الباب التاسع. النظام والأدب بين الأعضاء

9. 1. الأعضاء مرتبطون من خلال الحب السماوي

نحن نسمى أعضاء حركة التوحيد "أعضاء الأسرة" الأعضاء يجب أن يكون لديهم ارتباط الإخوان والأخوات وتتم ولادتهم من نفس قلب الأبوين. فقط عندها نكون أعضاء. يجب أن تكون لدينا علاقة الأُخوَّة من نفس الوالدين. علينا أن نرث مباشرة طريقة الحياة, والعادات وتقاليد الآباء. عندها يجب أن نخلق أسرة تسر الله. عندها فقط نكون أعضاء. (155-211, 30‏/10‏/1965)

نجتمع اليوم هنا, يدا بيد. صغاراً وكباراً, رجالاً ونساءً كانوا غرباء عن بعضهم يجتمعون سوياً اليوم. نحن نرث نفس النسب بنفس القلب الإلهي. بما أننا قد بدأنا مقدسين علينا أن نحرز نتائج تستحق ذلك المقام. (67-317, 22‏/07‏/1973)

علينا أن نعلم أن العلاقة بيننا ثلاثية الأبعاد. أنها لا تقوم على آيديولوجيا كانت موجودة في التاريخ السابق. إنها تقوم على القلب الإلهي ونموذجه للخلق؛ إنها قامت على أساس الشخصية الأصلية الأولى. هذا هو جوهر كل العلاقات وعليه يجب اعتباره مطلق. (49-204, 10‏/10‏/1971)

نحن نجتمع هنا لكي نقيم علاقات جديدة. لذلك فأولئك المجتمعون هنا اليوم ليسوا إخوانا بالجسد. الناس الذين ليسوا إخوانا بالجسد عليهم أن يلتقوا ويقيموا علاقات قوية اكثر من إخوة الجسد. هذا أمر مختلف. العلاقة بينك وبين إخوانك في الروح يجب أن تحكم علاقاتك مع إخوانك بالجسد. مالم يحدث هذا فإن بيتك ليس له علاقة روحية بك. في الحقيقية ليس بإمكانك التدخل مباشرة في ذلك. عليه, علينا إن نعامل أخواننا وأخواتنا في الدعوة باهتمام أكبر. (49-207, 10‏/10‏/1971)

عندما تتعامل مع الأعضاء, يجب أن تكون حذراً بألا تؤذيهم أو تقول شيئا يخذلهم في حياتهم الإيمانية.

يجب أن تتعاطف مع الأعضاء الذين يواجهون مصاعب أو ظروف صعبة كأنك أنت من يواجه تلك المصاعب. (25-289, 05‏/10‏/1969)

أنا لا أطيق إنتقاد الأعضاء ومهاجمتهم من الأعضاء الآخرين. إن كنا نرغب في محبة العالم, من أين نبدأ هذه المحبة؟ يجب أن نبدأ بمحبة بعضنا البعض. نجتمع هنا من الشمال والجنوب والشرق والغرب تحت نفس الرباط, لذلك علينا أن نحب بعضنا البعض. إنها حياة غير محتملة لو لم يكن بإمكاننا أن نلاقى بعضنا البعض. طالما إننا مرتبطون بهذا الرباط فان دعوة التوحيد تفخر بامتلاكها شيئا لا يمتلكه العالم الشرير. لو فقدنا ذلك الرباط نكون لاشيء. (49-60, 03‏/10‏/1971)

نحن أناس رائعون. نحن أناس رائعون نسير في طريق حياة فخورة يحسدنا عليها العالم وتحسدنا عليها السماوات والأرض. ويحسدنا عليها كل القديسين والصالحين في عالم الروح. نحن أناس لن يتخلى الله عنهم, نحن لدينا الخلفية والمحتوى التي لن يُطري عليها الله فقط وإنما كذلك سيأتي ويخبرنا بأنه يحبنا.

لو أن أحدكم لديه أسلاف صالحون فان أولئك الأسلاف سيتعاونون معه. أنتم تقفون في ذلك الموقع. إن عالم الروح سيكون سعيداً لو أنك, أنت الذي تقف في ذلك المقام, حاربت بفرح وتقنية عالية وانتصرت دائما حيثما ذهبت. الأرواح الشريرة ستتراجع من الصدمة حتى قبل أن يظهروا. إنها تعمل على ذلك المنوال. عليه فأولئك الأسلاف سيلازمونك كما يلازمون الملوك. عليك أن تشعر بمثل ذلك الشعور.

هل يكون الأمر طبيعياً لثمرة ستة ألف سنة أن تسقط قبل أن تنضج, كالثمرة التي تسقط من الشجرة؟ هل يفيد أن تكون قلقاً بأن الرياح قد تهب فتقول" أوه لا، يبدو أنني سأسقط. لو هبت الرياح اكثر سوف أسقط. أيها الوالد الحقيقي لا تهزني. أرجوك دعني مستقراً" بعض الموجودين هنا هم على تلك الشاكلة. من ناحية أخرى يوجد أولئك الذين يقولون "حتى لو أن الوالد الحقيقي حمل فأساً وهزَّ الأغصان كما يحلو له فإن فرعي لن يسقط أبداً حتى يقطع" في أي جانب تقفون؟ هل أنتم على الجانب القلق من هبوب الرياح؟ أم على الجانب الذي لن يسقط حتى لو تم هزهم؟. (46-157, 13‏/08‏/1971)

ما هو الهدف من مجيئكم الى هنا؟ أنتم لم تحضروا لتحلوا بعض المشاكل الخارجية. لقد جئتم إلى هنا لتوضيح مسائل أساسية لدى الناس لكي تقفوا أمام الموجود المطلق ولكي يعترف بكم الموجود المطلق ويؤكد عليكم. (11-222, 20‏/09‏/1961)

9. 2. علاقة قابيل و هابيل بين الأعضاء

عند النظر لحركة التوحيد وسألنا من هو قابيل ومن هو هابيل نجد أنه أفقيا أولئك الذين انضموا أولا هم هابيل, بينما رأسيا أولئك الذين انضموا لاحقا هم هابيل. بالنسبة للعلاقات الأفقية والرأسية على الأفقي أن يكون منتبهاً ولطيفاً مع الرأسي وليس العكس. هكذا يجب أن تكون. (49-213, 10‏/10‏/1971)

ما هو السر لكي تكون شخصية هابلية؟ إنه حراسة التقليد والسنن. الذي لا يتمرد حتى وهو يواجه الموت هو هابيل. عليك أن تفهم ذلك. يقال عن يسوع أنه الحمل الصغير. أليس كذلك؟ لذلك حتى لو تم طعنك, عليك ألا تتمرد. (49-213, 10‏/10‏/1971)

على هابيل أن يحب قابيل. عليه أن يسود عليه بصورة طبيعية بالحب. عليه أن يحب بالدموع والدم. عليه أن يعطيه أنبل حب. وإلا فإن قابيل لن يلين ولن يتم الإصلاح. علينا أن نفعل ذلك من أجل الكنائس المسيحية, وجمهورية كوريا, وكوريا الشمالية. هذا هو السبب في أنني أصلي من أجل كوريا الشمالية. (34-281, 13‏/09‏/1970)

ما الذي على هابيل فعله؟ عليه إصلاح ثلاثة أجيال. أولاً لابد من إصلاح قابيل. بعدها لابد من إصلاح الوالدين. بعد ذلك لابد من تحرير الله. هذه هي المهام العظام الثلاثة. أي أنه بدون تحرير العالم الشيطاني لن يظهر الوالدان. بدون تحرير الوالدين لا يمكن تحرير الله. إنها مهمة هابيل أن يكون مسؤولاً عن عوالم التحرير الثلاثة. (58-65, 06‏/06‏/1972)

في داخل الحركة عليك أن تعرف بالبصيرة من هو قابيل ومن هو هابيل. لو أن هنالك شخصان, أحدهما بالتأكيد هابيل والآخر قابيل؛ لو أن هناك ثلاثة أحدهما قابيل والثاني هابيل والثالث إما قابيل أو هابيل. يجب أن تكون قادراً لأن تفرق بوضوح، وتميز بين المقام المركزي لهابيل وقابيل. (3-207, 01‏/11‏/1957)

قابيل وهابيل يجب أن لا يكونا منفصلين وغير متحدين. أحدهما اليد اليسرى والآخر اليمنى, لذلك على كل واحد منهما أن يسعى ويلازم هابيله باعتبار أن إلهه هو إلهي وانه يحبني كما يحبك. كل منهما عليه أن يبذل أفضل ما عنده لتجنب موقع قابيل. إذا فشلت في أن تكون ذلك الشخص يجب عليك أن تفهم بوضوح انه في أي وقت سينتهي بك الأمر إلى دائرة المحاسبة السماوية. (3-207, 01‏/11‏/1957)

أين يتقرر مقام قابيل و هابيل؟ موقع قابيل و هابيل لا يتحدد في مكان جميل ومريح. لماذا نحتاج لقابيل وهابيل؟ نحتاج لهما من أجل الإصلاح عبر الكفارة. ما الذي علينا فعله للقيام بالإصلاح عبر الكفارة؟ علينا أن نصبح قربان تضحية. (34-90, 29‏/08‏/1970)

أين يقرر الله إختيار الشخصية الهابيلية؟ إنه يختار في المكان الذي لا يستطيع الشيطان أن يؤاخِذ فيه. إنه الموقع الذي تتحقق فيه الوحدة مع الله, ولكنه ليس موقعاً للمسرة إنه أكثر المواقع ألماً وصعوبة. أي في الموقع الذي يرغب فيه الفرد أن يموت في أكثر الظروف تعاسة وتكون واحداً مع الله. (34-50, 29‏/08‏/1970)

9. 3. تعريف قابيل وهابيل

من بين أعضاء دعوة التوحيد يوجد أولئك المجانين الذين يقولون "هي أنا هابيل لأنني التحقت بالحركة مبكراً وأولئك الذين التحقوا بالحركة لاحقاً هم قابيل, لذلك عليكم أن تخدموني" أي نوع من الناس هو هابيل؟ هابيل هو الشخص الذي يعيش تبعاً لإرادة الله. الشخص الذي يهتم بالشأن العام هو هابيل.
من هو قابيل؟ انه يقف لجانب الشيطان. الشيطان انطلق من الأفكار الأنانية. هابيل يبدأ التفكير ليس عن نفسه ولكن عن الله. عليك أن تفهم ذلك. (58-65, 06‏/06‏/1972)

حتى بين أولئك الذين التحقوا مبكراً فان ذلك الذي يشبع مطامعة الشخصية أولا هو قابيل. الذي يفكر في نفسه أولاً هو قابيل. هذا هو الناموس الذي أتبعه في تعاملي مع الناس. بغض النظر عن وقت التحاق العضو بالحركة لو أن أحدهم يعيش بطريقة أنانية أتجاهل ذلك الشخص بصورة كاملة. لا يمكنني عمل أي شيء حول تلك المسألة الآن, ولكن حين يأتي الوقت سأخبره أن يحزم أمتعته ويغادر. أنت لست هابيل لمجرد أنك التحقت مبكرا. الشخص الذي يسعى لأجندته الخاصة أولاً هو قابيل, والذي يفكر أكثر بالشأن العام والسماء اكثر من تفكيره في نفسه هو هابيل. (58-65, 06‏/06‏/1972)

عندما نقرر في النظام الأخوي بين أعضاء أسرة التوحيد, الذي يلتحق أولاً يقف في مقام هابيل ولكنه في نفس الوقت في مقام قابيل, وذلك الذي يلتحق لاحقاً في موقع قابيل ولكنه كذلك في مقام هابيل في نفس الوقت. (24-346, 14‏/09‏/1969)

من منظور الناموس, هابيل هو المركز. على الله أن يدخل في وسط ذلك المركز. ولكن هل أصبحتَ هابيل؟ لكي تصبح هابيل عليك أن تطيع الله وتكون واحداً معه. لكي تكون واحداً مع الله عليك أن تفعل كل شي أمرك الله به. لا يمكن أن تكون هابيل ما لم يكن بإمكانك أن تفعل كل ما أمرك الله به. حتى لو قمت بـ99% من المهمة وفشلت في المهمة الأخيرة لن تكون شخصية هابيلية. (34-45, 29‏/08‏/1970)

من بين أعضاء حركة التوحيد, أي نوع من الناس هو قابيل؟ أولئك الذين يرفعون أيديهم عالياً ويأمرون من هم حولهم هم قابيل. عليه فمن هو هابيل؟ الشخص الذي يناضل لإنجاز مسؤولياته هو هابيل.
في الأصل أولئك الذين التحقوا باكراً هم من نوع قابيل, ولكنهم يرفعون رؤوسهم عالياً ويحاولون أن يكونوا شخصيات هابيلية. إنهم يحفرون قبورهم بأنفسهم. مهما حاولوا لن استخدمهم إن لم يعيشوا تبعاً للنظام والمبادئ. (49-212, 10‏/10‏/1971)

أي نوع من الناس هما قابيل وهابيل؟ باختصار ومن منظور الناموس الإلهي قابيل هو الذي يضع إهتماماته فوق الآخرين. هابيل هو الذي يحمل إهتمامات الآخرين إضافة إلى اهتماماته. هذا هو الاختلاف. (62-185, 25‏/09‏/1972)

كي نقرر من هو قابيل ومن هو هابيل. الذي يهاجم هو قابيل والذي يقع الهجوم عليه هو هابيل. مثلا لو أن هنالك ولدان أمام والديهما والفارق العمري بينهما واضح. الأكبر قد يتصرف نيابة عن والديه في الاستشارة أو هدف آخر. لكنه لو ضرب الابن الأصغر بدون ذنب فان الوالدين يقفان مع الابن الأصغر وليس مع الابن الأكبر. الناس لا يعرفون أن هذا هو المعيار للحكم على الخير والشر في مجتمعات اليوم. الذي يؤذي الآخرين دائما يصير شخصية قابيلية. (56-83, 14‏/05‏/1972)

من بين الأعضاء التوحيديين, لو سخرتَ من شخص يعمل بجدية وإخلاص من أجل الدعوة قائلاً "لماذا يعمل بطريقة خاصة؟" عندها تصبح أنت قابيل. يجب أن تفهم ذلك. هكذا يتم التمييز بين قابيل وهابيل. الذي يتم إنتقاده وإيذاءه بدون سبب هو دائما هابيل بينما ذلك الذي ينتقد ويضرب الآخرين هو دائما قابيل. (56-84, 14‏/05‏/1972)

حتى وأنت تتكلم فالذي يتكلم كلمات مفيدة هو هابيل وذلك الذي يتحدث كلمات تؤذى الآخرين هو قابيل. عندما تفيد شخص آخر فأنت تحقق له منفعة. ولكن عندما تفعل شيئاً من أجل نفسك فإنها تعادل إيذاء ذلك الشخص. لهذا السبب فالموقع العام هو المكان الذي يكون الهدف منه إفادة الآخرين. والموقع الخاص هو المكان الذي يعيش فيه الإنسان من أجل منفعته الشخصية. بهذه الطريقة ارتكازا على العام والخاص يتم التمييز بين قابيل وهابيل وبين الخير والشر يجب أن تفهم ذلك. (56-84, 14‏/05‏/1972)

الشخص الذي يفكر في الشأن العام هو هابيل. من بين أعضاء حركة التوحيد يوجد أولئك الذين يعتقدون أنهم هابيل لأنهم انضموا مبكراً, ولكن حتى وإن انضموا مبكراً لو انهم لم يهتموا بالشأن العام فانهم يكونون قابيل. انهم حقاً قابيل. قابيل وُلد أولاً ولكن لأنه اقل تفكيراً بالشأن العام من هابيل يكون عليه أن يتبع هابيل.
ربما يكون من بين الأعضاء التوحيديين من يُصِر قائلاً "لأنني انضممت مبكرا فأنا هابيل". ولكن أولئك الذين ليس بإمكانهم أن يكونوا اكثر تفكيراً بالشأن العام من أولئك الذين التحقوا لاحقاً هم قابيل. الشخصية الهابيلية هي التي تقف في المقام الأكثر انشغالاً بالشأن العام.

أنتم معجبون بي بصورة طبيعية لأنني قد قدمت حياتي كأضحية من أجل الشأن العام اكثر من مصلحتي الخاصة وبذلت إمكانياتي النوعية والكمية من الموارد الخام التي لا تلقون لها بالاً. هذا هو الناموس والحظ السماوي. (64-78, 24‏/10‏/1972)

إن إصلاح واستعادة المملكة العالمية السماوية لا يمكن إنجازه مالم تربط اكتمال هابيل على المستوى الفردي والأسرى والقبلي والقومي والعالمي. نحن الذين نفهم ذلك علينا أن نطبق هذا المبدأ في حياتنا اليومية, بغض النظر عن الليل والنهار, ولكي نواصل تطوير هذا المبدأ الأساسي, علينا أن نسرع بدون راحة. يمكننا القول أن ذلك الشخص هو شخص رباني. هل تفهمون؟ (64-78, 24‏/10‏/1972)