1)神二性性相之實體展開
1.神是二性性相之中和本體
a)神是中和之愛的本體
觀察這宇宙，我們會發現萬事萬物皆通過陽陰二性性相的相對關係而存在。此原理適用於從礦物元素開始的所有事物：分子是由陽離子與陰離子結合而成的；植物的其生存與繁殖是依靠著雄蕊與雌蕊的結合；二性性相的性質在動物界更是明顯，所有動物不論是魚類、鳥類及哺乳動物都是以雄性、雌性的樣式存在；循此脈絡最終出現的我們人類，神最偉大的創造物，也是分成男人與女人。第一個男人亞當及第一個女人夏娃，是人類的始祖。二性性相是為了什麼目的而存在的呢？神為何要這樣創造呢？ (201-204, 1990/04/09)
神創造男人與女人的目的是什麼？祂想要望著他們而獲得喜悅。神是男性還是女性呢？應該說祂既是女性也是男性。要是神只有男性的一面，祂會只想望著女人，而亞當就只能活在陰影裡。所以，應該說因為在神裡面二性性相並存著，因此在同時望著男人與女人時祂才會感到喜樂。總結以上的說明，我們可以說神是縱的存在，在祂自體內存在著中和的二性性相，因而祂對男人與女人都有想要去愛的願望。神就是這樣的一位：祂需要男人也需要女人，而且無論去到哪裡，祂總是居於主體的立場，是主體格，因此在格位上是屬於男性格。而對象立場的存在則是處於女性格的格位。
神是一位還是兩位？神只有一位。就只有這麼一位，那祂如何能同時進到兩個人裡面呢？祂是先進入這個人裡面，等到出來之後再進入另外一個嗎？不只如此，世上有許多人，神怎麼辦得到從這麼多人身上進進出出呢？這是個問題。統一教會的《原理講論》教導神是二性性相的中和主體，這就是原理。神是一位二性性相調和合一的存在，這是很棒的結論。 (41-287, 1971/02/17)
神是具有二性性相之男性格主體。那麼，祂像誰呢？祂像我們、像你也像我，祂就跟我們一樣。如此看來，「主體格」一詞必須以「對象格」作為前提才可能存在，這個詞涵蓋著這樣的概念。就是因為需要「對象格」，所以才會出現「主體格」這樣名稱。 (124-83, 1983/01/30)
在創造原理的章節裡，只是簡單地說：「神是具有陽性與陰性之二性性相的中和主體。」當我們說神是中和主體時，這意味著什麼呢？神如何單單從陽性與陰性之中和主體的立場上得到喜悅呢？祂到底是以什麽爲中心而調和的呢？你們應該要知道神是以愛爲中心的中和性存在。 (193-152, 1989/10/03)
神想要什麼？祂希望通過創造以及創造理想的成就來完成什麼意願呢？祂想要完成愛。神的願望是什麼？以原理的話來說，祂是二性性相中和的主體性存在。可以把上面所說的歸結如下：對整個被造世界而言，祂是男性格主體。 (149-11, 1986/11/01)
什麼是統一的根源呢？是什麼會使這麼一位孤獨的神處於喜樂的統一立場呢？以原理的話來說，神是二性性相中和主體的男性格存在，我們需要了解所謂神處於男性格位是意味著什麼。凡是站在男性格立場的就是主體，也處於正的位置，而正不能沒有負。從這個觀點來思考，我們需要了解為何神能夠處於正的立場呢？那是因為愛的緣故。
即使是絕對者神也想要在真愛面前完全服從。如果我們擁有的愛不是以一顆想要絕對順服、合一的心為根基的話，就不可能達到統一、和諧或協調。相反的，所有一切會因為沒有這樣的根源而散落。
假使說人類是神所創造的，那麼人類應該怎麼做才好呢？祂在創造自己心愛的對象時是盼望著從他們身上感受到喜悅。那祂憑什麼而感到喜悅呢？有了愛祂就能感到喜悅。即使是絕對者神也需要愛，不是嗎？即使是具有二性性相的主體神，也免不了需要一個愛的對象。祂在宇宙中創造所有萬物的理由就在這裡。 (223-299, 1991/11/17)
只有男女並不足以成就愛的理想，一男一女只是兩個存在，單單把他們連結起來還是無法成就愛的理想。在男女互相連結之後，必須有愛站在兩者的中央激發他們的情感。假如我們追溯男女在愛中結合一體的行為起源於何處，我們就會恍然明白那是源於神的二性性相。神自體裡陰陽的合性體展現在被造萬物的相對關係中，神希望祂的愛的對象能比自己更優秀的原因就在這裡。 (210-319, 1990/12/27)
因為統一教會的創始人是一個有智慧的人，所以能夠作出精確的結論：「神是二性性相的中和主體。」當從右邊來看，祂是一位男人，從左邊看，則是一位女人。這不正是二性性相的意義嗎？從上面看祂像男人，而從下面看祂像女人。只有在呈現出這種樣相時男人和女人都會滿意地說：「真好！」
除非出現一個信仰者，他能夠明確地提出原因、過程及結果都完全符合科學邏輯的理論，否則宗教界將無法獲得拯救。統一教會的《原理講論》就是具有這種邏輯性。原理中提到神是二性性相的存在，祂是主體而宇宙是祂的對象，因此，神是愛的主體，人類則是祂所創造之愛的對象。原理的說明以及所下的結論是非常合理的。神與人之間這種根本關係因著愛的力而持續不輟，也因著愛的力而超越歷史且與永恆的世界連結。此愛的作用持續千年萬年而不止，其他形式的力會隨著時間的流逝而變弱，唯有愛的力量永不減少。 (219-179, 1991/08/29)
正如神是以愛為基礎合成一體一樣，統一教會也具有這樣的概念，因此，統一教會能為全世界帶來合一。然而基督教的想法就不是這樣，他們認為「神是絕對而且全能的，沒有祂做不到的事」。這是個錯誤的觀念。雖然神什麼事都可以做，但是根據原理，愛是必須由兩個存在才能成就，因此，神才會以二性性相的狀態存在，同時，當此條件成立時才有可能成就愛。 (224-157, 1991/11/24)
如果神是二性性相的中和性存在，那麼此中和性存在的中心會是什麼呢？是愛。即使是神也把真愛作為其存在的基礎。 (193-302, 1989/10/08)
神有怎樣的樣相？正如原理所說明的，神是調和統一之二性性相的主體者，此主體的本質是愛，絕對的愛。
《原理講論》是如何描述神的？《原理講論》說：神是二性性相中和的主體，也是愛的主體。務必要把「愛」這個字加進去。
神按照祂的二性性相創造了亞當與夏娃。為了要成為此中和主體，祂要以什麼為中心呢？應該以愛爲中心。而對於整個被造物而言，神是站在男性格的主體立場。
神爲什麼創造人類？對此，我們需要先回答以下這個根本問題：我爲什麽會生在這世上？神是愛的主體。《原理講論》說神是二性性相的中和性存在，然而至今沒有提到祂也是一位以愛爲基礎的統一性存在。因此，在說明神的時候應該加上一點：祂是以愛爲中心的統一性存在。 (223-267, 1991/11/12)
男人與女人的愛和生命的起源在哪裡？豈不是在神裡面嗎？神是二性性相的中和主體，同時也是愛的根源。在《原理講論》中應該加上祂是真愛的根源這句話，必須把神是真愛的根源這一點加進去。除了我之外，其他人不可以修訂《原理講論》，你們明白嗎？ (224-229, 1991/11/24)
問題是神存不存在。如果神存在，那祂與人有什麽關係？假使神要與人建立關係，祂就必需是一位人格神，我們都充分了解這個事實。為了成爲人格神，祂必須像人一樣。就如同人有心和體，創造人類的神必須和人一樣，如此才能成為與人類享有共同目的的真存在。二性性相的概念就是從這裡衍生出來的。 (167-244, 1987/07/21)
如果說神是人格神，那麼祂像誰呢？神是亞當與夏娃的中和體，是二性性相的主體，但祂並不是將男性與女性胡亂地結合起來的存在。雖然祂是合性體，卻擁有主體的格位。在無形主體者神的面前，男女應合性一體化而成為神的對象，這是亞當與夏娃以及全人類為了完成創造理想而必須做到的事。
過去東方哲學不知道有一位人格神，不曉得有這樣一位神的存在。他們談論陰與陽，但是這種模糊的陰陽概念不能充分表述具有人格的原存在。這位神必須具備根源性的一切，祂必須是擁有男人與女人之一切屬性的根本，如此才能說明人類為什麼會生成今天這個樣子。這樣看來，統一教會所教導的二性性相理論真是了不起。 (145-197, 1986/05/04)
2.宇宙被造為相似於神的二性性相
如果有一位神是宇宙的根本，我們就可以推演出這一位神應該具有主體和對象的概念。因此，我們得到如下的結論：統一教會《原理講論》上所說的二性性相真是個了不起的名詞。在主體和對象開始授受作用之處，就有存在的生成與延續。因為宇宙是以如此的起源者為基礎而創造的，所以，宇宙萬物都是以相對的二性性相存在，並通過授與受的作用而連結彼此間的關係。 (106-297, 1980/01/13)
被造世界相似於神的形像。我們知道所有被造物都是以神的二性性相展開的分立體，而且以主體與對象以及上與下、前與後、左與右等立場與它們的相對者連結關係。被造物在環境體系中擁有這種關係的目的是什麼？整個被造世界是以愛爲其目的而運作的。
主體和對象來自何處？一定有個使主體與對象生成的基礎，統一教會稱這基礎為二性性相。主體和對象並不是人類自己創造出來的，因此必定有一個來源，它的根源就是二性性相，其中涵蓋著本性相與本形狀。
除非有主體和對象相互作用，否則不會産生能量。能量不可能憑空生成，必須要有主體和對象的作用。當您站在對象立場而感到喜悅或悲傷時，一定是有個主體讓您感受到這樣的情緒。所以，統一教會所教導的《原理講論》中有「二性性相」這個名詞。
根據原理，神是二性性相的中和主體。祂的主體立場是憑什麼而樹立起來的？是因著愛的關係而樹立起來的，所以，必須要有橫的基台。神希望在許多方面擁有刺激性的基台，於是祂將自己擴展開來創造了這個被造世界。 (193-218, 1989/10/04)
所有的種子，都是兩半被包在一個外皮裡。豆子也是分成兩半，因爲神是宇宙的起源，所以它們的形狀若不像神，就不能成為真正的種子。 (53-230, 1972/02/28)
生命的種子總是由兩半組成，這是天地間的原理。神是具備二性性相的人格性存在，這些特性就是種子的根本。種子裡有胚芽，其中各個部分有的將成為根，有的會成為芽苞。換句話說，在它裡面具備著將來生存發展所需的一切的要素，它的設計創造就是如此，把它放在地上不去管它，也可以長出完美的實體樣式。 (262-148, 1994/07/23)
因爲神是二性性相的存在，所以我們人類也具有二性性相。所有被造萬物也都擁有陽與陰的二性性相。當神、人類和萬物連結起來的時候，就會出現七數。有縱的三階段，而橫的展開的話，就形成四位基台。當三數和四數和諧地合成一體時，就形成七數，因此，七數是創造目的完成之數。
宇宙中所有事物都由陽與陰所組成。分子就是如此，它是由陽離子和陰離子組成。一切萬物皆以相對關係而存在。原子是由質子和電子構成，這就顯示出宇宙的形成是根據怎樣的模式。植物有雄蕊和雌蕊，動物有雄性和雌性，而人類則有男人和女人。所有存在都是以相對關係為基礎而存在。如此說來，所有存在都必須在一個系統裡連結某種秩序的關係。又因爲神是主體，所以一切存在皆以祂為中心的秩序體系裡受到節制。若沒有建立起一個按照祂的創造理想而形成的相對圈，神就無法從被造世界中獲得喜悅。 (247-184, 1993/05/09)
統一教會所提出神是二性性相之中和主體的說法，正是一種根據科學分析的結論所獲得的無可否認的真理。所以，當主體與對象完全合一，神的權能就會永遠與他們同在。沒有主體或者對象就不可能產生力量。那麽，神又是怎麼存在的呢？因為神自體裡存在著主體與對象，神就是藉著兩者間的授受所產生的力而永存。 (39-166, 1971/01/10)
原理中講到二性性相，爲什麽要有二性性相呢？如果沒有二性性相，宇宙間就不可能有和諧。正因爲有了二性性相，彼此間可以進行授受；其中一方像骨頭，另一方像骨頭上的肉，藉著彼此間的授受互動，可以生成新的樣相。由於神擁有本然的二性性相，所以必然會產生祂的對象世界。由此可知，爲了使宇宙萬有顯現出千變萬化的美，二性性相是不可或缺的。 (27-339, 1970/01/01)
根據原理的說法，使一切事物連結起來的就是萬有原力。神二性性相的要素進入宇宙萬有中，形成了萬有原力。這原理適用於每一個層次的被造物。
男人身上可以找到某些女人的屬性，而女人也擁有男人的屬性要素，所以在她的精神世界裡有男人可以居住的空間。因爲神有二性性相，所以可以居住在男人裡面，也可以居住在女人裡面。同樣的道理，雖然丈夫只顯示出男性特徵，卻能夠駐留在妻子的心中，因為妻子裡面有二性性相的要素。同時，妻子也能夠駐留在丈夫的心中。如此一來，他們便成為一體，無法分離。 (256-60, 1994/03/12)
亞當和夏娃是男人和女人的始祖，換句話說，他們是男人和女人的種子，他們各為種子的一半。種子都由兩個一半包藏在一個種皮裡，因此是神和宇宙的象徵。在中和的神裡面有二性性相，而在它們裡面則有胚芽、種子和核。 (253-254, 1994/01/30)
因為神是無形的主體，所以祂必定需要實體對象圈以及絕對的有形實體，這是十分合理的結論。所以，神以二性性相的樣相存在，目的是為了通過創造把自己無形的內性展現為有形的實體。
以這個觀點來觀察宇宙時，我們就可以明白連礦物界也通過主體和對象之間的關係來運作。以分子爲例，陽離子和陰離子就是展現出這種主體和對象的關係，同樣的道理，原子的質子和電子就是主體和對象。 (228-141, 1992/03/27)
神由二性性相所組成，也就是說神有女人與男人的屬性。神把祂自體裡所有的男子屬性集合起來創造了男人，而把所有女子的屬性集合起來創造了女人。如此一來，自然就會分為主體和對象，當主體和對象互相做授受作用時就會再次合成一體，這就是統一教會的《原理講論》中所說的正分合作用。我們教會的這個偉大的原理，有一天將會在哲學界及宗教界成爲一個重大的議題。 (41-287, 1971/02/17)
神創造人類是為了成就愛，並完成愛的旨意。 (1998/05/25)
因此，統一教會所提出的二性性相的說法，是過去聞所未聞的驚人內容。「二性性相的中和主體」這句話意味著什麼呢？其中包含著天地間所有的原理。
當一個人獨處時，便無法發揮愛的作用。以兩個人的合一為基礎，愛可以發揮提升他們到更高次元的作用。宇宙中的萬有全都被創造為要與愛的理想調和，然而不通過成雙成對的這道門就不可能發揮愛的作用。所以，為了實踐愛的理想，神不得不把萬物創造為成雙成對。因此，我們才會把二性性相這個名詞加到原理中。 (177-272, 1988/05/20)
當我們歸納世上的萬事萬物以找尋適用於整體的根本原理時，會發現一切存在皆通過連結主體與對象的關係而得以生存及發展。簡單地說，存在與作用是因為有了主體與對象的關係才成為可能。統一教會就是根據這事實來瞭解二性性相的概念。
那麽，二性性相是靜止不動的嗎？是停頓著還是在運動中？若是在運動中，其理由為何？二性性相為何會在運動中呢？其運動是爲了招致損失，還是爲了創造更有價值的事物呢？如果存在著某種原理的作用，使得種種運動與作用必定會導致損失，那麼，我們想要達到理想或夢想的所有行動勢必將歸於徒然。如果運動或作用會使我們遭致損失，那麼，這些作用將會愈變愈小，直到全然停止。但如果這些小小的作用在啟動時是帶著創造出利益的期盼，那麼，就會隨著時間流逝而變得愈來愈大。 (125-73, 1983/03/13)
神只是個單一存在，但是，因爲祂是二性性相的主體，所以或許在祂自體內的思維裡可以感到愛；祂或許可以作出這樣的決定：「我的這部分可以站在男性格主體的立場，讓那部分站在女性格對象的立場」，並因此而感受到愛的刺激。但是，祂卻無法感受到獨立存在的一男一女在愛的關係裡交融時那種程度的刺激興奮。
所以，當神看到祝福後的亞當與夏娃沈醉在激情的愛裡以至於顧不得祂時，作為愛之主體的神也不會感到懊惱，爲什麽？因為神是主體者，當亞當夏娃結合成一體時，祂可以從這樣的對象身上感受到喜悅，而且，如果他們體驗到的愛價值愈高，祂就愈覺得幸福。
這豈不就是神創造人類之愛的首要法則嗎？因此，若沒有接受這種愛的教育，人類就無法進入那樣的境界。 (51-170, 1971/11/21)
一般來說，在作用當中，力會越來越弱，但是唯有愛的力會越作用越強。凡是能夠往外無限擴散的必定在其自體內蘊藏著無限凝聚的能量，所以會把其他事物吸攏過來。所以，這個存在本身必須擁有內在的授受作用所引發的能量。我們引用了這樣的邏輯推理，因此統一教會所教導的二性性相理論的確可以用來說明任何情況與事例。文老師運用自己的智慧領悟了這一切事物。 (164-88, 1987/04/26)
真愛多麽美妙呀！神本身也是為愛而生，祂是因爲愛而存在的。聽到這說法你是否感到振奮？「看吧，文牧師說神是為了愛而誕生的。」請把握住神，並試著對祂進行分析，我對神一路分析下來獲得了祂有二性性相的結論。在二性性相當中還有二性性相吧？在各位身體裡豈不是也分泌著男性荷爾蒙和女性荷爾蒙嗎？如果對這點還不確信的話，那麼去醫院檢驗看看吧！各位能夠與每個人對應的理由正在此。
爲什麽在創造原理中會有二性性相？主體與對象又是什麼？當人們對這些根本問題經過鍥而不捨的探究之後，總會來到一個再也無法追問下去的地步，到那時，他們就得回到這裡。對這個問題不論探究得有多深，也都必須調頭往回走。這樣的過程重複了千年萬年之後，他們會因為江郎才盡而不得不認輸說：「啊，能夠走的就只有這條路，再找另一條路也是白費心思。」這時，他們才會對原理有所確信。因此，原理是永不改變的。 (173-130, 1988/02/14)
3.愛是神創造宇宙的動機
當我們思考到天和地的存在並不是出於自己的意願，而是依據某種根源性的力量而生成時，我們可以據此而推論出，在它們的背後必定有一位能夠推動天與地的更高次元之中心主體。也就是說，有一位創造它們之本然力量的推動者。我們稱處於此立場之存在為神；因我們來自不同的民族，說著不同的語言，所以會用不同的名稱來稱呼祂，但這並不成爲問題。總之，此宇宙中必定有一個中心者。在這個動態之客觀世界的中心處，必定有一個保持千萬年不動的中心存在，雖然其他的事物都在移動或是作用著，這個中心卻不隨著移動。
在探究宇宙的起源時，我們會面臨一個根本問題，那就是，神是如何生成的？祂是經過如何的過程而存在的？祂存在的目的又是什麼？祂都在做些什麽呢？這些都是我們會想到的問題。現在不是盲目相信基督教教理的時代了，不經思考就相信神的時代也已經過去了。
在經過推理得到這個結論之後，我們接著要思考的是神的內性、就祂的旨意而言祂與世界有怎樣的關係，以及神的性相與形狀之間的關係，這等關係是有待我們去思考的重要議題。
人不可能成爲第一存在，不管我們有多偉大，也不可能成爲原因性的存在。我們會不變地站在第二存在的立場，也就是結果性的存在。那麽，宇宙的原因性的存在是什麽？若有神存在，那麼，祂會是原因性存在同時也是絕對性的存在。那麼，這位絕對者需要的是什麼呢？祂會希望以什麼為基礎與人類和被造萬物連結關係呢？這是個根本問題，是神學和哲學必須處理的重要議題。我們所要提出的問題是，能夠使神和人，也就是原因和結果連結起關係的是什麽？
神的存在目的是什麼？又是經歷如何的過程而存在？祂是因著愛而存在。宇宙的根源是怎樣形成的？愛的種子被神所吸收成為其對象，神因此而具有了性相與形狀。此過程的發生是以什麽爲中心呢？以愛爲中心。你們的存在也是同樣的道理，你們經由父親與母親的愛而得到生命的種子，這個單細胞長大成為你們現在的樣子，神也是經由同樣的方式成為如今的祂。祂的眼睛、鼻子及每一個面貌特徵都是這樣形成的，祂跟我們完全一樣。
真愛始於最深之處，若是這樣，那真愛的起源是什麽？是神。神的英文字（God）讀音跟韓文冠（gat）的讀音一樣，那是古時候貴族所戴的頂冠。冠是戴在一個人身上的最高部位，跟這個英文字的意思一樣。
仍待解決的問題是神的性相和形狀是怎麼分的。宇宙的起源在何處？是怎麼生成的？我們應該提的問題是：神是怎樣生成的？您見過神嗎？祂是經過怎樣的過程而存在的呢？各位又是怎樣產生的？總和宇宙一切要素之精華為材料而生下的就是各位。
愛的中心是什麼？那必定是神，祂是宇宙生成之前就已存在的唯一、永遠而且不變的一位。愛是心情的流動，是內在心情的流動，發而為外的實體展現。因此，神的本質是心情。神是調和的存在，正如在本體論裡所談到的，祂是宇宙生成的根本原因。無須贅言的，宇宙的生成指的就是指神的創造過程。
那麽，神如何能夠創造宇宙和人類呢？因爲神擁有心情。有心情的地方，才會有生命的出現；有生命的地方，才會有生成的過程（創造）。創造事工的背後必定有目的，因為心情的本質原本就是指向目的完成。因此，我們可以得到結論說，創造目的就是為了帶給神心情滿足的喜悅。這喜悅來自被造世界，尤其是來自最相似於神的人類。
因此，神想要創造的是相似於祂的愛和創造性的人與國家。從人類也追求這些東西的事實就可以清楚地看出這點，因為人類的理想不外是熱切追求一個堂堂正正地屬於我們並帶給我們喜悅的世界。 (65-252, 1972/11/26)
宇宙的起源是什麽？在宇宙産生之前有什麽呢？神嗎？就只有神嗎？愛看得見嗎？愛沒有具體形狀，那麽它在哪裡呢？愛是無形的概念。即使對神而言，愛也只是概念。你們要知道即使對神而言，愛也僅僅是概念。 (293-133, 1998/05/26)
神爲什麽要創造呢？是因爲愛的緣故。單獨的存在無法完成愛，必須要有主體與對象。蘊藏在一個人自體裡的愛是縱向的愛，還沒有實體的展現。 (193-302, 1989/10/08)
身為絕對創造主的神還欠缺什麼，使祂不得不去創造人類的？既不需要黃金、知識，任何東西都不缺的全能的神，到底需要什麼而使祂必須去創造人類呢？換句話說，創造的根本動機是什麽？神的創造不是爲了權力、知識和財物，而是因為祂沒有實體的愛的對象。也就是說，單靠祂自己，神無法成就愛。因此，創造天地背後的根本動機是為了愛。 (149-150, 1986/11/21)
神爲什麽創造天地？全能的絕對者因為缺少什麽而必須創造人類？祂是爲了愛而創造人類的。因為若沒有對象，就不可能實現愛。如果在一個沒有對象的地方使愛運作，就一定會造成損失。而一切存在都有保護自己的本能，因此，如果擺在前面的路途註定會遭致損失，那麼，任何存在都不會採取行動。儘管乍看之下愛似乎不存在，但只要對象出現，它就會騰躍而出。愛存在於神自體內，但是當作為主體的神獨處時，那愛也不會顯現。能夠把愛從神裡面曳引出來的對象就是人類。 (60-74, 1972/08/06)
全能而且無所不在的神缺少了什麽致使祂不得不創造人類呢？祂需要錢財、金條和鑽石嗎？這些東西祂多得不得了。那麽，神需要知識嗎？知識祂要多少就有多少，畢竟，神是知識之王。那麽，祂欠缺權力嗎？對神而言，有沒有權力並沒有什麼差異，神所缺少的是愛。
愛只有在相對關係中才會被建立起來。如果神不需要愛，那麼祂就無法與被造世界和人類建立起關係了。因此，我們可以得到這樣的結論，假若祂不帶著愛來與被造世界連結，那麼，祂與被造世界就沒有任何關係了。是故，祂把愛定為標準。 (121-99, 1982/10/24)
神爲什麽創造天地？那是基於這樣的事實：即便神是絕對者，當祂獨自存在時就不可能獲得喜悅；即使有喜悅感，也不能帶給祂任何刺激。不論這位絕對者多麼大聲地宣稱：「我是絕對者，我是愛與生命的主人。」祂也無法獨自體會到愛的刺激。換句話說，神無法感受到天地就在祂自體內的那種喜悅的刺激。
如果神腦子裡想的只是祂自己，那麼，祂會創造這個宇宙嗎？創造需要投入龐大的能量。任何藝術家都盼望創造出最偉大的傑作，他會不惜嘔心瀝血把自己的一切都投入到作品裡。只有完全投入，才能創造出完美的傑作；當他投入到不能再投入時，才會產生出傑作。
創造的啟動以及持續必須要有能量的投入，不投入能量就不會産生出任何東西。當神想到，在完全投入的地方才會產生完美對象的這原理時，作為主體的祂便投入自己的一切來創造了對象。藉著創造，神展開了不是為祂自己而是為祂的對象而存在的行動。 (78-108, 1975/05/06)
創造牽涉到能量的投入，那麼，到底投入了多少？你們或許認為神太初創造時所說的話，「神說要有光…神說要有空氣…」這種創造場景對祂而言就像玩一場遊戲似的，然而實際情況並不是那樣。祂把真生命、真愛和真理想完全投入在那些被造對象身上。同理，對於自己沒有付出精誠或是投入心血創造出來的東西，我們也不會去愛惜它。 (78-111, 1975/05/06)
因此，我們可以明白創造之前和創造之後的心境是截然不同。一個人在對象創造之前只會想到自己，但是一旦展開創造，就會開始爲了對象而活，因為從那時起你會想，自己是為了對象、為了兒女而存在，不是為了自己。 (69-79, 1973/10/20)
神在創造人類時，想要讓愛的對象比自己更優秀，為此，祂不停地投入，使自己所有的無形要素能夠完全地實體化。這句話的意思就是，一個人只有在完全投入然後忘掉，才能發現真愛的起源。這是很簡單的道理，也是宇宙存在的根本原理。 (203-233, 1990/06/26)
一個人若想擁有愛，就需要不斷地給予然後忘掉。那麼，爲什麽人要擁有愛呢？那是因爲愈是付諸愛的行動，不僅不會變小，反而是越愛越大。按科學的道理來說，任何物理現象是越行動、越作用就越消弱，不是嗎？在物質世界裡，越是作用、越消耗能量就會變得越消弱；但是在真愛世界裡是越運動越大。因爲神知道這個情況，所以神能夠以真愛爲基礎展開創造。
愛的本質內潛藏著創造能力，所以愛不會使人衰竭。當你擁有愛的心情，則不論你投入且消耗掉多少能量，在你裡面仍然有愛的力可以補足那些消耗，所以，不會感到精疲力竭。因此，即使再困難痛苦的道路，你也不會厭倦。如果討厭就不可能行走這條路了。所以也在愛的道路上，永遠不會有厭倦之心；在真愛的路上，也絕不會厭倦。在神的本質中，沒有敵人的概念，也沒有惡的概念，因為那是真愛的中心。 (237-126, 1992/11/13)
你必須以神的創造理想爲中心，投入，投入，再投入。當投入時，會形成一個迴路。以空氣為例：在高氣壓和低氣壓之間，會形成中間氣壓區，你若站在中間氣壓的位置向低氣壓區釋出能量，就會從高氣壓區獲得滿滿的補充。只要付出，即使他不呼求，神也會降臨。因此，想要百分之百以上付出的人會得到神的填滿。這是宇宙的原理。因為完全投入然後忘掉，就會形成與永遠的運動連結，以這基準，出來永生的原理。
永生，永遠的生命，除此之外，還能從哪裡導出統一原理呢？當爲別人而活時，不是會形成一個迴路嗎？往哪裡去呢？你會往上升。如果你生命的理想道路是去流通並大大往外擴散，那麼，天的傳統就會散播出去。如此，神就不得不把雙腳搭在正向上提升的亞當與夏娃的肩膀上了。 (205-96, 1990/07/07)
神爲什麽存在？又爲了什麽目的存在呢？是因爲愛而存在。因此，需要愛的對象。全知全能的神需要創造祂的愛的對象。直到如今我們不曾瞭解過什麼是創造理想的本質：創造的過程是以愛爲中心開始的。因爲有愛，整個被造世界才會得以生成。
神的心願是擁有一個可以讓祂真正地付出的世界性基台。神渴望著一個自由、和平、幸福的天地，在那裡，無論給予還是接受，都不會遭到譴責，把那樣的天地擴展到全世界並讓所有人生活在那裡，這就是神所期望的目的。 (13-245, 1964/04/12)
是愛在先，還是生命在先呢？是愛在先。儘管地球是源自於生命的本源者神，我們也不認為生命是在先的，愛還是在先的。
雖然神創造天地是由創造生命開始，但是該生命的本源與動機是愛。換句話說，因爲有愛，才會有生命。 (86-79, 1976/03/07)
什麼是世界第一？神是世界第一。我們應該上升到那個位置。到那裡做什麽？以祂的愛爲中心，宇宙可以成為我們的宇宙。各位都有自己的抱負吧？為了滿足那樣的抱負與渴望，僅憑自己擁有的知識、權力或金錢是達不到的，只有愛才能達到那要求。這就是統一教會原理的精髓以及人生哲理的基礎。過去你們並不瞭解這內容，其實是相當簡單的內容。 (144-134, 1986/04/12)