الباب الثاني. الإعداد للذهاب إلى السماء

2. 1. معقل السماء

كل ما كنا أقرب إلى الحقيقية, وكل ما عظم تعرضنا لسحرها. وكل ما صارت مركزنا الذي لا يمكن لأحد أن يخطفه منا. حتى لو سادت الفوضى الأرض ملايين المرات, ولو تم تدمير الكون فجأة, فإن الناس المتمركزة عقولهم في الحقيقة لن يتغيروا أو حتى يهتزوا.
غير أنك إذا عجزت عن الإستعداد لتقبل هذا المركز في قلبك, فإنك لن تتعرف على الحقيقة مهما بدت حقيقية. وحتى لو ظهرت الحياة الحقيقية, فإنك لن تتمكن من معرفتها. وحتى لو ظهر الحب الحقيقي, فإنك لن تقدر على فهمه.
إذا كانت المسيحية المعاصرة تسعى للحقيقة الأصلية, والحياة الحقيقية, والحب الحقيقي, فإنه يجب عليها إنكار نفسها تماما حتى النهاية, وأن تصير دينا يؤسس مركز العقل الذي يستحيل على أي إنسان إنتزاعه.
عندما كان يجري إكتشاف قارات جديدة, بدت الأرض وكأنها تتمدد تدريجيا. غير أن الأرض تبدو الآن وكأنها تتقلص يوما بعد يوم. وبعبارة أخرى, عندما كانت تتطور الحضارة, بدا العالم ضخما, ولكن بتطور التاريخ والحضارة, بدا العالم وكأنه يتقلص تدريجيا. وفي هذا الخصوص, يمكننا أن نعرف بأن العالم المثالي –الذي تحقق عبر تاريخ الحقيقة- سيكون في العصر العالمي من تكوين جميع الأشياء روابط مباشرة معنا.
إن معيارنا كمواطنين للسماء هو ان حياة وحب مملكة السماء يجب أن يثمر في دواخلنا. ولأن الحقيقة والحياة والحب مثل أسرة واحدة, فإنه يجدر بالحب والحياة أن يتبعا –بالضرورة- الحقيقة, ويجدر بالحياة والحقيقة أن يتبعا –بالضرورة- الحب, وعلى نفس المنوال, فإنه يجدر بالحب والحقيقة أن يتبعا –بالضرورة- الحياة.
لم ترتبط الحقيقة والحب والحياة ببعضهما بهذه الطريقة؟ وكما تعلمون, فإنه لكي يوجد شيء ما, فإنه يجدر أن يتمركز فيه فوق وأسفل, وأمام ووراء, ويمين ويسار. إذ لا مهرب لأي شيء موجود من عالم الرقم ثلاثة, والذي يشكل الشكل الاساسي للوجود.
وعلى نفس المنوال, فإن هذه العناصر الثلاثة تنجح وتتخذ شكلا موحدا. غير أنه إذا استمرت قوة ما في الإتجاه المعاكس, فإنه يحدث فعل للقوة مختلف عن الأصلي. وتبعا لذلك, فإن الله هو اصل الحب والحياة والحقيقة, إلا أن الناس فشلوا –بعد الهبوط- في تشكيل مثلث يضم الحب والحياة والحقيقة في وضع الإنسجام, وبالتالي, فإن الله لم يتمكن من تحقيق إرادته. (2-133, 31‏/03‏/1957)

لقد ظن حواريو عيسى بأنه سيسيطر على الإمبراطورية الرومانية فورا, ويصير ملكا على إسرائيل,وأنهم سيتولون مراكز عالية. إن مثل تلك الأشياء لا تشكل مسألة مهمة, وذلك لأنه يتعين علينا- أولا وقبل كل شيء- وضع اساس مملكة الله في عقولنا, ثم بتمركزنا في ذلك العقل, يجدر بنا صنع قاعدة الوحدة بين أجسادنا والله. وتلكم هي المسألة الأهم, فالمملكة تبدأ منا, ولذا فإن عقولنا هي معقلها. (47-269, 29‏/08‏/1971)

أين يقع معقل مملكة الله؟ كثير من المسيحيين يقولون "أنا أؤمن بعيسى, ولذا سأذهب إلى السماء. "فأين يقع ذلك المعقل إذن؟ وعندما سأل بطرس" "أين تقع مملكة السماء؟ " أجابه عيسى: "إنها ليست في السماء, بل في قلبك" فأين يقع ذلك المعقل؟ هل يمكن تشكيله من قبل قلب حزين, أو من قبل عقل مبالغ في تعظيم نفسه, أو من قبل عقل ينكر المجتمع؟ إنها ليست المعاقل للمضمون الذي نرغبه, أو للملكة التي يمكن لله تأييدها.
يجب على من يسعون لمعقل مملكة الله أن يواجهوا العزلة أكثر من أي شخص آخر على الأرض. لم؟ لأن الله منعزل, – يجب عليهم أن يكونوا منعزلين أيضا- ولأن الله قد خبر تاريخ الإخضاع, فإنه –يجب عليهم أن يخبروا الإخضاع أيضا.
إذن, لو كان على الناس الإحساس بالحزن فحسب, وأن يذرفوا دموع المناحة لأن السماء والأرض ملئتا بالحزن, فهل يمكن لذلك أن يصير معقلا لمملكة الله؟ وحتى ذلك يستحيل أن يصير كذلك. وعندما تخدم الأسرة وكل الحركة كل الراغبين في المباركة مجددا بكل الإبتهاج, فإنه يجب أن نكون قادرين على التصميم على حل مشكلات الخطيئة والشر في هذا العالم. بدون إتجاه واحد للتصميم على تحمل تلك المسئولية, فمن المستحيل أن يوجد معقل السماء.
يؤكد بعض الناس بثقة لكونهم ذوي ضمائر حية, ولديهم مراكز إجتماعية باعثة على الإحترام, فإن مملكة السماء تبدأ منهم. إن هذا التفكير مبني على فهمهم بأن الخير والشر يبدآن معا؛ لكن الخير والشر لا يمكنهما البدء في نفس اللحظة. إذ عندما يتجه الشر صوب الشرق, فإنه يجب على الخير الإتجاه صوب الغرب, وعندما يتحرك الشر, فإنه يجب على الخير التوقف. وعلاوة على ذلك, فإنه عندما تكون للشر رغبة, فإنه يجب على الخير ألا تكون لديه هذه الرغبة, وذلك لأن الخير والشر نقيضان.
لقد بدأ البحث عن الدولة (الأمة) السماوية من النقطة التي فقد فيها الماس كل أمل في ما يتعلق بعالم البشر. ولذا فإن الناس الراضين عن حيواتهم الحالية لا يمكن أن يكونوا أناسا متدينين حقيقة. وعند مواجهتك لخطوط الموت والحياة المتقاطعة, والتي تسبب إنهيارك لدرجة اليأس فاقدا مغزى وجودك, فإنه يجدر ألا ترتبط بإفراط بأسلوب حياتك المعتاد, بل أن تواصل البحث عن قيم جديدة, وحتى لدرجة نكران حياتك. وبمواصلتك بهذه الطريقة, فإنه يمكن للخير الحقيقي أن يبدأ.
هل يوجد هناك –من وجهة النظر هذه- أناس يمكنهم القول بثقة بأن شخصيتهم هي معقل السماء؟ لا يوجد. كما أنه لا يوجد من يمكنهم الإصرار بأن أسرتهم هي معقل السماء. ولا يوجد أيضاً من يمكنه الإدعاء بأن الله –إذا كان موجودا- لم يتمكن من القول بأنه لم يعترف بأسرتهم, كما أنه لا توجد أية قبيلة يمكنها الإصرار على وجوب إعتراف الله بها بسبب إنجازاتها الخيرة. ولا توجد أية أعراق أو أمم, أو آيديولوجيات, أو فلسفات يمكنها المطالبة بإعتراف الله . إنني أشده عندما أفكر في كل هذا. لذلك فإن الذي يريد أن يموت سيعيش, والذي يريد أن يعيش سيموت. فما الذي يعنيه ذلك إذن؟ إن أولئك الذين يعملون لحماية أنفسهم من العالم الشرير لأكثر من ألف سنة, يمكنهم أن يحلموا بمثل هذا الحلم, كما أن أولئك فقط الذين يضحون بأنفسهم بإمتنان لأكثر من عشرة آلاف سنة, يمكنهم العثور على الأمل بأن يعيشوا عشرة آلاف سنة.
وعلى نفس المنوال, فإن أولئك الذين يصرخون مطالبين بالحياة الأبدية, ومملكة السماء الأبدية, يتعين عليهم التغلب على الموقف الحالي, واضعين نصب أعينهم الأبدية كغاية لهم, كما أنه يتعين عليهم تحمل التغلب على اللحظة الحالية من الزمن, مضحين بأنفسهم. ولا يمكن للعقل الأبدي أن يظهر إلا من خلال مثل وجهة النظر هذه. (47-244, 29‏/08‏/1971)

2. 2. معيار الذهاب إلى السماء

يستحيل علينا تحرير أنفسنا من قيد المملكة الشيطانية بدون بذل الحب لله. ولذا يجب علينا أن نحبه أكثر من زوجاتنا, لقد برز – من أحابيل الحب داخل المملكة الشيطانية- أناس هابطون وانتشروا إلى أطراف تلك المملكة, غير أنهم لم يظهروا منها تماما, ومن ثم فإنه يستحيل علينا أن نحب والدينا أكثر من حبنا لله. (41-296, 17‏/02‏/1971)

أي أنواع الناس يمكنهم دخول السماء؟ إنهم –أولا وقبل كل شيء, أولئك الناس المنسجمين مع عقل الله. ما هو مدى إنسجامهم؟ ما دام الله يسعى لتحقيق المثل الأعلى الأبدي بناء على غايته الأبدية, فإن عقولنا يجب أن تنسجم مع عقله إنسجاما أبديا, وليس لمجرد عقد من الزمان . يتعين أن تكون عقولنا منسجمة أبديا مع الله الأبدي. فماذا يجب علينا فعله لتحقيق ذلك؟ يجب أن نصير الأبناء الذين يمكنهم أن يبذلوا الود لله أبديا, والذين يعجب بهم الله. ولكي نصير مثل هؤلاء الأبناء, فإنه لا يجدر بنا الظهور كمحل للحزن.
وبعد ذلك, يجب أن نتواكب مع جسد الله, و "جسد" هنا تعني الإتجاه. وبينما تمثل الأفكار النقطة المركزية لكافة الإتجاهات, فإن الجسد يظهر بالطريق الذي يسلكه. ولكي نكون الأبناء المتواكبين مع الله, فإنه يجب علينا التوجه شرقا معه عندما يتوجه شرقا. وإذا كان الله يود شيئا دافئا, لكن عيسى كان يود شيئا باردا, هل سيكون ذلك صوابا؟ إن كل شيء متجل عبر الجسد الأبدي يجب أن يكون متواكبا.
هل سيكون كل شيء على ما يرام بذلك فحسب؟ لا. عندما يكون الله لطيفا وودودا, فإنه لا يجدر بنا أن نكون سريعي الإهتياج. فإذا كان لطيفا, فإنه يجدر بنا أن نكون لطيفين أيضا. يجب أن يتوافق الداخلي مع الخارجي, هل سيجعل هذا وحده كل شيء ينجح؟
ثم يجب علينا –بعد ذلك- أن نفعل الأشياء المنسجمة مع إرادة الله. ولكي يحدث ذلك, هل هناك أشياء لا ترغب في فعلها؟ هل يمكن أن توجد أشياء تبغضها أجسادنا بشدة؟ يجب علينا فعل الأشياء التي تود فعلها أجسادنا وعقولنا معا. ولأن الله موجود, فلا بد من وجود أشياء يعجب بها. وأيضا, ولأن يسوع هو إبن الله, يتعين علينا الإعجاب بمثل تلك الأشياء. (47-253, 29‏/08‏/1971)

يستحيل علينا إطلاقا الذهاب إلى السماء بدون التضحية بحيواتنا. وإذا تمكنتم من الذهاب إلى هناك, فإنكم سترون بأنفسكم ما إذا لم يتمكن أي شخص من فعل ذلك. وذلك هو الحال بالنسبة لجوهر الإيمان. (37-249, 27‏/12‏/1970)

2. 3. نقطة إنطلاق مملكة السماء

من أين يمكن لمملكة السماء أن تبدأ؟ يستحيل علينا دخول السماء بدون إذابة كرب الله. وما دمنا قد نسجنا تاريخا من الحزن منذ الهبوط, فإنه يجب علينا إصلاح كافة روابطه. يتعين علينا إصلاح كافة روابط الستة آلاف سنة منذ آدم وحواء. إن مبدأ حركة التوحيد يدرس مكابدة الله لمثل هذا الحزن.
إن العلمانيين يبغضون الحزن ويهربون منه. إن مبدأ حركة التوحيد يدرس حزن الله, والذي يتصف بتعاسة أكبر من أي موقف محزن. وإذا حدث شيء محزن في العالم, فإن معظم الناس سيتجنبونه ويهربون منه, ولكن شعار مبدأ حركة التوحيد يتمثل في ضرورة إجتياز مثل أماكن الحزن تلك.
يحاول كافة الناس في العالم تجنب الحزن, غير أنهم ليس من المفترض أصلا أن يكونوا كذلك, إذ كل ما عظم فهمنا لحزن الله ومضامين تعاسته كل ما قويت القوة الظاهرة فعليا في حركة التوحيد لكي تذيب حزنه. وتصير تلك القوة الدافع للفعل المتفجر اللامحدود. وتلكم هي القوة العظيمة لحركة التوحيد. (21-111, 17‏/11‏/1968)

2. 4. جوهر مملكة السماء

ما نوع العالم الذي تمثله مملكة السماء؟ لكونها العالم الأصيل, فإن الأفراد, والأسر, والقبائل المتهمين من قبل الشيطان لا يمكنهم الذهاب إلى هناك. وليتمكنوا من دخول السماء, فإنه يجب على هؤلاء جميعا أن يصيروا واحدا- وبعبارة أخرى, يتعين على الثلاثة أجيال أن تصير واحدا. ففي أسرة آدم, كان آدم الجيل الأول , وقابيل وهابيل الجيل الثاني, وأولادهما الجيل الثالث. وكان يتعين على تلك الأجيال الثلاثة أن تصير واحدا. أما من وجهة نظر الله, فقد كان هو الجيل الأول , وآدم وحواء الجيل الثاني, وقابيل وهابيل الجيل الثالث (21-54, 01‏/09‏/1968)

لأن السماء هي عالم العيش من أجل الآخرين, فإنه يتعين علينا التقدم للأمام, جاعلين تلك الفكرة إعتبارنا الأول . وسيتذمر أولئك الذين لديهم فكرة أن يعيش الناس من اجلهم.
إن السماء هي العالم المملوء بحب الله. إن جوهر الحب لا يتمثل في أن تتم خدمتك, بل أن تعيش من أجل الجميع. وهكذا فإن السماء تختلف عن العالم العلماني.
إن التعاليم الدينية للعيش من أجل الآخرين، وكونك مطيعا طاعة مطلقة, ومضحيا وخادما لا توجد في العالم العلماني. إنها تفهم كألعاب يلعبها مجموعة الشحاذين الذين لا يعرفون شيئا عن هذا العالم. إلا أن هذه كانت إستراتيجية الله السرية ضد الشيطان, وذلك لكي يصير ممكنا مباركة الناس حتى ولو كانوا جاهلين بقوانين السماء. (46-40, 18‏/07‏/1971)

2. 5. إطار مملكة السماء

إننا لم نصلح للوطن الأصيل. وهذا في حد ذاته جعلنا نفقد وطن مسقط رأسنا الأصيل, ونعني به مملكة الله على الأرض. وعندما نتحدث عن مملكة الله, فإننا نشير إلى المملكة التي على الأرض, وتلك التي في السماء.
ثمة ثلاثة عناصر رئيسية مطلوبة لتأسيس الدولة, ألا وهي السيادة أولا, والأراضي تاليا, ثم المواطنون.
غير أنه ليس لله أية دولة ذات سيادة يمكنه حكمها. كما أنه ليس له شعب يمكن أن يحكمه. مما يعادل عدم إمتلاكه لوطن. إن هذا العالم ليس هو العالم الذي يجدر بالناس الأصليين العيش فيه. (155-26, 06‏/10‏/1964)