1)不惜生命的真忠孝

為丈夫獻出自己生命的人稱為烈女；為父母獻出生命的人稱為孝子；為國家獻出生命的人稱為忠臣。
天的基準是，獻上永遠的生命來盡忠誠與孝道。肉體總有一天會死亡，只有以永遠的生命，站在將其全部奉獻給天父、父母、丈夫之位置時，才能達到天之烈女的基準。必須傾注我生命中所有可動、可感覺的一切才可以。
因此，《聖經》裡也說「你要盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的神。」所謂「盡」的基準是什麼呢？意思是，必須比世上任何忠臣、孝子孝女或烈女都要做得好。否則，神的威信就無法被樹立起來。
至今為止，撒但世界中也有過很多忠臣烈女，若把和撒但世界的忠臣烈女具有相同基準的人，樹立為天的忠臣烈女，神就無法樹立自己的威信。 (9-108, 1960/04/24)

從古至今，每一個時代中都有孝子。倘若從中選出第一孝子，則什麼樣的人可作為孝子中的模範來成為第一孝子呢？比起老了之後盡孝而死，若能在年輕時比年老時更盡上孝子之誠，那麼，這樣的人是更可貴的。孝子也是形形色色；有貧窮的人、富有的人、打雜的人、乞食而活的人……，雖然有各種階層，但不管哪裡都有孝子。
活著的人無法成為真實的孝子，留有生命的人不能進入孝子之門。有很多人為了盡孝而死，因此活著的人若得到孝子的表揚，都會受到為了盡孝而死之人的控訴。死去的人當中，也有些是在盡孝的路途上死去的。因為父母生病而去求藥，卻在途中死去的人也有。拿自己的錢去求藥的也有，借錢去求藥的也有。越是困難，價值就越大。同樣的道理，忠臣在死之前也無法成為忠臣。 (49-276, 1971/10/17)

要想成為孝子，應該站在什麼位置上呢？必須站在可以為死亡之路和最受難之路負起責任的位置上。作為孝子必須行走什麼樣的道路呢？「要愛兄弟姊妹勝於愛身為父母的我，要如同為我而活一樣地去為兄弟姊妹而活。」父母會這樣說出自己的願望吧，因為這這就是孝子所應行走的道路。 (62-35, 1972/09/10)

孝子中的真孝子是什麼樣的人？為父母犧牲一輩子，到七、八十歲的高齡也能盡孝之人，和年紀輕輕就為父母犧牲生命的人，誰更能稱得上是孝子呢？縱使盡孝到七、八十歲，也比不過青春時代為父母付出生命的孝子。因此，忠臣也是在死後，在付出生命之後才被確立的。在歷史中我們也能看到很多例子，真正的孝子是在獻上生命的位置上所決定的。 (48-62, 1971/09/05)

以忠臣之名站立起來的人是為天而活，才能從天得到忠臣的稱號。孝子之路也是相同的，所以是多麼地珍重與寶貴啊！因此，吃要為那而吃、看要為那而看、說也要為那而說、行動也要為那目的而行動。
我們應當明白：縱使那是一條充滿悲傷與淚水的道路，但因為是必須代替天上的主人――神所行走的道路，所以我們有責任必須盡到孝子之道與忠臣之道。為了行走拭去神的淚水之路，縱然跪地倒下，也必須再次起身勇往，必須在那裡完盡一切忠孝之道。 (41-154, 1971/02/14)

孝子或忠臣若不能與死相伴，就不是真正的忠臣。死之前是沒有真正的忠臣的，縱使受盡苦難，但若一句悔言，就不能成為忠臣。即使曾是情操凜然的忠臣，若在此刻不忠，便立即成為逆賊。直到越過死亡之境，依舊竭盡忠孝之道不懈，才能稱得上是完盡忠孝之人。
因此在公的路上，忠和孝的過程是相同的。為國家付出生命的人被稱為愛國者，為父母付出生命的兒子被稱為孝子。
雖然在父母死前一直不孝，但在父母臨終時，一直盡孝的兒子變得不孝順，反而不孝子突然變得孝順，則不孝子將會接替孝子的孝道之位，並因一時的孝心而在父母面前得到孝子之名。果真如此，則將以此一天行為的基準而獲得孝子的名號來登場。如此，在生命結束之前，都向著那目的行走的人，會產生榮耀的繼承。 (64-72, 1972/10/24)

長期受苦，不如以真摯的忠心，為了國家與世界性問題獻上生命死掉算了！將自己犧牲算了！在文老師看來，作為墮落人能持有這樣的覺悟是很瀟灑的。倘若在神面前能如此來結束生命，則此人已註定要去很好的地方了。 (18-281, 1967/06/12)

父母應教導像孝子、忠臣、聖人、聖子之類的前進性內容。要向自己的兒子教導：「必須盡到孝子、忠臣、聖人、聖子的道理，之後才能去到神的面前。」如果能如此教育孩子，則「那人在盡父母的本分啊！那人在盡老師與主人的本分啊！」神看到時會不會這麼想呢？
「你有當父母的資格，有當老師的資格。」此言說明你有當主人的資格，更進一步則是可以成為父親之王。對於西歐人而言，他們沒有孝子的概念，沒有忠臣的概念，也沒有聖人、聖子的概念，所以才會滅亡。
人類成為聖子是神所盼望的，那麼聖人是誰所盼望的呢？是世界所盼望的；而國家所盼望的是忠臣，家庭所盼望的是孝子，這就是真理之路。 (285-218, 1997/05/19)

若是真正的父母，不會說：「既然你已成為孝子了，就不必成為忠臣，不必行走忠臣之路了。」真正的父母應如此教導孝子：「你要犧牲家庭尋找國家以行走忠臣之路；之後犧牲國家尋找世界以完盡聖人之道；之後犧牲世界尋找天地以成就聖子之道；最後則要犧牲天地，來尋找神！」
若要如此，則個人必須為家庭犧牲。只有為家庭犧牲自己，才能成為孝子。再者，要成為國家的愛國者，那麼就算要犧牲家庭也要拯救國家；只有這樣，才能成為愛國者。而聖人是即使犧牲國家也要拯救世界。
聖子則是即使犧牲世界也要成就天上和地上天國。但我們卻不知道有這樣的概念，要犧牲投入，否則永遠不會出現合一的世界、合一的國家。 (285-219, 1997/05/19)

基督教徒人數的多寡並不是問題，問題是有多少人能決意成為神的體，決意無論何時何地都遵從神的命令，且能成為神能喜悅地想命令他，而吩咐說：「等待命令吧！」如此之人。
今日炫耀著有幾億信徒的基督教徒中，真能找到那樣的人嗎？當有人拿刀抵住胸膛，「要把你當成祭物獻給天，你願不願意獻出生命？」此時，若越不過這緊要關頭就什麼也不是。這個時代需要的是，對神充滿火熱的孝心並可以獻出生命，為天赴湯蹈火在所不惜的一群。我認為，這群人將會是末日之天的革命軍。
神尋找著在全人類面前，能夠完盡所有責任並能與神的思想徹頭徹尾合一的個人、家庭、民族、國家。神是尋找這樣的人而行走過來的。因此那樣的個人要安慰神的心情，要在神面前盡一切忠誠之道和孝行之道，解開天地的所有事情。
從而成為神能夠說，「在這時代之前，能負起責任的人就是你啊！看到你就能對明日持有希望，看到你就覺得今天的鬥爭將能夠走向勝利。」我們絕對需要這樣的個人。
神必須能抓住這樣的人來訴說：「你是我骨中之骨，肉中之肉，心情中之心情。」不論歷史上有多少祖先，不論每個時代有多少人類，倘若這地上不出現能夠以心情為中心，被承認為「你是歷史上空前絕後之最高祖先的一位！」就無法清除因人類祖先的墮落而造成的悲傷歷史，誕生於其中的我們，則又不得不重新侍奉某個父母。 (15-217, 1965/10/10)

神為了世界而存在的旨意必須存留下來，神愛世界之愛也必須存留下來。因此，各位寧可死去，也要把這些留下來。要知道，為了留下此內容而犧牲自己一生，這樣的人將會成為孝子和忠臣。
我們不需要一日孝子或一日忠臣，就算是作奸犯科的強盜也能成為一日孝子或一日忠臣，這是誰都可以做到的，只要當場悔改就行了。但神所盼望的是，一出生就以孝子和忠臣來誕生，然後以孝子和忠臣來生活，最後以孝子和忠臣死去的人。
如果拿各位與文老師相比的話，我想在神面前，文老師更是孝子，為什麼呢？因為我是至今，投入一生來做這些事情而行走過來的。然而，即使在夢中我也從不承認我已完盡了孝子之道，反而越走越覺得不足！認為自己已完盡孝子和忠臣之道的人，其孝子或忠臣之身份，也就到此為止了。
「我是孝子，我是忠臣，可是為什麼沒人理解我呢？」如此提出抗議的人，是無法越過門檻而後退的人。越走越發現還有更多忠誠之道未盡，並以完盡孝道為自己生活的哲學，只有這樣的人才能成為天的孝子和忠臣。各位應銘記這一點。 (35-340, 1970/11/01)

現在我們必須學習的，並非是所謂幸福的神；那個學也好，不學也罷。更應先知道的是成為孝子、忠臣、烈女；困境當中，往往才會誕生孝道，不變的忠誠也無法在太平盛世成就。在國家處於危難的關鍵時刻；「是你死或我亡？全體是生還是死？」的存亡之秋，獻上生命、竭盡精誠、扭轉國運、解救國難，只有如此完盡責任的人，才能成為那國家的忠臣。唯有困境與磨難才能造就忠、孝、烈之美名，並永垂青史記憶於人心。 (151-245, 1962/12/15)

比起關心自己的妻子，你們更必須關心南北分裂的國家，以及分裂的民主與共產世界。統一南北韓之後，要將分裂為自由和共產這兩個世界統一起來，更進一步要統一靈界和地上界。要知道，統一一切之後而解放神，是擁有孝子稱號的兒子所應行走的道路。 (115-162, 1981/11/08)

為了行走真孝子之路，無論遭遇何等殘忍的迫害，面對何等艱難的險阻，也都要成為克服萬難而勝利的男子漢；不應該在患難與考驗中感到痛苦，從而帶著後退的念頭，走向悲哀的遺恨之路。而是應該不斷克服千秋萬代的苦衷與受難，決意並宣誓，滿懷明日的希望再出發，且留下一條能夠抉擇死亡之路的道路。要知道有這樣的歷史性要求和神的盼望。 (174-43, 1988/02/03)