2）愛是無限地付出
愛是百分之百地投入自己。神創造天地時，為了愛而徹底投入了一切，因此，真愛從為他人而活開始。 (189-203, 1989/04/06)
神不是獨裁者，神也為了人而投入了自己，神是為了人而存在的，因此，人們願意千萬年都跟隨神。在為他人而存在的天理面前，若想維持自己存在的位置，就一定要成為為他人而活的存在，只有付出才能使古今東西相通。 (187-89, 1989/01/06)
為了他人而不斷地付出，這就像神在創造時消耗了自己一樣。投入自己是為了創造第二個自我，所以這與神在創造時投入自己是一樣的。再創造的聖工是蕩減復歸路程，而蕩減是通過再創造聖工做到的，因此只有在投入自己時，才能開始再創造。 (82-237, 1976/01/31)
只有不斷地投入，才能產生永生的邏輯；只要懂得付出，就不會滅亡，這會讓你從小的變成大的，然後又會去哪裡呢？會回到中央。 (204-109, 1990/07/01)
愛不是給予後就感到滿足，而是為不能給予更多而感到羞愧；付出後越是感到羞愧的人，就越是真正愛的主人。愛是越付出就能得到越大的補充，而且越發揮作用，它所產生的力就越能夠比投入的力更大，因此，愛帶來的不是滅亡，而是興旺，沒有愛也能興旺的道理是不存在的。
在愛的問題上不存在消耗，因為愛是越滾越大的。力學的原則是越運動越消耗，但真愛不是那樣。
愛的本質是為他人時越來越大、為自己時越來越小。 (129-265, 1983/11/13)
真正的愛是什麼？是從不計較地付出，是永不止息地付出。 (240-300, 1992/12/13)
愛的世界就是不斷地給予。
「愛」真是偉大的詞彙！有道是「一諾千金」，用一句話就能償付蕩減，有時一句充滿愛的話語足以蕩減億萬元的債務。 (227-254, 1992/02/14)
唯有真愛擁有主管這無限宇宙的權柄；愛在為他人著想時產生。雖然神是偉大的大主宰，也會臣服於愛。 (162-288, 1987/04/17)
神也不能獨自實現愛，愛必須通過相對性的基礎才可以實現。愛開始於何處？不是你自己，而是從對方身上萌芽並成長起來。
真愛把根扎在哪裡呢？即使神是全知全能的存在，也沒有讓愛扎根在自己身上。全知全能的神是真愛的主人翁，卻不願讓愛扎根於神，而寧願在可以成為愛之對象的人身上扎根。
愛是付出的越多，產生的也越多。愛是永不止息，越是付出，就越能產生給予更多的餘地；別的東西卻都有盡頭，錢有花完的時候，知識有用盡的時候，權力也有它的限期。與世間人情世故相伴的一切都有枯竭的一天，唯有永恆的真愛是怎麼給予都沒有盡頭，反而能讓更接近無限的內容永遠持續下去，這真是了不起。 (121-242, 1982/10/27)
愛不應以自我為中心，因為愛不是從「我」開始，而是要通過對象來實現的。沒有對象，就無法實現愛。
你自己無法實現愛，無論你多麼優秀，也不能獨自實現愛。愛是在主體與對象的關係中設定的，所以即使是全知全能的神，當祂用自我中心的方式實現愛時，也無法感覺到刺激和衝動，因此需要對象。 (219-15, 1991/08/25)
宇宙的根本是人，人的根本是生命，生命的根本是愛，愛的根本是神。然而，只有你自己時，愛是不成立的，必須存在一種相對的關係。如果說，神就是愛的根源地，則只有人有資格成為祂愛的對象。 (48-201, 1971/09/19)
「愛」不是指著一個人說的，「希望」也不是對一個人而言，生命同樣不是單獨產生的，而是在連貫的立場上產生的。
對人來說，若有值得永遠留下的東西，那就是生命和愛。那麼，是生命在先，還是愛在先呢？是哪一個？對神而言，愛不是在祂存在之前就有的，而是在祂存在之後才產生的，因此對神而言，生命是第一，愛是第二；對人而言，則愛是第一，生命第二。 (105-75, 1979/09/23)
神把人塑造成了什麼樣的存在？塑造成了有希望實現神絕對唯一價值之愛的對象。神預備了用宇宙也換不回的高貴價值――愛的相對圈，並創造了男人和女人。人在愛中出生，在愛裡成長，在愛中生活，在愛中死去，但死亡並不意味著消失，因為主體――神是永遠、不變、唯一的，所以只要站在神愛的對象位置上，便可以獲得永生。
創造亞當夏娃的目的是為了獲得喜悅。不是想通過看、說或觸摸來獲得喜悅，而是想以愛為中心獲得喜悅，因此，神是為了獲得喜悅而創造了人。 (114-12, 1981/05/14)
雖然神是絕對的存在，但也需要一個可以成為愛之對象的存在，神的對象就是人。當人作為神愛的對象而本著完成的愛出現在神面前時，神就成為幸福的神、實現了喜悅之理想的神。 (145-267, 1986/05/15)
神的夢想只有一個，那就是實現愛的理想，可是，神不能獨自實現愛的理想。愛、幸福或喜悅並不是以一個個體為中心實現的，沒有對象圈就絕對無法成立。
愛來自哪裡？來自對象。若對象長得醜又惹人厭，愛就會畏縮不前；然而當對象美麗可愛時，愛的作用便會相應地加快。對象的談吐、美醜、氣質、品味等因素決定了愛的作用。
愛來自何處？不是從我這裡產生，而是來自對象。因為愛來自對象，所以「我」要放下身段、為對象著想，「為他人而活」的天理就是由此產生的。無比高貴的事物正在走向「我」，若想接受它，就要實踐抬高對方、為對方著想和奉獻的「付出之哲學」。 (143-278, 1986/03/20)
「我」活著並且活動著，這一切並不是毫無意義的，而是因為有著某種目的，是什麼目的呢？是為了體現愛的世界。人是愛的體現，所以在實現愛的目的下存在，人生的目的在於真愛的體現，因此人的存在價值也是由真愛來決定的，這是多麼了不起！
人希望自己所愛的對象具有比自己高幾千倍甚至無限大的價值，同樣的，神也希望自己所愛的對象――人能成為擁有無限價值的存在。只要人達到完成，就能擁有神性、像神那樣完全，從而實現與神一樣的價值。 (277-197, 1996/04/16)
真愛是什麼？是遇到對象後渴望能與他長久相伴、永遠相愛的愛。那裡不可能有地獄，撒但也不能窺伺。
假如神在尋找絕對之愛的伴侶，那會是誰呢？是人，由此產生了這項邏輯：與創造主永遠之愛合一的伴侶將會永生。以愛的關係為中心怎樣樹立永生的邏輯，這在宗教界是極其寶貴的話題。
我們要明確地知道，永生不在男人或女人身上，也不在神，而是在神的愛裡。 (218-211, 1991/07/29)
沒有愛的主體，就會覺得空蕩蕩的，好像空無一人；但只要有愛的主體，就會覺得所有的一切都被充滿了。只有愛被充滿時，一切才是充實的。因此，充滿了愛便可以無限地給予，而且能正確地給予。付出與接受是為了實現理想，更是為了繁殖那個理想。愛的世界超越距離，愛有多快呢？連光速也趕不上愛的速度。最快的是愛，最亮的是愛，最完全的是愛，最充實的也是愛。 (95-36, 1977/09/11)
為尋找生命而犧牲愛的人和為尋找愛而犧牲生命的人，哪一個更靠近中心？哪一個更接近於真？為尋找愛而犧牲生命的人更靠近中心，也更接近於真。因為，為尋找生命而犧牲愛是自我中心的做法，而為尋找愛而獻出生命卻不是以自我為中心的。 (174-16, 1988/02/23)
我奔波於五大洋六大洲，懇切地呼喊著愛之原理，是想在如同沙漠般乾涸而沒有愛的人類面前照耀一道愛的光輝。假如愛的彼岸是人類最終要去的地方，那麼「愛的燈塔」就將是對人類無比重要的存在，只有愛的燈塔，才能引導人回到本鄉。
與神合一時，便會發生千姿百態的轉動。因此，兄長應該像父母疼愛子女那樣愛護弟弟妹妹，如此以愛合一的家庭中家庭的愛會盛開。這愛會發展成為對社會和民族的愛，進而成為對世界的愛。 (28-169, 1970/01/11)
神把人創造成可沉醉在愛中生活億千萬歲的存在，因此，不要埋怨我們變老。人的生命從愛產生，然後便要本著愛生活，最後結出愛的果實，其實「死」就是收穫愛的果實。
在我們的一生中得到父母的愛和子女的愛，並且能本著夫妻的愛而成為父母、疼愛子女。所以神的愛播種在我們內心裡，經過我們的一生結出果實；收穫這些果實之後，我們就要去到靈界。 (83-194, 1976/02/08)
神必須在真愛的基礎上擁有生命，並且在真愛的基礎上全知全能，只有這樣，神對人而言才是超越歷史的理想主體。如果神只憑藉生命的力量而站在主體的立場，所有的萬物就會不願與祂合一。連小小的動植物都喜歡愛的主人好好對待自己，喜歡主人滿懷疼愛地撫摸自己，因此，「我比任何人都強，我要隨意地擺弄你，你這傢伙！」這樣做是不行的。生命在蘊涵著愛的地方跳動，生命的根源是愛；神存續的起源不是生命，而是愛。 (173-86, 1988/02/07)