5)再臨復活與靈人協助
1.過去先人在靈界的位置
假如一個人能夠體會在歷史性的冤屈和悲哀中推動攝理之神的心情，那麼無論他身處何處，都無法不含著熱淚仰望著神。當他在這樣的立場上瞭解神的旨意，為了成為神的兒女而奮戰不懈，並且找到了志同道合的同志時，神必會親自找到他們，流下百感交集的眼淚。
神的冤屈和悲傷不僅來自我們自身，同時也來自這個國家、這個世界和所有萬物。我們必須展開一場運動來清算這一切，並把神的喜悅重新尋找回來。對於肩負這種使命的我們來說，我們生命的重心就是體會神的冤屈和悲傷。
問題是，我們是否已具備了能夠動員不為人們所知的靈人來為我們作證的基準呢？靈人們所要求的也是這一點。靈人們瞭解神的心情，因此只要有人在地上為了神的旨意振臂高呼，就能動員靈人們來協助地上所推動實現天國理念的工作。靈界的靈人們之所以不能到地上來，是因為地上界到處矗立著歎息的圍牆。 (4-59, 1958/03/02)
各位目前所處的位置不再是過去亞當墮落的位置，你們已經越過了那一關。換句話說，現在是神可以與亞當直接對話的時代，處在可以直接朝向一個目的筆直地邁進的階段。
由此觀點來看，三次七年路程出發之前的歷史與出發之後的歷史是截然不同的。以三次七年路程為中心，惡的勢力必須下降，善的勢力必會上升。因此，三次七年路程也是靈界與肉界彼此交叉的時期。
靈界裡有惡靈，也有中間靈與善靈；他們分別處在蘇生、長成、完成等三個階段。三次七年路程的銜接使善靈們獲得了可與地上界聯繫的管道。蘇生圈和長成圈皆屬於撒但主管的領域，因此一直都由惡勢力版圖內的惡靈們扮演主導性的角色，這個世界也一直在惡人們的主宰之下。然而從現在起，靈人們開始交替了。
交替的時候，靈界中的惡靈開始下降。所謂的交替，就是指靈界的主導權將越過中間靈界並轉移到善靈界。這時，善靈們與善人們開始上升，惡靈們與惡人們則開始下降。迄今為止，善與惡總是一方上升，另一方就下降，如此反覆交叉、彼此糾纏，然而從現在開始善與惡將徹底分立，進入一個新的紀元。 (75-188, 1975/01/05)
原以為新約時代那些受人尊敬的殉教者們必定會身處靈界的顯耀之位，可是到了靈界才發現，他們反而處在最悲慘的地方。抱著「這樣殉教一定會讓我前往天國」的想法而死的人，必定不能進入天國，這種人的心態和那些為了去天國而自殺的精神病患沒什麼兩樣。與此相反的，雖然沒有殉教，但卻抱著「寧願通過我一人的犧牲而把這個國家建設成天國，讓很多人都生活在天國」的信念而甘願受苦受難的人，倒是真的去了天國。
我們必須重新認識信仰的本質。基督教就是因為這種錯誤的思想，才會引起那麼多的風波。統一教會思想的任務便是要徹底消滅這股歪風，其實不用刻意摧毀，它也會滅亡，但是我們為何要急著消滅它呢？因為要是等它自動地走向毀滅，他們就得全部遭到神的遺棄，所以我們必須儘快地消滅那股錯誤的風潮，早日拯救他們。
在各位的祖先當中，有許多人去了地獄。必須解放他們，這就是身為父母所應行走的道路，各位則必須跟隨這樣的父母。因此，你們面臨到不得不將這條路行走到底的命運。
這也正是靈界協助我們的理由。他們給予我們個人性、家庭性、宗族性和民族性的協助，形成統一的運勢。只要統一了這個世界，靈界便會自動地統一起來。當靈界的靈人們降臨到地上界時，惡靈會比善靈搶先一步，地上人會因此而罹患精神病。現在惡靈們全都來到地上攻擊人類世界，然而地上人卻對此一無所知。
以民主世界和共產世界為中心之思想混亂的時代即將到來，此時，由於靈界惡靈們的侵犯，地上界會陷入靈肉兩面的混亂。然而善靈降臨之後，會包圍並擊退惡靈，佔領曾被惡靈攻佔的地盤。
一旦善靈們佔領了地球，無處可去的惡靈們就會紛紛投降。等靈的撒但來到地上表示屈服，就能夠復歸那些惡靈們。因此到了末日，我們連撒但也要復歸。 (54-224, 1972/03/24)
2.動員靈界與靈界協助
即使在傳道不順的時候，你們也要堅持傳道。雖然那就像用石子填海一樣，但你要無止境地做下去，直到大海被你填平，並且在那平地上拔起一座高山。這樣你才能在心情上獲得成長，雖然身體不發生任何變化，心情卻獲得了成長。
你們應該在清晨起床，流著眼淚為自己的社區以及所負責的區域禱告。這樣做可以建立心情的索鏈，同時也可以與靈界建立靈的因緣。當神俯瞰這個社區並看到這裡的居民只能去到地獄時，祂怎能不傷心落淚呢？想到這一點，你便會意識到自己此刻是在替神哀哭。只要你具備了與神共鳴的能力，並以神的心情流下眼淚，你便能夠動員整個靈界。
身為人類，你要流下使神動容的眼淚，你要使神說出：「真的謝謝你！墮落的亞當和夏娃的子孫，比當初的亞當和夏娃強多了！」除非你能讓神流下感動的眼淚，否則你無法與靈界溝通。「你們身為墮落的亞當和夏娃的後代、悖逆上天之叛徒的子孫，竟也能做得如此出色！」當神流下感動的淚水時，靈界便會開始協助你。那時，靈界才會為你而開啟，在那之前則絕不可能。這就是原理。 (96-269, 1978/02/13)
各位，你們願意去靈界嗎？你們想去靈界的心情與靈人想再臨地上的心情相比時，何者更為迫切呢？從原理的角度來看時，應該是你們更加熱切，還是靈界更加熱切呢？靈界是天使長的世界，而這裡則是亞當與夏娃的世界、兒女的世界。兒女的心情應該更加熱切，不是嗎？怎能輸給僕人呢？
應該由你們協助靈界，還是由靈界協助你們呢？靈人們正摩拳擦掌地等著協助你們。那又是為了什麼呢？他們要協助你們建設地上天國，還是要幫助你們過吃好喝好的日子呢？是要協助你們建設地上天國。 (161-227, 1987/02/15)
靈界必須被動員起來。倘若靈界不被動員起來，又怎能形成天國呢？那是不可能的。天國開始於真父母，而非開始於迄今為止的墮落子孫。如同神創造亞當時得到了天使世界的協助一樣，再創造時也需要靈界全部降臨到地上進行協助。不這樣做是不行的，因為原理就是這樣，復活原理就是這樣，對不對？復活原理必須顯示出理論的結果，才能保證那是真的。 (162-115, 1987/03/30)
我對你們要求苛刻，甚至逼你們吃盡苦頭，但並不是因為嫌惡你們，而是為了拯救你們。你們必須明白，我這樣對待你們都是為了救你們，這樣讓你們吃苦也是為了讓你們活命，因此你們當心懷感謝。只有這樣，上天的心情世界――一個全新的心情世界才能鋪展在你們面前。這是正確的順序。只要建立起如此的心情索鏈關係，則無論神下達了什麼樣的命令，你們都會義無反顧地勇往直前。當你願意像一個火車頭那樣地承擔起引領世界的責任時，靈界便會協助你。只要你有心這樣做，靈界必定會協助你。 (96-267, 1978/02/13)
倘若各位能夠樹立基準，配合著統一教會的步調前進，那些配合著國家的運勢而動的善靈人和祖先們就一定會樂意聽從你的差遣。在外表上，你們面孔扁平、兩耳貼面，是一副薄命相，可是靈界的靈人們卻把你們寶貝得不得了。尤其十代以內的祖先，更是為你們提心吊膽。為什麼呢？因為復歸的聖工是以十代為中心完成的，所以若是出現了作惡的子孫，十代以內的祖先們就會加以審判，指責他說：「你這傢伙，你存心要毀了我們，是不是？」
擁有善祖先的後裔能得到祖先的積極協助，而你們正處於這樣的立場上。當各位精神百倍地投入戰鬥，無論去到哪裡，都能立下百戰百勝的戰績時，靈界便能獲得永遠的喜悅；而那些想要搗亂的牛鬼蛇神還沒接近你，就會被你嚇破膽。因此，祖先們會像服侍皇上一樣地服侍你們。
今天，在神的旨意面前，我們必須本著「決不玷污神的傳統！決不傷害神的尊嚴」之心情，奠定勝利的根基。要建立怎樣的傳統呢？你們必須為此而禱告。這是一個多麼有福氣的時代啊！ (14-20, 1964/04/19)
3.靈界與祖先
文老師只要觀察人的面孔，就能立刻判斷出他的祖先是好是壞。有的人蒙受好祖先的庇蔭而能得到很多福分，有的人卻受壞祖先的連累而遭遇坎坷多劫的人生――這種人即使去使命地傳道，也得經歷諸多的苦難。 (37-144, 1970/12/23)
為了彌補自己在性格上的缺陷，有必要多聽別人的見證，從中汲取必要的養分以補充自身的不足。因此要多聽別人的經驗之談，但不要批判別人的講話。
批判別人即意味著在撒但方和神方之間為自己的歸屬做出了選擇。亦即一旦批判了，就要根據自己的論斷而站到撒但方或神方。由此可見，批判別人是阻礙你成長的一顆毒瘤。選擇了撒但的人無法加入神的陣營，選擇了神的人也無法加入撒但的陣營。
我們人類的生活軌跡不是一條直線，而是呈「Ｚ」字形。我們的祖先也不是只有善的祖先，還有惡的祖先，他們全部與我們有著關聯。從一個人的天性來看，當你擁有更多善祖先的天性時，你還能比較順利地走向神，然而你的天性之中也有繼承自惡祖先的部分，在你的人生之中你也一定會遇到這種情況，那時你就會不由自主地受到他們的影響。批判別人的後果是可怕的，這也是為什麼不讓你們對別人妄加批判的理由。 (76-136, 1975/02/02)
擁有真愛的人隨時可以參加神的筵席。他已經超越了時空，因此即使在靈界的祖先數以千計，他也可以一覽無遺。唯有秉持真愛之心的人才能管理並超越這一切。獲得神之繼承權的唯一方法，便是行走愛的道路。一個擁有真愛的人，即使他碰撞到了別人的身體，也不會遭人白眼，人們反而樂意他這樣，甚至歡迎他這樣。靈界的法則便是如此，因此我們必須在地上接受相關的訓練。
我之所以教導你們這些，是為了把你們造就成為有資格進入天國、能夠在天國自由呼吸並能配合天國節奏的人，這樣你們才能在該跳舞的場合裡翩翩起舞。否則，你們是無法跟得上那裡的節拍的。文老師將來也得去靈界，不是嗎？不過，撒但根本就追不上來。 (147-116, 1986/08/31)
我們必須通過源自於神的真精神達到完全的合一。人由根本而生，因此必須用來自於根本主體的動機來推動過程性的肉體，唯有建立起這樣的基準方能達到完全的合一，否則便是不完全的合一。
當統一教徒們想要恣意行動時，靈界便會出面阻止並給予指導。統一教徒們透過這些靈的體驗來整頓一切，因此是在背景明確的現實生活圈內活動，這的確是驚人的事實。每一個統一教徒的肉身都是以精神為中心、以祖先作為根基，連結著所有的善祖先。當他的肉體想走到惡的世界時，這些善祖先們就會加以制止，並將他推向善的世界。 (162-105, 1987/03/30)
倘若這世上已經出現了能夠掌管一切的真父母、真家庭、真社會、真國家與真世界，那麼，這該是一個多麼美好的世界呢？可惜，事實並非如此。
為何這個世界沒有變成那樣的世界呢？因為墮落。總而言之，是因為從不真實的動機出發，所以存在至今的世界是一個墮落的世界。
假如人的終點就在這一生結束，那問題就簡單多了。然而，人是要永生的。這件事好是好，但卻也非常棘手。人是永生的存在。你們缺乏對靈界的體驗，所以對靈界不甚瞭解，可是體驗過靈界的人，甚至能見到亞當以及數千年前的祖先。 (159-277, 1968/05/19)
等你到了靈界，會見到很多先知先烈和祖先們，他們將與你交談。他們會問你：「你從哪裡來？在地球的什麼地方？什麼國家？」你們將一面交談，一面緬懷過去。與朋友久別重逢時，不也會細數從前嗎？在靈界，你會見到你的祖宗爺爺以及成千上萬的祖先。到時候，如果他們對你呼來喝去，說：「混小子，你的一生是怎麼過的？」你想，你心裡會好過嗎？ (148-321, 1986/10/26)
4.靈人們的心願
「啊！在我一生中，怎樣才能令真父母感到喜悅呢？」當我們統一教徒擁有如此迫切之愛的心情時，就能夠跟得上靈界的節拍。
你們認為靈界的人們會怎樣呢？他們難道不想親眼看到文老師吃下他們為文老師精心準備的食物嗎？靈人們比各位更加熱忱，那是事實。雖然你們茫然無知，但靈人們全都知道，他們清楚未來將會怎樣。各位什麼都不知道，相反地，靈界確切地知道並且瞭解這一切。
靈人們非常清楚該怎樣為文老師犧牲自我並且侍奉文老師，他們的整個五官都能感受到來自文老師的刺激性力量，這是過去從未有過的體驗。現在，與文老師連接時，他們得到了這樣的體驗。 (207-98, 1990/11/01)
5.再臨復活與重生
a）再臨復活
如同耶穌來到地上時，靈界的善祖先們得以從靈形體級靈界提升到生命體級的靈界一樣，如今各位的祖先們也進入到了一個特別的惠澤圈內，那就是可以將地上的各位當作條件而再臨。只要各位明白此意義並使自己成為勝利的枝子，便可以形成一個生命體，這也是祖先們之所以協助你們的理由。因此，你們必須成為可讓數千代善祖先再臨的基地。
耶穌的時代，是靈界為達到生命體級的復活而條件性地給予協助的時代，不過，現在是靈界為達到生靈體級的復活而無條件地給予協助的時代。這樣的時代已經到來，再沒有比這更大的福分了。我再說一次：靈界會協助我們。 (14-22, 1964/04/19)
全世界都反對文老師，他們曾經是那樣不擇手段地想把我置於死地並且消滅統一教會。我之所以能夠從中殺出一條生路，是因為我沒有在他們的逼迫之下發瘋的緣故。
我依照天地大道與神建立了關係，將繩索高高地繫在神那裡，他們竟想要扯斷它，那當然是無法得逞的。這場爭鬥沒有停止在那個階段，反而愈演愈烈，演變成教會之爭和國家之爭，最終造成了國家的滅亡。在與反對統一教會的基督教會、政黨、民主世界以及共產世界的爭鬥中，我獲得了全部的勝利。我把關係建立在崇高之處，憑他們的力量怎麼可能斷絕那層關係呢？統一教會是他們所能除掉的嗎？無論是宗教還是哲學，他們都無法在理論上勝過我們，即使與靈界相通，也還是戰勝不了我們。
這是我在美國時發生的事。美國有一個通靈人協會，負責人叫亞瑟福特，他對亞洲的文牧師早已有所耳聞。我們的宣教士在傳道的時候從不漫無目標地找人，他們專找這些通靈的人，送給他一本《原理講論》，然後對他說：「請您仔細閱讀它，一週之後我再來拜訪您。」這樣，等一星期後宣教士再去訪問他時，他就非常高興地出來迎接，說：「哎呀！老師，請進！請進！」 (208-195, 1990/11/18)
我們要以可使靈界屈服的理論體系和實戰平臺為中心，在神面前獻祭。今天（一九九０年十一月十七日，第三十一屆子女之日）早晨的敬拜式，便是這樣的獻祭儀式。
在儀式的禱告中文老師所禱告的內容就是：迄今為止天上世界和地上世界倒行逆施的潮流已到了必須被調整到正確方向的時候。上天已復歸了長子權，因此將要誕生的所有次子和現在的所有次子，全都進入了上天治理的範圍內。在復歸了長子權之後的次子圈時代，天法絕不容許惡魔有它的活動舞臺。
至今為止，去靈界的所有靈人一直都是在利用地上的亞伯圈。過去長子總是殺害次子，把次子當成了祭品。同樣地，如今是地上界掌握了長子權，因此我們甚至可以調整靈界。
從今以後，人們唯有協助我們，才能獲得福氣；越是反對我們，就越會陷入泥潭。天運的變化是急遽的，將來家家戶戶都要爭相懸掛文老師的照片。靈界的祖先們會給予他們忠告，那些懸掛統一旗、擺放文老師照片並每日如一地獻上敬拜的人，必將再次興起令祖先們復活的聖工。
這些話聽起來似乎是出於自我中心的目的而教育你們要絕對地服從於我，我本來也沒必要說這些容易被人誤解的話。我實在不喜歡說這些，但又不能不說。
過去，與靈界形形色色的雜靈相通的通靈人士都阻止人們前往統一教會。然而從現在起，即使是釋加牟尼、耶穌、孔子和穆罕默德，也必須教導人們去統一教會，否則他們就會違背天法。這是怎麼回事呢？因為文老師教導的宗教是父母的宗教。 (208-153, 1990/11/17)
b）有關重生論的問答
亞洲盛行輪迴說，而非重生論。輪迴說是佛教的思想，它產生於人們對再臨現象片面性的理解和感受，這乃因缺乏對整體的認識所致。靈界的靈人都希望通過地上人而獲得恩惠，這就是靈人們的要求。
沒有墮落的本然人擁有可主管天使世界和宇宙的價值。由於墮落，人類墜落到好幾個階段以下，因此固然要重新復歸到原本的位置上，但卻不能一口氣升上去，而是要一個階段、一個階段地攀升，經過個人、家庭、宗族、民族、國家、世界和天宙等一系列階段，逐步地復歸上去。
人類本應走向這樣的世界，但卻沒有一條可直達那裡的現成道路，因此必須一個階段、一個階段地開拓，從個人走向家庭，從家庭走向宗族，從宗族走向民族……。
從神的攝理來看，在舊約時代前，亦即在個人可以獲得拯救的個人攝理時代之前死去的靈人，都希望能進入那個時代圈中得到恩惠。然而若想上升一個階段，就必須償付蕩減。為了越過一個階段，一定會發生類似於該隱、亞伯的蕩減事工。
即使某個靈人在這個時代裡協助了某個地上人一段時間，他也不能因此就上升一個階段。他必須經歷蕩減期間，這段期間不是一兩天，而可能是七年、四十年或七十年，有時甚至需要經過幾個世紀。
因此在其蕩減期間結束之前，這個進行協助的靈人不能繼續得到提升，而只能回到靈界。也就是說，這個靈人原本希望地上的某人甲能替他建立一個完整的根基，可是甲在他的期限內沒來得及完成蕩減就死了，這樣一來，那個靈人就得選擇第二人選――某人乙，伺機再臨在乙身上。所以，再臨在乙身上的靈人也就是曾經再臨在甲身上的靈人。
比方說，那個靈人叫保羅。為了伴隨著時代的腳步一個階段、一個階段地攀升，保羅再臨在某人甲的身上，可是甲在蕩減期間內沒有完成蕩減就死了，於是保羅只好再選擇某人乙，第二次再臨於地上界，通過協助乙而得到提升。
蕩減期間是肯定存在的。蕩減期間是一段原理性的期間，它不是在短期間內就能完成得了的。因此，倘若第二人選――乙也沒有完成蕩減，就只能再選擇某人丙，再臨在丙身上。亦即，保羅最後再臨在丙的身上。可是，某人乙在著書或展開活動時，都會宣稱：「我在保羅之靈的協助下動工！」而在乙的下一個時代，某人丙也在他的著述中記錄道：「我在保羅之靈的協助下動工！我就是保羅再世！」這樣一來的結果，就是全世界都看到保羅的靈出現在某人乙的身上、後來又出現在某人丙的身上。
人們看到這種表面現象，便斷定那就是輪迴。的確，再臨現象就其表象看來，與輪迴轉世現象是非常相似的，不過就此斷定那就是輪迴，終究是因為對事情的瞭解不夠全面。再臨的現象不只局限在現在這個時代，即使到了世界性、天宙性的時代，也還是會發生再臨的現象。
原本，人類不應接受撒但的支配而應生活在神的直接主管圈內，然而由於墮落，人類不得不生活在墮落圈中。為了擺脫墮落圈，人類必須以個人的立場償付蕩減，還要以家庭的立場償付蕩減，否則便無法從墮落圈中脫離出來。為此，靈人不得不在每一個時代都通過再臨現象而顯露蹤跡，而在人們的眼裡，那每一個階段都像是一種輪迴，即一種轉世再生的現象。
由此觀點來看，各位也都是一樣的。如果你們以個人的身份行走了追隨旨意的道路，並且以單身的狀態死去，那麼，由於你們未曾建立家庭，因此必須依次跨越家庭、宗族、民族、國家乃至世界的基準，這也許要經過幾億萬年的光陰，幾乎就是一個無限的期間。耶穌也因為未能跨越國家的基準而必須再臨於地上界，只有越過了國家這座高峰，他才能進入天國，目前耶穌只能待在樂園，這都是同樣的道理。
當耶穌再臨在地上的某個人身上直接指導那個人時，耶穌所臨在的那個人便會自稱自己就是耶穌。他只看到耶穌再臨的事實，便一廂情願地認為自己就是轉世的耶穌，無意中就造成了支持輪迴說的輿論。你們必須正確地瞭解這樣的靈的世界。
人類本應生活在神直接主管的善主權之下，卻不幸陷入了墮落圈內。因此，無論如何都得擺脫惡主權的主管，這就是人類共同的命運，這也是為什麼會出現這個問題的理由。為了解決這個問題，耶穌一直在靈的層面上工作，基督教也一直在靈的層面上工作。
由此觀點來看，統一教會的復活論是完全符合靈界事實的。換句話說，統一教會的復活論教你們的，是靈界的公式。迄今為止，縱然有很多宗教信徒體驗了那未知之靈界的事實，卻一直不明白那種體驗的來龍去脈是怎麼回事。
各位！你們不要以著原理只是一種理論的想法來學習原理。要知道，尋找原理的過程本身就已經是非常艱辛了，然而比這一點更為重要的是，在經過實踐並建立勝利的根基之前，我是不可能把這個原理傳授給你們的。
換句話說，彌賽亞的使命不僅止於瞭解挪亞、亞伯拉罕和雅各家庭的內容，以及摩西、施洗約翰和耶穌時代的內容，還要進一步蕩減復歸這全部的內容，建立勝利的根基。只有在樹立了這樣的根基之後，才能把一切都教給你們。
除非將過去輸給撒但的內容復歸成勝利的立場，否則就不能成就神的旨意。過去曾擔當復歸攝理重任的挪亞、亞伯拉罕、雅各或摩西等人，他們全都不瞭解這一點。然而降臨在地上的主，必須蕩減復歸個人、家庭、宗族、民族與國家立場上的失敗，直到尋找到未來的那個世界為止，他不僅要全面瞭解上述的內容，還要全部加以實踐，他就是這樣的代表人物。不實踐，就不能成就。
假如你們與彌賽亞相遇，相信並追隨他，會有怎樣的結果呢？倘若各位是在彌賽亞以個人、家庭、宗族、民族、國家時代為中心達到完成的時刻遇見了他，你們便能蒙受個人、家庭、宗族、民族時代的惠澤，一同上升到國家的時代。不過，處在個人時代的人若想迎接彌賽亞而上升到家庭的時代，就必須像靈界的靈人那樣，在肉界償付蕩減。同樣地，若想從家庭時代進入到宗族的時代，也必須行走蕩減路程。因此在理論上，越早進入統一教會的人所償付的蕩減就越多。結論就是，越是資深的食口，就越站在接近文老師的位置上。
為了提升到國家的時代，就要縱向上升。這時必須確立國家的體制，然後才能跨越過去。然而在向上的過程中，若無法繼續攀升，就會向下墜落。所謂靈界的現象，就是不論你攀到多麼高的階段動工，只要無法繼續攀升，就得墜落。因為其中存在著蕩減，蕩減就是阻擋你的道路，設法讓你做背道而馳的事。所以，只要稍有差池，就會失足。一旦在這裡失敗，就會功虧一簣。
以色列國與猶太教雖然為了迎接耶穌而準備了四千年，但他們沒能配合耶穌成就神的旨意，反而讓耶穌死在十字架上，於是在頃刻之間，預備好的所有基台全部都倒塌了。在這上升與墜落的過程中，產生了很多犧牲者。
這個工作固然是通過神的主流攝理來進行的，但是在世界上其他支流旁系的許多民族身上，也同樣發生著這種作用。於是在這樣的作用之下，展開了世界性的蕩減。
當一個主流攀升上去時，另一個系統則會相對地在另外一種立場上付出蕩減。神就是通過這樣的蕩減來進行整頓的。為此，迄今已有許多宗教用他們數不盡的犧牲開拓出了復歸的路程。
關鍵的問題是，靈界的靈人與宗教信徒應當怎樣越過最高的善的基準――國家基準，並站穩腳跟。這就是彌賽亞的使命，彌賽亞就是為此而來的。彌賽亞掌握著蕩減的方法，因此即使國民尚未進行蕩減，但只要他們能與彌賽亞同心一體，就能縮短蕩減期間。一旦國家能夠以彌賽亞為中心建立勝利的根基，所有的個人就都能進入這個勝利圈。只要國家完成了蕩減，家庭、宗族、民族與國家就都能獲得世界性的提升。由此可見，只要能收復國家，世界的復歸便是指日可待的事！
建立了國家，才能超越樂園，而樂園好比是進入天國前的等候室。所以，只要亞當、挪亞、亞伯拉罕和雅各在復歸過程中留下了錯誤，我們就得蕩減。不蕩減，就不能得到橫向的發展。
由此觀點即可瞭解國家是多麼重要，只要建立了國家，就不會下墜。好比在德國，德國人之外的所有外國人都得受到德國政府的干涉，一不小心就會被掃地出門。可是，若你沒有屬於自己的國家，那麼被驅逐出境後，你能去哪裡呢？你將無處可去。那樣的人即使遭到處決，也無處申冤。
在撒但世界也是一樣的。在撒但世界，我們是它們的仇敵，所有信仰神的人都是它們的仇敵，它們憎恨我們，並且不擇手段地折磨我們。即使它們驅逐我們，甚至殺害我們，我們也無處申訴。國家就是如此的重要，所以神才要想辦法收復國家。
在尋求國家的過程中，我們必須蕩減整個的個人、家庭、宗族、民族和國家，我們必須行走個人、家庭、宗族和民族的蕩減路程，否則就無法踏上通往世界的道路。中心是國家，因此每一個國家若不通過這個中心國家，便無法行走這條道路。
倘若各位在復歸國家之前死去，那麼，你們再臨在地上後充其量也只能協助個人和家庭，而無法提供更有權勢、更有力量的支援，在征服撒但世界的戰鬥中，你們甚至沒有資格成為戰士。
有了國家，你們才能入籍。各位！你們入籍了嗎？你們只加入了統一教會的會籍，卻沒有加入統一的神國度之國籍。然而沒有國家，能有百姓嗎？不可能有。
因此，靈界的所有靈人都渴望能協助神國的百姓。只要能夠找到國家，再臨的現象便會橫向地展開。
能夠橫向地展開，即意味著只要付出勞苦，便能留下勞苦的基台。在復歸國家的過程中，即使償付了再多的蕩減，只要基台倒塌，所有已經蕩減的業績也會跟著化為泡影，因此不得不重頭再來。但是在橫向的基準上動工時，你的實績會永遠留在橫向的基台上。換句話說，向上復歸時，你付出的蕩減會與墮落的痕跡相抵而消失；然而在收復了國家之後、橫向發展時，你所付出的一切就不再成為蕩減，而會留作實績。 (54-272, 1972/03/26)