Sección 3. Dios es un Ser con personalidad

3.1. Un Dios con personalidad, con intelecto, emoción y voluntad.

Hoy muchos cristianos dicen que, como Dios, el Creador, es un ser único y absoluto, en la posición más alta y superior, no puede tener una relación con los humanos a quienes Él mismo creó, es decir, con los seres creados. En otras palabras, ellos dicen que sus criaturas son profanas, considerando que Él es absoluto y divino. Pero desde el punto de vista del amor, no importa cuán elevado o bueno sea Dios y no importa cuán bajas sean sus criaturas, estas tienen que poseer un carácter semejante al de Dios para que pueda existir una relación recíproca de amor. Ellos deben tener el mismo corazón. Esto significa que Dios tiene que tener las mismas cualidades de una persona de carácter bondadoso y universal. (138-246, 24/01/1986)

¿Qué tipo de deidad es Dios? Es un Ser con personalidad, intelecto, emoción y voluntad. Como es un Ser con personalidad lo que más desea es el amor. Creó a los seres humanos como sus compañeros de amor. Este es un hecho asombroso. (143-151, 17/03/1986)

Dios es la Primera Causa. ¿Cómo creó a los seres humanos? Él nos hizo como a Él mismo. Nos formó a su imagen. Esto significa que Dios se parece a nosotros, así como nosotros nos parecemos a Él. Esto nos da la respuesta. Así, al investigar acerca de Dios, ¿qué tipo de persona encontraríamos en Él? Si nosotros decimos: “Él es alguien como yo,” es un calificativo correcto. (127-233, 15/05/1983)

¿A quién creen que se parece Dios? Si es amor lo que necesita, cuando Dios ama, ¿amaría algo que se parezca más a Él o amaría a los animales, que no se parecen tanto? Dios necesita una compañía que pueda disfrutar y con quien pueda compartir el amor. De hecho, los seres humanos somos los compañeros de Dios y al mirar a la raza humana (con personalidad), llegamos a la conclusión que el Creador tiene que ser un Ser con personalidad. Todos sus elementos tienen que poder armonizar en un cien por ciento con los de la humanidad. Dios debe poder armonizar todos los elementos que componen el cuerpo y la mente; por eso, Dios tiene que tener intelecto, emoción y voluntad. (162-273, 17/04/1987)

Si Dios existe, ¿qué tipo de relación tiene con los seres humanos? Para tener una relación con los seres humanos, tiene que ser un Dios con personalidad. Y para ser un Dios con personalidad, tiene que ser como el ser humano. Como la gente tiene mente y cuerpo, como tiene esos atributos, Dios, como su Creador, tiene que asemejarse a ellos. Él es el ser original quien puede compartir un propósito
común con ellos. Aquí es donde el concepto de las características duales se origina. (167-244, 21/07/1987)

¿Creen Uds. que Dios tiene un carácter como lo tiene la gente? Sí, es como una persona. ¿Creen que sea hombre o mujer? ¿Creen Uds. que tiene lo que todos los hombres tienen colgando enfrente de sus cuerpos? ¿Qué tipo de naturaleza interna dije yo que Dios tiene? Como un sujeto de características duales, ¿tiene partes cóncavas y convexas? ¿O no las tiene? ¿Han pensado acerca de ello? ¿Creen que Dios ríe o no? ¿Lo han visto sonriendo? ¿Creen que tenga ojos? ¿Nariz? ¿Qué tal una boca y orejas? ¿Tendrá un cuerpo? (181-204, 03/10/1988)

Si observan cuidadosamente podrán ver que los cristianos no tienen sentido de esto. Ellos no saben si Dios tiene ojos. Si les preguntan: “¿Han realmente visto sus ojos?” No saben. Si les preguntan: “¿A quién se parece Dios?,” contestarán: “¿Qué quiere decir? Dios se parece a Él mismo.” ¿Qué tipo de respuesta es esa? ¿A quién se parece? A sus hijos. Debido a esto, Dios tiene que ser un Dios con personalidad. Como un Dios con personalidad, demanda de nosotros el estándar más alto de carácter bondadoso y universal. ¿Cuál es el estándar más elevado del carácter bondadoso y universal? No es el dinero ni el poder, sino el amor. (182-60, 14/10/1988)

Si Dios existe, tiene que ser un Dios con personalidad; tiene que ser como una persona. Ser un Dios con personalidad significa que tiene intelecto, emoción y voluntad y, basados en estos aspectos, todos sus sentimientos y sus metas se fijan de acuerdo con su deseo y así, sucesivamente, deben ser concretadas. (174-163, 28/02/1988)

No hay nada que Dios no conozca. Él es el rey supremo del conocimiento y el poder, es omnisciente y omnipotente. Además, es omnipresente, no existe rincón sin su presencia. ¿Qué es lo que necesita? ¿Diamantes? Él puede hacerlos cuando quiera. ¿Oro o joyas? No. Lo que Dios necesita es amor. Dios se reiría para sí y diría: “Ah, tengo amor, no es grandioso.” ¿Qué es lo que Dios necesita? Si Dios es un Dios con personalidad, entonces, debe tener una boca. ¿Acaso no la tiene? Si decimos que es un Dios con personalidad, también debe tener nariz, ojos, orejas, manos, pies, mente y un corazón. (142-31, 03/03/1986)

¿Qué tipo de persona es Dios? Es omnisciente, omnipotente, omnipresente y puede condenar o salvar al mundo con solo una palabra. No necesitamos ese tipo de Dios. ¿Qué tipo de Dios desea nuestra mente original? Deseamos a alguien a quien le podamos decir: “Yo no puedo sino amarle más que a mis propios padres. Aun cuando tengamos un rey o presidente virtuoso en nuestro país, Él es aún más alto que ellos.” Los presidentes son cambiados cada cuatro o cinco años, los hay buenos y malos y se nos hace difícil respetarlos. (147-272, 01/10/1986)

Si Dios existe y se involucra con nuestro mundo hoy, tiene que poseer intelecto, emoción y voluntad. ¿Por qué? Porque así es como somos Los seres humanos. Su intelecto, emoción y voluntad no están basados en la dirección humana sino en la dirección celestial. (9-291, 12/06/1960)

¿Puede el Dios absoluto estar triste o no? ¿Puede Él, que todo lo conoce y todo lo puede evitar la congoja o no? ¿Puede relacionarse con la pena o no? Este es un problema serio. Yo no puedo simplemente tomarlo a la ligera. Si decimos que el Dios absoluto, nunca puede experimentar el desconsuelo; tal Dios no podría ser el Padre de los seres humanos, quienes tienen intelecto, emoción y voluntad y experimentan sentimientos de alegría, enojo, pena y placer. Esta es una contradicción lógica. Por consiguiente, Dios tiene que ser un sujeto recíproco, respecto a la humanidad en posición de objeto recíproco acompañante, que puede sentir alegría, enojo, pena y placer, incluso más que nosotros. (203-290, 27/06/1990)

No hay ninguna organización religiosa que pueda dar testimonio correcto acerca de Dios. Lo mismo sucede con el budismo y el confucianismo. Si ustedes hablan sobre Dios, ellos enmudecen. No conocen al Dios con personalidad, intelecto, emoción y voluntad. Pero la Iglesia de la Unificación afirma la integridad de Dios y los seres humanos. Este es un concepto espléndido. (227-112, 11/02/1992)

De lo que la Iglesia de la Unificación puede estar orgullosa es del hecho que nosotros lo conocemos muy bien. Nosotros lo comprendemos claramente. Dios es un Dios con personalidad con intelecto, emoción y voluntad y, al mismo tiempo, está en la posición de sujeto recíproco del amor respecto a la humanidad (en posición de objeto recíproco). Conocemos este hecho notoriamente. El Dios de amor es el centro del corazón celestial. El centro del corazón celestial no puede vacilar. (210-316, 27/12/1990)

3. 2. Necesitamos un Dios con personalidad con quien podamos unirnos.

Como Dios también tiene intelecto, emoción y voluntad, tiene sus propias esperanzas, tiene sus propias circunstancias y su corazón. ¿Cuáles son las esperanzas, circunstancias y corazón de Dios? Nosotros necesitamos conocer estos aspectos antes de pensar acerca de la situación de la humanidad. Solo conociendo esto, entenderán natural e inmediatamente el deseo original de la gente. ¿Por qué? Porque el propósito básico del ser humano es Dios y el propósito básico de Dios es el ser humano. Aquellos que entiendan las circunstancias, las esperanzas y corazón de la gente pueden también entender las esperanzas, circunstancias y corazón de Dios. (151-235, 15/12/1962)

No podemos hablar del amor a menos que Dios sea un Dios con personalidad. Dios necesita tener las mismas cualidades de emoción y carácter que los seres humanos. Solo el cristianismo ha dado a conocer este aspecto de Dios. Llamarlo “Padre” fue un gran descubrimiento. Llamar a Dios: “Padre,” no ha alcanzado exactamente el nivel de mi explicación, en la que lo vemos como padre y madre, interno y externo quien busca crear una autoridad unificada a través del amor encarnado en forma substancial; sin embargo, su descubrimiento de Dios como Padre es asombroso. Esto ha ayudado a elucidar muy bien el asunto de la naturaleza de Dios. Además, el cristianismo ha propuesto el monoteísmo. Por eso, es una religión global y el mundo puede unirse por medio de ella. Esta religión está pavimentando el camino para unificar al mundo. Así es como yo lo veo. (139-239, 31/01/1986)

Aunque hoy hay muchos caminos religiosos, a lo largo de la historia aún no ha aparecido la única religión que pueda tocar el corazón. Esa religión debe aparecer inevitablemente; de lo contrario, Dios, no existiría. Hay religiones que enseñan a la gente la ética social y moralidad y hay las que enseñan sobre el infinito mundo espiritual. Sin embargo, debe haber una religión que combine las enseñanzas sobre la ética y la moralidad con aquellas que describen el mundo de los espíritus y los coloque en el núcleo esencial de nuestro corazón. He estado buscando tal religión y esta es el cristianismo. El cristianismo es una religión de corazón. Por causa de la Caída, los seres humanos han perdido a Dios y olvidaron que Él es nuestro Padre y Madre. Nosotros hemos perdido a los Padres Verdaderos substanciales y el cristianismo es la religión que puede introducir a los Padres Verdaderos. (9-141, 01/05/1960)

El último destino de la filosofía es el descubrimiento de Dios. ¿Qué tipo de Dios es? Es absoluto, incambiable y único. Al descubrirlo, ese Dios tiene que ser un Dios con personalidad, uno que sea necesitado por los seres humanos. Para tener una relación con nosotros, Dios tiene que ser un Dios con personalidad, que posea los aspectos interno y externo de todos nuestros pensamientos, voluntades e ideales. Tiene que ser alguien que pueda comunicarse con nosotros en todos los aspectos, ya sea emocional, volitivo o intelectual. También debe poder relacionarse a fondo con nosotros; de lo contrario, no tiene nada que ver con nosotros. Desde este punto de vista, al desestimar la premisa de que debe ser un Dios cuyo carácter es como el de los humanos, la filosofía no lo ha estado venerando. (138-142, 21/01/1986)

¿A quién se parece Dios? A sus hijos e hijas. ¿Quiénes son ustedes? Ustedes son los hijos e hijas de Dios. Ustedes se le parecen. Y Dios es un Dios con personalidad. ¿Puede Dios solamente ser una entidad sin forma? Lo que es asombroso sobre el cristianismo es que ellos han hablado acerca de un Dios de emoción y personalidad en términos de su carácter y amor y su intelecto, emoción y voluntad. Esto es una gran cualidad. También han promovido el monoteísmo. (177-275, 20/05/1988)

Si Dios es un Dios con personalidad, ¿creen ustedes que necesita amor o no? En el instante en que los seres humanos nacemos como sus hijos e hijas y lo llamamos “Padre,” necesitamos a Dios, así como Él nos necesita a nosotros y Dios nos necesita, así como nosotros lo necesitamos a Él. (184-200, 01/01/1989)

Si hay un Dios con personalidad, ¿qué es lo que debería conectarse a Él? Cuando dicen “Dios,” están hablando de palabras mayores, ¿no es así? Entonces, ¿puede su cuerpo conectársele? No, es su corazón el que se conecta. Centrados en el Dios con personalidad, la Primera Causa, los seres humanos están para vivir con un corazón vertical. Así como la Tierra ajusta su ángulo sobre su eje y se traslada alrededor del sol un día, dos días, 365 días, nosotros vivimos girando de esta manera alrededor de Dios; así deberíamos de verlo. (194-154, 22/10/1989)

Si Dios existe, la conclusión natural es que, sin llevar a cabo la providencia de Dios, este mundo no tiene ninguna esperanza para el futuro. En este punto, la Iglesia de la Unificación ha aparecido, reconociendo la existencia de Dios, un Dios con personalidad, con intelecto, con emoción y con voluntad perfecta y busca realizar el ideal del mundo basado en el reino del corazón.
La Iglesia de la Unificación está clarificando, por primera vez, la relación entre Dios y los seres humanos. (213-302, 21/01/1991)