5)以神為中心的主權復歸
我們明白，如此時刻實在不是僅憑人類一己之力，運用自身的力量、智慧、文化或其他一切來建立一個和平統一世界。根據此觀點，解決世界所有問題的中心課題是什麼呢？就是要清楚地解明神的存在，這是比任何都更為重要的。
當全人類開始認識到神的實存，就會清楚知道旨意的方向。明白了這點，就一定能造就一個統一、和平、理想的世界。 (56-128, 1972/05/14)
為了成全大我而犧牲小我是正常的選擇。所謂智者，就是定位在更高價值上的人。那才是走向世界的康莊大道。人都是憧憬更高的，而不是憧憬更低的；人人都期望更大的，而不是更小的。 (35-279, 1970/10/25)
今天統一教會與眾不同之處即在於此。統一教會宣揚的是愛兄弟如同愛父母，愛宗族如同愛兄弟，愛民族和國家如同愛自己的宗族。即使捨棄父母，也要愛國；即使捨棄自己的國家，也要愛世界；即使捨棄世界，也要愛天。為了更高更遠的目標而犧牲小我，尋求這愛之道路的就是統一教會的主流思想。 (100-76, 1978/10/08)
如果今天的民主世界要求第三解放，共產世界不就會要求第二解放嗎？就這些問題來看，能夠成為第二解放和第三解放的旗手與源泉的新主義和思想將來自何處呢？它不可能來自人類的世界。數千年來，人類為了迎接這樣的解放，一直苦苦掙扎奮鬥過來，但至今未能具備那樣的環境和內容。因此，只憑著人類本身是絕對無法獲得解放的。 (33-223, 1970/08/16)
各位要成為民主主義者，還是世界主義者？宗教並不侷限於世界主義，宗教不是只追求人類的喜悅，它所追求的是神與人共同的喜悅。但共產主義或民主主義都是只注重人的主義。要讓神也一起喜悅的主義和只注重讓人喜悅的主義中，哪個更好呢？神也喜悅，人也喜悅的主義好呢？還是拋開主人，只有僕人們喜悅的主義好呢？宗教的好處即在於此。 (41-42, 1971/02/12)
最終留下的會是什麼思想呢？愛神和世界，超過愛自己的國家和百姓，這樣的主義和思想才能流芳百世。能夠在全世界展開超越國家的超民族運動，並摸索出可以自由自在地去到超越民族之上天及全世界人類都愛的位置上，這樣的主義才能永遠留存下來。 (53-22, 1972/02/04)
未來掌管這個世界的思想主義是，即使犧牲自己的國家也要拯救世界的思想主義。當出現擁有這種思想的國家或是推行這種新運動的國民時，這世界就會成為新希望之世界、新的統一世界以及理想世界。沒有超越國家立場的國家觀、歷史觀，將無法承繼神的理想世界。 (51-42, 1971/11/14)
能夠將全人類引導向同一個目的的思想，絕不是以自我為中心的世界觀。這個思想必須是以世界為中心、以萬國為中心的世界觀，也就是可以使全體歸向一個目的的思想。它不是站在與世界脫離的立場上宣揚自己宗族的思想，而是為了全人類的思想。世上的人無不憧憬以那樣的思想所創建的世界。 (36-173, 1970/11/29)
黃種人是長子，黑人是次子，白人是三子，但他們卻彼此爭鬥。韓國可以藉著統一思想，使他們彼此合一，進而創建以神為中心的理想祖國。從此，世界將逐漸被整頓成為和平的世界、合一的世界、統一的世界與勝利的世界。人類在地上建設天國的同時也應該與神合而為一，將天上天國的主體神迎接到地上，創建一個統一的天國。各位務必要牢記，這就是統一教會會員應盡的使命，必須在這樣的基台上與父母合成一體，才能出發和平天國的生活。 (79-81, 1975/06/01)
統一教會到底是什麼樣的團體呢？我們要擁抱著右翼和左翼走向何處呢？必須引導人們超越這個鬥爭的世界，前往天所指引的幸福世界、烏托邦世界。我們不能擁抱著世界走向水平的方向，這是什麼意思呢？統一教會必須具備思想的論理體系，以整頓世上一切沒落和失敗的思想；並在展開橫向活動的同時，也要以宗教為中心在縱向的基準上展開活動，通過屬靈的體驗追求超然的實體。統一教會應該要具備這樣的內容。
統一教會必須將人本主義或物本主義以及從古至今的所有神本主義加以體系化，並進而融合這一切內容。同時在縱向層面上超越所有宗派，成為可連接其他宗教之具備超自然體驗的宗教，我們要知道這就是統一教會應盡的使命。 (162-101, 1987/03/30)
當唯物主義者和共產主義者看到我們的會員時，如果他們佩服地說:「統一教會的會員，比我們共產黨人還要行事徹底，在人格上、良心上都非常正直。共產黨本身也需要那樣的人。」；世俗的人本主義者也發出了讚嘆:「如果我們這裡也有一個像那樣的人才，那該有多好啊！」；其他宗教團體也稱讚說:「哎呀，統一教會員遠比我們宗教團體的人更優秀，如果這些人是我們宗派的信徒就好了。」；連神也讚賞說:「哎呀，我絕對需要這個人。」如果有人具備了這四個方面的資格，那麼所有問題都可以獲得解決。 (162-102, 1987/03/30)
2. 尋求神的國
各位所期盼的國家是什麼樣的國家呢？那國不像各位現在居住的國家，我們遲早要與現在的國家告別。如果各位和現在的國家還有什麼樣的因緣，那也只是罪惡的因緣。我們以墮落後裔的立場出生在地上，並沒有與神國的義和神的旨意連結本然的善因緣，這一點各位都很清楚。 (37-218, 1970/12/27)
沒有國家，就沒有國籍；沒有國家，就沒有入籍的基礎。我們需要組織一個新的民族，並且登記入籍。必須在地上建立神國，入籍成為該國的國民，並繼承善父母愛國愛民的血統，成為勝利的兒女，率領宗族與家人一同生活。唯有如此，我們才能在未來進入天上天國，這是原理所教示的內容。 (58-141, 1972/05/22)
有了國家才能把寶貴的傳統留給千秋萬代的子孫們，我們流血流汗努力的成果也才能夠被保留下來，紀念天之勞苦的高塔也將矗立在地上，所有榮光的點點滴滴也將代代流傳下去。如果沒有國家，一切都將化為泡影，今天基督教遺留在世界上的十字架也好、文物也好，如果沒有天所尋求的國家，統統都要被扔到河裡，或用一把火把它們燒掉，否則就會淪為撒但戲弄的對象。因此，各位要明白，尋求神的國才是首要問題。 (55-333, 1972/05/09)
我們要領受真父母的愛和神的愛，如果沒有國家，將無法領受神的愛。本然的亞當雖只是一個人，但卻是一個國的開始。我們必須建立起比撒但世界中的撒但國家更好的國家，才能領受神的愛。如今我們只能間接領受神的愛，還不能直接領受。我們可以領受真父母的愛，但是若想得到神的愛，就要先擁有國家。為什麼呢？因為這世上還留有撒但和撒但的國家，所以必須提升到高過撒但國家的位置。各位要確實明白，我們必須行走那條路。 (90-112, 1976/12/21)
文老師一直在推動復歸攝理，我以世上的政治、經濟、文化作為平臺，展開神的攝理，這是前所未有的事情。如今在全世界學者當中，學習韓國話的人越來越多了，因為他們想要通過原文閱讀文牧師的講道集。一旦通過翻譯，聖言的權威性將大打折扣。各位絕不可以不懂原文，至少也要讀過一遍文老師的原文講道集吧！ (161-290, 1987/02/26)
我們所要尋求的祖國，不是今天在這地上具有自己歷史和傳統的國家。此國在本質上與那些國家處在不同的次元上，我們若要承繼那不同次元的國家，就必須成為在思想面擁有主體性的國民。其主體思想應該要與絕對創造主的思想達到一致。絕對者所祈盼的國家，必定是該國的國民以主權為中心團結一致的國家。我們要具備那樣的國民性與國家形態。 (49-91, 1971/10/09)
本然的故鄉是什麼樣的地方呢？那裡沒有惡的侵蝕，是一個與惡絕緣的地方。人們沉浸在滿溢的本然愛裡，永永遠遠過著歌頌幸福的生活，它是一個永恆的統一世界。然而，可曾有人在那裡生活過？從來沒有。歷史上無數的人們都曾追求過那世界，但它從未被建立起來。雖然也有不少人描述那世界的樣子，但從未有人親自通過實踐將它建立起來。 (18-102, 1967/05/28)
要形成一個國家，需要有主權、百姓和國土，天國也是如此代替主權的是父母，代替百姓的是子女，代替國土的是國家。缺一不可，這是鐵則。 (35-278, 1970/10/25)
要形成一個國家，需要有國土、百姓和主權。主權是什麼？就是與根源性的神締結因緣。治理國家的人要在百姓們都熟睡後，與神締結因緣，治理天下。掌權者要與百姓合成一體，並且將自己擁有的一切視為是為了國家，而不是為了自己。那麼國家就會繁榮昌盛。 (30-88, 1970/03/17)
要形成國家，必須有主權、人民與領土。從這觀點看來，要建立地上天國，誰會是主人，是最高的統治者呢？當然神會是最高的統治者。那麼天國的子民是誰？是全人類。領土在哪裡？就是整個地上界。 (96-12, 1978/01/01)
六千年來一直折磨神的撒但會輕易服輸說:「唉喲，我開始走下坡了」，然後垂著頭離開嗎？各位即使扔掉一塊抹布也會覺得可惜吧？就算是破抹布也會翻過來聞聞味道之後再扔掉吧？撒但絕不會輕易撤退，他一定會糾纏到底。 (26-184, 1969/10/25)
生活在地上就要肩負起建立神國度的使命，也就是說，要成為能光復祖國的忠臣。或者，可以假想自己領受了命令，肩負著天的密使的使命，來到地上要完成這樣的事。不這樣做，就沒有辦法在即將來到的天國中成為子民，享有尊貴與榮耀。 (50-250, 1971/11/07)
因此，我們要與中心一致，如果統一教會文老師偏離中心，一樣會遭受重創。方向偏離，就不會帶來發展。 (57-269, 1972/06/04)
統一教會應當赤手空拳創建祖國，豈可吃飽喝足之後再來拯救國家？哪裡有空關心吃什麼、穿什麼？統一教會就是一群赤手空拳開創神國的人們聚集的地方。 (14-203, 1964/10/07)