الباب الأول. الطريق المحتوم لحياتنا

1.1. الجسد بعيد عن الحياة الأبدية

إن الأرض تتنفس وتتحرك أيضاً. كما أن خلاياك تتنفس أيضاً. هل تريد أن تعيش إلى الأبد على الأرض, أم أن تعيش إلى الأبد في مكان يكون تجسيداً للحب الخفي؟ يجب أن تعيش للأبد في عالم يتجسد فيه الحب الخفي. وحتى عندما يريد الله أن يتجلى, فإنه يستحيل عليك رؤيته بجسدك المادي. وذلكم هو سبب حاجتك لنفس روحية.
إن الله هو مركز الروح الخفية, ولذا هو يرغب في إعطاء البشر – الذين هم نظراؤه – كل شيء من المملكة الأبدية للمثل الأعلى الذي خلقه. (111-112, 01‏/02‏/1981)

1. 2. كيف يعيش معظم الناس

إننا موجهون إلى وجهة معينة, عرفناها أم لم نعرفها, حتى أثناء تحركنا, أو حتى أثناء راحتنا. لستم أنتم فقط الموجهون إلى هناك, بل هذه الأمة, وهذا العالم, وحتى السماء والأرض أيضاً. وهذه حقيقة غير قابلة للإنكار.
أين ستذهبون بعد هذه الحياة؟ إن هذه مسألة مهمة يتعين على الناس حلها. وقد نشأت الأديان والفلسفات تاريخياً لحل هذه المسألة. ولذلك فإنه لا يمكنكم نكران أنكم أيضاً يمسك بكم هذا المصير ويحرككم. ولكون الحال كذلك دوماً, فأين تحاول أجسادنا وعقولنا الذهاب؟ وبالإضافة إلى ذلك, إلى أي إتجاه تميل أرواحنا, وإلى أين تحاول قلوبنا الذهاب؟ وإلى أين تحاول أمانينا وآمالنا ومثلنا العليا الذهاب؟ وحتى لو عجزنا عن حل هذه المسائل, فإنه مقدر لنا أن نذهب في أية حال.
إن هذا الجسد سيرى نهايته عبر دفنه في الأرض في اليوم الذي نموت فيه. ولو كان الأمر كذلك, فهل سيدفن هذا العقل, وهذه الحياة, وهذا القلب, وهذا المثل الأعلى, وحتى هذا الأمل, جميعاً في اليوم الذي يدفن فيه الجسد؟ وللإجابة على كل هذا, فإنه يجدر بنا تقديم محتويات مفصلة وحلول, ومنظور واضح ذي مغزى.
لقد توقف القديسون والحكماء والعديد من مؤسسي الأديان في طرق حياتهم, وقطعوا إضطراد هواجس عقولهم وميول قلوبهم, وسألوا أنفسهم: أين هم ذاهبون, وذلك أثناء مكابدتهم لحل هذه المسألة. لقد تقدموا لحل هذه المسألة, غير أنه ما من أحد حتى اليوم يستطيع الإدعاء واثقاً بأن يقول: "لقد ذهب جسدي إلى المكان الفلاني, وإن عقلي, وقلبي, وحياتي, ومثلي العليا قد أسرعت إلى هناك, ومن ثم فإنه يجدر بكافة المخلوقات في السماء والأرض أن تذهب إلى هناك. " (8-194, 20‏/12‏/1959)

يأمل المتدينون في نهاية هذا العالم الهابط الذي نشأ من الرغبات الخاصة. وكانت الأديان تنتظر بلهفة – عبر آلاف السنين – عالماً وطنياً, أي عالماً واحداً وموحداً في السلم.
كيف يجدر بالمتدينين أن يعيشوا؟ يجدر بهم أن يقصروا هذا الطريق التاريخي, وأن يربطوه بالعالم والكون. وبعد هذا الإنجاز, ستصير الحياة أكثر تشويقاً من الحياة الزوجية. إن مثل هذه الأسرة هي أسرة محررة, لا يسعها إلا أن تكون أسرة مطلقة.
أثناء السير على طرقات ميانغ دونغ في سيول, في وسع المرء رؤية أزواج شباب في حالة حب. لمن يفعلون ذلك؟ إنهم يقولون بأنهم يفعلون ذلك للتمتع بشبابهم, والذي لن يتكرر. هذا جيد. ولكن من هو مالك المتعة؟ إنك تتمتع بالحياة بدءاً من سن العشرينيات, ولكن لن يستمر بعد تجاوزك لسن الستين والسبعين والثمانين.
غير أن طريقة حركة التوحيد مختلفة. لأي غرض نحن نأكل؟ إننا نأكل من أجل العالم, وللقضاء على هذا العالم الشرير. إننا نفهم بأننا ولكي ننظف هذا العالم الشرير, فإنه لا يتعين علينا الصيرورة جزءاً من الجانب الشرير, بل أن نهزمه. كما أن كيفية سماعنا وتفكيرنا وسيرنا وفعلنا تختلف عن كيفيتها في العالم الدنيوي.

لن يكون الله ذاك الكائن المطلق، لو كان قد خلق الناس ليعيشوا مجرد بضعة أيام ويهلكوا. لقد خلقهم ككائنات نفيسة يرغب في مواصلة رؤيتها وإعزازها إلى الأبد.
نعلم بأننا الشركاء المنفعلون الذين يمكن لله أن يستمد منهم الإبتهاج. ولأنه أبدي, فإنه يجب أن نكون نحن أيضاً أبديين. إن الله الأبدي يتصل بالعالم الأبدي.
غير أنه يوجد الكثير من الناس الذين عاشوا وهم يفكرون: "لقد عشت حتى بلغت الثمانين, وهذا يكفي, وعندما أموت فإنها ستكون النهاية." إلا أنه, وعبر مسار التاريخ, وجد أناس تفكروا ملياً في مسألة الخلود. وتساءلوا عما إذا كانت هناك طريقة للعيش إلى الأبد دون موت. وكل ما طال تمسك الناس بهذا المثل الأعلى, كل ما طال تفكيرهم, وسألوا أنفسهم " ما معنى الحياة؟ لماذا يولد الناس ثم يذهبون كالمسافرين؟ ", ثم خلصوا إلى أن "الحياة معاناة, إنها مثل الندى فوق العشب." ومع ذلك, لو أمكنهم العيش إلى الأبد, فإنه لن يكون هناك مكان لمثل تلك الهواجس. (39-227, 15‏/01‏/1971)

1. 3. الموت محتوم

سنذهب إلى العالم الروحي يوماً ما ولا شك إزاء ذلك. إن الناس يزورون أرضاً كورية في مطار "كيمبو" إلا أن ذلك لا يعني أنهم سافروا عبر كوريا ؛ ومن مطار " كيمبو " إلى أين تنطلق؟ هل تذهب إلى مديرية جيولا الجنوبية, أم مديرية غيونسانغ الجنوبية, أم إلى مديرية بيونغ آن؟ وأين تذهب من مديرية بيونغ آن؟ إلى الريف. ومن هناك, أين تنطلق بعد ذلك؟ إلى بلدة. وماذا بعد ذلك؟ إلى قرية. ومن هناك, يجب علينا الذهاب إلى حي. وليس هذا سهلاً. وإذا عجز الناس عن تحديد مكان سكنهم, فما هي قيمة النجاح في الحياة الإجتماعية؟ تلك هي المشكلة.
إذا أمرني الله بالحضور وحتى في ليل الغد, ومهما كنت عظيماً اليوم, فليس لدي خيار سوى الذهاب. ومهما إرتفع صوت إحتجاجي, فإنني سأكون مضطراً للذهاب. سأذهب "أنا أحتج بصوت مرتفع" ولكن بعد نطقي الكلمات الصحيحة فقط. ويتعين علي تقديم الطريقة التي يجب على الأمة والعالم الذهاب بها. وسيكون موتي لو فشلت في تحقيق ذلك. (177-42, 15‏/05‏/1988)

1. 4. الله هو مالك الحياة

من هو أصل الحياة. لست أنا. ويجب أن يسمو كلا أصل وهدف الحياة علي. إن حياتي لم تنشأ من أبوي, أو المجتمع, أو الشعب, أو الأمة, بل من الله العلي المطلق. ويجب ربط الدافع بحزم مع الدافع السامي الذي يقف في المركز المطلق. ولا يجدر ربطه بعوامل العلائق التاريخية, أو عوامل العلائق البيئية, أو العوامل الإجتماعية. و عندما تربط أصلك بالسبب السامي فقط, أي الهدف السامي, فإنك تستطيع إستخراج نفسك, والقفز, والسمو. يتعين عليك ربط حياتك بالدافع السامي. ولا يبدأ ذلك بنفسك. لقد بدأ ذلك بالله المطلق. وعندما تربط نفسك بالدافع السامي, فإنها – حتى لو مت – ستكون ضمن عملية سامية بإرادة الله. (36-63, 15‏/11‏/1970)

إن الناس لا يعيشون لآلاف السنين, أو لقرون. وكلنا نموت خلال قرن أو نحوه. ومن بين أسلافنا العديدين الذين ماتوا في أوقات مختلفة طيلة العصور التاريخية التي لا تحصى, إذا كان أي واحد منهم حفزت أفكاره الروح العامة التي تلقى المواقف الكونية, فإنهم سيكونون قد خلقوا تركة تستمر لألف سنة حتى لو كانوا قد عاشوا أقل من قرن. عوضاً عن ذلك, فقد عاشوا جميعاً بأنانية وهلكوا. وكان مآل كل شيء تحت أيديهم إلى خراب.
إن مثل أسلوب الحياة هذا يسبب المشاكل. ما هي أكبر مشكلة هنا؟ إن المسألة تتمثل في إبدال نظام التقويم والتوجيه الأناني الفردي بنظام يخدم غرضاً أسمى. إنها تتمثل في كيفية نقل التشديد من الأنانية نحو كل ما يفيد الخير الأعم.
ولذا فإنه يتعين علينا عكس طريقة الفردية والمصلحة الذاتية, وتحقيق ذلك يتطلب الموارد والعمل.
إذا كنت مرتدياً غيار ملابسك الواحد والوحيد, فإنك ستقاتل بأسنانك وأظافرك لردع أي أمرئ يحاول نزعها منك. دعنا نقول بأنك تملك غيارات ملابس لكافة الفصول. وإذا أتى الربيع وكان الناس يرتدون ملابس الشتاء, فعليك عندئذ إحضار ملابس الربيع, وتقول لهم "تلكم هي ملابس الشتاء, إخلعوها!" وإذا كان آخرون يرتدون ملابس الربيع في الصيف, فعليك جلب ملابس الصيف وأن تخبرهم بالتغيير إليها. إن هؤلاء الناس لم يروا الحاجة إلى ذلك. إنهم لم يعلموا بوجود بديل ذي قيمة أكبر. (200-91, 24‏/02‏/1990)

لدينا آباء ومدرسون وأقارب على الأرض. كما أنه لدينا طرائق لتأسيس هذه العلائق على الأرض, ولكن ليس في العالم الروحي.
يمارس الجميع – في العالم الروحي – الروحية العامة المتمركزة في الله. وهناك يتم التمييز بين كافة المراكز. وبالتالي, فإن أولئك القاطنين في الأعلى, لا يمكنهم الهبوط إلى أسفل, وأولئك القاطنين في الأسفل لا يمكنهم الصعود إلى أعلى بسهولة.
من المفترض – في الاساس – أن نذهب إلى العالم الروحي بعد تحقيق الكمال على الأرض فقط. وما أن تدخل العالم الآخر ينتهي الأمر. وما من شك في أننا سنموت.
إن مسار حياتنا قصير للغاية, كما أن الحياة قصيرة للغاية. وحتى لو كانت مدة الحياة ثمانين سنة, فإنها قصيرة للغاية. وتساوي تلك المدة أقل من ثماني ساعات بتوقيت العالم الروحي. وحتى أنها أقل من ذلك في منظور الأبدية. ولذلك فإن قوة الحب الحقيقي عظيمة. كما أن سرعة الحب الحقيقي عالية للغاية بحيث تتجاوز مداركنا. (205-65, 07‏/07‏/1990)