4）神是父親

① 神與人是父子關係

神與人是父子關係，但這種關係是怎樣形成的呢？當你進入神秘之境，詢問「宇宙的中心是什麼」時，就會得到「父子關係」的答案。宇宙的中心是什麼？一句話，那就是父子關係。 (48-205, 1971/09/19)

「天地的中心和宇宙的根本是什麼呢？」假如我們如此祈禱並詢問神，祂就會回答，是父親和兒女的關係，即父子關係。不知道的人會以為這就是指肉身的父母與兒女的關係，其實這句話是指人類與神的根本關係。 (19-159, 1968/01/01)

神為什麼創造了人？那是因為當祂獨自存在時，沒有任何的刺激。所謂喜悅，是從相對關係中產生的，獨自一人無法得到喜悅的刺激。只有站在與神相對的位置上，才能得到最高的愛。那時，神的性相就能完整地化成實體。當神感到悲傷時，人也感到悲傷。所以，人與神的關係是不可分割的關係。再怎麼研究，也只能得到這樣的結論。（出處未知）

剛才說到神與人的關係乃父子的關係，那麼，父子關係的特徵是什麼？父親和兒子能彼此相認的最佳場所是彼此的愛、生命和理想相互交錯的中心，那時，愛、生命和理想就融合在了一起。在那位置上，神是愛，「我」也是愛；神是生命，「我」也是生命；神是理想，「我」也是理想。能夠決定這一點的最初因緣，就是父子的關係。 (69-75, 1973/10/20)

神愛我們時，祂願意愛我們多少呢？神的愛不是預先圈定好一個範圍，然後才付出的愛，而是想要無限付出的愛。神即使付出了自己全部的愛，也仍然說：「我因你而活，想活在你的裡面。」帶來這種結果的本質是什麼呢？是愛！只要能被愛所包圍，即使做個僕人，神也是樂意的。一個作父親的人，就算看到心愛的兒子爬上自己的飯桌拉了屎，也還是能從中體會到一種喜悅。愛是超越規矩的。
即使愛人類愛到現在，神也不會說：「我已為你們付出了全部，你們為什麼不為我付出呢？這是什麼道理？！」直到現在，擁有絕對之愛的神仍嫌自己付出得不夠多，神在為自己不能愛人類更多而感到難過！神是無法主張自我的神。神創造人的目的便是為了付出完全的愛，然而神迄今都無法完全地愛人類，因而陷入了對人類世界的刻骨相思之中。祂是多想為人類付出祂的愛啊！正因為神是這樣的神，所以我們才會越想就越覺得祂好。如果祂說：「我付出的已經夠多了，現在輪到你們為我付出了。」那麼，我們就不需要祂。 (36-77, 1970/11/15)

神是人類的父親，人類是神的兒女。神投入全部的骨中之骨、肉中之肉、骨髓中的骨髓創造了人，所以當人要吸引神時，神無法不被吸引過來。 (20-206, 1968/06/09)

神為了愛而進行創造。由於祂是為了愛才進行創造的，因此祂更喜歡看到男女相愛。所以，神顯現在存在世界面前時，總是顯現為愛的本質。 (86-80, 1976/03/07)

子女是父母之愛的結實體和投入體，是父母生命的延長體，也是父母理想的實現體。子女誕生在父母的愛、生命和理想的基礎上，所以，父母越看子女就越覺得可愛，越看子女就越感覺到生命在跳動，越看子女就越覺得那真是自己理想的對象。 (69-76, 1973/10/20)

神和人是絕對的相對關係，人是以愛的關係為中心而出生的存在。在那神與人相對的位置上，神是父親，我們是兒女。如果還有比這更好的位置，那麼人的欲望一定會想要進一步佔有那個位置。因為人的欲望總是追求最好的，如果這反映了神的願望，那麼那樣的位置若是真的存在，就必須給人類。由此看來，神是人類的父親，人類則是神的兒女，這是理所當然的結論。 (48-203, 1971/09/19)

很顯然，當神創造人類時，並不是把人類創造成毫無價值的存在。如果神創造了毫無價值的人，那麼祂就是莫名其妙的神。神是絕對的存在，所以無所不知。但如果說祂居然不知道人的價值何在，那祂便是不完全的神。由於神是絕對的存在，所以祂必定把我們人類塑造成為絕對的對象。 (54-86, 1972/03/20)

創造天地的神是什麼樣的存在呢？是至善的存在，是所有萬物的根本，也是愛的主體。因此神創造天地萬物之後，希望能把宇宙中所有寶貴的東西都給予人類。
假如神遇到了真正值得信賴、值得愛並託付一切的人，一定想把最寶貴的東西完完整整地交給他。 (13-243, 1964/04/12)

既然神是我們的父親，那祂造我們的時候，一定不希望把我們造成低三下四、卑躬屈膝的存在。神把我們人類塑造成為有資格站在與全知全能的神同等位置的立場上，所以我們的良心總是追求著最高的目標。 (53-224, 1972/02/28)

神創造人的時候，藉著完全的投入，塑造出了更有價值、更符合理想的完全型的存在。神創造了亞當和夏娃並願意為他們而活，神不是為了自己。神從為自己的時代進到為對方的時代。理想的存在是不為自己打算的，只有在為他人、為對象而活時，才會出現「理想的存在」。這就是宇宙的根本原則。 (69-81, 1973/10/20)

就算神是多麼了不起的絕對者和全知全能的存在，也無法獨自感到喜悅。所謂「幸福」或者「喜悅」，都不是僅憑自己就能成立的。唯有處在相對關係中時，才能說「喜悅」或「幸福」。哪有孤零零卻覺得幸福的人呢？即便是全知全能的神，也無法單憑自己而感到幸福。比如一位歌聲動聽的聲樂家，他在沒有任何聽眾的地方唱歌，會感到幸福嗎？必須要有對象，有了授受的互動才能感到喜悅。所以，即便是神，若想獲得喜悅，就得有對象。 (65-20, 1972/11/13)

神藉著完全的投入，創造出了愛的對象。神之所以那麼做，是因為祂也需要愛的對象，愛是不能單獨實現的。即便是絕對者，也得有愛的對象才能相愛。所以神創造了人類，來作為祂愛的對象。
因此，創造人的時候神不是漫不經心的。聖經上說神藉著「道」創造了人，但那過程並不像說得那麼簡單。神歷盡千辛萬苦，投入120％乃至幾百倍的心力，才創造了人。 (197-164, 1990/01/13)

基督教徒們一想到神創造天地，就以為：「神既是全知全能的，祂用道就能進行創造。」但是，創造的過程並不像變魔術似的那樣輕鬆。神嘔心瀝血地投入了祂的全部，這才造就出了自己的兒女。 (65-20, 1972/11/13)

所以，神才會深愛祂的兒女。我們也是一樣，對於沒有投入精誠和心血的東西，是不會珍惜的。因為投入了我的骨中之骨、肉中之肉、思想中的思想乃至徹徹底底的、我全部中的全部，所以才會把他當成寄予希望的對象。
神把創造理想的出發點放在了哪裡？不是要求一切都為了神而存在，不是「你必須依附於我」。要知道，那不是吸收，而是投入。換句話說，神把理想的出發點放在「為他人而存在的原則」上。因此，神為了人而投入了一切。神是為了人而存在的。 (78-108, 1975/05/06)

神說「我是愛」，這意味著什麼？是指不管白天還是黑夜，不管工作還是休息，不管跳舞還是哭泣，神都是在愛。所以，祂說：「我這裡有愛，擁有全部的愛。」「全部」是指其中包含著所有一切。最喜歡愛的存在，就是神。神擁有全部的愛，所以一旦嚐到了那愛的滋味，就會寧死也不肯罷手。 (44-183, 1971/05/07)

神是全知全能而無所不在的存在，所以祂沒有任何缺乏，也沒有什麼東西能讓祂覺得捨不得。雖然神擁有一切，但如果有一樣是祂認為勝過這所有價值的、想要誇耀的東西，那就是愛。對神而言，除了愛，別無所求。 (108-225, 1980/10/16)

創造理想的完成是從哪裡開始的呢？不是從神開始，而是從人開始的。既然是創造理想的完成，就必須從創造物開始。創造物的中心是人，所以，若沒有人的完成，就不會有神的完成。因為，神與人是一體的。（出處未知） (149-9, 1986/11/01)

能與神保持一致、與神的旨意保持一致，並且以神的旨意為中心，能夠與最終完成的旨意之核心保持一致而不是與過程的旨意相一致的，究竟是什麼？是神的全能性嗎？用全能性是做不到這一點的。是全權嗎？不是。
那麼，是無所不在的屬性嗎？也不是。究竟應該是什麼？神活著，固然是因為有靈界，所以能超越時空地存活。但是，祂以什麼為中心活下去呢？並不是因為祂有無盡的力量，可以無所不在，並擁有全部的權柄。我認為，神也是以愛為中心活下去的――起始是那樣，過程也是那樣，永遠都將是那樣。因為，神也是在擁有真正的愛的對象時，才能感受到喜悅。 (126-225, 1983/04/24)

神是絕對的和全知全能的存在，祂擁有一座即使不斷地付出愛也能夠不斷得到補充的愛的倉庫。假如有人從神的倉庫偷出很多愛，不分晝夜地偷，並把那愛分給其他人，你認為神會責備他說：「你這個小偷！愛的小偷！」並且處罰那個人嗎？要知道，神可是全知全能的，所以祂會這樣回答：「儘管偷、盡情偷，你不妨偷到永遠。即使你進來拿走再多，這裡也還是綽綽有餘。正因為這樣，我才是神，我才是主體。」「我是主體，是不論為對象付出多少也會有剩餘的主體。就算給身為對象的你們再多，我也不會見底，所以我才是神，不然就不是神了。我就是這樣！」「假如你想從我這裡偷走愛，並像神愛的發電廠一樣不斷分給他人，那麼你要多少我就能供應多少。」
如果你問：「等這些都分完了，我還想再拿一些過來，到時候乾脆把我接在神愛的輸出管道上，如何呢？」神就回答說：「那也行，隨你便。」 (116-241, 1982/01/01)

② 神是最親近的存在

真理中的最高真理是什麼？是父母、夫妻和子女之道，沒有比這更高的真理。那麼，真理的中心是什麼？是愛。以此原則來看，最高真理的中心是什麼呢？都說神是真理的本體、善的本體、愛的本體和生命的本體，這是什麼意思呢？這些話的含義是一樣的。若沒有愛和生命，就不能成為真理。最核心的生命的本體、愛的本體、真理的本體是神，而祂是怎樣的存在呢？祂是我們人類的父親，同時也是母親，核心就是父母。這樣就很容易理解神。 (21-182, 1968/11/20)

神一定長著白鬍子，那樣才相稱。當神摸著鬍子時，如果兒子說「我喜歡長鬍子」，那鬍子就會變長；若說「喜歡短鬍子」，就會變短。
神是全知全能的。所以面對男人時，祂的面孔看上去也許會顯得粗獷一些；在喜歡陽剛之美的亞當面前，祂會顯現為具有男子氣概；在如夏娃的女人面前則會顯現為女人所喜歡的模樣。 (110-282, 1981/01/01)

在創造天地之前，神是不是就已經存在了呢？那麼，神該有多大歲數？是的，只能數到七十的人說神就是七十歲，也是無妨的。神會對那個人說：「呵呵，我七十啦。」如果只能數到五的人問：「神啊，您幾歲？」神就會說：「呵呵，我五歲。」因為，那人的認知範圍只在這個數字以內。
就算數位再多，也無法用數字來衡量神，神是超越數字的。感覺不錯吧？我們的神就是這樣的一位。 (173-253, 1988/02/21)

神真的很喜歡開玩笑，祂很幽默。若問幽默大王是誰，除了神，還能有誰呢？因為神全知全能，所以祂對幽默也很拿手。祂會讓人笑得直不起腰來，讓人笑得前俯後仰，甚至笑得滿地打滾。神就是這樣的幽默大王。 (171-149, 1988/01/01)

神的外在相似於男性，內在則相似於女性。雖然神是強大且全知全能的存在，但也具有可在釋迦牟尼的笑容上繡花的慈悲心腸。祂也要像女人中的女人那樣，有溫柔的一面，這樣才能讓兩種屬性都發揮作用。 (206-51, 1990/10/03)

神是宇宙的大主宰，又是全知全能的存在，因此可以說祂應有盡有，並且大有能力。即便如此，當擁有愛的因緣的孝順兒子，連問都不問就扒開祂的衣襟撫摸祂的胸膛時，祂會不會勃然大怒地說：「喂，你在做什麼？跟誰學的？」即使神這樣說，兒子也裝作沒聽見似的，繼續扒開神的衣襟，並且說：「我只是想像以前那樣摸摸父親的胸膛。」假如兒子這樣回答，你想神還會感到不愉快嗎？
父親一定會覺得非常幸福。隨著兒子逐漸地長大成人，離開了自己的懷抱，飛出家門去闖蕩天下。如今，這個兒子從天涯海角回到了家，來到自己身邊，像小時候那樣把手伸進衣服裡撫摸自己的胸膛，作父親的心情怎能不感到快慰呢？就算是即將去世的老爺爺，也會高高興興地說：「隨便摸吧，隨便你。」

既然神是創造主，那麼，還有什麼是祂要補充和吸收的呢？若要長大，就得吸收和補充――或者自己主動吸收，或者由第三者來給予補充。但是對神而言，既沒有祂可吸收的，也沒有誰能給祂補充。這樣的神，是怎樣樹立成長的概念的呢？這是很重要的問題。如果我說明這個內容，恐怕你們就會隨便地說出去並造成混亂，所以我不說。但你們不妨研究研究，就算是我出給你們的作業吧。然後寫篇論文，我來打分數。 (218-264, 1991/08/19)

當初，絕對者神是怎樣出現的？是一下子蹦出來的嗎？難道你們不感到好奇嗎？一聽到這樣的話，基督教徒們就會說：「創造主是神聖的存在，這樣褻瀆祂，實在太過分了。」不要裝腔作勢了吧！神是出生的呢，還是原本就有的？你們不想知道答案嗎？要解決這個問題就得具備符合邏輯的背景。
尹博士！神是怎樣出生的？既是物理學博士，就應該知道這是怎麼回事吧！身為博士，卻把臉遮起來，那多丟臉呀。統一教徒們可能也沒有辦法，只好說：「神是自然存在的。」但並不是那樣。神也需要發展，這樣說才是正確的。 (218-263, 1991/08/19)

具有變幻無窮之力量的存在是什麼？神也一定研究過這個問題。既然神是人格神而與人相似，那麼全知全能的神也一定希望能到那存在裡面安息。神不可能總是雙眼圓睜地說：「你這傻孩子，必須日夜不停地蕩減復歸啊！」神的法則不是這樣的。就像呼吸，有呼就得有吸，神在工作之後也需要休息。神動工也是為了品味休息的喜悅。構成神的所有屬性之間也一樣形成著相對的授受關係。 (164-74, 1987/04/26)

既然神存在，那麼神到底是怎麼樣的一位呢？說祂是全知全能且無所不在的存在，那也不錯。全知全能，無所不在，並且無所不能……。
即使擁有無所不能的力量並對所有一切無所不知，但若祂是要求一切都只為祂自己而存在的神，結果會怎麼樣呢？人類少說也有數千億吧？如果有一個聚集著這麼多人類的靈界，而神在靈界命令道：「我是全知全能和絕對的存在，所以你們要絕對地為我而活！」於是，所有的一切都站在只為神的立場上，那會有怎樣的結果呢？從我們人類良心的本質來看，我們永遠無法歡迎這樣的神。因此一定會產生衝突，你們的心將無時無刻陷入衝突之中。 (138-76, 1986/01/19)

只有我們人類是神能愛的對象。神不可能在被造物中製作出另一個神。為什麼？既然是全知全能的神，那祂應該創造出跟祂一模一樣的另一個神。這個說法也不是不可能。可是，倘若神真的創造出了那樣的對象，結果又會怎麼樣呢？神吃飯時，和祂一模一樣的另一個神也跟著吃飯；神比手勢，另一個也比手勢；神站起來，另一個也同時站起來；總是這樣學著神的舉動，一看神坐下來，就又跟著坐下去。假如這樣的事要持續億萬年，神還能活得下去嗎？想想看，那有多麼荒唐！恐怕不到一天，神就昏過去了。還有，一旦開口說話，又會是怎樣的情形？神和他能說幾天呢？三天？最後神會這樣說：「這，這，這不是一模一樣嘛！真氣死我了！」 (141-9, 1986/02/16)

宗教的中心是什麼？是神。當然，給神起的名字有很多，但名字不是問題。神不可能有兩位，因為根源只有一個，所以神是唯一的。說到「唯一的神」，由於各國的語言不同，所以表示「一位神」的名詞也各不相同，但其本體則是同一位。

天與地不是自己想存在而存在的，它們必定是通過使其存在的動機和根源，並借助某種力量的源泉而產生的。在思考這個問題時，應進一步考慮到必須存在一個可以推動天地的中心主體，或是進行創造的力的作用體、根本的作用體。我們稱在這種立場上的存在為「神」，雖然不同的民族和語言會選擇不同的表現方式，但稱呼並不重要。不管怎樣，這個宇宙是需要中心的。面對這所有的存在世界，不管這些存在是如何地作用或移動，這個中心也不會跟著移動。在這運動著的相對世界之中心位置上，必須存在一位億萬年動也不動的中心本體。 (154-289, 1964/10/05)