد تناول وجبتك؟ " وكانت إجابته "لا شئ أكثر من ذلك." هل نحن مضطرون لتمضية حيواتنا على هذه الشاكلة؟ (19-286, 10‏/03‏/1968)

عند مراجعتك لدفتر حسابات المتجر، يتعين عليك أن تحسب العائد والنفقات بدقة. وفي موازنة حسابات مجرد متجر، يتعين عليك ممارسة الحرص. ومن الناحية الثانية، فهل تولي إهتماماً مماثلاً عند موازنتك حسابات حياتك؟ هل حاولت على الإطلاق حتى أن توازن حسابات حياتك؟ هل حساباتك بالحبر الأحمر، أم بالحبر الأسود؟ ولو رأيت الحبر الأحمر فإنه يجدر بك أن تندب بكرب شديد.
يجدر بالناس أن يتمكنوا من الغناء مبتهجين وهم على فراش الموت. ولو وجدت نفسك تناضل لتقبل حقيقة الموت عندما تواجهه فإن ذلك النضال يوضح فقط أنك قد عشت حياة (مدِينة) بالحبر الأحمر. ويجدر بنا أن نعيش حيواتنا (رابحين) بالحبر الأسود. وفي مملكة القلب، وبناءً على المعيار المطلق. (19-287, 10‏/03‏/1968)

لأجل مَنْ يعيش الناس؟ لو أجبت: "لأجل نفسي" فإنك ستحصل على درجة رسوب. هل يمكن للأسرة أن تمد نفسها بأسباب الحياة عبر من يعيشون لأنفسهم فقط؟ إنهم لن يتمكنوا من تكوين أسرة أمل. وهل يمكن للدولة أن تمد نفسها بأسباب الحياة عبرهم؟ لايمكنها ذلك. لن يكون هناك أي مكان للعالم في حيواتهم. وسيؤنبهم العقل العام للسماء والأرض "أيها الأنذال الأنانيون! أخرجوا من هنا؟" ولو كان الناس يضعون أنفسهم في المقام الأول دوماً، فهل سيكون هناك مكان لأسرهم؟ وهل سيكون هناك مكان للدولة المثالية؟ وهل يمكنهم دخولها عبر ثقب أضيق من طرف شفرة السكين؟ ومهما حاولوا فإنهم لن يتمكنوا مطلقاً من الدخول عبر مثل هذا الحِّيز الصغير. (57-62, 28‏/05‏/1972)

يجدر أن تفهم الحب، فالغرض من كل الوجود هو الحب. ويجب أن تحفظ في قلبك هذا المبدأ غير المتغير، والذي يخبرك بأن تسعى وراء الحب، وتعيش للحب. إن الطيور تحوِّم محلقة ومشقشقة، ومسرورة برفقة بعضها بعضاً، وكل ذلك لأنها تريد أن تصير واحداً بالحب. كما أن كل فرد من الناس يسعى دوماً للإلتقاء بنصفه الآخر لكي يصير واحداً معه. (67-154, 01‏/06‏/1973)

2. 3. نحن نعيش من أجل الحب

كيف يجدر بنا أن نعيش حيواتنا؟ من أين، ولأي غرض برزنا للوجود، وكيف يجدر بنا أن نعيش؟ إن الإجابة بسيطة. ما دمنا قد ولدنا من الحب المبني على الله، وبسبب الحب، فإنه يجدر بنا البحث عن طريق الحب، وإتباعه إلى مقصده. وبهذه الطريقة، يمكننا التحرك في دائرة لا نهائية. إن الحب مفهوم خالد، لذلك فإننا سنصل إلى المركز في بحثنا عن الحب. ولايمكن تحقيق ذلك إلاَّ عبر الحب.

إن الحياة التي نعيشها على الأرض ليست من أجلنا نحن. إننا نعيش من أجل حب الله. ولذلك الغرض، فإننا في حالة مستمرة من العمل والوجود، ويا لروعة ذلك؟ إن من يعيشون مثل تلك الحياة لن يصيروا إلى دمار مطلقاَ. كما أن المشاق، والدموع، والبؤس لن تجعلنا تعساء مريرين، أو حزينين، وذلك لأننا سنتحمل كل ذلك من أجل الله. ويجدر بكم أن تفهموا هذا المبدأ. (67-154, 01‏/06‏/1973)

لأي غرض نعيش؟ الحب الحقيقي المطلق؟ دعونا نعيش من أجل الحب الحقيقي؟ إن كل شئ مضمَّن فيه. وحتى المنديل في جيبي موجود من أجل الحب. إني أعمل وأعرق من أجل الحب الحقيقي، وألعب من أجل الحب الحقيقي. وفي الحقيقة فإن كل شئ من أجل الحب الحقيقي.

ماذا يجدر أن يكون غرض البشر؟ عوضاً عن تحديد الغرض كفرد، أو أسرة، أو منظمة إجتماعية، أو دولة، أو العالم، أو السماء والأرض، فإنه يجدر بالبشر التقدم نحو الغاية المشتركة لله والبشر، والمتمركزة فيه.
إذن فماذا سيكون الغرض النهائي؟ إن ذلك الغرض المبني على الفرد، أو الأسرة، أو المجتمع، أو الدولة أو العالم، سينجرف بعيداً لا محالة. كما أن ما سيبقى في النهاية عينها، وبعد تلاشي كل شئ، سيكون الغرض الذي يسعى له الله والبشر معاً. ولا يمكن أن يبقى –حتى آخر يوم في التاريخ- سوى هذا الغرض، وليس غيره. (41-320, 18‏/02‏/1971)

أين تقع الوجهة الأخيرة حيث تستقر عقولكم في النهاية، وحتى عندما تكونون قد وجدتم الله، وجعلتموه إلهكم، فإنكم لن تحاولوا إراحة عقولكم هناك. كما أن الوجهة الأخيرة لعقولكم ستكون المكان الذي تمتلكون فيه الله وحبه. وبالتالي، فإن كل شئ سيكون بلا طائل لو فشلتم في إمتلاك حبه. (24-17, 22‏/06‏/1969)

في ما يتعلق بالغرض النهائي للحياة فإن السؤال المطروح ليس ما إذا كان يمكننا الإلتقاء بالله، بل ما إذا كنا نعيش معاً معه. كما أن السؤال يكمن في المكان الذي سنلتقيه فيه، لو كان علينا أن نفعل ذلك. ولو كان لنا أن نعيش معه، فأي نوع من الأمكنة سيكون ذلك المكان؟ وباختصار، يتعين علينا الالتقاء به، والعيش معه، في المكان المركزي الذي يمثل مكان حبه. وذلكم هو السبب في أن أعظم تطلُّع للضمير الإنساني يتمثل في إتباع الحظوظ السماوية. والصيرورة واحداً مع الله، وامتلاك حبه. وتلك هي الخلاصة.

تتمثل الرغبة الأخيرة للبشر في أن يصيروا محل حب أعظم كائن، والذي هو أبونا، والله في نفس الوقت. (65-44, 13‏/11‏/1972)

في الأصل مُنح كل الناس. بصرف النظر عمن هم. إمتياز كونهم ولدوا كأولياء عهد في مملكة الله، وتلك هي قيمتهم، تلك هي كرامة البشر كما قُصدَتْ أصلاً. (68-319, 05‏/08‏/1973)

ما ان يؤسس الجميع علاقة قلبية مع الله، فيمكنهم أن يصيروا أبناءه. كما أن قيمة البشر لا تعتمد على خلفياتهم الثقافية، أو بيئاتهم التاريخية، أو أوضاعهم الحالية. وما من شئ على الأرض يمكنه تحديد قيمة البشر وإن ما يحدد تلك القيمة هو ما إذا كانوا يعرفون الله، وغرضه، وغرض البشر، وأغراض كافة أشياء الخلق.

يتعين علينا البحث عن مجموعة قيم جديدة نبني عليها حيواتنا. يتعين علينا السعي لقيم جديدة تتعلق بالعالم، والبشر، والأيديولوجيا، والحب، وعندما تبدأ مجموعة القيم تلك إتخاذ شكلها وفقاً لإرادة الله، فإن مصفوفتها ستكون مختلفة تماماً عن مجموعة القيم الحالية المؤسسة عبر الإرادة الإنسانية. (44-222, 23‏/05‏/1971)

في عالم اليوم هذا، نحتاج لمجموعة قيم واضحة تتخطى المشهد الدنيوي. وقد وضعت حركة التوحيد الله في مركز مجموعة جديدة من القيم. كما أن هدفنا ليس العودة إلى العالم، أي العالم المثالي، فحسب، وذلك لأننا نتجادل بأنه يجدر بنا العودة إلى الله. ولو فشلنا في العودة إليه، فإنه سيستحيل وجود أي عالم مثالي للسعادة، والخلود، والحب، وذلك لأن العوامل الرئيسية للسعادة وكل وضع نرغبه، لا يمكن إلاَّ أن تبدأ من الله. ولهذا السبب، يتعين علينا العودة إليه. ولذلك يجب عليكم أن تفهموا بأن مؤسسات الدين ظهرت في التاريخ وهي تتوق وتسعى لتحقيق هذه الحاجة الرئيسية. (68-133, 29‏/07‏/1973)

إن حركة التوحيد تقدم للعالم القيم أو – في نفس الوقت- الوالدين الحقيقيين. أين يقع المقصد الأخير لمعيار القيم المطلقة؟ والذي يرغبه الجميع؟ إنه يتمثل في أن نصيرأبناء الله، الذين يمكنهم إضمار الحياة والحب الخالدين. ليست هناك أية طريقة أخرى. وفي زمن الهبوط، لم يؤسس آدم وحواء علاقتهما الزوجية بإذنٍ من الله، بل فعلاً ذلك بإتفاقهما معاً. أما العلاقة الوحيدة التي بدأت بموافقة الله، فهي تلك المؤسسة بين الأب والإبن، غير أن تلك العلاقة تضعضعت. ولذلك فإنه يتعين إسترجاعها وتصحيحها. (68-135, 29‏/07‏/1973)