الباب الرابع. الطبيعة الأصلية للبشر وأسلوب الحياة الحقيقي

4. 1. عش في انسجام مع عقلك الأصيل

إن المعلم الأقرب إليك هو فقط عقلك الأصيل. إنه أعز حتى من أصدقائك المقربين، وأعظم حتى من أمك وأبيك. عليك أن تستشير عقلك الأصيل. عليك أن تتعلم الاستماع إلى ما يطلبه منك عقلك الأصيل. عليك أن تكون في مثل هكذا حالة. بمصطلحات بوذية؛ عليك أن تطهر طبيعتك الداخلية. ما عناه بوذا بالكلمات: "انني أنا سيد نفسي في السماء والأرض"، هو أنه بمجرد أن تنظر إلى قلبك، ستجد أن الله السيد يقيم في داخله. لا شيء سيكون مستحيل. (133-179, 10‏/07‏/1984)

إن العقول محبة دائماً تحاول أن تضحي، وتمنح، وتعطي مجدداً. على سبيل المثال، لو كنت أمتلك عشرة بلايين من الدولارات وخرجت إلى الشارع لأعطيها كلها للآخرين، فإنه سيظل هنالك أناس في العالم لم أساعدهم، وبالتالي فإن عقلي لن يرتاح فيما يخص رغبته في إعطاء المزيد. لا توجد نهاية لذلك. إن قلب الله أعظم من أن يفهم. وعليه، لا يمكنكم أن أن تتباهوا بأنفسكم. حتى وإن قمتم بأكثر الأعمال كرماً في العالم، ثم راجعت عقلك المحب، فإن الجواب سيكون: "عليك القيام بالمزيد!"

عليكم أن تطهروا عقولكم. عليكم أن تنظفوها. إن عقلك الأصيل أفضل من عقلي. إنه سيدك الأبدي. وعليه، يجب ألا تضع أفكاراً شريرة فيه. وبدلاًَ عن ذلك، عليك أن تكون دائماً في الحالة التي تؤهلك للمساهمة الجيدة من موضع عام. (133-180, 10‏/07‏/1984)

بالنظر إلى شخص ما، فإن عقلك يستطيع أن يعرف أي نوع من الأشخاص هو ذلك الشخص فقط في طرفة عين. في لحظة، ستكون قد كونت فكرة عن ذلك الشخص. وعليه، فإن أقرب معلم إليك هو عقلك. وبالتالي، يجب ألا تعذبه. يجب ألا تحزنه. وإذا فعلت، فإنك تجعل مالك الكون وأنا غير سعيدين. إن عقلك هو سيد حياتك. وعليه، فإنه عندما تجعل عقلك حزيناً؛ فإنك تجعل سيد حياتك حزيناً. وعليك أن تسلك طريقاً يسعده ويمنحه الابتهاج. (133-181, 10‏/07‏/1984)

يجدر بك تخصيص بعض الوقت لتجرب الابتهاج مع عقلك. وبالنسبة للآخرين قد تبدو وكأنك وحيد تماماً، غير أنك ستصير – أثناء ذلك الوقت- في حالة من التعبد العميق، وبالتالي ستدخل عالماً مجهولاً لجميع الآخرين سواك. إنك تحتاج لمثل هذه التجارب. (133-182, 10‏/07‏/1984)

4. 2. الكمال الإنساني يعني وحدة العقل والجسد

تشدد حركة التوحيد على وحدة العقل والجسد التي لا يمكن تحقيقها إلاَّ عبر الحب الحقيقي. وبالتنقيب عميقاً في مسألتَيْ المفهوم والحقيقة، فإنك ستجد العديد من القصص وراءهما. وما أن توضح كافة تلك القصص، فإنك ستكتشف أن هذا الطريق المتجه للوحدة هو الطريق الصحيح، كما أن التجربة ستؤيد ذلك. (227-13, 10‏/02‏/1992)

علام ينبني الضمير المستقيم، والأفعال المستقيمة، ووحدة العقل والجسد؟ إن الكلمات وحدها لا تكفي. كما أن الأفعال وحدها لا تكفي؟ إن الإجابة تكمن أولاً في تحقيق التعامدية. ولتتمكن من تحقيق ذلك، قم بتأسيس معيار يمكنه الوقوف منتصباً كمركز للسطح الأفقي العالمي النطاق. ويمكنكم أن تصيروا أناساً أنموذجيين يمكنكم الارتباط بالعالم أينما تذهبون، سواء إلى الشرق أو الغرب. ويجدر بكم وضع المعيار الذي يمكن الإعلان بأنه صحيح في أي زمن في التاريخ، سواء أكان ذلك في الماضي، أم الحاضر، أم المستقبل. (205-50, 07‏/07‏/1990)

إن القيمة النفيسة لمجموع النقاط الكاملة المحرزة يمكن منحها للناس فقط عندما يكونوا قد حققوا التوحد مع الحب الحقيقي. كما أن وحدة العقل والجسد تشير إلى الحالة التي يرِّن الجسد فيها بإنسجام مع الضمير. وعندما تضرب شعبة من الشوكة الرنانة، فإن الشعبة الأخرى تهتز على نفس التردد. وبطريقة مماثلة، لو ضربت الضمير بالحب الحقيقي، فإن الجسد سيرِّن. وبالمثل، عندما تضرب الجسد بالحب الحقيقي، فإن الضمير سيرنّ. ليست هناك أية حاجة لأن تتعلم كل ذلك. وما أن تجد نفسك في مركز كل ذلك، فإنك ستعرف بدون أن يتم تعليمك.

يجب على جنود حركة التوحيد الشجعان تحقيق وحدة العقل والجسد مهما كانت الظروف. كيف يمكنك تحقيق هذه الوحدة أثناء عمرك؟ إن من يعجزون عن تحقيقها، ومع ذلك يفكرون في الحب والمثل الأعلى، يجدر أن يحسوا بالخجل من أنفسهم، لأن ذلك مناقض لإرادة الله، فطريق الحب الجديد يفتح فقط لمن يتمنونه بعد أن يكونوا قد حققوا وحدة العقل والجسد التامة. وإذا ركدت في مركزك الحالي، فإن الطريق المفضي إلى مملكة أهل الله الجديدة لن ينفتح أمامك. (205-47, 07‏/07‏/1990)

كيف تحقق وحدة العقل والجسد؟ لقد كان العقل والجسد في صراع مستمر طيلة التاريخ. ولو كان الله قد قصد ذلك في زمن الخلق ـ فإن مثل ذلك الإله سيكون عدواً للبشر. وواضعاً في الحسبان بأن عقلك وجسدك في صراع مستمر، ولو كان عليك أن تسأل الله: "هل يتصارع عقلك وجسدك مع بعضها البعض كما تفعل عقولنا وأجسادنا؟" فماذا ستكون إستجابته؟ هل يوجد أي شخص فكر في هذا الموقف على الإطلاق؟ ولو سألت الله عما إذا كان عقله وضميره غير متحدين، فإنه بالتأكيد سيجيبك بأنهما ليسا كذلك. إنك لم تحقق مثل هذه الحالة على الإطلاق؟ ولذا فمن المستحيل عليك أن تعرف، غير أني – بصفتي مؤسس حركة التوحيد – قد بلغت تلك الحالة، ويمكنني الإرتباط به متى ما شئت ذلك. ولذلك فإنه يمكنني الإجابة نيابة عنه- بصراحة بأن عقل الله وجسده متحدان تماماً. (223-348, 20‏/11‏/1991)

تتضمن الحياة الدينية إمتلاك السيطرة على جسدك، ويتعين عليك التعود على تلك السيطرة خلال ما بين ثلاث إلى خمس سنوات. ولو عجزت عن ذلك، وبعد كل تلك السنين تجد نفسك غير مرتاح. ومهما رغبت في الراحة، فإنه لن يمكنك مطلقاً تحقيق وحدة العقل والجسد. وتتمثل غايتي الأولى في الآتي: "قبل أن ترغب في السيطرة على الكون، عليك أن تحقق السيطرة على نفسك أولاً!" ولو عجز الناس عن تحقيق التوحد الكامل داخل أنفسهم، فمن المستحيل عليهم الإنتساب إلى الكون، مهما تجولوا في العالم في مساعيهم تلك. (222-341, 07‏/11‏/1991)

لقد ورث الجسد البشري نسب إبليس. ويجب على ضميرك إحراز معيار ضمير الله، وأن يتطور إلى ذروة مرحلة النمو التي بلغها آدم وحواء، وذلك يتطلب امتلاك الإيمان. لقد خُدع سلفانا الأولون من قِبَل إبليس، وإنحرفا في الإتجاه المعاكس بسبب قوة أكبر من ضميريهما، ألا وهي قوة الحب. وفي تلك اللحظة، لم يكن للضمير أي خيار سوى أن يسلك الإتجاه الذي قاده إليه الجسد .ويجب على الضمير أن يصير أقوى.
ما أن تمنح الضمير قوة أكبر من تلك التي تمنحها للجسد، فإن الأخير سيضطر – مهما كانت قوته- للإذعان للأول. ولو فشلت في القيام بذلك، وبقى الجسد أقوى من الضمير، فإنك ستهبط حتى إلى أدنى من موقعك الحالي. وهنا يوجد طريقان ممتدان أمامك.
وعليه، يختار الناس أن يصوموا، ويستحموا بالماء البارد، ويضحوا وينشغلوا بالخدمة التطوعية. وليست هناك طريقة أخرى. يا أيها المجتمعون هنا، هل تؤدون تلك الأعمال أيضاً؟ هل تسلكون هذا الطريق؟ هل تتعهدون بالتضحية وخدمة الآخرين حتى بالمجازفة بحيواتكم؟ ولو كنتم كذلك، فإنه يتعين عليكم أن تسلكوا طريق الخضوع مجازفين بحيواتكم. إن طريق الدين هو طريق الاستسلام. إنه يسمو على الصراع بين العقل والجسد. وما لم تسلكوا طريق التضحية، فإنكم لن تتمكنوا من تحقيق وحدة العقل والجسد. (222-328, 07‏/11‏/1991)

مهما كان طول مدة عضويتكم في حركة التوحيد، فإنه يجدر بكم أولاَّ أن تتركوا خطاياكم مدفونة كما هي، لأنه يتعين تطهيرها كما يتعين عليكم أن تبدأوا من جديد بلوح نظيف، وأن تبعثوا مجدداً، وأن تصيروا رجالاً ونساءً يمكنهم العيش في جنة عدن بدون إرتكاب الخطايا. إنكم تحتاجون لإدراك نية الله لوحدة العقل والجسد كما خلقهما بالحب، فهل تفهمون؟ وإن لم تفهموا فإنه يستحيل عليكم العودة إلى الوطن.
يتعين عليكم العثور على طريق العودة إلى بيتكم في الوطن، حيث يقع بيتنا الأصيل، وحيث يقطن الله والدنا الأصيل. وذلكم هو المكان الذي يجب أن يعيش فيه أخلاف الدولة الذين يملكون حق بكورية البكر، ويحكمون كافة الدول الأخرى، وذلك على أساس حياة الأسرة الإمبراطورية. وذلك المكان هو دياركم الجديدة. كيف ستتمكنون من العثور على طريق العودة، ليس إلى مكان مولدكم، بل إلى وطنكم الجديد. إلى الوطن الأصيل؟ أولاً يتعين عليكم الحصول على مؤهل الدخول لذلك الوطن. ولكي تتمكنوا من فعل ذلك، يجب أن تحققوا مملكة تَوَحُّد عبر وحدة العقل والجسد الكاملة. (233-127, 01‏/08‏/1992)

مهما كانت خطيئتك كبيرة، عليك الاعتراف بها بصراحة لله قائلاً "يا أبانا السماوي، لقد ارتكبت شيئاً خاطئاً حقاً" وفي اعترافك له بخطاياك في صلاتك، يمكنك أن تعلن له "ألا يجدر بالعقل الأصيل، وقلب الأب، وقلب المعلِّم، وقلب مواطني الدولة أن يكونوا مثل ذلك؟ وبمثل هذا القلب، سأكون ابناً مطيعاً ومخلصاً، ومرتبطاً بحبك. ولن يتردد قلبي مطلقاً، فضلاً، ضع في الإعتبار هذا القرار وأغفر لي كل ما ارتكبته من آثام لاتخاذي مثل هذا القرار الآن. ألن تغفر لي؟ " وآنذاك سيجيب الله: " ممم ...." يتعين عليك معرفة كيف تصلي، فهل تفهم؟ (149-38, 01‏/11‏/1986)

أين يوجد الله بحق السماء؟ أين سيكون مكان سكناه؟ إن الله يستقر في أنفس شئ من بين كل الأشياء، وبالتحديد في الحب. فلو صدف أن ذلك الحب هو الذي بين الرجل والمرأة. فأين سيقيم؟ إنه يعيش في أعمق جزء من الحب الموحد تماماً وغير المتغير. كما أن المكان المركزي لإقامته سيكون المكان الذي يحقق فيه الرجل والمرأة التوحد.
عندما تبلغ حالة صوفية أثناء الصلاة بحيث تخبر تجارب روحية، فإنك لو ناديت الله "يا أبانا السماوي" ستسمع الإجابة آتية من داخلك " لماذا تناديني؟ أنا موجود هنا!" و"هنا" هو مركز قلبك. إنه في النقطة المركزية للحب، في مركز متعامد، داخل الشخص الذي عقله وجسده متحدان تماماً. ولو فكرت في أن نقطة تواجد الله هي تقاطع خطين متعامدين، فإنها ستكون مركز نكران الذات التام .

عندما يحقق عقلك وجسدك التوحد، فإن قوة الكون ستحميك. وفي مثل هذه الحالة، فإن والديك، وإخوتك وأخواتك أيضاً، سيكونون محميين أيضاً. كما أن الجميع سيكونون مرتبطين ببعضهم بعضاً في مثل هذه العلاقة. ويجب أن يشكل العرق والدولة علاقة أيضاً. إن هذه خاتمة ممتازة. ولو كان عليك – بعد تحقيق وحدة العقل والجسد – الذهاب إلى جولة أخرى، فإنك ستكون مرتبطاً بتلك الدولة أيضاً، لأن ذلك سينجح أينما ذهبت.
في كرة القدم، ما الذي يحدث عندما تتوقف الكرة عن التدحرج فحسب؟ عند نقطة الإتصال بين سطحيْن، فإن المحور التعامدي يكون ضرورياً. ولهذا السبب، فإن الجسم الكروي يعتبر الوجود المثالي، حيث يمكن للمحور المتعامد أن يقيم في أية نقطة على السطح، وتلكم هي الكيفية التي يمكن للكرة أن تتدحرج عليه. ولذلك فإنه ما أن يتوحد عقلك وجسدك على محور متعامد، فإنك ستتلاءم في أي مكان. وبصرف النظر عن كونك غربياً أم شرقياً، أو شخصاً من الماضي، أو المستقبل، فإنه يمكنك الإنسجام في أي مكان. (205-27, 07‏/07‏/1990)

4. 3. العقل الأصيل هو المعلَّم، والأقرب إلى الله

ما العقل؟ إنه سيدك ومعلمك. ولأن جسدك يشبه عقلك، فإنه أصل جسدك. وبالتالي، وفي المستوى الأفقي، يقف العقل في مكان أمك وأبيك، ومعلميك، وأسيادك. (222-142, 03‏/11‏/1991)

إن عقلك الأصيل لا يحتاج إلى معلَّم، فهو إلهك الثاني. لا تحاول إتباع معلَّم، أو إتباعي، بل حاول – عوضاً عن ذلك – أن تخدم عقلك. وماذا عن العقل؟ إنك تستيقظ عند إنبلاج الصباح وحيداً تماماً. وثمة هدوء تام بحيث يمكنك سماع حتى صرير الفأر. أو طنين الذبابة، وتفكر سراً : "حسناً يجدر بي أن أحب كذا وكذا من الأشياء. ويجدر بي أن أقوم بفعل خير." وآنذاك سيخبرك عقلك. "جيد! جيد! إفعل الخير الآن!" ومن الجانب الآخر، لو كنت تضمر في عقلك الأفكار الشريرة فقط فإنه سيوبخك بكلمات مثل "لا!لا! أيها الأحمق!" ألن يعرف ما تفكر فيه؟ بالطبع يعرف. وتلكم هي الطريقة. إنه يعرف أفضل من ذلك في الواقع. (138-125, 19‏/01‏/1986)

هل فكرت على الإطلاق في قيمة عقلك الأصيل، ومدى أهميته بين صفاتك المميزة؟ وكلما حاول الجسد فعل شئ خاطئ، فإن العقل ينصحه بألاَّ يفعل، ويحاول ردعه عن فعل ذلك. ومع ذلك، فإن الجسم دائماً ما يهاجم، ويتجاهل العقل ويطأه، وهو يحاول فعل ذلك كما يشاء. فهل وضعت على الاطلاق في إعتبارك كيف يضحي عقلك الموجود داخل جسدك – مراراً وتكراراً لكي يفي بواجباته كالشريك الفعال. وحتى في خضم الإضطهاد، وذلك بصفته رفيقك ومعلّمك حتى مماتك؟ (217-92, 04‏/05‏/1991)

إن سيدنا هو ضميرنا. ما عدد المرات التي نصحك فيها ضميرك كلما راودتك أفكار شريرة؟ وما مقدار قلقه حيال كيفية قيادته لك فوق التل، وعبر النهر. وإستدعاؤه لك بلا كلل إلى الطريق الصحيح؟ وبهذه الطريقة، يحاول الضمير حمايتك في شكل السيِّد الحقيقي. ومع ذلك فقد عامل الجسد الغادر هذا المعلِّم باحتقار، وذلك كونه المعلِّم الوحيد والشريف الذي أرسله إليك الله والكون. لقد وطأ الجسدُ على الضمير، والذي أرسل نيابة عن الوالدين لكي يربط الجسد بعقل الحب الأصيل. فهل تحب هذا الجسد الذي صار عدواً للعقل؟ لا، لا يجدر بك أن تحبه!

لقد إنقضى الآن الزمن الذي نسمع فيه لكلمات إنسان آخر. وعوضاً عن كلمات معلِّم لامع وأعظم منك بآلاف المرات، أو أية حقيقة أخرى في العالم، فإنه يجدر بك الاستماع لعقلك الاصيل. ومهما كررت الاستماع اليه عليك العودة مراراً وتكراراً لتستمع له أكثر. وآنذاك ستسمع منه شيئاً ذا أهمية لا محدودة، شيئاً لا يمكن تخيله، والذي سيكشف أعظم أسرار الخلق. (7-200, 06‏/09‏/1959)

ستعجز حتى عن سبر غور مدى تضحية الضمير بنفسه من أجل الجسد. هل تفهم ظروف الضمير، والذي كان يداس تحت الأقدام طيلة حياته بأكملها؟ إنه متعَبٌ دوماً لاضطراره لأن يسوسك ليلاً ونهاراً. ومع ذلك فإنه لا يكل من الحيلولة دون إرتكاب جسدك لأي فعل آثم، فهو يخبر الجسد: " لقد فعلت أكثر مما يكفي. ألا يجدر بك التوقف والاستماع لى الآن؟ " إنه الأقرب إليك، ويقف في محل الله، والديك، ومعلميك، كما انه لا يحتاج للتعليم، غير أن الجسد يحتاج للتعليم بالتأكيد. (214-277, 03‏/02‏/1991)

عندما تفكر في جسدك وعقلك، فما مدى إثارة عقلك الأصيل للشفقة؟ إنه يقف بدل الله. كما أنه يمثل كل أسلافك وماضيك. ويمثل العقل الأصيل المعلٍّم، والحكم أيضاً. غير أنه لم يتلق الاحترام، وعومل باحتقار لزمن طويل بلا نهاية. وبصفته مركز الكون، فهو يقف في مركز الوالدين الحقيقييْن، والمعلمين الحقيقيين، والأسياد الحقيقين، والكائن الفاعل الوحيد، بالحب الحقيقي. إنه يضحي بنفسه مراراً وتكراراً لإنقاذك أثناء عيشك على هذه الأرض. أليس ذلك صحيحاً؟ ورغم عظم تضحيته، فهل إشتكى حتى ولو مرة واحدة؟ ورغم أنه يجرجر باستمرار، ويعامل باحتقار- للحد الذي يفترض المرء فيه أنه ميت- فكلما اضمرت فكرة شريرة، أو حاولت إرتكاب فعل شرير، فإنه يحيا مرة أخرى لينصحك بالإمتناع عن فعل ذلك، معيداً لك إلى رشدك بالكلمات : " يا أنت، أيها الشيطان!".
كم عدد المرات التي هزأت فيها بعقلك؟ إن العقل الأصيل يقف بدل الوالدين، والمعلمين، والأسياد. وفي عالم العقل، ليست هناك حاجة لعقد محاكمة في محكمة، لأنكم أنتم أنفسكم تعرفون أفضل من أي إنسان آخر ما فعلتموه، فليس هناك داعٍ لشهود طرف ثالث. (209-116, 28‏/11‏/1990)

لم يكن أحد يعرف أن داخل المرء منا معلِّم عظيم. إن العقل الأصيل يقف بدل الأم والأب العظيمين. كما أن استشارة الأم والأب لا تناقض مطلقاً العقل الأصيل. ويجدر بك كلما قدم لك المشورة – تماماً مثلما يفعل أبوك وأمك- أن تتعلم طاعته. فالحياة المنتظمة تتطلب معياراً أخلاقياً يمكنه أن يخدم كمرجع أصيل لها. كما أن مثل هذه المعاملة – المبنية على العقل الأصيل- يتعين أن تصاغ في النهاية. ويجدر بك ألا تعذب عقلك. هل يحب واحد منكم ان يكون مزدوج الشخصية؟ إن العقل الأصيل يقف بدل المعلِّم، والوالدين، والله. ولا يوجد هناك أي معلم يمكنه تعليم العقل. (207-267, 11‏/11‏/1990)

إن الناس يملكون طيلة حياتهم أعظم معلم من بين جميع المعلمين داخل أنفسهم. ورغم ذلك، فإنهم كثيراً ما يسيئون معاملته، ويظلمونه، يدوسونه تحت الأقدام. إن ذلك المعلم ليس سوى ضميرنا. وفي جهوده لمساعدتنا، فإنه دائماً ما يتحدث معنا، ويحاول ربطنا بالحب الحقيقي. هو مثله مثل والدينا، فإنه يشجعنا على أن نصير صالحين، وغير أنانيين، ويرشدنا للعمل وفقاً لإرادة الله. ومع ذلك، فإنه يوجد داخل كل منا متمرد يعصي كلمات الضمير، وذلك المتمرد هو جسدنا. (201-208, 09‏/04‏/1990)

"قبل أن ترغب في السيطرة على الكون، عليك أن تحقق السيطرة على النفس أولاً!" كان ذلك شعارنا في الزمن الذي كنا نرتاد فيه طريق الحقيقة. وقد أخبرت الجميع "قبل أن ترغبوا في السيطرة على الكون، وقبل أن تؤسسوا رابطة مع كل شئ في هذا العالم، عليكم أن تسيطروا على أنفسكم أولاً!" (201-154, 30‏/03‏/1990)

للعقل الأصيل ثلاث شخصيات عظيمة، فهو يستطيع أن يكون السيد، أو المعلم، أو الوالدان. وفقط عندما يجد الجسد نفسه غير راض، ومقصراً في خدمته للعقل، وحتى بعد خدمته له لعشرات الآلاف من السنين، يمكن للحظوظ السماوية أن تحضر أخيراً وتقيم داخلك. إن العقل يتمنى خدمة الجسد، غير أن الجسد لا يخدم العقل، وتلك هي المشكلة. إن المشكلة تكمن داخل النفس، وليس في المجتمع.

إن العقل يحاول حمايتك في شكل السيّد الأصيل، ومع ذلك، فقد عامل الجسد الغادر هذا المعلم باحتقار، رغم كونه المعلم الشريف الواحد والوحيد المرسل لك من قِبل الكون. لقد ديس الضمير بالأقدام، والذي أُرسل في مكان الوالدين ليربط الجسد بعقل الحب الأصيل. فهل تحب هذا الجسد الذي صار عدواً للعقل والجسد؟ ما لم توقف الصراع بين العقل والجسد، فإنه يستحيل تأسيس مملكة السماء على الإطلاق. كما أنه لم يفكر ولا قديس واحد في ذلك.

إن "ينْ" و"يانغ"، أي الطبيعة الداخلية والشكل الخارجي، والسالب والموجب، مكملان لبعضهما البعض، ولا يمكن. أن يتضاربا. ومع ذلك وداخل بشرية اليوم الهابطة، فإن في الإمكان سماع صوت العقل وصوت الجسد أيضاً، فهما لم يتحدا. وكيف تأتى لعقل وجسد الرجل والمرأة اللذين خلقا ليشبها الله- أن ينفصلا؟ تلك هي المشكلة.
إن الله مطلق، ولذلك فإنه يجدر بالصفتين الانسانيتين المتميزتين، للعقل والجسد، أن تتحدا تماماً، وأن تمتصا داخل العالم الذي خلقه. ويجدر بهما معاً أن يتصرفا كمركز للعالم. وعوضاً عن ذلك، فإنهما منفصلان مع ذلك. فكيف تأتى أن يحدث ذلك؟ ولو كان مقصوداً أن ينفصلا عن بعضهما البعض، فلن يكون الله موجوداً، كما لا يمكن أبداً إكتشاف أساس أشياء مثل المثل العليا، أو الوحدة، أو السلم، أو السعادة. (195-306, 17‏/12‏/1989)

إن الله ليس بعيداً عنا، ولكنه داخلنا. هل العقل الأصيل سيد؟ عندما محاولتك تنفيذ فعل شرير في منتصف الليل؟ فإن العقل الاصيل يقف أمامك، ويخبرك بالا تذهب. إنه يظهر كلما وحينما تكون أنت سيد نفسك. كما أنه يرشدك كما تفعل أمك، أو يفعل معلمك. ولهذا السبب، فإن جسدك هو عدوك. (201-76, 01‏/03‏/1990)

كيف يبدو الله؟ إنه ذكوري وأنوثي معاً، مثل البشر. يستحيل عليك رؤية عقلك، أليس كذلك، هل تريد رؤيته أم لا؟. إن نفس الشئ يصدق على الله. ومن المنظور الروحي، نحن نفهم بأن الله ليس له جسد. وذلك كان الحال حتى الآن. ولأن آدم عجز عن بلوغ الكمال، فقد أُفقِدَ اللهُ جسداً. وعوضاً عن ذلك، فإنه موجود كسيِّد، أو معلِّم، أو مدير عقلي، أو كوالد في مستوى العقل في كونٍ في مستوى العقل.

ليس في الإمكان إنجاز أي شئ ما لم يتحد العقل والجسد. وهذا ما يجب أن تركز عليه. وإذا كان هناك ما يشغل عقلك أثناء الصلاة، يجدر بك أن تتوب. وعندما تتوب فإنه يجدر بك عدم القيام بها بمفردك، حيث يتعين ترتيب جهات الشمال والجنوب والشرق والغرب الأربع أولاً. كما يتعين أن تفصح عن توبتك بصوت مرتفع أمام الأقرب إليك، مثل والديك أو معلمك. وبعد القيام بذلك فإنه يتعين عليك أن تعلن ما ارتكبته من أخطاء أمام أبنائك وطلبتك : " لقد إرتكبت هذا الإثم، فهل ستظنون أنه سيغفر لي؟" وبهذه الطريقة فإنه يتعين عليك سلوك طريق يمكن فيه للأقرب إليك مساندتك بقلب واحد. هل تفهم ما أحاول قوله؟

متى يمكن لعقلك وجسدك أن يتحدا؟ لم تفكر أبداً في هذا .أليس كذلك؟ إن هذه مسألة خطيرة للغاية. إنهما منشغلان في قتال يستمر مدى الحياة، ومن ذا الذي يستطيع ردعهما؟ تلك هي المشكلة ويستحيل على أبيك أو أمك، وملكك أو معلمك، وحتى على القديسين وقفه. وأين السيد الذي يستطيع وقفه؟ هل بحثت عنه بجدية على الإطلاق؟ أن ذلك السيد هو الحب الحقيقي.

إن العقل الأصيل هو رقيبكم، فهو يحميكم ليلاً ونهاراً، ولا يتيح لكم أي راحة، وذلك بإخباركم مراراً وتكراراً : "عليكم بأعمال الخير! عليكم بأعمال الخير!" ولذا، فهل يمكنكم أن تتخيلوا كم سيكون ذلك منهكاً؟ ومن يوم مولدكم، ومن اليوم الذي تتمكنون فيه من التفكير لأنفسكم، ومن اليوم الذي تحصلون فيه على ملكات عقلية لتحليل أي وضع في المجتمع، فإن الضمير يتتبعكم حتى الموت، ويخبركم دوماً بما عليكم فعله. وذلك شئ لا يمكن حتى لمعلمك، أو أبيك أن يفعله. إنه يخبركم بأن تحذوا حذو الله، والقديسين، والوطنيين، والأبناء الأتقياء المطيعين. كما أنه يأمركم بأن تتشبهوا بهم جميعاً، ويواصل القول : " يجدر بك أيها الجسد أن تحذو حذوي!" (179-312, 14‏/08‏/1988)

وحدة العقل والجسد لا يمكن تحقيقها بدون الحب الحقيقي. لذلك فالعقل يضحي بنفسه من أجل الجسم ثم ينسى ذلك، باستمرار. العقل في مقام يمثل الله. ولذلك فهو معلمك الكبير. العقل هو مركزك الذي ارسله الله كتجلي له. انه أنت عمودياً.