الباب الأول. ثمرة الحياة والروح القدس
إن عمرنا ليس سوى لحظة, وسيحدد هذا العمر ما إذا كنا متصلين بالأبدية أم باللحظة. وإذا تم تمديد أسلوب الحياة الحالي, فإنه يمكن أن يستمر إلى ما لا نهاية. ومن الناحية الأخرى, فإنه إذا انقطع, ستتكشف من تلك اللحظة فصاعداً سماء جديدة, وأرض جديدة. مثل كفتي الميزان, فإن بعضها يرتقع, والبعض الآخر ينخفض.
إنكم أنتم جميعاً تشكلون أجساد أسلافكم المنبعثة تاريخياً, وتحملون وجوههم. ما طول هذا التاريخ؟ يقال أنه يمتد لمئات الآلاف من السنين. ويتمثل الغرض من مسار هذا التاريخ الطويل والصعب في خلق شخص واحد في النهاية, وهو أنت. وعلى سبيل المثال, لخلق مثل هذا الشخص من أسرة "كيم" فقد أتى وذهب ما لا يحصى من الأسلاف. وهكذا, فإننا ثمار التاريخ الإنساني.
هل ستحب الثمرة إذا كان بها ثقوب كبيرة أحدثتها الديدان؟ هل ستحب التفاحة ذات البذور الداكنة والتي تتدحرج بسهولة عند قطعها إلى نصفين, أم التفاخة ذات البذور اللزجة الملتصقة باللب؟ هل أنت متأكد من أن جيلك التالي سيصير ثمرة سماوية؟ وإذا تم قطع وفتح قلبك, فهل تظن أنه سيخرج عضو حركة التوحيد تام النضج؟
هل يصح لهذه الثمرة الجوهرية لستة آلاف سنة أن تسقط بدون أن تنضج, مثل الثمرة الساقطة من شجرتها؟ هل يجدر بالثمرة -القلقة من إحتمال هبوب الرياح- أن تقول "أوه لا, يبدو أنني سأسقط. وإذا هبت الريح مدة أطول, فإنني سأسقط. أبتاه! لا تهزني, بل إجعلني ساكنة فحسب." قد يشبه بعض التوحيديين هنا تلك الثمرة. ومن الناحية الأخرى, فإنه يوجد من الأعضاء من يقولون: "وحتى لو أخذت فأساً وهززت به الفروع كما تشاء, فإن فروعي لن تسقط مطلقاً حتى يتم قطعها. "إلى أي المجموعتين تنتمي؟ (46-156, 13/08/1971)
إننا نعرف بأن الولادة, والزواج, والموت مراحل مهمة في حياتنا. ولكي يتمكن الأفراد من حمل الثمار بعد مولدهم وبعد أن يكبروا, فإنه يجب عليهم تأسيس رابطة مع شريكهم, وبعد ذلك يسلكون طريقاً معاً حتى النهاية. ويصدق نفس الشيء على الأمة, والتي تتاح لها مدة لوضع قواعدها, والتي تعقبها مدة إزدهار, والتي يتعين عليها بعدها أن تجتاز فترة شبيهة بالمساء.
عندما يصير الأفراد أرواحاً حية, فإنه يتعين أن يكون لهم محتوىً ما يتيح للحياة لأن تحمل الثمار في داخلهم. وإذا لم يكن لديهم ذلك المحتوى, فإنهم لن يتمكنوا –عندما يحين أوان الإثمار- من رؤية الإثمار.
ولهذا السبب, فإنه يجب علينا التغلب على ظروفنا. وليس ذلك فحسب, بل يجب علينا أن نرث كافة الأحوال التي يمكنها حمل الثمار, وبذلك نمتلك قوة ضمنية تولد ذلك الإثمار, وحينئذ فقط يمكننا إكمال عملية الإثمار, والصيرورة بمثابة الثمرة المطلوبة لتقديم منهاج إجتماعي وتاريخي جديد.
يجب على الناس - بعد الولادة- أن يتغلبوا على ظروفهم بمفردهم. كما يتعين عليهم الخضوع لعملية يتمكنوا من خلالها من وراثة حياة جديدة, ومن حمل الثمار في المستقيل. وأخيراً, يجب أن يحتلوا مكاناً يتمكنون فيه من تبيان التأثيرات والنتائج الصحيحة. وعلى سبيل المثال, بعد بذر البذرة, فإنها تنبت, وتنضج, وتحمل الثمرة, ومن ثم تحصد وتخزن من قبل المالك. ويتعين علينا نحن أيضاً الخضوع لعملية يمكن بواسطتها حصدنا لغرض معين.
يجب عليكم فهم أنكم مسئولون عن تجهيز أنفسكم بالأحوال الداخلية التي تسمح لكم بوراثة مثل تلك الآمال, وعن إستعمال تلك الأحوال لقبول البيئة الخارجية. ويجب إتخاذ هذا ليس من موقع الدفاع عن النفس, بل بأخذ زمام المبادرة.
فكر في شجرة البرسيمون التي تزهر في الربيع. إن أزهارها ليست زاهية الألوان على وجه الخصوص بالمقارنة مع أزهار أخرى, وذلك لأن لونها مماثل للون أوراق الشجرة. ولهذا السبب, فإنك لن تلاحظ الأزهار بلمحة عارضة. ولاحقاً أثناء نمو الثمرة, وبسبب الغطاء الكثيف لأوراق النبتة الخضراء, فإنه لن يسهل عليك التأكد من وجود الثمرة من عدمه. إن الاوراق الخضراء لامعة وناضرة للغاية بحيث يصعب تأكيد ما إذا كان للشجرة ثمار أم لا. وعند نضج الثمار, فإن داخلها وخارجها كليهما يتحولان إلى اللون البرتقالي. وعندئذ, تراها تتدلى متوهجة من على الشجرة, حتى بعد أن تكون كافة الأوراق قد تساقطت.
إن ذلك يتماثل مع أعضاء حركة التوحيد. وبالنظر إلى حركة التوحيد, وإذا قيل بأن السبعينيات من القرن العشرين كانت بمثابة موسم الإثمار, فإنه يجدر بكافة أنواع العناصر الواهنة أن تختفي. ومثلما يمكن لثمرة البيرسمون المكشوفة على فرع عار من الأوراق- أن تمتلك قيمة الشجرة بأكملها, فإن المسألة تتمثل في ما إذا كان بإمكاننا أن نصير مثل تلك الثمرة.
إن مثل هذه الثمرة لا تحتاج لأية دعاية. وفي إمكان أي شخص – بالنظر إلى الثمرة نفسها- أن يقيمها ظاهراً وباطناً مائة بالمائة. ما طول الزمن الذي تنفقه شجرة البرسيمون حتى تتمكن من بلوغ حد الكمال بحمل ثمارها عبر هذه العملية؟ يجب علينا فهم أنه لكي تتمكن هذه الثمرة من بلوغ حد الكمال من بين الأزهار العديدة التي تفتحت على فروع الشجرة, فقد عانت, وبذلت جهداً أكبر مما بذله أي نوع من الثمار. ويجب علينا فهم أنها تغلبت على كافة أنواع المحن البيئية والتي كان يمكن أن تسبب سقوطها, مثل الظروف المعاكسة, كإنعدام التغذية مما يحول دون النضج, فضلاً عن محن الصيف المتمثلة في الرياح العاصفة والأمطار والعواصف.
إذا تمكنت تلك الشجرة من حمل ثمرة واحدة فقط, فإن تلك الثمرة الواحدة تحوي "توليفة" نسخ وخواص البقاء على قيد الحياة لتلك الشجرة بأكملها. إن ذلك النوع فقط من الثمار يمكنه البقاء. وإذا بقيت ثمرة واحدة فقط على تلك الشجرة, فإنها ستمثل قيمة الشجرة بأكملها. وفي حالة شجرة البرسيمون, فإن ثمرة البرسيمون الواحدة تلك ستبرر قيمة تلك الشجرة عندما يأتي الخريف, وتنقذ كرامتها وسلطتها.
إذا تفتحت أزهار عديدة ونضجت ثمار كثيرة على شجرة ما, غير أنها تعفنت جميعاً, واستحال على الشجرة أن تحمل ثماراً في ذلك الخريف, فإن تلك الشجرة ذات الأغصان العارية ستكون تعيسة وحزينة للغاية! وإذا لم تتمكن تلك الشجرة من حمل ثمار كثيرة, غير أنها حملت ثمرة واحدة فقط لا تضاهيها ثمار أية شجرة أخرى, فإنها ستقف فخورة بتلك الثمرة الواحدة أمام ما لا يحصى من الأشجار الأخرى.
توجد أديان عديدة في مجتمعنا الحالي, كما توجد طوائف عديدة في المسيحية وحدها. وفي عمق هذه الحقيقة, فإن الله – ناظراً إلى حركة التوحيد في موسم إثمارها- يطلب ثمرة معينة منها. وكما ذكر من قبل بأنه رغم أن شجرة ما يجدر أن تحمل ثماراً كثيرة, غير أنها حملت ثمرة واحدة كاملة للغاية بحيث لا تتفوق عليها أية ثمرة أخرى من تلك الشجرة, فإنه يمكن لتلك الشجرة إكتشاف قيمتها وسلطتها وكرامتها عبر تلك الثمرة الواحدة.
وعلى نفس المنوال, فإنه يجب على حركة التوحيد أن تحمل الثمار, وبدءاً من تأسيسها وحتى الآن, فقد تعرضت حركتنا لمشاق ومحن حادة أثناء تقدمها نحو إثمارها, وتتمثل المسألة الحرجة هنا في نوعية الثمار التي ستحملها. ومن هذا المنظور, فإنه يجدر بكم التأكد مما إذا كنتم قد خبرتم فعلاً ربيعاً طبيعياً, وصيفاً طبيعياً, وخريفاً طبيعياً, وما إذا كان في إمكانكم حمل ثمرة تامة النضج.
وبالنظر إلى الثمرة نفسها, فإننا نجد داخلها خواص إنتاج الفروع والأوراق والجذور والبذور. وإذا قطفنا ثمرة واحدة, ففي الإمكان إعتبار ذلك بأننا إمتلكنا الشجرة بأكملها. ولأن لتلك الثمرة العديد من البذور, فإننا بحيازتنا لتلك الثمرة, نقف في مركز حيازة عشرات أو مئات الأشجار. ويجدر بثمرة الشجرة أن ترث كافة عناصر الحياة الحيوية التي يتعين على الشجرة توريثها, سواء أكان عمرها عشر أو عشرين سنة. وحينئذ فقط يتم حصاد الثمرة البالغة حد الكمال.
يجدر ألا تقطع عناصر الثمرة الحيوية أبداً أثناء نموها. ويجدر تركها دون إعاقة لكي تنمو بإستمرار, وبدءاً من اليوم الذي بدأت فيه حياتها وحتى أوان حصادها من قبل المالك, وتخزينها, فإنه يجدر عدم فصل عناصرها الحيوية مطلقاً, ولا مرة واحدة. وسواء أكان هبوب الرياح شديداً أو أسوأ من ذلك, أو كان الجو عاصفاً, فإنه يجب عدم فصلها مهما كانت الصعاب التي تطرأ. ويتعين الحفاظ على هذه العناصر الحيوية بدون إنقطاع منذ البداية وحتى النهاية.
ومن هذا المنظور, وبعد التجرؤ على سلوك طريق الإيمان, فإنه يجب أن تكونوا جميعاً قد أحسستم بحياة جديدة, ونشوة جديدة, وأمل جديد ينبع في دواخلكم. وبدءاً من اليوم الذي تعزمون فيه أن تصيروا مثل تلك الأشجار, أو أناساً يتميزون بمثل تلك الشخصية, فإنه يجب الحفاظ على كافة العناصر الحيوية الداخلية – التي في طور الإعداد لموسم الحصاد في الخريف- دون إنقطاع. وبدون وجود عملية لتقوية وإضافة شيء ما بمرور الأيام فإنه يستحيل ظهور ثمرة تامة النضج. (36-10, 08/11/1970)