3)入籍靈界

1.天國公民享有的自由

女人若生得漂亮，十有八九會追求外在；而長得難看的女子一般不會去追求外在，而更偏重於內在的修為。
越是追求外在，就越會受到撒但世界的污染而成為撒但的俘虜；相反地，越深入內在的世界，就越能夠接近神方。朝向內在發展的人也能隨意向外在發展，但是追求外在的人卻很難轉向內在的世界。
統一教會的信徒們要成為怎樣的人呢？能進入內在世界，也能去到外在世界，既能出去，也懂得回來。最理想的狀態就是成為能走向東西南北四方的人，成為內在世界的主體，並支配外在世界，我們的目標就是塑造出這樣的人。
由於外在世界受到了惡的侵犯，所以走向那裡就是走向地獄，而走向內在世界就能走向善的靈界——天國。不過，若能自由地往來於這外在世界與內在世界之間，就意味著不僅能去地獄，也能去天國。在明白這一點的基礎上，要努力成為不論前往何處都能受到歡迎的人，這就是文老師的主張，也是神的主張。
神能自由地出入地獄，祂無須辦理手續，就能去那裡；祂能自由地進入天國的王宮，同樣也不需要辦理手續。無論是什麼樣的地方，神都能自由地出入。 (116-177, 1982/01/01)

2.去靈界時要帶去的禮物

將來去靈界時要獻給神的禮物是什麼呢？那不是金錢，不是學士或博士的學位，也不是跟心愛的丈夫一起度過的幸福生活，這些都不能成為禮物。去靈界時，要帶著為了世界、為了神而付出的愛，能被留下來的只有愛。約翰福音三章16節說：「神愛世人……」這裡說：神愛這世界，所以將祂的獨生子賜給了世界。獨生子是為了愛世界而來的人。
因此，只要以愛為中心的信仰，就不會滅亡，那是能得到拯救的信仰。這句話的意思是說：既然主人愛著世界，就要和主人一起愛世界。如今基督教以教派的名義分了家，早已無暇顧及世界與神的處境。只懂得愛護自己所屬教派和國家的基督教正因此而逐漸衰敗，看到了這一點的我們必須超越教派、超越國家來愛世界、愛神。 (98-329, 1978/08/13)

即便是令人髮指的殺人強盜，若沒有任何證據，檢察官也奈何不了他。只要強盜堅決否認自己的罪行，反問：「你何時見過我殺人？」就拿他沒有辦法了。但若能將證據擺在眼前，他就得乖乖地就範。沒有證據，就要搜集證據。讚美詩裡有一段歌詞這樣唱道：「信耶穌所得見證多又多……」各位，你們是否也擁有見證呢？你們認為自己已獲得了見證，於是以不可一世的態度出去傳道，可是，那果真就是見證嗎？那樣的見證有什麼用呢？即使傳了道，若沒有一個人能留下來，那就是沒用的。
各位，你們是否準備好了去天國時要帶的禮物？在靈界，殉教的功臣們排著長長的隊伍，你們有信心在他們面前打開自己帶去的禮盒嗎？有勇氣攤開和乞丐的裹腳布差不多的東西嗎？統一教會受的是什麼苦，你們受的又是什麼苦呢？連那種程度的苦都沒有吃過，又怎敢說自己活著是為了國家、為了世界呢？「雖然有些不容易，但我不認為那就是受苦。」要這樣想才是！在我們的前面還有路要走。等將來去了靈界，你要能打開自己帶去的包裹，說：「這就是我用一生準備的禮物，請您笑納！」女人出嫁時尚且要帶很多嫁妝，去靈界時又怎能兩手空空地隻身前往呢？
身為統一教會的信徒，各位從神那裡領受了怎樣的使命呢？你們身為神的精兵、神的兒女，一旦結了婚，就要繼承那個門戶的家業，你們要為此而過活，因此，你們必須培養獨立性，如此神聖的使命就放在你們的肩頭。即使你們不能每天與文老師生活在一起，即使神不常直接命令你們，你們也不應忘記自己是在神的主管圈內領受了使命的人。
你們要把自己視為絕對的，並且決意要讓那絕對價值所成就的結果受到永遠的保護，成為萬民、後代子孫及天上世界的寶貝，這就是被任命之人的責任。不能完成那個責任，就會變得比乞丐還可憐。乞丐們至少能按時討飯吃，未盡到責任的人卻連粥都沒得吃。
如果神的命令是用十年時間完成責任，就要在這十年之中竭盡忠誠和精誠。我們要把子女之路復歸成為光耀歷史而有價值的道路，然而，怎樣才能將這個期間縮短呢？為了把神計畫中的十年縮短成為七年，我們必須流血、流汗，需要付出更多的努力，也需要投入更多的勞苦。除非經由這消耗的代價補充質和量，否則就無法吸收國家性、世界性的版圖。統一教會的信徒們必須成為肩負這樣的責任而勇往直前的人。
那樣的時代已經到來！地基已經打好，外部施工也已結束，如今要進入的是裝修階段。內部裝修需要主人無微不至的關注，因此這裡不能沒有我。外牆與主人沒有直接關係，但是若要準備所有與主人直接相關的必要因素，就必須經歷階段性的期間，那就是：準備時代、實踐時代和完成時代。
要配合時機來安排自己的人生，樹立相應的計畫並去實踐。在準備階段，要竭盡所有精誠來準備；在實踐階段，要竭盡全部精誠來實踐；在完成階段，要用一切精誠來確保完成，這樣才能圓滿地完成內部裝修。你要讓任何看了你裝修成果的人都讚歎著說：「從如此精巧的裝修中，足以看到你比別人花費了更多的心思、付出了更多的精誠。」
因此在各位追隨旨意的生活中，若到了準備時代而接到了要你準備的命令，你就必須著手進行準備；然後，你將迎接實踐的時代，那時你就要不分晝夜地實踐；最後，你將迎接完成的時代，那是一個獲得希望的時代。 (32-71, 1970/06/21)

3.通過三大主體思想進天國

良心是神的代身，它還代表列祖列宗，代表老師，代表國王。可是，一直以來，人們是多麼藐視和虐待良心啊！良心代表著做為宇宙中心而站在真父母、真老師、真主人位置上的真愛之主體——神。這良心在地上為調教我一人而付出了怎樣的犧牲呢？
即使遭到虐待和排擠，良心還是會在人們做壞事時給予忠告，哪怕那是在凌晨。各位，過去你們是怎樣捉弄良心呢？良心是父母的代表、老師的代表和主人的代表。對內心世界無須進行公審，你們要比任何人都瞭解自己，所以你們不需要第三者或證人。
這樣的一個「我」，在父母、老師、國王乃至神面前都是感到慚愧的存在，因此必須悔改。若想回到本鄉，就得悔改。在本鄉，要擁戴神為君王，神是宇宙之王、國家之王、宗族之王和家庭之王。神是宇宙的老師、國家的老師、宗族的老師、家庭的老師；神是宇宙的主人、國家的主人、宗族的主人、家庭的主人，這就是三大主體思想。在這裡包含著為他人而活的愛，以及為他人付出但從不把自己的付出記在心裡之愛的本質，因此三大主體思想所代表的就是天國。
如果你們自身能夠完整地實踐這三大主體思想，那就再理想也不過了。即使不能全部實踐，但只要能站在真父母的位置上，老師就會在你右邊，主人則會在你左邊，因此，在這三者之中只要能具備一樣，也算可以了。或者成為真父母，或者成為真老師，又或者成為真主人，只要具備了其中的一種資格，入籍天國就不成問題。 (209-154, 1990/11/28)

4.入籍的條件

墮落是什麼？是切斷了聖言、實體與心情的因緣。因此各位認識了聖言後，就應該去實踐，而實踐聖言時，應本著父母的心情。有了能進行蕩減復歸的實際行動，才有資格領受祝福，光說不做是不行的；有了實踐，才能成為天國人，才能成為這個國度的生命體。
我們的生命現象中包含有靈形體、生命體和生靈體，這些都是靈界的反應現象，因此在地上也會經歷與靈形體、生命體、生靈體相對應的因緣。一旦成為生靈體，就能入籍並進入到自己本然的位置上去，這就是復歸的路程。從現在起，各位將要入籍。
只要能成為生靈體而順利入籍，那麼縱使過去你們有過多大的錯誤和過失，撒但世界的法律也對你們莫可奈何。韓國的憲法對美國公民有效嗎？在國籍不同的前提下，那是不可行的。
進入了一定的領域後，就只適用那個領域內的法律。撒但世界的法律只要越過了撒但世界，就不再具有效力，那是無效的；這也同樣意味著，屆時這地上的法律也是無效的，因此，只要樹立相應的蕩減條件，就可以不去地獄。
人只要出生，就得面對一次死亡，那是公式。死後要去到何方呢？統一教會信徒們都知道靈人體的存在，靈人體是需要成長的。
將來你們會面對怎樣的課題呢？到了一定的時候，所有人都得寫自傳，一定會有那麼一天。加入統一教會後都做了些什麼？那都是怎樣的內容？這時，在某公司就職的生活內容是無法成為你可提示之條件的；加入了統一教會卻待在公司裡，這反而是一種恥辱。將來，必有這樣的時代到來。
往後，一定會進入入籍的時代，只要南北統一，就得開始入籍。宗族彌賽亞這名稱不算什麼，重要的是它的內容和事實。在你為了永恆而前進的道路上，聖言的所有內容都將成為蕩減條件。為了行走那條路，你們用心體驗了多少？努力了多少？又留下了多少實績？等將來去靈界之後，這些內容都將成為關鍵問題。
你無法從舊態依然的習慣化生活中獲得拯救之道，必須徹底地走上蕩減的道路。拯救攝理就是復歸攝理，復歸攝理又是再創造攝理。為了重新被造，你必須回到墮落前那本然的位置、零的位置上去。
那裡沒有自我意識、沒有習慣，也沒有金氏或李氏等自己的姓氏。你必須進入這「零」的位置，從上天創造的本然基準來看，被造萬物都是從「零」開始的。
然而，人的墮落導致人類世界到處充滿與天路歷程完全相反的事實和做法，必須徹底除掉它們，然而只用說的是行不通的，因為以撒但的愛為中心，與撒但的生命和撒但的血統相連的所有民族，都擁有著互不相同且根深蒂固的文化歷史背景和風俗習慣，因此，那不是輕易就能除掉的。
《聖經》上說，凡喪掉生命的必救活生命。在這裡，這逆向的邏輯是成立的，唯有先將自己置於死地，才能夠救活生命，你必須投入自己的生命。
我們要洗濯所有的一切，換句話說，必須通過蕩減來復歸一切，那樣的過程是絕對需要的。假如留有半點墮落世界的習性或罪惡性，就不能與神建立關係。 (213-98, 1991/01/16)

倘若不曾為了神禁食一週以上，那麼等各位去了靈界，就不能加入天國的國籍。為什麼？神含辛茹苦地走過了六千年復歸歷史路程，我們要一面思考神為我們吃的苦，一面禁食。統一教會有七天禁食的傳統，那樣做的意圖不是折磨你們，而是想讓各位在神面前樹立打擊肉身的條件。 (17-183, 1966/12/18)

我們應該過怎樣的生活？正確的方式是：個人應當為家庭，家庭應當為宗族，宗族應當為民族，民族應當為國家，國家應當為世界，世界應當為天地，天地應當為神，神則為愛而活。應該過這樣的生活之後才死去。我們不同於一般人，我們已樹立了傳統。為何要樹立這樣的傳統呢？假如不樹立傳統，將來去了天國就無法入籍。天國是以這樣的組織體系構成的，如果沒有加以配合，就不能入籍，也找不到屬於自己的位置。唯有重生成為沒有墮落的本然人，才能進入天國，不然就沒有資格進入。這就是統一原理觀。 (131-56, 1984/04/01)

各位必須入籍天國。亞伯拉罕為了親近神，在祭壇上把自己連同萬物獻給了神。神失去了萬物，因此要把萬物的獻祭當作復歸的條件；神也失去了人類，因此亞伯拉罕把萬物放在亞伯立場上後，要站在亞伯的位置上，讓該隱樹立條件，把亞伯獻給神，唯有這樣做，神才會悅納。 (15-152, 1965/10/07)

在入籍之前，為了誕生成為絕對的人，各位應該怎麼做呢？不明確地瞭解這一點，就不能成為絕對的完成者，也不能獲得戰勝一切並在上天面前主張自己主體性的位置。
我們人類是以神為中心誕生的，無論如何，我們出生的動機都來自創造主，我們因創造主而獲得了生命。那麼，是根據創造主的什麼動機出生的呢？這是個關鍵。創造主創造我們是因為祂喜歡鑽石並為了把鑽石交給我們嗎？是因為祂喜歡權力並為了把權力傳給我們嗎？是因為祂喜歡知識並為了把知識傳授給我們嗎？這開始的源頭、出發的根源究竟是什麼？這是關鍵。
一個人即使能夠主張自己起源於絕對的神且以神為中心而誕生，但倘若他不知道回歸本鄉的正確程序，那麼他回歸本鄉的路程勢必不了了之。
我出生的動機是我的父親和母親，父親和母親的生命交織出了一個我，並賦予了我生命。不過繼承父母人格的我並不是在生命的碰撞下產生的，在生命之前，還存在著一個根源性的作用，而那作用的動機就是愛。在探討生命與愛何者更可貴的問題時，會發現生命排在第二位，愛才是第一位。 (177-305, 1988/05/22)

我們要為了入籍天國而回歸本鄉，可是回歸本鄉並不那麼容易，你必須在審查中合格並具備齊全的手續。無論你去任何一個地方，去大韓民國的任何一個角落，都會在那裡看到辦理入籍手續的窗口，每一個窗口都坐著甲乙丙丁等形形色色的男女，不論那人是誰，你都要讓他蓋上允許通關的印章。 (177-310, 1988/05/22)

5.能成為靈界族長的人

若你能夠與神同心，就要愛該隱；若你已經站在蒙神所愛的立場上，就要像盡心、盡性、盡意愛神那樣地愛宗族、民族和國家。這就是地上的第一條誡命——不是天上天國的誡命，而是地上天國的誡命。天上天國的誡命是：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。」（馬太福音22：37）地上天國的第一條誡命卻是：「你要盡心、盡性、盡意愛你的國家和你的民族！」
重要的是，如何讓神的愛扎根，如何與可敬又可畏之神的全能及天國建立因緣。為了達成這個目標，必須以我自己做為中心點橫向地擴展廣大的舞臺。這樣的人往後去了靈界，將成為能永遠地繼承神偉業的支派長、族長或祭司長。 (34-70, 1970/08/29)

將來會以神的國家為中心進入入籍的時代。你們都想躋身於十四萬四千人之中是不是？若想邁向入籍的時代，就要讓自己的宗族圈成為如同天國故土般的立場，這樣才能在入籍天國的時代讓整個宗族入籍天國。
個人的拯救時代即將成為過去。只要一個國家的總統能宣誓並加入統一教會，那個國家的百姓即能成為天國的眷屬，他們只要參加統一教會所舉行的儀式，就能脫離撒但圈。 (219-100, 1991/08/25)

我們時刻都要思考的重要課題，就是要統一自己的身心並讓妻子和宗族與自己緊密地結合。如果說你是蘇生，那麼夫妻和宗族就分別是長成和完成，因此，你必須將你的宗族統一起來。
實現了南北的統一之後，就要進行入籍，到時候，你們必須成為可以毫無羞愧地參與入籍行列的人。那時，你們要記錄下自從加入統一教會以來的全部歷史；假如這段記錄出了差錯，就會牽扯到天國的法律。你必須一五一十地坦白自己做過的所有事情，然後一個個進行清算，絕不能讓那些往事成為捆綁你的枷鎖。為了不留下惡的把柄，你們必須留下真實的記錄並跨越那段歷史，這樣才能進入入籍的時代。 (213-206, 1991/01/20)