الباب الأول. الأمة الواحدة والعالم المنشود للإنسانية

1. 1. المعتقد المرتكز على آدم وأمة آدم وعالم آدم

ما الذي كان سيحدث إذا لم يقع أسلاف الإنسانية الأولان، آدم وحواء، في الخطيئة؟ لأصبح آدم في أسرته زعيماً لقبيلته. ولأصبح في نفس الوقت زعيماً لشعبه. إضافة إلى ذلك، وكممثل للأمة، لأصبح آدم ملكاً ولاتحد العالم إذاً تحت فلسفة واحدة قائمة على آدم. ولتركت جانباً كل الفلسفات والمعتقدات غير ذات القيمة والضعيفة. ان العدد الكبير من المعتقدات يربك ذهن العالم, لذا يحب ان يقتطعوا من جذورهم ويقضى عليهم. كان من المفترض ان يقوم نظام التفكير الإنساني على آدم. وكان من المفترض أيضاً ان تكون اللغة هي لغة آدم، وكان من المفترض ان تكون الثقافة ثقافة آدم. والتراث كذلك تراث آدم، وأن يكون أسلوب الحياة هو أسلوب آدم وكما كان من المفترض ان يكون النظام الإداري أيضاً نظام آدم الإداري, كل شئ كان من المفترض ان ينضوي تحت نظام فكر أمة آدم. ان المعتقد المرتكز على آدم الحقيقي هو الألوهية. على كل شخص ان يصبح واحداً مع الله. ومرتكزاً على قلب الله. هذا هو ما نسميه بالألوهية. (20-121, 01‏/05‏/1968)

ان لم يسقط آدم وحواء في الخطيئة هل كانت الأسرة التي كوّناها ستكون لهما فقط أم كانت ستمثل الكون؟ ولمن كانت ستكون الأمة التي سينشئانها؟ هل كانت ستكون أمة الله أم أمة آدم وحواء؟ كانت ستكون أمة آدم وحواء المرتكزة على الله، متقاسمة هدفاً مشتركاً مع الله. وكان العالم سيكون الصيغة الممتدة لتلك الأسرة ومرتكزاً على الرب. إنكم تفهمون ذلك. (161-243, 22‏/02‏/1987)

إلى أين نتجه؟ إننا نتجه نحو ملكوت الله بادئين بالملكوت على مستوى الأسرة ثم الذي على مستوى القبيلة فالعالم وأخيراً على المستوى الكوني. وهذا هو هدفنا النهائي. ان الذين يعتقدون وهم على الأرض، ان العالم هو موطنهم وكل من يعيش فيه أخوان وأخوات لهم والذين ورثوا تقليداً يحتضن كل العالم سوف ينتقلون إلى أقرب. الأماكن لملكوت الله. وهذا من المنطق. (161-226, 15‏/02‏/1987)

أما فيما يتعلق بالجنة فلا تفكر قائلاً لنفسك "سوف أحضر والدي وأبنائي معي" ولكن بدلاً عن ذلك يجب ان تجاهد من أجل إحضار كل الأمة معك. لا يجوز ان تتجاهل أمتك وتحصر اهتمامك فقط على أسرتك مسرِّاً في قلبك " أبنائي" بل تحتاج إلى ان تحضر أمتك معك. وكلمة أمتك تعني كل جنسك وكل الأبناء. بالنسبة لي فقد حسمت الأمر ونويت في قلبي "سوف أحضر معي كل العالم عند دخولي الجنة" وبهذه الفكرة في رأسي كان عملي ونومي وأكلي وحياتي التي عشتها. وبما أني عشت من أجل ذلك فقط فسوف أكون في المركز في عالم الروح حين أنتقل إليه. لا يأتي مثل هذا التفكير الا من الله والوالدين الحقيقيين والأبناء الحقيقيين. (161-226, 15‏/02‏/1987)

لا يمكن ان تكون هنالك حواجز قومية في عالم خلقه الله. ولا يمكن ان تكون هنالك تفرقة عنصرية بين البيض والسود. ولا يمكن ان يكون هناك سبب لنزاع, إذ يعم الخير العالم. ولكننا رغم ذلك نرى العالم الذي نعيش فيه تجزئه الحدود إلى عدة أمم. وذلك بين الزوج والزوجة او بين الوالدين والأبناء. يجاهد ويناضل الخيرون ضد الأشرار. ناظرين إلى الوضع الراهن للعالم يبدو جلياً ان على السيد القادم ان يوحد العالم، جاعلاً منه عالماً خالياً من التفرقة العنصرية ومن الحدود بين الأمم. ويجب عليه ان يوحِّد كل الأسر المتصدعة وأن يقيم مملكة سلام في هذا العالم الذي يتنازعه، حتى هذه اللحظة التي نتحدث فيها، قوى الخير ة الشر. (53-70, 09‏/02‏/1972)

عندما يعلم الناس بوجود الله كحقيقة مؤكدة عندها لا يسعهم إلاّ ان يتبعوا مشيئته. ما هي مشيئته؟ ان مشيئته هي خلق عالم مثالي وذلك بتحويل الناس في هذا العالم إلى شعبه المحبوب وتبديل الأرض إلى حوزته وجامعاً لهم في أمة واحدة ذات سيادة. (56-188, 14‏/05‏/1972)

ألديكم مثل هذه الأمة؟ بما انه ليس لديكم ألا تحتاجون إلى إنشاء واحدة؟ كيف ستكون مثل هذه الأمة؟ ستكون أمة مثالية أمة متحدة. ستكون أمة في وسع كل شخص ان يدخلها. لن يعفى أحد من مسئولية بناء مثل هذه الأمة. على الأسر والقبائل والأمم والعالم ان يتعاونوا على بنائها. هكذا يتم إتحاد الأفراد والأسر والقبائل والأجناس والأمم وكل العالم. (18-213, 08‏/06‏/1967)

كل شخص يحتاج إلى ان تكون له أمة. وهذا هو الشرط المطلق الذي على كل البشرية الوفاء به. كل شخص بدون استثناء يحتاج إلى ان يحيا حياة ذات معنى مليئة بالأمل من أجل أمة كهذه من أجل هدف كريم كهذا. الكل يحتاج ان يكن في قلبه صورة للمدينة الفاضلة، ويجتهد في ان يعيش من أجله أمته ومن أجل الهدف الأسمى وذلك بإقامة شرائع حقيقية وعادلة والإمتثال لها. (18-213, 08‏/06‏/1967)

تعني العالمية عموماً ان تنظر إلى كل العالم كأمة واحدة وإلى كل الإنسانية كمواطنين فيها ولكن العالمية التي تتحدث عنها حركة التوحيد تتجاوز كل الحواجز من مستوى الأسرة فأعلى. إنها عالمية لكل الإنسانية. إنها إنشاء عالم واحد ورب واحد كاله لنا و تكون كل الإنسانية إخوة وأخوات لنا. كم هي مدهشة عالميتنا. ( الأسرة المباركة-844)

كيف ستكون الجنة؟ كيف سيكون ملكوت الله على الأرض؟ سيكون مكاناً يعيش فيه كل الناس كما لو كانوا رعايا لحركة التوحيد. ان ملكوت الله سيكون مكاناً يتبني فيه كل شخص طريق حياتنا. كيف سيكون ذلك العالم؟ سيكون مكاناً يسكن فيه كل فرد مع الله، ومكاناً لا يدعي فيه أحد ان الله غير موجود أو يشك حتى في ذلك. سيكون مكاناً يتوحد فيه الجميع تحت الله كأب سماوي لنا. ولن يكون هنالك إغراء من الشيطان إذ انه لن يكون موجوداً. سيكون العالم الذي يحكمه الله هو ملكوته على الأرض وسيسكن فيه معنا. (79-301, 21‏/09‏/1975)

بدون ان نفهم الخطيئة الإنسانية كما هي مشروحة في المبدأ الإلهي (الناموس الإلهي) لا يمكننا حل المشاكل الأساسية في العالم والمسائل الأخلاقية التي تهم البشرية. لا يمكن تقويم المشاكل الإنسانية بدون المبدأ الإلهي وذلك لأن المشاكل التي نواجهها هي جزء من الظاهرة الميئوس منها في آخر الزمان، لوضع حد للتاريخ الذي جرَّه علينا الشيطان بعد خيانته للرب. هذه النزاعات هي خطط الشيطان لهدم وتحطيم الإنسانية. لذ فإن لم نجد حلولاً لها فلا يمكننا التقرير في أمر التاريخ. وبدون حل مشاكل الماضي لا يمكننا تقويم الحاضر. لذا علينا ان نقدم أولاً أراء مضادة فيما يتعلق بخلق الله ومثله واعتمادا على هذا يمكن العودة إلى الألوهية وطريق المحبة الحقيقية. وهما لا يهتمان فقط بأنفسهما إنما يؤثران الكل. باختصار يجب إيجاد متلقين للمحبة. ليس هنالك بديل آخر لحل هذه الأمور. (219-264, 11‏/10‏/1991)

ما هو الغرض من الزواج؟ الغرض منه توحيد رجل وامرأة ارتكازاً على محبة الله وفي وجوده. مثل هذا التوحيد هو أصل السلام وأصل الكون نفسه. ان جوهر المحبة الحقيقية يكمن في ان يعيش الأب من أجل الأم وأن تعيش الأم من أجل الأب، وأن يعيش الأخ الأكبر من أجل الأخ الأصغر وبالعكس، وهكذا. ان الأسرة التي يكون أفرادها مترابطين بمحبة, تحترم وتجل الآخرين هي المكان الذي يمكن ان تسكنه محبة الله ألأزلي وحيث تبدأ نشأة الأسرة الأزلية وحيث تبدأ نشأة الأسرة الأزلية والأمة الدائمة أبدأً. (221-175, 24‏/10‏/1991)

2. 1. الأمة التي نتمناها جميعاً

نحن متيمون بحب ملكوت الله لأنه هناك تسكن المحبة. انه المكان الذي تبقى فيه المحبة إلى الأبد وليس مؤقتاً، وتبقى موجودة متجاوزة الزمان والمكان. وهو أيضاً مكاناً يحترم فيه الفرد ويعظّم, وفيه يعطى الفرد قيمته بالكامل. انه باختصار مكان السعادة الأزلية, وذلك سبب حب واشتياق الإنسانية لملكوت الرب. (25-282, 05‏/10‏/1969)

إذا لم يتم إقامة ملكوت الله على الأرض أثناء فترة حياتنا فإنكم لن تعتبروا عند انتقالكم إلى عالم الروح مستحقين له. إنكم تحتاجون إلى إقامة السيادة في مملكة الله على الأرض قبل دخولكم عالم الروح. وهذا هو الأنموذج المعني أصلاً من الخلق. (40-129, 30‏/01‏/1971)

لا يوجد شئ على الأرض حالياً مما يملكه الغير وتشتهيه نفسي. وحتى من وجهة نظر علمانية لا يوجد شي يجعلني أحس بالغيرة والحسد. انا غير راغب في متاع الدنيا. ولا أهتم حتى من بعيد بأشياء مثل المال والأرض والعقار. " سواء كان ذلك في بيت من حجرة واحدة أو في غيره فإني -عندما يحين الوقت- سوف أموت في ملكوت الله. ألا يجب ان انتقل إلى العالم الآخر في أمة يحميها الرب؟ لو حان الوقت وانتقلت إلى عالم الروح قبل ان أحقق ذلك فكم ستكون حياتي التي قضيتها على الأرض محزنة وشيئ يرثى له. " هذه رغبتي طيلة حياتي. وإني أسير في هذا الطريق بعقل يقول ليوم الإنجاز المنشود إنّي على استعداد لأن أضحي بآلاف الأيام. وحتى عندما تخلدون أنتم إلى الراحة أواصل أنا سيري. وإن كنتم غير قادرين على ذلك فسأعبئ الأغراب بدلاً عنكم، وإن كانت كوريا غير قادرة على ذلك فسأشرك أمماً أخرى في عملية جامعة. في كل الأحوال على ان أستمر في مساري. (51-333, 05‏/12‏/1971)

ان الهدف من إتباعنا لحياة تدّين هو ان نصبح من رعايا ملكوت الله. وبدون ذلك لا يمكن للإنسانية وكل الخلق ان يحبونكم ويكونوا فخورين بكم كأبناء لله. الذين لا أمة لهم من الناس عرضة لأن يواجهوا هجمات في أي وقت. ولابد من ان يوضعوا في حال بائس منكر. وفي كثير من الأحيان يستغلون بدون سبب. و حتى لا نكون مثل هؤلاء الناس، فالمهمة التي يجب ان ننجزها هي إعادة الأمة التي يرغب ويتمناها الله، الأمة التي ستكون موطئ قدم الرب. (55-77, 23‏/04‏/1972)

أن السبب وراء بذلنا للدم والعرق من اجل هذه الدولة وشعبها، يتمثل في تأسيس مملكة الله الأبدية، أي الأرض المباركة التي يمكن فيها لأحفادنا المستقبليين أن يبجلوا الله لأجيال قادمة. (14-195, 03‏/10‏/1964)

ليس هناك شك في ان ملكوت الله مكان يحكم وفق مشيئته بالسلطة التي في يد أبنائه المولودين له الراعين لأوامره. وفي مكان كهذا لا يمكن ان توجد ديمقراطية أو شيوعية. بعد إقامته سيستمر الملكوت إلى الأزل. آخذين كل ذلك في الاعتبار لا يسعنا الاَّ ان نعتقد انه لشئ مؤسف إننا لسنا برعايا هذا الملكوت. لذا علينا ان نحزن أننا لسنا جزءً من أمة كهذه علينا في الحقيقة ان نأسف أننا ليس لنا هذا الملك الذي لا يبلى. (72-286, 01‏/09‏/1974)

لقد أقامت البشرية أمة ذات سيادة تلو امة ذات سيادة وذلك لإقامة مثل تلك السيادة وتلك الأمة وتلك الأرض, وفقد الكثير من الناس حياتهم أثناء هذه العملية. كما ضحى بعدد لا يحصى من المواطنين وتحطمت الكثير من الأمم وحل الكثير من الملوك وذوي السلطان محل آخرين. إذن أليس من الواضح ان الذين ضحُوا بهم والذين يقفون في جانب الرب, والذين ضحوا بحياتهم من أجل هذه الأهداف يريدون منّا ان نقيم يوماً أمة الله وعالمه؟ (72-286, 01‏/09‏/1974)

لقد أرسل الله إبنه وابنته المحبوبين إلى هذه الأرض في محاولة لإنشاء أمة واحدة أزلية ولكن حتى الآن لم يتم تجهيز القاعدة التي يمكن ان تبنى عليها الأمة. وبما ان كل المحاولات لهذه الغاية قد فشلت فقد أرسل إلى الأرض المرة تلو الأخرى رجال من عند الله ليشجع وينفذ ويختم بالنجاح العمل الذي يريده ابنه. ان التاريخ المنشور وحتى اليوم ليس هو سوى تدوين لهذا العمل.

ان مواطني الأمة التي لا سيادة لها يكونون في وضع مزري, لذلك وبباعث من الاهتمام وعظ المسيح قائلاً " فلا تهتموا قائلين ماذا نأكل أو ماذا نشرب أو ماذا نلبس. فإن هذه كلها تطلبها الأمم لأن أباكم السماوي يعلم أنكم تحتاجون إلى هذه وكلها تزاد لكم" (متى 6: 31-33) هل قال اطلبوا ابن الله أو ملكوت الله أولاً؟ لقد أمركم ان تطلبوا الملكوت الذي يبغيه الرب. (34-333, 20‏/09‏/1970)

حتى المسيح ينتظر في الفردوس. عليكم ان تفهموا ذلك، بما ان الأمة التي عليها ان تربط الأرض مباشرة بالسماء لم تُنشأ فقد حيل بين المسيح وبين وقوفه أمام عرش الله. وحتى يتم إنشاء السلطة العليا لملكوت الله فلن يستطيع المسيح ان يسود فيها كحاكم وأن يقف أمام الله. ان الفردوس بمثابة حجرة انتظار قبل دخول الملكوت. إضافة إلى ذلك فإن الملكوت مكان لا يمكنك ان تدخله ان عشت وحيداً. انه المكان الذي كان سيبقى فيه آدم وحواء معاً كأسرة لو لم يسقطا في الخطيئة. انه المكان الذين ستسكنه مع أبنائك وأسرتك, والاَّ فمن المستحيل دخوله. (56-197, 14‏/05‏/1972)

لماذا خسر المتدينون المعركة حتى الآن؟ السبب هو انه لم تكن لهم أسراً أو مجتمعات أو أمم تساندهم في إيمانهم. كانوا أناساً بدون أمة. ولو كانت لهم أمة تساندهم لاستطاعوا البقاء في نطاقها حتى ولو عارضتم قبائلهم. ولكن بما ان هذا لم يحدث فقد اضطهد المؤمنين والمتدينين أينما حلوا. اجبروا على ان يسيروا في طريق القربان والتضحية نازفين الدماء المرة تلو الأخرى . وكان كل ذلك بسبب انه لم تكن لهم أمة. لو كان لهم حاكم وأمة فإنهم متى ما قالوا شارحين "أيها الجهلاء، ان ما نقوله هو الحق" لأجابهم الآخرون قائلين "نعم" ولكن بدلاً عن ذلك إبتلوا لعدم وجود الأمة. (56-155, 14‏/05‏/1972)

في عصرنا هذا ويومنا هذا، فإن البقعة من العالم التي كُمل فيها الخلاص الروحي على الأرض أي عالم الثقافة المسيحية هو العالم الديمقراطي. ولكن لا توجد اليوم على ظهر الأرض دولة مسيحية يمكن لله اختيارها كشعبه المختار ويوعد بإرسال المسح لها كما وعد بني إسرائيل في الماضي عندما اختارهم كشعبه المختار, العهد الذي لازالوا يقدسونه. عليكم جميعاً ان تفهوا ذلك. بهذا السبب وبفقدانه لأرضه وبمطاردته, الأمة لا زالت معلقة في الهواء ليس لها غير الإسم ولا أرض لها. اتجه العالم المسيحي غرباً بعد ملاحقته من قبل الشرق ثم جنوباً بعد ملاحقته من قبل الشمال تائهاً ومتفادياً لطريق الموت، ولكن متوسعاً في هذا الأثناء ليشمل العالم كله. (65-46, 13‏/11‏/1972)

ليس لأعضاء حركة التوحيد أمتهم الخاصة بهم. ان العالم الديمقراطي الذي نراه اليوم هو ثمرة مجهودات الله ولفترة ستة آلاف عام. لو كنتم ولدتم في إسرائيل في زمن المسيح لقتلتم في الحال, ولتخلصوا من شخص مثلي بدون ترك أي آثار لوجودي. علينا ان نعي تماماً ان في عالم اليوم الكثير من الممثلين Representatives)) الفاجرين الباغين للشيطان في كل أمه، كما ان الشيوعية وهي تجسيد للشر على المستوى العالمي تقوم بالتجهيزات للمعركة الفاصلة اليائسة لإبادة الدين. هل لنا دولة يمكن ان ندعي أنها لنا؟ بما انه ليس لنا, ألسنا كالمنبوذين من العالم؟ أولم نعامل كذلك؟ لا تنسوا أبداً ان هنالك الكثير الذي يجعلكم تحسون بالقهر أكثر من غيركم. (55-206, 09‏/05‏/1972)

مهما كانت أسرتك سعيدة فإن لم يكن لنا أمتنا فيمكن ان تظهر في أي لحظة عصابة من اللصوص وتقطع رؤوسنا, يجب ان تكون لنا أمّة. ان المتدينين لا يفهمون هذا، ليس لهم تصور واضح لهذا الأمر. علينا ان نقيم أمة للخير. هذا هو الغرض من الأديان. (57-253, 04‏/06‏/1972)

أين الفرد الممثل الذي يمكنه إصلاح وإعادة ملكوت الله؟ انه غير موجود في أي مكان على وجه الأرض. والحالة هكذا فإن الفرد الممثل يجب ان يستقبل في الدين وفقاً للعقيدة المرتكزة على القدوم الثاني والتي تقول ان فرداً جديداً سوف يظهر، وسيقوم بدوره بإنشاء أسرة وقبيلة وجنساً وأمة وعالماً جُدداً. إذاً فإن آيدلوجيا القدوم الثاني هذه تختلف اختلافاً أساسياً عن عقائد القدوم الثاني. الأُخر. على هذا الفرد الممثل ان يقتلع الفاسدين من عالم الموت هذا، ثم يثبت أقدامه وينمو بسماء العالم الدنيوي. سيكون شخصاً ذا صفات قيادية أو ابن للملكوت ويملك القدرة على الإحياء وهو يستفيد مما يعتبر خيراً في العالم الشيطاني كمصدر لحيويته، ويجب ان يكون شخصاً له شخصية قائد يمكنه من ان ينمو في عالم الموت هذا متخذاً من الجثث المتحللة سماداً. بمعنى آخر انه ليس شخصاً يتحكم فيه عالم الموت هذا. (49-91, 09‏/10‏/1971)

سيأتي المسيح في قدومه الثاني لإنقاذ البشرية. وبمجرد إنشاء الأنموذج السماوي ينزل الله بطشه. ويبدأ الله الهجوم وهذا لا يعني انه سيقتل أعداءه كما فعل ستالين ولكن سيجعلهم يستسلمون في الحال. ثم يجعل الشيطان يخضع له ويتنازل أولاً عن الآيدلوجيا وثانياً عن الرعية وثالثاً عن السيادة ورابعاً عن الأرض. الكل يرغب في ان يكون له مثلاً وأصدقاء وسلطة ومالاً. وهذه الأشياء الأربع تمثل ألاربع المتنازل عنها أعلاه. (12-167, 16‏/03‏/1963)