1.通過侍奉達到生活之天國化

各位必須建立一種觀念，那就是我的意識、我的直覺甚至我的感官也都屬於天父。換句話說，我們的感覺與意識都是屬於天父的。如果我們無法達到這樣的基準，就無法擁有通過心情來動工的天父。（8294–, 1960.2.14） (8-295, 1960/02/14)

在一天當中，我們有多少時候會注意到神的存在？一天二十四小時中，我們有多少時刻感受到神的存在？一個決意要通過侍奉神來獲得拯救的人，怎麼可以在一天中只侍奉神一小時或二小時呢？
比起需要空氣，我們更需要神；比起需要水，我們更需要神。神比食物更寶貴，但是，我們是否感受到這一點呢？ (33-229, 1970/08/16)

從現在起，各位要過侍奉的生活，過去的信仰生活是以「相信」來獲得拯救，但在未來是以「侍奉」獲得拯救的時代。 (161-218, 1987/02/15)

假若未墮落，人類原本應該侍奉著神來行走現今我們所要行走的路。提到侍奉，各位的「生活」與「心」必須一起侍奉才行。 (150-294, 1961/04/15)

我們必須要過侍奉的生活。雖然我們迎接了「盼望的天國」，但並未能迎接到「可以通過侍奉、實踐來生活的天國」，意即我們並不認識身為生活領域之主體的神。 (6-193, 1959/05/17)

神是宇宙的中心存在。在神面前，越接近祂，越想接受祂的主管。因為以神為中心的「侍奉之道」即是如此，今天我們人類若能在如此之立場接受主管，就是最大的幸福；然而，我們根本連想都未曾想過這些事情。 (77-326, 1975/04/30)

各位要過侍奉的生活。為何要過侍奉的生活？是為了獲得神的愛！各位要明白這個事實。因此，各位首先要侍奉神，必須要侍奉神！ (78-28, 1975/05/01)

在一天二十四小時的生活圈當中，我所看、所聽的一切，是為何而看、為何而聽呢？是為了神。我們要為神而觀看、為神而聆聽，也要為了神去感覺。雖然我們是在地上生活，但是要過著與天上世界相連結的生活。 (35-283, 1970/10/25)

時時觀察神是喜悅、還是悲傷，這樣的人即使想變成惡人也不可能，即使想要違背天的法度也無法違背。那樣的男人，即使有美女誘惑，也不會中計上當，不會被同化。 (40-294, 1971/02/07)

現今世上有很多脫離家庭的不幸的青少年，其原因為何？那是由於喪失了與天倫法度一致的愛。因此，以家庭為中心，能夠使神安著在其家庭的真父母必須要顯現。

2.我們要過與真父母一體的生活

最後存留下來的是什麼？是神加上人，即是神人一體、神人的生活之道、神人的生活觀。人生觀也一樣，留下的是神人的人生觀、神人的世界觀，那並不是人類對神茫然瞭解的位置，而是人類即使想要離開也永遠都無法離開的位置。神與人原本是不可分割的關係，然而卻分離了，所以我們必須要到達比不可分開更高的位置，並在如此之位置上，我們要尋求神人合一的生活舞台，以及神人合一的世界性舞台。 (65-122, 1972/11/05)

各位在侍義的時代，即過著侍奉生活的時代，必須要擁有明確的中心來行走。侍奉神是有法度的，倘若違反那個法度，神會非常憤怒，神是如此的神。如同深愛著子女的父母親，會因子女的一句話，而體驗到如同被釘子刺入心中或拔除一般的疼痛。
同樣地，因為神愛人類，因此會有很多的憤怒。稍有做不好就會引發神的憤怒。因此，文老師也時常極盡所能地想使神喜悅。 (17-285, 1967/02/15)

各位也是在尋找著能為各位著想的人，是吧！神也是如此。能佔領那位神的道路即是比任何人都更思念神、更想要為神奉獻自己。神會去尋找這樣的人。 (128-172, 1983/06/12)

對於我們人類而言，愛神是第一條誡命。然而，這愛是一時半刻的愛，還是終其一生、至死不渝的愛呢？你們願不願意用生命的代價來愛神？就算是會被雷電劈死，你們也要愛神，必須用生命來愛神。如果你們用全部的生命愛神，那麼在你們離世之前，沒有什麼是做不到的。

你們必須有一點魯鈍才能行走這條道路。從某一個角度來看，忠臣都顯得有點愚笨，他們的性格像熊一樣。自己的手臂被別人砍了，竟然還說：「哦，切得還不夠，全都切下來吧！」需要有像這樣愚笨的一面。當熊或野豬被射中的時候，如果受傷的肢體會造成牠們行動緩慢，則這些動物會把傷肢咬掉，然後逃跑；牠們不會先考慮可能會因此而死亡，只想到要先除去拖累牠們的傷肢。你們也需要有這種愚笨的一面，愛國者與英雄都必須有點傻勁，應該要帶有一點點的笨拙。 (26-142, 1969/10/19)

文老師是何種人呢？是僅有一種才能的人，是一個傻勁、只會走直路的人。嘴巴只要稍微閉起來，適當地繞行不是更好嗎？為何專門做一些招致辱駡的事情呢？那是因為必須受到很多人的反對，才能越過一個個關卡。然而各位卻想要繞過去，是吧！那麼，為何必須切斷世上的一切前進呢？那是因為，假若有母親、父親的愛拉著你，就不可能往前直走，而神至今都是行走直直的路找尋過來的，所以我們也必須直直地行走。 (97-244, 1978/03/19)

神是如此孤獨的一位。由於祂是孤獨的神，因此，直到我死去的那一天為止，我都會竭盡所能地來成就祂的旨意、成就祂的盼望。即使不是全部，即使成就一個也好，一定要擴大那個領域的基台，聚集能夠為神而活的人，這也是我對你們的命令，我是帶著這樣的想法行走過來的。
即使遭受辱駡、挨打，我也不知何謂報仇，懷抱著愛忍受過來。這是因為誕生為神的子女之故，是因為持有著必須要成就神旨意的責任之故。每當思考到應該如何樹立如此之傳統時，即使是蹣跚的腳步、即使是彎著腰匍匐爬行，也會決意至少要留下如此的傳統，我是如此一路爭戰過來的。 (82-45, 1975/12/30)

從現在起，各位必須要與真父母一起生活，真父母是祖父母的立場，是各位的父母親的立場，各位則是長子的立場。這是不同的，結論是要通過三代，三代要一起生活，要感受到神與我同在、真父母與我同在、自己的父母與自己同在。我們不允許再有「沒有神，神死了！」這種主張，現在已經進入了如此之時代。 (131-97, 1984/04/16)

若渴望得到父母的愛，必須做什麼呢？必須愛父母所愛的一切，如此才能得到愛。各位必須明白，以家庭來說，兒子若盼望從父母獲得愛，他就必須先愛父母所擁有的一切，之後才能得到愛。不如此做，卻想得到愛，這樣的人就是賊。將父母視為寶貴的東西，全部任意地接管過來，這麼做是無法獲得愛的。

各位是文老師用血汗的代價，以生命的代價換回來的。所以要跟隨文老師做相同的工作。我是多麼渴望以你為榮，讓我們為此而約定吧！ (11-162, 1961/07/02)

各位必須思念站在實體神之立場的真父母，要思念到最後留下眼淚，要常常想著和真父母見面。即使只煮一碗飯、盛一杯水，也要有想通過此侍奉的心，要具備那種懇切的心。只要具備眼淚在先的心情就沒有問題，若是如此，就能以文老師為中心達成心情一致，能與老師一起呼吸，因此，能夠明白老師的人格基準，也能夠瞭解形成如此之人格基準的老師的歷史和其內情的種種緣由，更進一步可以繼承、接替那些內容。

亞當夏娃在伊甸園墮落，且生活在那墮落圈內，因此他們未曾經歷過直接侍奉神的生活。未曾經歷過侍奉生活的人類，是沒有資格進入天國。
然而各位呢，雖然是繼承墮落的血統而誕生，卻已經蕩減了復歸的路程，在地上實體地侍奉著連亞當夏娃都未曾侍奉過的真父母。各位在地上侍奉著神而生活過，這樣的條件會使各位獲得進入天國的資格，由此，也將獲得天國的公民權。 (150-315, 1961/04/15)

各位認為「侍奉神的生活」是怎樣的生活？要與神合為一體、與真父母合為一體、與生活的一切合為一體，如此生活就會「所有的一切屬於神的同時，就是屬於真父母；屬於真父母，就是屬於真父母的國家，屬於真父母的國家，就是屬於我」，各位要具備這樣的觀念。
這個宇宙屬於真父母，這個家也屬於真父母，國家、世界也都是屬於真父母，但是，因為我是真父母的兒子，所以這一切就屬於我，可推出如此的結論。 (161-231, 1987/02/15)

我們要解放神。以真神的權威為中心，在理想的世界裡，神和人類始祖一起讚頌著無限的幸福，神原本應當在這樣的日子當中，接受人類的侍奉而生活，卻因墮落而變得如此悲慘，我們要通過我們的雙手來解放這樣的神。

人的願望是與真父母相遇；就是踏上死亡之路，也要遇見真父母。縱使賠上了歷史、時代乃至自己的子孫，只要能見到真父母，就能找到歷史、時代和未來；要知道，真父母就是這樣的人。 (35-236, 1970/10/19)

想到「真父母」這三個字時，就會發現：藉由真父母，歷史將得到治理；藉由真父母，將產生可回到新世界的起源；藉由真父母，可以定下征服撒但的內在因緣；藉由真父母，可征服佔領著外在世界的撒但，從而樹立能消除神的怨恨並成就旨意的中心。所以，你們首先要感謝這偉大的恩賜，亦即感謝可以與真父母一起生活，以及可以按照真父母的命令來行動。 (43-140, 1971/04/29)

這是驚人的建議，從宗教發展出如此之內容，這項事實對神而言是極為喜悅的訊息，是福音中的福音，如此來看，樹立佛教的那一位是神，樹立儒教的那一位是神，樹立回教的那一位是神，樹立基督教的那一位也是神，所有的宗教都應該高舉雙手熱烈歡迎神。 (176-243, 1988/05/11)

當你們完全地與真父母合一時，才會有國家、有民族、有宗族、有家庭。總合了天地間一切榮耀價值的實體基準就是真父母。
你們會用真父母來換取全世界的金錢嗎？你們願意用自己的生命來換取真父母嗎？如今一切都與過去不一樣了。不論你們去哪裡，都必須為了侍奉真父母而來到韓國，你們的兒女以及千代萬代的子孫們也都要侍奉真父母，這便是統一教會獨特的地方。 (30-236, 1970/03/23)

3.正確地樹立傳統與家法

我不擔心如何將統一教會的名聲流傳於後世，我所擔心的是，怎麼樣為後世留下能夠繼承真父母傳統的人才，因此我才會不斷地教育大家一定要重視傳統。

至今人們依然隨性地講話、任意地生活著，然而現在我們要在家庭中樹立規則。有些父母一不高興就任意打子女的身體，用「敗家子」這類鄙俗的話責駡孩子，不可以這樣。從今起每個人都要煥然一新，都要以神為中心，從言談舉止、生活開始，站在煥然一新的立場。 (28-249, 1970/01/22)

要明確地認識到個人的生活應該如何、家庭的生活又應該如何，要改變過去茫然的生活，從此要過著具體的生活。 (24-29, 1969/06/22)

父母是為了孩子而存在，倘若父母是為了他們自已而存在，就不會出現父母這個辭彙。未來應該以統一教會的原理為中心形成倫理觀。父母作為父母應該如何生活？生下子女的父母，應該為子女而活，這是倫理的第一條，那是毋庸說明的。為了子女而活的位置，並非不幸，而是幸福的位置。 (62-212, 1972/09/25)

你們屬於誰呢？你們既屬於父母，也屬於兒子。而父母又屬於誰呢？父母屬於子女，同時也屬於神。因此，首先你們必須先屬於神，然後屬於自己的子女，接下來，才屬於你們自己，當達到那個階段時，你們就會完全。
基於這個理由，尊敬父母的禮法才會流傳於世上，並且融入在人類生活當中，而「父慈子孝」這句成語就是從這個概念產生出來的。沒有父母的人是孤兒。學習去領受父母的愛並愛顧自己的兒女吧！唯有如此，你們才能在上下、左右及前後關係中懂得分辨與謹守自己的位置。

我們要留下傳統，其次要留下善良卓越的後代。不是庸碌無能的後代，而是剛強壯膽、卓越出色的後代。若能如此，即使那個國家處於滅亡的運勢圈內，也不會遭到滅亡。在滅亡的位置上會有新的貴人出現；在被追趕的位置上，會有新的勝利的旗幟跟隨，各位要明白如此之事實。需要流傳下去的那個傳統，不應該只是讓大韓民國喜悅的傳統，而應該是讓萬民喜悅的傳統。要留下善良的後代，若沒有做好這些，就欠缺呈現在天面前的禮物。

最大的問題是，怎樣才能使我們祝福家庭的子女三代都與真父母一起生活。如果三代都能成為功臣，那麼這個功臣就是獨一無二的天上世界的功臣。你們可曾想過這些內容？因此，你們必須擁抱自己的子女，並且從現在開始教育他們，竭盡全力把這樣的思想深植在心中。 (51-265, 1971/11/28)

對於未來，要如何生活才是美好的生活呢？我過得好不好並不是問題，問題是要教育後代、留下典範在子孫面前。至今指導統一教會的我也好，或跟隨而來的各位也好，都行走了令人憐憫的道路。身為難民沒有著落，行走曠野路程，而今我們需要定著。然而，若要定著，就必須鬥爭以獲得勝利，如同消滅迦南七族一般，倘若不通過鬥爭獲勝就無法定著，在以民族為中心的鬥爭當中，必須要得勝。 (77-246, 1975/04/13)

即使父母死去也要留下天道。家庭為何存在？雖然是為了子女而存在，但是首先要想到神、想到國家，其結果即是為子女著想之路。唯有如此，子女們才能與神的運勢同在，與世界的運勢、國家的運勢同在。祝福後生下的寶貴子女，即使他們在受苦，父母也不要去配合他們生活，應該跟隨神的運勢、世界以及國家的運勢。 (21-86, 1968/11/03)

我們要如何保留從神那裡繼承的純粹的血統，這是個問題。並不是墮落的血統，而是如何保存純粹的血統，不得不由衷地思慮這件事情。
即使是未受污染的伊甸園，人類也墮落了，更何況是要在這罪惡世界裡保持純潔，是何等困難之事啊！在墮落世界誕生的父母，即使受苦也必須為祝福子女製造一個未受污染的環境。文老師的想法是即使犧牲我們，也要儘快為二世準備如此的環境，要儘快著手進行。（1978.9.22於日本）

不能成為習慣性、世俗性的家庭。「雖然現在是如此，但以後會逐漸好轉」，不能有這樣的想法，必須要達到完全才可以。現在是關鍵，假若過去與現在完全，未來也會完全，而在伊甸園未能擁有如此的日子，這就是墮落的證據。過去、現在、未來達到一致的位置，就是理想的位置，我們要做到能夠把「現在」呈現給神，神盼望我們能夠成為地上永遠的立足點，這是歷史性的總合點。 (21-76, 1968/10/20)

以色列民族在成就了迦南復歸之後滅亡了，其原因是他們被當地的環境同化、習慣化。他們把所有的精神投入在追求生活得更舒適、吃得更好等這類奢侈的物質環境上，所以滅亡了。只要是有錢人家，即使是異邦人也結婚，如此，他們更貪戀權利、知識，結果被迦南當地的文化同化，出賣了作為選民的精神，因此滅亡了。 (144-134, 1986/04/12)

習慣是最嚴重的痼疾、最壞的毛病。若各位結婚後養育子女時，過的是習慣性的生活，那些習慣就會在你們身上根深蒂固。在那樣的環境中是沒有時間禱告或獻上特別的精誠，孩子在旁邊吵鬧，根本沒有時間禱告。

我們要的不是個人主義而是家庭主義。但這並不意味著只以家庭為中心，不顧其他的一切，而是將一切都相互連接。因此，只以過去個人修道生活的努力是不夠的，要比過去更加添數倍的努力，必須要有如此的決意和覺醒。面對惡，過著挑戰、前進的生活，稍不留意極容易疲憊而後退。有了家庭之後，要比以前努力好幾倍以上。家庭是奠定中心的位置，而我們無法避開現實，必須在家庭中完成前後、左右、上下的關係，不可以持著過去的信仰型態，不可以帶著過去一般性的信仰態度。 (27-84, 1969/11/26)

各位不要成為只為一代而活的家庭，乃要成為一個為世界與永恆而活的家庭。家庭必須擴展愛的基礎，凝聚全人類的心情，點亮一根蠟燭，燃起一炷心香，為萬民獻上誠心的祈禱，成為能夠建立起一個與天地及人類同生共死之因緣的家庭。一旦成為那樣的家庭，那麼，不論遭逢什麼樣的患難，神一定會保守這個家庭，神會把這個家庭當作種子保存下來。 (100-306, 1978/10/22)

祝福家庭樹立了家庭的傳統之後要編制家法，也要制定子女教育基準和家庭的規約，否則，當父母做不好而受到子女的追究時，將會無言以對。 (21-86, 1968/11/03)

從現在起，我們要隨身攜帶一把心靈利刃，以切掉我們必須戒除的惡習，分割我們該分割的惡念。你們不能再過隨心所欲的生活，統一教會是必須建立天國的教會。因此，我們要復歸家庭，而不是只復歸個人。那些無法在家庭生活中成為榜樣的人，將會受到全世界的批評，甚至被整個天宙所指責。 (30-229, 1970/03/23)