1)對天國的認識

1. 天國的所在地

《聖經》上說：「神的國就在你們心裡。」天國不在這世界的盡頭，而是在「我」心中。那顆心位於何處？不是包含所有死亡要素的位置，而是克服死亡並散播生命的位置。
在肉身的世界中不可能找到天國的蹤影，這個世界裡沒有天國。天國的起點，就是內心的盼望得以實現的一個地方。尋找到那個地方，便可迎接天國。因此，天國不是經過末日後才來到的世界，它來自於自己內心所渴望的一個起點，那個點就如同能使秤桿達到水平狀態的支撐點。磅秤的目標就是達到水平，然而內心的這個起點必須由水平向右側傾斜，絕不能向左側傾斜，向右側傾斜才是出發。
天國就這樣從心中開始。從心靈的哪一部分呢？從戰勝世俗的心開始。縱然已在環境上形成了天國，但如果自己的心是惡的而與天國格格不入，那個天國對於自己又有何干呢？迎接天國的根基不是環境，而是自己，「我」才是關鍵。維持天國的支柱，那個支撐點是什麼？不是環境，而是「我」的心。

耶穌看到追隨他的門徒們不能清算現實，竟懷著飛黃騰達的夢想，要在將來的天國裡預備享福的環境，於是為了正本清源而指出：「天國在你們心裡。」無法描繪出心靈之天國的人，即便已形成了外在的天國環境，也無法享有天國的生活。下不了決心，便做不出徹底的行動；有了完全的決心，才能做出完全的行動。
關鍵在於，「你的心」對善的憧憬有多強烈。要憧憬歷史性的善，為了與善同行，縱然遭遇悲痛流淚的環境，也決心一定要克服它；即使那戰鬥的路程是在孤獨的環境中，也毫不膽怯，懷著必勝的心情開拓出一條道路。當你堅定決心要開拓出與那心靈完全一致的肉身生活環境時，天國就開始了。在心與體各自為營的位置上不可能有天國，只有在心與體合一的位置上才能開始朝向天國前進；心與體的行動若是處在分裂的狀態，就無法實現天國。
基於這樣的觀點，耶穌才會教導我們說：必須本著統一心與體的內容，排除向左右傾斜的環境並不斷前進，只有具備了這種主體性，方能迎接天國。
天國不是別人帶來的，它來自於我自己。我們是墮落人，因此必須否定自己。倘若自身無法展現天國，那天國就會通過別人展現出來。這時，「我」只有與呈現出天國的那個人合一，才能去天國。必須跟隨著他，與他的步調保持絕對的一致。他往東，「我」就要往東，他往東時，「我」就不能往西。並且，對於他所做的，「我」不能懷著否定的想法，在「我」跟隨他時，不可以心存任何批判。 (46-22, 1971/07/18)

既然「天國在你心裡」，那麼天國是一個什麼樣的地方呢？那裡是以神的愛為中心的地方，天國的環境圈是以神的愛為中心設定的。那麼，將要去那裡生活的人應該是些什麼樣的人呢？應該是能夠與神愛的本質和諧相融的人，除了這種人之外，沒有人能去天國。
什麼樣的人能夠與神愛的本質和諧相融呢？自我中心的人是沒有價值的。為了對方，甘願投入自己的生命、付出自己的全部精誠，並把自己的一切都給予對方，只有這樣的人才能在神愛的領域中存留下來。古往今來，所有的偉人和聖人也都是這樣的。 (46-34, 1971/07/18)

2. 基督教與天堂

一個人就算一輩子來往於教堂，但只要他懷著自我中心的想法，就不能去天國，也得不到救贖。
我們必須了解：什麼樣的宗教才是真實的宗教，什麼樣的人才是真實的人，什麼樣的國家才是真實的國家。 (78-115, 1975/05/06)

去靈界你就會發現，從前的殉教者當中思忖過「只有這樣殉教，我才能去天堂」的人，都沒能去天國。相反地，認為「天父為了尋找我，行走了荊棘密佈的苦難之路，流下那麼多的鮮血，為了報答主的恩德，任何道路我都願意走。我居然迎接如此榮耀的時刻，能參與報答主恩的殉教行列中，這是多麼感謝的事！」如此死去的人全都去了天國。因為這樣的人不是為自己而死，乃是為天地而死。但是，以為「我只有這樣信仰，才能在死後去天國」的人，他的死是為了自己。墮落人只要主張自我，就絕對不能去天國。 (41-351, 1971/02/18)

《聖經》上說：「要盡心、盡性、盡意，愛主你的神，這是第一條誡命。」違背這一項的人不能去天國。
第二條誡命是什麼？「愛人如己」。最愛的是神，然後愛鄰人，這樣的人才能成為孝子。 (198-259, 1990/02/04)

你真的認為像基督教所說的那樣，信耶穌就能去天國嗎？連耶穌本身都必須完成三對象目的的理想。耶穌自己能實現真正的愛嗎？連神也還不能！所以，主必須再臨。既然如此，駕雲而來能實現那個理想嗎？現在，這個能親眼看清楚並衡量現實內容的民族，勢必要跟隨在我身後。 (176-209, 1988/05/09)

今天，信仰基督教的人們說，相信耶穌就能得救而去天國。他們之中，十有八九是打算自己獨自去天國，很少有人想到要跟自己的父母一同前往。然而，今後宗教不能只謀求個人的救贖。
如果是神所立的真實宗教，就該具有宇宙性，並成為留到最後的宗教。如果有人類所希望的最後一個宗教，那個宗教一定不會說神的旨意是讓個人去天國，不能只向個人介紹天國，還要介紹給爸爸和媽媽。當宗長也瞭解了其中的內容時，整個宗族就能一起進入天國。 (41-337, 1971/02/18)

3. 耶穌與樂園

許多人都說信仰耶穌就能去天國。然而，是誰去天國？指的是自己吧！至今為止，沒有一個宗教主張要和父母、全家人一起去天國。宗教迄今都關注於個人的拯救，但是將來必須出現主張全家人一起去天國的宗教，因為只有出現了讓全家人一起得到救贖的宗教理念，才能開啟天國的大門。至今為止的宗教都是謀求個人救贖的宗教，就像是獨自一人抓住繩子搖搖欲墜地向上攀爬。因此，修道所強調的是獨身生活，換言之，家庭是修行的敵人，就連耶穌，都曾說家人就是仇敵。
走完整個蕩減路程，從墮落的深淵攀登上來後，必須主管地上的主權，而未婚男女則要進入祝福典禮的儀式。天國本來就是兒女們結婚後蒙受神的愛而進入的地方，那是原本人類在沒有墮落的情況下所要建立的天國。
耶穌孤身一人去了靈界，因此他未能進入天國，而是去了樂園。樂園就好比去天國的候車室，而不是理想的天國，天國必須由夫妻倆率領全家人共同進入。所以，耶穌必須再臨，成為迎娶新娘的新郎，然後帶領新組成的家庭及民族一起進入天國。為此，神讓耶穌暫時停留在樂園。耶穌必須重新來到地上，建立那原則性的內在根基，然後進入天國。這事是馬虎不得的。
往後，父母要得到救贖。如果有一個能讓整個家庭進入天國並教導那種拯救之道的宗教，必會由此而建立起國家來。個人無法建立國家，因此基督教沒有國家。基督教聚集的是一群沒能嫁娶的男女，各位都見過天主教的神父與修女們，不是嗎？
這地上雖有很多信仰基督教的國家，但那些國家的主權者並不是基督教的領袖──不是教區長或牧師。這是截然不同的概念。基督教是靈的國家，是在地上沒有實體的國家。正因為沒有在地上建立實體的國家，所以至今有無數基督徒慘遭殺害。假如在地上已經擁有了主權，基督徒們會受到國家的庇護，而不至於喪失生命。
由於沒有國家，基督徒們流離失所，被趕來趕去，甚至遭到集體屠殺。將來，我們必須聯合全世界的基督徒，將神國的主權高高舉起，尋回自己的家庭、自己的國家和自己的世界。這就是基督徒們要做的事。 (41-342, 1971/02/18)

迄今為止，神未曾把具備靈肉完成之條件的人抱在懷裡好好地疼愛。耶穌也沒能愛過這種人，所以他至今仍在樂園祈禱著。
我們必須了解神的愛，祂是多麼渴望擁抱我們的靈與肉、我們的一切。要知道，我們必須在那樣的愛的世界裡樹立神子女的名分，並且主管萬物，那就是神所要復歸並主管的世界、安息的樂園。現在，我們要回到我們個人的問題上，身負著復歸命運的我們必須尋找一個新的理念，因為時候已到了，今後人類必將尋求一個真正的人生觀和宇宙觀。

耶穌為何未能進入天國？天國是神創造給沒有墮落的人的。唯有立在本然原則性基準上的人，才能進入天國。因此，耶穌自身也必須拯救墮落的人類，並站在人類未墮落的父母——亞當和夏娃的立場上，率領子女一同進入天國。然而耶穌來到世上時是一個人，離開人世時還是孑然一身，因為沒有子孫，所以未能進入天國，只好去到樂園裡，停留在如同往天國的候車室一樣的地方。
耶穌必須再臨，來尋找他的新娘。本來，亞當與夏娃唯有在伊甸園中成為新郎與新娘，才能去到天國。人類始祖雖然墮落，那原則卻依然存在。為了按照這個原則開花結果，耶穌必須再來。他既是孤單單地去了靈界，就無法進入天國。正如《聖經》所說，耶穌必須重新回到地上釋放一切。 (41-297, 1971/02/17)

假如墮落不曾發生，天國就是獨生子與獨生女以神的愛為中心建立神的家庭，並在神的愛中生活之後，搬遷而入的地方。只有家庭能進入天國，個人不得進入。耶穌未能組成家庭，因此無法進入天國，只好在天國的候車室裡等候，那裡就是樂園，樂園就是為了準備進入天國而等候的場所。
這樣看來，天國是空的。可想而知，神的復歸攝理是多麼悲傷的復歸攝理歷史。神失去了亞當與夏娃，然而神的損失並不止於所失去的這兩個人。失去亞當、夏娃就意味著失去了亞當與夏娃的宗族，那個宗族本該擴大成民族並形成一個國家，最後成為一個世界，可是這一切都沒有成為神的所有。失去了一個亞當，也就失去了以天國王權為中心的王國、天國的民族、宗族以及天國的男性和女性、獨生子和獨生女。 (143-25, 1986/03/15)

4. 心情與天國

天國是什麼地方？在天國，人們誇耀自己所準備的內容，展示著自己為侍奉天而度過的生活。那麼，天國是哪種人去的地方呢？是為了得福而信仰主、最在乎福氣的人去的地方嗎？不是。天國，是在生活中時刻準備著侍奉之心情的人才能去的地方，是即使在準備的期間內死去，也能在身後留下侍奉的生活並滿心歡喜地離去的人才能去的地方。那裡才有復活。生活的內幕是不外露的，因此，該怎樣生活？這將是在我們的侍奉生活中需認真思考的重要問題。 (8-304, 1960/02/14)

天國是不與神心情相通就無法前往的地方。天國是能主管全體的本然國度、本性的國家。那不是藉著某種事由而去佔有的國度，因為只有具備了深深沁透的心情之因緣，才能擁有它。總而言之，基督教不是通融事由的教會，而是講究心情的教會。天父展開地上攝理的目的，就是要超越事情的因緣，奠定能以歌唱分享心情的根基。
墮落是什麼？不是不知道神的事由，而是無法了解神的心情，這就是墮落。尋找墮落人的神懷著能面對墮落兒女的心情，可是沒有一人能與祂分擔這心情，於是神不得不為尋找和樹立這樣的人而展開聖工，那就是拯救的聖工。為了樹立這樣的人而蒙神派遣的，就是救主。
我們在盼望天國之前，首先應渴慕神的心情；而在渴望神的心情之前，要先思考自己應該怎樣生活。你本身要先擁有侍奉的心情，在崇高可貴的事物面前，低下頭來仰慕不已，是人的本性。縱然人已經墮落了，仍然渴望擁有能侍奉崇高可貴之神的心情，那就是我們被造人類的本然心情。因此，未曾度過心情相通之侍奉生活的人，與天國是毫無關係的。
若想侍奉，就需要做好相應的準備。經過了準備過程，還要度過侍奉的生活。天國，就是經由一段為侍奉而準備的過程後，實際度過侍奉生活的人們將要去的地方。用心情來侍奉的人將要前往的世界，就是天國。讚美及頌揚著為了侍奉而做的準備，以及實踐侍奉生活的世界，就是天國。我們的命運，就是必須邁向以此為目的的世界。
從繼承墮落的血統而誕生的那一天起，全人類就不曾有過盡心盡意侍奉上天的日子。未墮落時，我們的祖先亞當與夏娃是依照創造理想成長起來的，但他們沒有侍奉過天父。在樹立這種心情的因緣之前，他們就墮落了。
神的憾恨是什麼？本應以心情為中心侍奉神的人類，墜落到不能侍奉神的立場上，於是本應以心情為中心得到侍奉的神，就沒有得到侍奉。神的憾恨不是沒有信仰祂的人，也不是不被人所瞭解，而是沒有一個用心情來侍奉神、面對神的人。這才是天與地的遺憾。 (8-290, 1960/02/14)

今天，很多宗教信徒都聲稱只有他的宗教才能實現天國，然而那些都是妄想。很多宗教紛紛表示，唯有按照他們教主提示的教義來做，才能建立天國。可是在現實中，單單一個基督教就已分成數十個教派，各自主張自己才是正統，而其他的都是異端甚至是撒但。倘若那樣說的教派是在神的授權下說出了那些話，還可另當別論，但若只是出於為了樹立自己的教派、讓自己的教派留存於世的貪婪之心，那麼動機就不純粹了。那樣的宗教團體必定走向滅亡。假若統一教會是那樣的宗教，那麼統一教會就要第一個滅亡。
宗教的先決問題並不是成就天國，那還不是宗教第一優先的目的。在出現天國之前，需要有一個能夠繼承天國的特定民族，神正是為了準備那樣的民族才樹立了選民。在歷史中存在著選民思想的事實，證明了在歷史的背後，有著要在惡的世界中留下善民族的主導思潮。
只要選民出現在罪惡的世界中，就意味著天國要開始形成。但是，在出現天國的百姓之前，必須先出現可形成天國百姓的子孫，在出現百姓和國家之前，必須先出現能建立天國的家庭。想擁有這樣的家庭，就必須出現能夠被神認證的一個男人和一個女人。
那麼，只要出現那樣的男人和女人就可以了嗎？不。必須通過那男人與女人生下子女，由此出現一個神可以認證是祂永遠的兒女之家庭。沒有這樣的家庭，就沒有宗族和民族；沒有那樣的民族，就沒有國家和世界，這是理所當然的事實。
所以，神所尋找的據點是個人，先將個人圈定為神的所有，因而至今的宗教也是以個人的拯救為目的。但是神所要拯救的不是個人，而是家庭。在尋找並樹立天國家庭的根基之前，不可能出現天國的宗族、民族、國家和世界。 (47-247, 1971/08/29)

天國與地獄的分界是什麼？精通《聖經》或口才出眾並非就是決定天國和地獄的法寶，實績和心情才是關鍵。總而言之，天國與地獄的分界線是由心情的界線、實績的界線所決定的。 (32-230, 1970/07/19)

5. 肉身和地獄

亞當與夏娃是神的軀體。如同哥林多前書三章的記載：「豈不知你們是神的殿？」這軀體就是神居住的殿堂。不過，那不是指著今天墮落人類的肉身所言。神的宮殿不是那些想通過信耶穌而得救的、從修理廠走出來的肉體，而是懷著純粹的初愛、符合創造理想的人。因為現今的人類，早已脫離了神愛的領域。
地獄是什麼？是指撒但的主管圈。撒但只崇拜憎恨、嫉妒、猜忌、分裂與毀滅，所以撒但圈中盛行的就是那一類的東西，並以戰爭的形式表現出來。必須徹底剷除那樣的撒但。
是誰在神的胸口釘上了痛苦的鐵刺？是撒但。神眼看著撒但假借愛的名義種下了它的血肉、撒但的種子，神眼睜睜地看著撒但家庭的出現，這成為神心頭的鐵刺，神的心至今仍在滴血！本應在神的掌管之下相愛並生活千萬年的家庭，卻隨著撒但家庭的出現而遭到了破壞。以撒但的宗族為中心的家庭，堂而皇之地取代了神以真愛為中心的理想家庭，向全世界擴散開來。現在世界上有一百八十多個國家，這是在烽火不斷的宗族戰爭中，弱者被強者吞噬之後所剩下的數目。必須以神的旨意為中心統一這些國家。
那麼，撒但把它的巢穴安在哪裡呢？撒但也很瞭解神。神是創造本性的起源，撒但在成為撒但之前，原本也是被那個起源所創造的，因此是站在那起源的相對基準上。對人來說，這個起源的基準就是良心。良心像誰？像神，因此被稱為神方；肉身像誰？像撒但，所以是撒但方。
良心為肉身作出了很大的犧牲，不分晝夜為了管理「我」而疲憊不堪。即使已筋疲力盡，當肉身要做出惡的行為時，良心仍然站出來阻攔。對一個人來說，離自己最近，而且是代替父母、代替神、代替老師的存在，就是良心。因此可以說，心靈本身並不需要教育，肉身卻是絕對需要教育的。
依從肉身的欲望，就會走向地獄；聽從心靈的欲望，卻能通往天國。天國與地獄的分界就是「我」。以「三十八度線」為中心將世界分成南北，撒但就盤踞在這三十八度線上。因為瞭解這一點，所以將南北劃分了出來。如果到死都劃分不出來，就堵死了個人的三十八度線和通往靈界的道路，家庭的三十八度線、國家的三十八度線也全都會堵塞。到了那時，要如何跨越世界的三十八度線、宇宙的三十八度線呢？ (214-276, 1991/02/03)

自己的肉身竟就是撒但的舞臺，認清這一事實的各位應感到痛恨不已，不是嗎？肉體不但是撒但之愛的巢穴，還通過撒但的愛繼承了撒但的血統。各位必須認清一個驚人的事實，那就是撒但的血為了蹂躪你的本然人格，而在你身上極盡其所能地、不擇手段地控制著你。別想依靠國家來清除這個血統，國家對此也是束手無策，你自己必須負起責任。
「宗教」是什麼？與罪之根的鬥爭，就是宗教本質上的鬥爭。可現在的問題是，信仰宗教的人忽略了在地獄的版圖中，自己本身就是撒但之舞臺的事實，反而扛起宗教的旗幟為拯救社會而忙得不亦樂乎。
要憎恨自己，憎恨自己的肉身。要了解自己的處境，仇家的血液肆無忌憚地在自己身上流竄，你既無法一刀斬斷那血統，也無法放一把火把它燒乾淨。我們站在無法受到神保護的位置上，變成了消耗萬物的工廠，這是多麼悲痛的事實啊！ (214-279, 1991/02/03)

從復歸攝理來看，如果你認為這就是最後的旨意，就要反省自己是否認真嚴肅地對待了每一個瞬間，抱著隨波逐流的態度在世俗中生活是不對的。倘若一個人從不曾站在嚴峻的立場上度過千鈞一髮的瞬間，在神面前他就是一個羞愧的人。
我是否遵守天地的公法，又是否生活在天地所公認的位置上？當我們臨死前這樣捫心自問時，倘若一生中為善而活的心不超過百分之六十，就只能去地獄。
縱然肉身受到了限制，但人卻為了不使心靈受到拘束而奮戰。一個人必須擁有這種為心靈自由而戰的歷史，然後才能對天地、歷史、現實及子孫後代有所交代：「我已得到解放了，來繼承我的傳統吧！」如果未能擁有那樣的時刻，他就得不到寬恕而只能去到地獄。

這世界十分混亂，靈界又如何？混亂的人間百態最後全都會匯集到靈界，因此靈界也變得混亂不堪。偷竊成習的人到什麼地方都想順手牽羊，在地上過慣了小偷生涯的人們到了天上世界仍然指望著不勞而獲。假如置之不理，靈界的混亂只會愈演愈烈，於是就產生了所謂的地獄。
地獄並非由神所造的，而是按需要生成的。沒有人先造垃圾箱然後才蓋房子。蓋好房子後，由於生活所需，才有了垃圾箱，這都是同樣的道理。基督教的信徒們不了解問題的根本是什麼。 (148-28, 1986/10/04)

如果虛假是你的枷鎖，你打算什麼時候徹底掙脫它呢？你們難道就沒有這樣的決心嗎？若有一隻眼睛看不見，就要想辦法治療或乾脆挖掉，必須有所決定、有所抉擇。如果真的有神，祂應該告訴我們撥亂反正的正確方法，這也就是宗教產生的原因。
神並不是出於猜忌和嫉妒製造了地獄，而是因為出現了「虛假」，所以神不得不建一座倉庫來回收和處理。有哪一個人是先造垃圾箱、再建家園的呢？為了醃泡菜買來了上好的白菜，卻在醃到一半時發現了蟲咬的部份，不得已只好把它丟進垃圾箱裡。
墮落是人類最初的祖先一手犯下的過錯，因此只有具備真父母資格的人才能蕩減並清算這個罪。 (20-116, 1968/05/01)

宇宙中輩分最高的爺爺是神，將來要統一世界並統一整個天與地的則是未來的子孫，這兩者必須連結起來。用什麼？用家庭，而不是國家。去天國時，不因為你是美國人就照顧你，也不因為你來自落後國家，就排擠你。天國只認可能夠以這主流的家庭組織為中心，與神的旨意一同連接過去、現在與未來的模範家庭。要知道，這就是公式，而天國就是儲藏這種果實的倉庫。
至今為止，誕生在人世間的所有人都不具備能被神拯救的條件，因此全都去了地獄。雖然已經遭到蛆蟲的光顧，但想到或許尚能把廢物變為寶物，所以捨不得扔掉，於是收留在地獄裡。目前靈界除了地獄，還有樂園。可想而知，天國是一座空城，沒有人住在那裡。 (135-119, 1985/10/04)

去了靈界，就會發現人們分別居住在不同階層的環境中。那是為什麼呢？因為每個人對父母所盡的孝道、對國家所盡的忠誠以及為世界所盡的聖人之道，在程度上是有差別的，因此到了靈界之後也只能停留在相對應的層次上。
人要在地上走正道。正道也應該分為個人的正道、家庭的正道、宗族的正道、民族的正道、國家的正道、世界的正道、宇宙的正道乃至神自身的正道。對所有人來說，必須有這樣一條唯一的道路，那是什麼路？是本然的真愛之路。

若不具備由訓練得來符合愛之理想的素質，去到靈界就會遭到排斥，沒有人要你去地獄，你卻會在那股力量的作用下自動地走到地獄。因此，《聖經》上說：「要愛你的仇敵。」當你對仇敵付出真正的愛，經過一次、二次、三次和四次之後，你就不會再有仇敵了。真愛具有如此偉大的力量，所以耶穌教導我們要愛仇敵。
今天的基督徒們以為那仇敵只是指個人的仇敵而言，其實不然，那是指違背了具有無限價值之愛的法度者。撒但是什麼？要知道，撒但就是站在神眼前的姦夫。這是我深入靈界挖掘出來的內容，只因為我把它說出來，就被指控為異端。我已聽過千奇百怪不絕於耳的謾駡，他們說我是異端的頭目，是企圖毀掉基督教世界的人，甚至說我應該暴死街頭。可是，雖然罵我去死的牧師已經去了靈界，我卻仍毫髮無損地站在這裡。憑什麼呢？就憑天意。因為我要做的事還有很多。 (121-171, 1982/10/24)

各位！假如某人的孩子中出了個殺人、搶劫或觸犯國家刑法而要被處死的兒子，那麼當那個兒子走上刑場時，作父母是否會說：「你犯了死罪，就好好送死吧！」有那種父母嗎？看著將死的兒子，肝腸寸斷、恨不得能陪他一起去，這才是父母的心情。
當自己的孩子陷入死亡世界永遠無法自拔時，父母豈能袖手旁觀！如果兒女被死亡的牢籠永遠地套住，哪怕永無指望，父母也永遠不會改變要拯救兒女的決心，並為了救出兒女而不惜付出一切的勞苦與代價。這樣想來，神真的非常可憐。
眼看著人類在地獄中垂死掙扎，為了拯救他們，神的心永遠焦急如焚，這樣才是盡到了身為天地父母的責任。假如祂毫無憐憫地說：「哼！把他們全都清理乾淨好了！」那祂就不是父母了。神一定希望解放地獄，這樣的邏輯是成立的。
當兒子看到父母為拯救自己而心急如焚地四處奔波，就會體會到：「啊！原來父母所做的一切都是為了我啊！」這樣的感悟會令他千萬次悔改自己的所有罪行。只要有那樣的母親和父親，那孩子就一定會徹底悔改自己的罪，心甘情願地接受懲罰，脫胎換骨重新做人。因為父母，孩子才能找到重生的道路。
就連撒但，也無法指控神想要拯救人類之愛的心情。通過父母的愛，沒有不可寬恕的人，更何況是深刻悔改的人！我們要通過那樣的心情，甚至連地獄也要解放，那才是一個真正的孝子所要行走的路！因此，統一教會主張：連地獄也要拯救。為什麼？因為這就是神的盼望。 (62-48, 1972/09/10)

人一旦陷入地獄，就永遠無法脫身。儘管如此，各位仍然沒有實感，並不認為自己的父母和親戚們真的會去地獄。你們不採取任何措施，光在心裡想著：「總會有辦法吧！」可是，請認真地想一想，你親愛的父母真的要去地獄！你的親人即使被關進這世間的監獄，你也一定會痛哭流涕地四處奔走，想盡一切辦法要讓他們得到自由，不是嗎？世間的人情尚且如此，更何況是與天情相連結的兒女！知道了自己的父母、親戚及兄弟姐妹將要被永遠地關進監獄之中，你們怎麼就沒有同樣的心情呢？
直到現在，各位還是茫然無知。有沒有地獄呢？好像有，但不知道那是個怎樣的地方。你們對地獄並不確定，這個概念在你們心中只是一個模糊的影子。不過，死了就清楚了，只要自己親身體驗一次，就全明白了。只不過那時就太遲了。
正因如此，如今有越來越多已經去世的父母顯靈並進行傳道。當他們還在地上界的時候，一直反對自己的子女信仰統一教會，可是死後去靈界一看，才知道自己犯下了多麼大的錯誤。因此，有很多顯靈並傳道的靈人，不那樣做，他們就無法在靈界得到釋放。反對並阻擋子女們前往統一教會的腳步，就會在靈界遭到捆綁。
這些父母要在天上世界竭盡精誠，以善祖先的名義得到特赦，然後才能出現在自己孩子面前教導他們，不是任何人都能顯靈的。去了靈界，才知道統一教會是多麼了不起的地方，當他們明白過來時，就會覺得後悔莫及！
如果有人以為統一教會不過是一個人們來來去去的地方，那他就錯了。在這裡劃一條線，就成了永恆的界線。這扇門一旦關閉，就無人能夠開啟；這扇門一旦開啟，就無人能夠關閉。你在地上捆綁，就要在地上釋放，你必須自己解開自己繫的結，問題就在這裡。因此，才會對你們說從今以後不要去其他地方傳道，而要一心一意地傳道自己的家屬和親戚。 (34-265, 1970/09/13)

6. 地獄人也盼望著天國

假如一個人在臨死之前對神說：「神啊！雖然我至今未能按照您的旨意去做，但在我的內心裡也曾渴望著想要進入天國，因此，請把我這樣的心當作一個蕩減條件，讓我去天國吧！」神是公平的，祂一定會把那樣的人安置在想進入天國的位置上。放在什麼樣的位置上？既然他曾經為了進入天國而努力過，就放在想去天國的位置上。神按照人的作為給他報償，因此那樣的人會去到準備進入天國的地方，那位置也有可能是在樂園以下，也就是說，就連地獄中的人，也想進入天國。 (57-258, 1972/06/04)

7. 地上天國與天上天國

個人若想安息，就要樹立家庭的安息圈。換句話說，就是要建立家庭的圍籬。家庭要安息，就要建立宗族的圍籬，不然，總是會遭到侵犯。有了民族的保護，宗族才能安息；有了國家的保護，民族才能安息；有了世界的保護，國家才能安息。因此只有當國家和世界的保護圈建立起來的時候，我們才能在裡面安息。假如這個世界也想安息，就必須統一靈界與肉界以設置保護世界的圍籬，這樣才能完成讓神的愛普照各個角落的地上天國，與此同時，天上天國也將自動地被建立起來。 (68-18, 1973/07/23)

我們渴望在天國生活，天國是無邊界的。在天國，不使用不同的語言，也不存在人種的差異。人人都從神的懷抱中誕生，因此人人都是兄弟姐妹。我們都是神的兒女，因此是以神為中心的兄弟姐妹；我們都是地上天國的百姓，因此是以地上天國為中心的國民。
建立一個國家必須具備三大要素，那就是主權、百姓及國土。這樣說來，這世界不在神的統治下，整個地球還不是神的國度，全人類也不是一個國家的百姓。我們談論著天國，但是天國是只有具備了上述條件之後才能被建立起來的。建立天國的條件至今尚未形成，因此直到今天該隱與亞伯還在爭鬥著，我們也無法安息。
我們的心願不是生活在復歸過程中，而是生活在天國。我們之所以要實現天國，是為了準備我們要生活的地方。只有建立了天國，才有我們安身立命之處。否則，我們的後代將成為居無定所、無所依靠的流浪民族。我們必須竭盡精誠，以免成為給後代子孫留下悲苦命運的祖先。 (66-276, 1973/05/16)

為了取得進入天國所需的子女之資格，必須經過沒有犯罪、能夠直接領受神的愛、不需要信仰耶穌、不需要救主等一系列過程。只有這樣生活的人去了天國，神的理想天國才能實現。
耶穌沒有成家，他沒有留下要完成此課題的子女。為此，耶穌必須再臨，他必須了卻這千古遺恨，否則就無法進入天國。打開天國的鑰匙在哪裡呢？在地上。耶穌臨走時將天國的鑰匙留在地上。
由於耶穌和他的十二個門徒都沒有建立家庭，今天的統一教會必須通過祝福家庭重新樹立七十門徒、一百二十門徒的家庭。只有這樣，才能開啟天國。（l60–89, 1968.8.11） (160-89, 1968/08/11)

神創造亞當、夏娃後耐心地等待著他們成熟，以便為他們舉行婚禮。可是他們墮落了，神的心願落空，他們則成為了假父母。整整過了四千年之後，只要未墮落的耶穌與他的新娘結婚，就有希望重新找回由於假父母的出現而喪失的真父母基準。
真父母生育的子女不是虛假的子女，而是真實的子女，真實的家庭也由此而生。有了真子女，才能有真家庭、真宗族、真民族及真國家；出現了真國家，才能形成一個真世界。在那個世界，人們以神為中心，將天國的生活落實在家庭、宗族、民族乃至世界之中。唯有如此，這地上界才能成為地上天國。
度過這樣的地上生活之後，當人們脫去肉身就能進入永恆的天國，那裡也就成為了靈界的天國。這就是神攝理的概觀。今天這地上的人們繼承的是撒但的血統，與神的血統不同。所以羅馬書八章中說：「我們是以養子的名分呼叫阿爸、父」。血統不同，因而不能直接呼喊神為父親，要有人為我們牽線搭橋。
只有耶穌，他帶來了神直系血統的因緣，所以他被稱為獨生子。 (160-44, 1968/08/11)

再臨後，必須先從樂園與地獄的最底層開始著手建設新的理想圈，因為那裡還不是天國，必須在地獄的最底層找到該隱與亞伯，建立起神的新家庭圈，進而形成神的新宗族圈、新民族圈、新國家圈乃至新世界圈，蕩減復歸地上的所有人。除非蕩減復歸該隱與亞伯，並且消化、吸收所有一切後，在地上組成一個統一的世界，否則無法達成神想要建設天國的願望。
因此，耶穌也說道：「凡在地上捆綁的，在天上也要捆綁；凡在地上所釋放的，在天上也要釋放。」只要地上尚未建立起天國，就不可能出現天上天國。這裡隱藏著驚人的內容，那就是：不在地上建立天國的主權，就不能在靈界恢復善的主權。 (143-30, 1986/03/15)

你們不要只想著去天國，而要思索怎樣才能在地上建設天國。不過在建設天國之前，各位自身要先成為天國人。若想成為天國人，就必須與天父心情一體，達到能夠自信地宣稱：「天父的心就是我的心，我的心就是天父的心」的程度。然後，還要在地上代表天父的心、代表主的心和祖先們的心。唯有如此，才能解決所有歷史性的問題。 (3-295, 1958/01/19)

8. 對天國的正確看法

縱使遭遇狂風暴雨，就算自己會死去或一敗塗地，也必須懷有堅定不移的信念，告訴自己：「只有這個信念是千真萬確的，或許我會犯錯，但旨意絕對沒有錯！」倘若信仰態度是早晨一個樣子、傍晚又一個樣子，卻又憧憬著天國，那也未免太愚蠢了。
什麼樣的路是接近天國的路？在惦念自己的位置上不可能開闢出通往天國的道路。假如你發現自己與天國相距甚遠，就必須打破「自我」。唯有在對自己發動攻擊時，天國或接近天國的地方才會為你而開啟。
然而，站在主張自己的立場上，只想讓對方遷就自己的人，把自己放在主體的立場上，總想牽著別人走的人，這樣的人與天國毫無關係。
很顯然地，天國的建立是從「我」開始的。就算一個完美的天國擺在我的眼前，但假如你是與那天國格格不入的人，那天國與你又有何相干呢？
天國是什麼樣的地方？那裡不僅是戰勝了自己，更是克服了撒但的位置。在墮落的世界中或習慣化的環境下是無法建設天國的。撒但一直在支配著這習慣化的環境，撒但就盤踞在這裡，因此只有在克服撒但的環境之後，才能迎接天國。天國要建立在與撒但世界的內容完全相反的位置上，否則就無法成為天國，即使美其名為「天國」，那也只是為籠絡他人而採取的欺騙手段而已。
必須克服撒但，必須否定撒但可對應的一切要素。不只否定，還要徹底清算。只有在這個時候，天國的概念才能成立。在完全否定並清除留有撒但之要素的歷史遺物及所有生活內容的基礎上，天國才是確立的。否則，就無法提示天國的內容。
天國是如此高貴。可以說天國符合的是絕對基準，然而我們描繪的天國概念卻是混雜不清的。我們在極其不正當的立場上苦盼著天國。毫無疑問地，只有本著絕對的信仰基準克服這樣的生活環境，才能啟動天國的建設，然而僅憑這一點還不足以成就天國。在這基礎上，還要克服數千年來使神奔波受苦且玩弄過無數人類的撒但，這樣才能建立天國。
若只是一味地信，尚不足以建立天國，這是毋庸置疑的。信仰若只停留在心底，天國絕不可能被建立起來。在信仰的過程中，撒但會不時地挑動戰爭，而你必須克服這些戰鬥的路程，才能建立起天國。這裡必須有主權，還要有無數的子民，必須有很多家庭來組成國家的體制，為共同的目標不斷地努力。你必須能站在神的立場上，隨時隨地與主體保持和諧一致，形成圓滿融洽、毫不衝突的關係。當你有堅定的信仰、甚至有為信仰而獻出生命的決意時，或許能感覺到天國已降臨在自己心中，但是沒有辦法實現實體的天國。在兩千年的歷史中，基督教不斷地付出殉教和受難的代價，可是仍然沒能在現實舞台上實現天國。天國不是那麼容易就能實現的。
《聖經》中說：「要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。」只有站在具備了永生難忘的絕對內容之立場上，才能夠理解「主」這個稱謂的含義。天國不是來自於你對主的信仰，而是來自於你對主的愛。這位主，就是神。天父的旨意要在愛中成就，不是通過信仰來成就，而是通過愛來成就。
我們必須覺悟到，過去我們的信仰是多麼不足，與原則的距離是多麼遙遠。也許有人是第一次來這裡，第一次聽到這樣的言論。不過你要明白，以我們目前的信仰程度，或許能在個人的層次上得到安慰，但無法實現一個完整的天國。是不是只要個人心中有天國，而神也從這樣的個人身上獲得喜悅，就是天國了呢？那或許能成為個人的天國，但無法成為全體的天國。
神希望看到的不是個人的天國，祂也無法只從個人的天國中獲得喜悅。神怎能因為一個人的喜悅，就認定已經建立了天國呢？神之所以將祂最喜愛的人——耶穌基督差遣到這地上，是希望能以他為中心橫向地連結地上萬國，並建立一個全體的天國。為此，神派遣彌賽亞到地上，寧願用他一人的犧牲來換取全人類的幸福。 (46-73, 1971/07/25)