2)讓神感動的絕對忠孝

挪亞爺爺在激烈的迫害和惡劣的環境中竭盡了全力，所以才戰勝那環境。他秉持著謙遜的心情，認為自己只是以子女的身分，在神的法度面前盡上忠孝之道而已。
儘管越接近神，越是感覺到環境的無情而悲傷，但越是如此，挪亞爺爺更是以著對神內疚的心情，流著悔改的眼淚往前行，所以無人能夠阻擋他的道路。
想一想如此度過一百二十年歲月的挪亞。雖然撒但世界為了對付挪亞一人，動員了所有能擊打他的方法來阻撓，但挪亞始終站在神立他為中心的基準上，沒有絲毫偏離。而那基準是身為天宙的絕對中心、身為宇宙正義的人類，以真實的勝利者之基準而樹立起來的。因此，神要清算所有與這基準相反的仇敵之要素。 (18-159, 1966/06/04)

為了生存下去，各位在一生中要竭盡忠誠且不改變。環境越是對我的立場及我自身加以評價，我們的舞臺也會相應地越向世界擴展。如今雖是以國內情勢為中心掙扎前進，但環境越舒適越要以世界為中心來奮力前行，必須要為世界而前進。
所以要迎接為世界盡忠誠之神的兒女，迎接神能祝福且誇耀的那一日。只有這樣，韓國才能首次得到安息。
各位，當三千萬人的民族為世界完盡忠誠之道，而使世界萬民能說：「通過韓國，我們也成了神的兒女。」迎接如此可以盡忠誠之環境的基台時，在韓國才能初次展開安息的基台。 (155-264, 1965/10/31)

過去神為了大韓民國，一直勞苦過來創造了這歷史性的環境，使我們可以迎接時代性的時機，那麼現在這樣的時刻若已來到的話，在這裡應該要出現像牛一般盡忠誠的人們。像牛一般忠誠的人。亞伯拉罕的祭壇上有三種供物，一個是鴿子，一個是羊，一個是牛。從象徵性的角度來看，現今就是「牛」的時代。是牛的時代，神喜歡牛。
牛的時代！是為了抓牛來吃，才喜歡牛的嗎？喜歡牛並非是為了要吃牛肉才喜歡。農夫喜歡牛也不是為了以後可以吃到牛肉，而是因為牛可以幫忙工作。工作完之後，可以吃牠的肉，其他的還可以吃，然後再吃。就是如此。
那麼，為了要成為神的兒子，必須要成為什麼呢？要成為豬嗎？「不是！」象徵地來說，神就像牛大王一樣為了人類、為子女一直盡忠誠和至誠，因此，今日的我們在如同牛的那位面前，為了要成為子女，就要成為如同小牛一樣的存在。並不是真的成為小牛，只是打個比方而已。 (156-17, 1965/11/02)

這天地間若還有比「我」在天的面前更盡忠誠的人，那個人會是誰？是東方人，還是西方人？會在哪裡？對此必須在意。
若有盡忠誠之人，那個人會是怎樣的人呢？是如何盡忠誠的人呢？那人是做什麼事的人呢？對這些必須在意。 (155-248, 1965/10/31)

為神盡忠誠時，應持有一步也不能退讓的信念。我要比任何人、任何忠臣、任何人都要先一步，即使只是一小步。比起過去在地上生活過的靈人們，及那些在地上時努力工作然後死去的靈人們，比起為國盡忠、為了一切公事而拼命工作的那些人們要更努力實踐。哪怕是一點點也要多做。這是鐵則。 (102-93, 1978/11/26)

在僕人的時代要絕對地盡忠，在養子的時代在生活面上要絕對地盡忠誠。若不經過如此兩代的環境，就無法以養子的身分決定與神的直系子女成為一體的基準。換言之，就是不能決定能夠合一的基準。在這世上，以地上界為中心，首次代表這世界和天上世界連結關係的民族將會是第三以色列民族。 (45-80, 1971/06/13)

各位要以等待的心情來忍耐，並努力在那樣的環境中通過各位一身來樹立蕩減並解開這一切怨恨的條件。那樣的人將不會倒下，也不會滅亡的，各位要銘記在心。即使因為倒下去而認為此刻已經沒有可走到主面前的道路了，但事實上天還是活著的。因為天是一直忍耐著行走至今，所以，對於那些與天生活在同樣立場上，竭盡精誠和忠誠而中途倒下的人們，神會再次喚醒他們，至少為他們打開能在天面前祈禱的道路，並提示今後生活前進的方向，會喚醒他們且差人協助他們。 (153-277, 1964/01/07)

我們要在神的眼中，成為可打動民族之內的心情且貫徹天宙之內情的人。能與神情感相通的孝子孝女，即使是在極深刻悲傷的命運位置上，也應解開成為悲傷命運的主角之王或父母的心情，且應挺身而出解決其背後的一切內容。擁有這種忠孝因緣的人才能去天堂，而那些想靠相信耶穌而獨自去天堂的人，別說是天堂，就連樂園也沒得去。一直被這樣的一群人辱駡逼迫，雖然又氣憤又冤枉，但卻又不能拿起槍彈進行報復。 (19-298, 1968/03/10)

各位寫字的時候就算只寫了一點點，也會因為那時的心情狀態而得到喜悅。而且，那一點點能成為希望的象徵。
因此，不管創造天地的神創造了一個多麼渺小的東西，因為那是為了填補神的孤獨立場以獲得喜悅的對象，所以在神的面前將會成為最高之喜悅的對象，也必定會成為忠孝的要件。於是我們知道神創造一樣東西時，會一邊欣賞一邊琢磨：「刪掉這個，再加上那個怎麼樣呢？」祂是沉浸在如此的希望中，且總是懷著喜悅的心情來度過此時光。 (39-225, 1971/01/15)

誰能夠解放神呢？要出現能誓願力行忠孝之道、竭誠盡上孝道並獻上自己極盡所能的孝子，以負起神所有十字架之憾恨的責任。必須出現那樣的兒女，否則神無法得到解放，各位必須了解。 (101-248, 1978/11/01)

假若神因為見到我而鼓起勇氣，成為想要打倒罪惡世界而站立的神時，在那一瞬間神的活動舞台將會因我而產生。那對自己來說是何等高貴的位置、是寶座、榮耀的位置，不只是一輩子，是許多輩子加起來也無法與之相媲美的。
我會和迫害對抗到底，直到越過歷史。難道這不就是代表永遠歷史的孝子孝女所應行走的道路嗎？難道這不就是對永恆國度的忠誠之道嗎？ (255-122, 1994/03/10)

結論是神盼望的是絕對的家庭、絕對的忠孝。可是到現在為止，那樣的絕對忠孝還未曾出現過。如果沒有絕對聖子——即如同神的兒子一般的世界性基台，神就無法降臨於地上。神獨自一人是無法在這地上進行任何攝理的，所以我們才會稱祂為悲傷的神、可憐的神。
以文牧師為中心，歐洲會員能夠首次建立那樣的家庭是非常驚人的事實。無論是誰，都會期待著忠孝。面對這墮落的世界，迄今為止神只能站在可憐的立場上。如何才能解放那樣的神呢？這取決於如何建立那樣的家庭、宗族、民族、國家及世界。 (297-203, 1998/11/20)