5)真父母家庭與靈界

1. 確立靈界的長子權

藉著興進去到靈界，使得分裂為地上與天上的亞伯與天使如同孿生兄弟般連成了一體，在這合一的基礎上，父母便可以動工，這就是統一原理觀。
興進是兒子立場上的亞伯，他以真父母的愛樹立了原理主管圈的蕩減條件，在這根基之上，他去了靈界。他是在戰勝撒但主管圈並成就直接主管圈的立場上去靈界的，因此，興進具備了一個條件，那就是自人類墮落之後，首次有人成為擁有完成之資格的兒子前往天上世界。假如墮落沒有發生，那麼，去靈界的人原本可以在原理結果主管圈和直接主管圈中，以真父母的心情圈為中心合而為一的家庭基礎上，擁有以愛為中心之主人或兒子的資格。除非具備了這樣的資格，否則就不能前往天上世界，這就是原理。
耶穌或基督教至今未能通過那個位置去到靈界，所以全都留在中間靈界；藉著興進去到靈界，產生了可與神接枝的中心。興進接受了祝福，他的對象還留在地上界，因此他就好比是在過家庭生活的途中去了靈界。興進以家庭為中心建立了能拜訪地上家庭的靈界基礎，這是相當可貴的，因為興進建立了家庭的根基，這是難能可貴的事實。
倘若耶穌能完成同樣的內容而死，那麼基督教就不必在一路上付出那麼多犧牲，但這是無可奈何的事。為什麼？耶穌未能以真父母的心情圈驅除原理結果主管圈內的撒但，也未能在直接主管圈內建造愛的根基，所以耶穌本身去了靈界之後必須再臨，興進卻不需要再臨。
也就是說，興進是生活在靈界與肉界這兩個世界裡。這會帶來怎樣的結果呢？靈界與地上界就像孿生兄弟一樣，但從心情圈來看時，父母位於長子立場上。若論家系的代數，即縱向來看時，父母在先，興進則是第二代，在父母之下。
但在靈界，這個順序卻完全倒過來了。在地上看真父親和興進的出生時，真父親是兄長的立場，興進則是弟弟的立場；也就是說，真父親是該隱的立場，興進是亞伯的立場。然而到了靈界，興進變成了長子，興進成為兄長，其他所有靈人都是他的弟弟，這是以心情圈為中心排列而成的次序。不過從神的立場看來，神是父親，因此真父親是長子，興進則是次子。
在靈界，興進是以愛的領域為中心降生的第一個兒子，靈界的其他人則統統站到弟弟的位置上去。這個次序會倒過來，結論就是：長子圈的心情基準歸回到自己原本的位置。在講解《原理》時，必須清楚地說明這個部分。在靈界的所有靈人面前，在耶穌以及所有善的聖者面前，誰是以心情圈為中心降生成為長子的人呢？是興進。以心情圈為中心，興進是長子，其他靈人則是次子。
因此，興進能把長子圈的福分給予次子圈。撒但一直都不願意這樣做，撒但不僅霸佔著長子權不放，還不斷地進行掠奪，而獲得長子權的興進卻把屬於自己的福份全部轉交給地上界，於是，曾經斷裂的，如今重新得到了連結。至今撒但世界所不想轉讓的福分，如今卻通過興進源源不斷地轉移到我們手中。 (131-52, 1984/04/01)

2. 樹立在靈界之愛的中心

興進用自己的生命代替真父母愛了全人類，他在身後留下了如此的條件，這能夠用生命去愛的因緣，也連接到了各位的身上。興進是代替真父母去到靈界的，因此，愛興進就樹立了愛真父母的條件；愛興進，就是愛真父母。
靈界一直都沒有一個中心，沒有能夠與整個靈界連接的中心，然而興進進入靈界之後，在靈界愛興進的所有靈人就連結了愛父親的條件，並且也連結著統一教會。就統一教會來說，興進在地上是捨生赴死、英勇奮戰的典範，在靈界則是有史以來第一次使愛得以連接的代表。興進給地上的所有統一教會信徒們樹立了一個榜樣，那就是即使要獻出生命，也應熱愛旨意。他告訴人們，必須愛真父母，必須為了世界而以整個生命愛真父母，所以興進去靈界之後，靈界無法不愛興進，靈界將憑著對興進的愛，而與地上的真父母建立起愛的關係。
所以，對靈界而言，迎接興進的那一天是有史以來最歡喜的日子。興進做為愛的彌賽亞而開啟了靈界的大門，並且在地上開闢了一條典範式的殉教道路，所以，統一教會的信徒們必須愛興進。
當靈界和統一教會都愛興進時，真父母應該怎麼做呢？在歡迎神的愛及地上的愛之意義上，必須把獻上自己的兒子做為祭物一事，視為光榮和驕傲，還要欣慰地想：神過去一直未能將青少年時期的亞當、夏娃當做兒女好好地疼愛，現在，神至少能夠在靈界滿足此一心願。
因此，真父親獻上了這樣的禱告：「我青春時代未能在韓國奠定根基並以此來榮耀天父，也未能在世界性的基礎上建立償付蕩減的基台來安慰天父，現在請您允許我藉著這個兒子蕩減這些遺憾！」
靈界和地上界都開始愛興進，因此現在要樹立一個標語，那就是「愛父母」。真父親相信，興進一定能在地上界和靈界建立起愛的復活圈，興進用他的死換來愛的復活，他不會放棄靈界和地上界，總有一天他會宣佈愛的復活。
那時，就是與死亡圈的訣別，因此，在葬禮上我們不應該悲傷。 (130-202, 1984/01/15)

3. 確立地上界與靈界的王權

在興進前往靈界的前一天，我舉行統一式之後做了怎樣的禱告呢？我說：「雖然你將離開地上界，但我會如同你生活在地上一樣，為你選擇你的養子，讓他也參與到兒子的行列中！」我用禱告與興進做了個約定，為此，我必須在地上為他舉辦祝福，否則那個約定就無法實現。為了拯救地上界，神差遣了彌賽亞，而今真父母為了拯救靈界，派遣愛的王子做為真父母的全權大使去到靈界。那麼，為何必須在地上建立那樣的世界性根基呢？就連耶穌都未曾擁有過那樣的位置，要知道，這是有史以來，神第一次擁有一個自己可以疼愛的少年兒子，神在靈界愛這個兒子，真父母則在地上愛這個兒子，於是兩個世界就得以連接。這個世界由於處在墮落之愛的領域，即原理結果主管圈內，因此一直都不曾出現真父母之愛的因緣，現在這因緣終於得以出現，要知道這是多麼了不起的事！
那麼，到了靈界之後會怎麼樣呢？興進生為韓國人，因此就成為韓國善王們結出的果實，興進在靈界擁有這樣的王權。在此立場上，與那些韓國的善王們相比較，興進雖然年紀小，卻是亞伯之王，靈界會像地上界一樣非常清楚這個事實，也就是說，靈界與地上界會完全地合一。只要該隱與亞伯合一，天父就能夠在此基礎上動工，從而產生天父的運行圈。興進的王權將與韓國的亞伯王權成為一體，這將促成以韓國為中心之主管圈的形成，藉著合一，就能夠站在亞伯王權的位置上。
其後，所有國家的君王都將站在亞伯圈內。各位在地上界可能有所不知，在靈界是能夠一下子實現合一的。以韓國為中心，所有的王權――一百二十個國家將完全合成一體，那些王者面前的亞伯，即在地上信奉猶太教或基督教的人們，他們的信仰就是為了擁戴彌賽亞掌握王權，因此，崇拜彌賽亞之所有宗教界的亞伯方百姓，也會陸陸續續地完全合為一體。
然而，這裡存在著一個問題：樹立王權時，只有興進一人是不夠的，如何尋找女王權，這是個問題，這是第一個問題。若想使王權結合起來，就必須尋找到一位女王來做為王的對象，讓他們結為連理，一旦這樣成就了，這王權就能與靈界相連。
又因為這個女王在地上，因此就產生了可率領一百二十個國家的百姓與地上連接的根基，這就是以神的愛為中心的靈界與肉界的統一，藉著這個婚禮，興進可以自由地來到地上活動。
這時，興進不是一個人來，統一了王權的所有君王也都會追隨而至，因此，這樣的儀式是必須的。等我從這裡走出去，反對我的人一定會說很多閒言閒語，但是這樣做，是為了把興進做為愛的代表派遣到靈界，讓他代替真父母，做真父母應當在靈界做的事。
興進昇華後的第五十天，是相當於五旬節的日子，就像一百二十名信徒在馬可的閣樓裡通過聖靈降臨而領受聖火，隨即展開了世界性的運動一樣，藉著與薰淑小姐的婚禮，靈界一百二十個國家的國王將在地上復活，展開世界性的事工和運動，靈界的一百二十個王權會臨到地上並與地上界合而為一。這裡面蘊涵著這兩個驚人的意義。
只要在一百二十個國家當中出現能夠服侍真父母的一個國家，天國之門就會由此而開啟。 (131-14, 1984/02/20)