3）神是人格神

① 神是具有知、情、意的人格神

今天有很多基督徒認為神是獨一無二的存在，是絕對者和創造主，並且處於至高至善的位置，因此，被造的人類與創造主之間是不可能建立關係的。他們認為，被造物是低俗的，而創造主是絕對的和神聖的。可是，從愛的觀點來看時，無論神多麼的至高至善，無論被造物多麼的低俗，兩者之間若想建立愛的關係，就必須擁有相同的人格內容，具備同樣的心情內容，神必須具有與擁有人格的人相同的稟性。 (138-246, 1986/01/24)

神是什麼樣的神？是具有人格的神，是具有知、情、意之綜合的人格神。這位人格神最大的心願就是愛，所以把我們人類塑造成了愛的對象。這真是驚人的事實。 (143-151, 1986/03/17)

神是第一因的存在，那麼，祂把人類塑造成什麼樣子呢？塑造成相似於神的存在。為了讓人相似於神，神按照自己的形象創造人。這句話的意思是說，不只是「我」長得像父親，同時，父親也長得很像「我」。這就是答案。因此，當我們思索神是怎樣的存在時，只要一想到祂就像「我」一樣，就會有茅塞頓開的感覺。 (127-233, 1983/05/15)

神長得像誰？如果說神需要的是愛，那麼，神會和相似於祂的存在相愛，還是和不同於祂的動物相愛呢？神需要的是彼此相悅，可以分享愛的對象。因此，如果說人就是神的對象，那麼只要觀察人，就能得出神必須是人格神的結論。同時，神與人的所有要素均應達到百分之百的契合，在肉體和心靈的屬性上也能與人類圓滿地融和。所以，神必須是具備了知情意的神。 (162-273, 1987/04/17)

既然神存在，那麼，神與人類的關係是什麼？若想與人類建立關係，神就必須是一位人格神。要成為人格神，就要與人相似。
人具有心和體，如果創造了擁有這種屬性之人的神，是一位能夠與人擁有共同目的的本體，那麼神就應該相似於人。二性性相的概念就是從這裡產生的。 (167-244, 1987/07/21)

神是否具有像人一樣的人格？假如神像人一樣，那麼祂是男性還是女性呢？有沒有像男人那樣吊著個東西呢？我們說神是什麼性相來著？既然是二性性相的主體，神會不會也有凹和凸？你們有沒有想過這類問題？ (181-204, 1988/10/03)

神會不會笑呢？你們見過神歡笑時的樣子嗎？神是不是也有眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵和身體呢？
對基督教徒們觀察一番，就會發現他們是一問三不知。他們甚至不知道神有沒有眼睛，問他們看見神的眼睛沒有，他們說：「不知道。」問他們神長得像誰？回答竟是：「還能像誰，當然是像神啊！」這算什麼回答？神像誰？像兒女呀！所以說，神應該是人格神。作為人格神，神要求「我」達到人格的最高基準。人格的最高基準是什麼？不是金錢，也不是權力，而是愛。 (182-60, 1988/10/14)

如果神存在，就應當是人格神，祂要與人相同。人格神必須具有知情意，不論是祂的感情，還是以旨意為中心的目標，一切都必須是具體的。 (174-163, 1988/02/28)

神無所不知。祂是知識的大王、能力的大王，是全知全能的神，而且，祂還是無所不在的。這樣的神，還需要什麼呢？鑽石？神隨時可以造出來。黃金？寶石？都不是。神需要愛。難道神會自得其樂地說：「啊，我有愛，真好呀！嘻嘻嘻！」你認為神會這樣嗎？神需要什麼？如果神是人格神，祂就應該會有嘴巴，還有鼻子、眼睛、耳朵、手腳、心和心情──如果祂是人格神。 (142-31, 1986/03/03)

神究意是什麼樣的存在呢？全知全能，無所不在，一句話就能左右世界的生與死……我們不需要這樣的神。我們的本心盼望什麼樣的神呢？「祂真是一位愛的主人！讓人不由自主地愛祂勝過愛自己的父母。假如我國有一位正義的君王，正義的總統，我相信神比那君王和總統更令人敬仰！」我們需要的是這樣的神。其實總統每隔四年就要被換掉，而且本身也有很多缺點，並不真的值得尊敬。 (147-272, 1986/10/01)

今天，降臨在這個世界上的神，一定是具有知情意的神。為什麼呢？因為人就是那個樣子。那不是以人倫為中心的知情意，而是以天倫為中心的知情意。 (9-291, 1960/06/12)

絕對的神是否也會感覺到傷心？全知全能的神能不能避免傷心？祂能不能主管那悲傷呢？這是個嚴肅的問題。面對這樣的問題，像我們這樣的人是不會敷衍過去的。如果說絕對的神絕對不能感到悲傷，那樣的神就無法成為具有知情意和喜怒哀樂之情感的人類父親，這在邏輯上是自相矛盾的。所以，神必定是能夠比我們人類感覺到更多喜怒哀樂的主體。 (203-290, 1990/06/27)

世上沒有一個能夠正確地見證神的宗教團體，佛教或儒教也都一樣。一談起神，就面面相覷、張口結舌，什麼話都說不出來。他們不知道神是人格神，是兼備知情意的神。但統一教會就主張了神人一體，這就很偉大。 (227-112, 1992/02/11)

統一教會所能誇耀的就是瞭解神、非常清楚地認識神。神是具有知情意的人格神，同時也是愛的主體。我們清楚這一點。天情是那位愛之神的核心，天情的中心位置是不能搖擺不定的。 (210-316, 1990/12/27)

② 要求神人一體的人格神

既然神有知情意，祂一定就會有自身的願望、苦衷和心情。神的願望是什麼？神的心情是什麼？神的苦衷是什麼呢？在瞭解人的苦衷之前，我們必須先瞭解這一點。只要明白了這一點，我們就能自然地切中人類願望的要點。為什麼呢？因為人的目的是神，神的目的是人，兩者是相對應的。瞭解人的苦衷、願望和心情的人，也能與神的苦衷、神的願望、神的心情相通。 (151-235, 1962/12/15)

若想談論愛，神就必須是人格性的存在。在情緒和人格上，神必須具備與人一樣的屬性，而在所有的宗教當中只有基督教提示了這一點。基督教稱神為父，這是一個偉大的發現。雖然他們還沒有達到文老師的程度，沒有發現神是內在和外在的父親，以及這位父親想通過與實體一致的愛創造出統一之權柄的事實，但是，他們畢竟已經揭示與暗示了這一內容的標題，因此，仍然是非常了不起的事實。
基督教還談到了唯一的神。由此可見，這個宗教的確是世界性的宗教，以這個宗教為中心，世界有望團結一致，這個宗教會為全世界開闢一條統一的道路。 (139-239, 1986/01/31)

今天有很多種「道」，但在歷史上尚未出現過貫穿心情的「道」。那樣的「道」必須出現，否則神就不存在。世上雖然有教導人們所應遵守的社會倫理和道德的「道」，也有教導人們無限之靈界的「道」，但只有這些是不夠的，還必須有將倫理道德與無形世界的教導結合起來、將之樹立在心情的要旨之上的宗教。當我尋找那樣的宗教時，發現它正是基督教。基督教是心情的宗教。
人類因墮落而失去了神，忘記了神就是我們的父親。人類還失去了擁有實體的真父母，而基督教就是能夠把真父母介紹給人類的宗教。 (9-141, 1960/05/01)

哲學的最終目的在於發現神。那是什麼樣的神呢？是絕對的神、不變的神、唯一的神。我們所發現的神，必須是我們人類所需要的人格神。
為了與我們人類建立關係，神必須是具備我們人類思想、意願和理想的人格神。如果祂無法在每一方面都與我們靈犀相通，不能在情緒、意願或知識上與我們人類彼此相通，並建立起圓滿的關係，那麼即使神存在，祂也與我們毫不相關。這樣看來，在「神當為人格神」的大標題下，哲學並沒有認識過神。 (138-142, 1986/01/21)

神長得像誰？像兒女。你們又是誰？是神的兒女，相似於神。神是人格的神。神怎麼可以是模糊不清的存在呢？基督教的驚人之處，是談到了神是擁有人格、愛以及知情意之有情緒的人格神。這一點很偉大，並且他們還論及了神是唯一的神。 (177-275, 1988/05/20)

如果神是人格神，那祂需不需要愛？我們人類作為神的兒女出生，並稱神為父親。既然如此，如同父親需要「我」，「我」也需要父親；並且如同「我」需要父親，父親也需要「我」。 (184-200, 1989/01/01)

既然人格神是存在的，那麼以那樣的神為中心，應該連接什麼？諸位，一說到「神」，就是指崇高的存在，對不對？既然如此，與祂連接的會是我的肉身嗎？不是的。是我的心靈。以人格神、即第一因存在的神作為中心，人以垂直的心為中心而生活，這就好比地球以太陽系為中心，維持一定的角度並形成軸心而公轉一天、兩天、三百六十五天一樣。這才是正確的思維。 (194-154, 1989/10/22)

既然神是存在的，就得出一個必然的結論：不配合神的攝理前進，世界就不能給未來留下任何希望。
這時，統一教會挺身而出承認神的實存性，並且承認了神是立在知、情、意的完成基準之上的人格神，進而要在此基礎上實現以心情圈為中心的一個理想世界。
統一教會首次明確了神與人的關係。 (213-302, 1991/01/21)