Sección 7. Los problemas con las doctrinas teológicas actuales

7.1. Las doctrinas existentes sobre Dios son contradictorias.

Hay varias preguntas planteadas que desafían a las doctrinas religiosas. Entre ellas, ¿existe realmente Dios? Dios, como se dice, es omnisciente, omnipotente, omnipresente, es toda bondad y belleza. Es un ser de amor, el Señor del juicio y el Padre de la humanidad. Pero ¿cómo sabemos que estas descripciones son correctas? ¿Por qué Dios, creó el universo cuando bien pudo quedarse simplemente callado? ¿Cuál es el propósito por el cual Dios creó al mundo? Tuvo que haber cierto método para la creación. ¿Cuál habría sido este método? ¿Por qué el fenómeno de la ley de la selva rige en este mundo creado por un Dios de bondad absoluta? Se dice que la Caída humana ha conducido al mundo de pecado, pero ¿por qué cayeron los seres humanos creados por Dios? (122-302, 25/11/1982)

Dios tiene muchos problemas. Si es omnisciente y omnipotente, ¿por qué permitió que Jesús fuera clavado en la cruz? ¿Es imposible la salvación sin la cruz? ¿Cómo contestan a eso? Si Dios es omnisciente y omnipotente y aun así no puede salvar a Jesús en la cruz, tal Dios es un Dios cruel, a quien deberíamos ahuyentar. ¿Cómo podemos creer en un Dios así?

No ha existido alguien que después de la caída humana haya ahondado en la raíz de la aflicción de Dios y siquiera se acercara a entender la relación entre Dios y los seres humanos y de por qué el supuesto omnisciente y omnipotente Dios se ha quedado tan impotente. (133-217, 19/07/1984)

Hasta ahora, aunque muchos teólogos y espiritistas han sabido sobre la existencia de Satán, no han podido entender por qué el omnisciente y omnipotente Dios no ha podido impedir que Satán se le oponga. Este es un problema de la magnitud del mundo espiritual. Siempre que traten de ir al campo de Dios, Satán interferirá con seguridad. Satán se nos opone en muchas direcciones, no solamente en una. Pero ¿por qué Dios no puede intervenir y castigarle? Este ha sido hasta ahora un enigma. Esto es algo que ni siquiera puede conocerse por relacionarse con los santos en el mundo espiritual. (133-86, 10/07/1984)

El omnisciente y omnipotente Dios ha estado hasta ahora conduciendo a la humanidad por todas partes por decenas de miles de años de historia. Entonces, ¿por qué la historia no se dirige hacia un mundo donde se realiza la bondad? Por el contrario, la historia ha terminado dirigiéndose hacia un mundo de pesimismo y desesperanza. Es un problema serio. Puede llevar a la gente a concluir que Dios no existe. Si no existiera un Dios, ¿tendría la humanidad la posibilidad de experimentar ideales de anhelar un mundo pacífico y utópico hacia el futuro? Durante nuestra larga historia, numerosos pensadores y filósofos han fallado en su búsqueda de tal mundo y dejaron a la
humanidad en su estado actual. Considerando este hecho, no podemos asumir que tal mundo de esperanza llegue en el futuro.

¿Por qué el Dios omnisciente y omnipotente permite actuar a Satán? Dios sencillamente podría ejecutarlo en una noche cortándole la cabeza, pero ¿por qué lo deja existir? ¿Por qué simplemente no lo desecha? Esta es la pregunta más difícil en la religión. ¿Creen que es simple?

Numerosos fieles piensan en Dios como alguien sentado en un trono de gloria, como un ser omnisciente, omnipotente y omnipresente de autoridad absoluta. Por eso creen que Dios no tiene nada que ver con conceptos tales como sufrimiento o desconsuelo. Si a los cristianos se les pregunta qué tipo de ser es Dios, dirían: “Dios es nuestro Padre.” Predican que todos los creyentes que lo llaman Padre deben arrepentirse y practicar una vida de fe en un mundo pecaminoso. Dios y los seres humanos están relacionados como padres e hijos, aun cuando estén en contradicción. (123-154, 01/01/1983)

Hoy el cristianismo dice: “Dios es un ser santo, omnisciente y omnipotente, y un Juez que se sienta en su trono como el virtuoso Señor del Juicio que dicta sentencia a todas las personas.” Pero ¿les gustan los jueces? Si un juez sirve por diez años, ese juez enfermaría y moriría o, al menos, enfermaría gravemente. Si no se enferma, es un impostor. Algunas veces los jueces dictan sentencias de muerte aun cuando sus veredictos no sean absolutamente exactos. Hay muchas maneras diferentes de ver una situación; sin embargo, sus juicios deciden si alguien vive o muere. Este es un asunto serio. Las leyes no pueden ser absolutas a la luz de la ley universal. Por esa razón, una persona sensitiva se enfermaría después de ser juez por diez años. (198-285, 05/02/1990)

Ahora, si existe un Dios que es el Gran Maestro del Cielo y de la Tierra, deberíamos preguntarle sobre lo siguiente. Los cristianos de hoy dicen que Dios está sentado en el trono como el Dios omnisciente y omnipotente. Ellos dicen que, al igual que el Juez, Él envía a las personas malas al infierno y a las buenas al Cielo. Pero si Dios se place de esto, entonces sería un Dios trastornado. Dios mora en la bondad absoluta que transciende el bien y el mal.

Los pastores cristianos dicen que Dios está sentado en un trono como un ser omnisciente, omnipotente y omnipresente. Pero ¿cuál es la gracia? Si Dios se sentara en un trono por cientos de miles de años sin hacer nada, sus nalgas se atrofiarían. Si tanto les gusta sentarse, simplemente prueben por unos tres días. (192-30, 02/07/1989)

Entonces, ¿qué está haciendo Dios? Según el cristianismo, Dios está sentado en un trono en la gloria eterna... Pero si está solo, ¿qué tipo de gloria es esa? Dios está sentado en un lugar por la eternidad diciendo: “Ah, me gusta mi poder, mi omnisciencia, mi omnipotencia y mi misterio…” ¿Qué provecho tiene eso? Dios, hasta ahora ha estado viviendo centrado en el amor. No podemos negar la lógica de esto. (191-23, 24/06/1989)

Si Dios puede hacer todo lo que le plazca, ¿por qué durante nuestra larga y amplia historia -que se dice es de unos 850 mil a 1.5 millones de años-Dios permitió a los seres humanos convertirse en lo que son? Esto podría conducirnos a concluir que Dios no existe. No podríamos ni siquiera hablar de un Dios omnisciente y omnipotente. Eso sería una lógica incorrecta. ¿Por qué ese Dios no puede hacer lo que le plazca? ¿Por qué? Porque está forzado por las circunstancias. (162-187, 12/04/1987)

¿Qué hubiera pasado si el ser humano no hubiera caído? Hoy el cristianismo enseña que Dios es omnisciente, omnipotente y santo, mientras que los seres humanos somos profanos. Pero están equivocados. Vayan al mundo espiritual y verán, ahí también lo llaman “Padre” tal como lo hace hoy la gente en la Tierra. ¿Qué tipo de Padre es este? Si el Dios santo no es capaz de establecer una relación con la gente, ¿se le podría llamar Padre? Esta es, en principio, una contradicción lógica. Es totalmente contradictorio. Pero lo que estoy diciendo sí tiene sentido. (240-192, 13/12/1992)

¿Por qué estoy diciendo esto? En el principio, Dios creó a los seres humanos como sus hijos e hijas; pero ¿creen Uds. que Dios los ha visto bailar, cantar mientras lo alaban? Debido a que los hombres pecaron y fueron expulsados del Edén, Dios aún no ha visto semejante día. Pero los cristianos ignoran esto. Ellos creen que Dios está en la gloria y que, porque es omnisciente y omnipotente, puede hacer cualquier cosa. Pero, luego, la pregunta es: ¿por qué no ha podido salvar a la humanidad en todos estos miles de años? ¿Cómo contestan a esto? Es porque fueron los seres humanos los que cometieron pecado. Siendo ellos los que cometieron el pecado, son ellos quienes deben aniquilarlo. (226-304, 09/02/1992)

¿Qué es absolutamente lo que Dios más desea? Esa es la pregunta. ¿Qué es lo que Dios más desea? Absolutamente, ¿qué desea Dios? ¿Capacidad? Hoy las iglesias y la teología cristianas enseñan que, como Dios es omnisciente y omnipotente y como es el virtuoso Señor del Juicio, envía a las personas buenas al Reino de los Cielos y a las personas malas al infierno. ¿Les agrada este tipo de juez? ¿Les gustan los jueces del mundo secular? ¿No es repugnante que Dios envíe algunas personas al infierno y a otras al Cielo? La conclusión es que todo eso sería injusto. (211-76, 29/12/1990)

La teología cristiana declara que Dios, el Creador, es santo y que las cosas que creó son profanas. Esto contradice el principio original de la formación del universo. La idea principal de la corriente tradicional del cristianismo es el amor, pero ¿cómo pueden el pecador profano y el Dios santo llegar a ser uno? Esto debe sustentarse con una base teórica. Sin una teoría, esto es superficial. Es falso. Esta es la razón por la cual debe existir un objeto (contraparte, socio, pareja) recíproco, para que el Dios absoluto obedezca absolutamente, sirva y ame, aun a costa de su vida. (204-102, 01/07/1990)

Hoy, los teólogos cristianos dicen: “Ahora es el tiempo para criticar la fe en su totalidad. Ya es hora de reexaminar todas las doctrinas anteriores y visiones de vida acerca de Dios.” Las tendencias teológicas, hasta ahora, han mantenido la visión de que los seres creados no pueden estar en la misma posición que la del santo Creador. Entonces, ¿cómo se da el amor? ¿Creen que Dios puede experimentar amor solo por sí mismo? ¿Qué son esos sentimientos que llamamos paz y felicidad? ¿Puede tener estas cosas estando solo? ¿Cómo responden a esto? Dios necesita un objeto (contraparte, socio, pareja) recíproco. (77-313, 30/04/1975)

¿Qué motivación condujo al nacimiento del mundo creado? Dios creó el Cielo y la Tierra porque necesitaba amor. Es aquí donde la doctrina de Dios en la teología cristiana moderna se equivoca. Ellos afirman que el Dios de poder absoluto puede subsistir solo en el poder. Por esta razón, adondequiera que la cultura cristiana llegó, siempre se derramó sangre. Basado en esta lógica podemos prever que, aunque la civilización Occidental se ha desarrollado en consonancia con la cultura cristiana, la cultura cristiana tendrá un impacto devastador sobre el mundo en los Últimos Días. (209-31, 25/11/1990)

La historia se dirige a la era de la ciencia. Con el advenimiento de la era del desarrollo científico, en la cual todos los fenómenos fundamentales son investigados y nuestras raíces básicas son estudiadas por el “origen de las especies,” la religión debe inevitablemente apresurarse. En este contexto, debe surgir una meta-religión con una perspectiva de vanguardia, que pueda explicar la realidad del mundo y la Creación y pruebe la existencia de Dios. Como aún no existe tal religión, Dios debe estar preparando la sustancia de ese movimiento religioso porque es un Dios vivo. (211-141, 30/12/1990)

Si la humanidad fue creada por el Ser Absoluto, para que el Ser Absoluto practicara el amor, debió haber un motivo y un propósito detrás de nuestra creación. Para revelar ese motivo y propósito, debe desarrollarse en principio una meta-religión que explique quién es el Ser Absoluto y presente una doctrina correcta sobre Dios. Una vez establecido el entendimiento correcto sobre la existencia de Dios, se revelará su motivo y propósito para la Creación y se dilucidará la razón por la que debemos llevar una vida de amor absoluto por el bien de la paz.

Si el Dios absoluto, eterno, único e inmutable existe, es necesario que demandemos conocer el origen del amor verdadero, los ideales verdaderos, la paz verdadera y la felicidad, desde un nuevo punto de vista centrado en tal Dios. Así, con su propio punto de vista, hay que asegurar una visión de Dios, una perspectiva de la vida y una perspectiva de las cosas materiales, para finalmente, dar la bienvenida al mundo de la nueva paz y la nueva felicidad. (77-255, 14/04/1975)

La raíz del conflicto religioso yace en la ambigüedad de las doctrinas de la Última Realidad. El Ser Absoluto es solo uno, no puede haber dos o tres seres absolutos. Sin embargo, los líderes de cada religión demandan que solo su ser absoluto es el Dios verdadero y los otros dioses no son verdaderos. Esto resulta en que cada religión tiene su propio ser absoluto y crea la idea contradictoria de la existencia de muchos seres absolutos. Esto nos lleva a la conclusión de que los dioses y el sistema de valores universales de todas las religiones son relativos, es decir, la doctrina concerniente al amor de Dios y la verdad, establecida por cada religión, es aún relativa. En otras palabras, concluimos que las religiones hasta el momento no han establecido un sistema de valores absolutos para resolver la confusión. Como resultado inevitable de este hecho ninguna religión ha podido presentar la explicación correcta sobre el Ser Absoluto. (122-303, 25/11/1982)

Cada religión tiene su propio ser absoluto como la base de su doctrina. El ser absoluto en el judaísmo es Jehová, en el cristianismo es Dios y en el islam es Alá. El confucianismo y el budismo no especifican a un ser absoluto, pero indican que la benevolencia como la virtud ( 仁 ) básica del confucianismo está conectada al mandato celestial. El Cielo puede ser como el Ser Absoluto dentro del confucianismo. Así como el budismo enseña que todos los dharma cambian constantemente, mientras la Palabra se encuentra en la “verdad eterna e incambiable” ( 眞如 ) detrás del dharma, podemos decir que la Verdad Eterna e Incambiable es el Ser Absoluto en el budismo. (122-301, 25/11/1982)

La doctrina de la Última Realidad, para la nueva religión, debe revelar que los seres absolutos de las diferentes religiones no son dioses separados, sino uno solo, el mismo Dios. Al mismo tiempo, debe revelar todo sobre la esencia de Dios y el hecho que las distintas religiones son una hermandad establecida por Dios. Debe demostrar que las teologías de las diferentes posturas tienen cada una diferentes aspectos de los atributos de Dios. Además, debe revelar los atributos de Dios y su motivación, el propósito y las leyes de la Creación. La doctrina de la Última Realidad debe explicar que dicho propósito, las leyes que gobiernan el movimiento de todos los componentes del universo y las normas humanas, están, al final, en concordancia con las leyes universales, que son el camino celestial. (122-304, 25/11/1982)

La grandeza del Principio Divino de la Iglesia de la Unificación es que este explica la creatividad en términos concretos y nos ayuda a entender cómo fue el proceso de la Creación. Luego, proporciona una explicación substancial de cómo ocurrió la Caída humana y presenta una visión de la historia de la restauración. Claramente explica cómo Dios, en lugar de abandonar a los seres humanos en su estado caído, pecaminoso, ha estado trabajando a lo largo del curso de la historia para su restauración. Revela, lógica y llanamente, que a través de este proceso llegaremos al mundo anhelado. (208-298, 20/11/1990)