2)對死亡的正確認識

1.死亡是人生必經之路

世上有很多人以為死亡就是生命的結束，他們抱著「活八十年就已不錯，死了就一了百了」的想法度日。不過那些透過歷史路程而有著更深思路的人卻思考了要如何才能長生不死，思索著究竟有沒有能夠超越死亡而得以繼續生存的方式？越是有志者就越容易慨歎：「人生的意義何在？為何人來到世間卻又像過客一樣匆匆離去呢？」他們說「人生是苦海」，「人生如朝露」。倘若可以永生，就不用這樣煩惱了。 (39-228, 1971/01/15)

「你要往何處去？」那些停下匆匆的腳步，對搖擺的身體和傾斜的心情發出這樣的質問並為找到答案而奮鬥不已的人，就是許許多多的聖人、賢哲以及教主。可是，他們雖為找尋答案挺身而出，但至今尚未有一人能充滿自信地命令人們：「我的身心、我的心情和我的生命以及我的理念都朝向這個地方奔去。因此，全天下所有百姓和天地間所有存在也都要奔向這裡！」 (8-195, 1959/12/20)

各位是想要在地上界還是想要在成就愛之實體的無形實體世界裡永遠生活？當神想要請你觀看祂所創造的無限世界時，你能帶著肉身追隨神嗎？因此你需要擁有靈人體。這是事實，不是空想。如果看不見的靈的中心――神存在，神就一定會想以相對存在為需求，把人類帶在身旁，把自己所創造的永遠的理想圈全都展示並贈送給他們。 (111-112, 1981/02/01)

假如一個人身上穿的是他唯一一件衣服，那他一定死也不願把它脫下來。必須有人為他預備好四季的衣服，拿出春裝對在春季身著冬裝的他說：「那是冬裝，快脫掉。」若他在夏季穿著春裝，則要把夏裝拿給他，再讓他脫去身上的衣服。人們過去就是不明白，人類的死亡問題也是同樣的道理。不知道什麼才是可以替代現狀且更有價值的生活方式。 (200-92, 1990/02/24)

上天歷盡千辛萬苦，為的就是為使那些環繞著各種欲望為中心，汲汲營營的地上人懷抱新希望，跨越死蔭的幽谷並仰望著永恆的新世界而活。因此，過信仰生活的人教導人們，不應懷著地上的期盼生活，而必須懷抱甚至能超越死亡的希望，夢想著永恆希望的世界而生活。 (6-46, 1959/03/22)

總有一天，各位全都會去靈界。那是一個世界，還是兩個呢？是一個世界。那麼，那個世界的生活內容是什麼呢？各位是否曾經思考過？
魚類一旦離開原本生活的水中世界，就無法存活。對它們而言，水就是絕對的生命。生長在河中的魚不該只在河水中生活，它們也應該在河川與大海之間來來回回。為何要如此呢？淡水魚未曾嚐過與海水相連的水就無法繁衍，各位要知道這一點。生活在海洋的魚也要遊到淡水嚐過淡水的味道才能生育繁衍，要經歷兩個世界。同樣地，對應於我們的心和體，地上界和靈界兩者各位都要有所體驗。 (210-128, 1990/12/17)

死亡是一條沒有夥伴的路，更是沒有親愛的父母、兄弟、配偶以及子女相伴的路，你必須獨自行走。這條路無法重來，也不能回頭，一旦踏上去，就是一條永遠的不歸路。當你踏上這樣一條路時，要懷抱怎樣的心境呢？在與死亡狹路相逢的那一瞬間，假如你沒有能讓你超越死亡的希望，那個瞬間就成為你的終點。 (6-53, 1959/01/22)

假如有人因年邁而過世，在我們韓文會說那人「回去」了。當有人問你，你怎麼沒有祖父母時，你就會回答說：「他們回去了！」回去哪裡了呢？回到靈界去了。
我們原本就來自無形的神，無形的世界才是我們的本然故鄉。我們從無形世界來到有形世界，在地上界達到繁盛，而後再回到無形世界。人就是以如此方式回到靈界的。我們源自無形的天父，藉著有形之父的肉身而誕生，在有形世界生活之後，脫掉肉身，再以本然的形態回歸到靈界。 (242-168, 1993/01/01)

人類無論男人或女人都有五官，其中有四樣可以在頭部找得到。眼、鼻、口、耳、手構成了五官，其中最重要的都長在頭部。在我們頭部的四種感官象徵著以神為中心的靈界，那是有別於肉身的世界。頭能自由地轉動，目的是便於向四個方向看、聽、聞、說。因此，假如頭不能轉動時將會怎樣呢？那可是會大大的不方便喔！ (228-126, 1992/03/27)

地上界的人們必須回到本然世界，那是肉身生命之後的第三階段，為了在那個愛的世界生存，你必須預備好能在那愛的世界呼吸的器官。當我們衝破肉身時，就會往那個世界去，就如同嬰兒必須衝撞、破壞羊膜，才得以誕生般，那也就是為何產婦分娩時會有陣痛的原因。同樣地，死亡就像是第二度分娩時的陣痛。
那麼，在我們擁有肉身生命的期間，應該準備什麼呢？在羊水中時，我們就為了呼吸空氣而準備了呼吸器官。同理，肉身生活時要預備好去靈界以後可以呼吸愛的器官。意即，在衝出肉身之後，就必須以愛的呼吸器官來呼吸，越過過去生活的有限環境，作為無限自由的人而生活。 (274-105, 1995/10/29)

「我」希望像神那樣，並且假如「我」真是神的兒女，神也必定希望如此。既然「我」希望能與神相似，神也希望帶走我，那麼神和人一定都在探索能實現這一願望的途徑。所以，人必須換上可與神相似的體而重生，神和人一定都盼望著重生的日子早點到來。我們需要成為那樣的人，而死亡令我們重生。
既然如此，人是不是應該歡迎死亡？應該歡迎。在死亡時面對為何而死的問題，你應該回答「我願為神的真愛而死」。「我」脫去肉身是為了參與到神無限的愛的活動領域中，是為了神的愛的世界。 (116-173, 1982/01/01)

死亡意味著在神的愛中誕生，不過在人類世界，人們卻大驚小怪地說：「喔，我要死了！」看到如此景象，神將喜悅地笑，還是會跟人類一起哭呢？當神目睹人們在世間號啕大哭時，祂會覺得憂傷或高興呢？離開有限的愛之領域，進入到無限的愛的喜悅圈，死亡的瞬間迎面而來的就是這一喜悅的瞬間，所以那是第二次出生的瞬間。
果真如此，當你我脫去肉身的這一天，神是不是會很高興呢？當有人能誕生為祂的子女，在無限延伸的第二個世界為了愛而行動時，神會不會覺得喜悅呢？為什麼我要說這些？是因為各位必須明白：除非能擺脫對死亡的恐懼，否則人無法與神建立關係。 (116-174, 1982/01/01)

在你真正誕生為神之子的那一天……在無數的星辰中，你想會不會有一個鑽石星辰的世界呢？仔細想想！各位想要鑽石吧，是不是？你無法武斷地指稱這世上沒有用金子做成的星星，那是可能的。我們的父親――神，是何等富有！各位可曾想過？我們可以在瞬間遊遍這浩瀚無垠的宇宙，大家對這些是否有興趣呢？真的有興趣嗎？倘若有興趣，就必須遵守神告訴我們「可做」與「不可做」的誡命，唯有如此，這一切才有可能。假如你依照自己的想法恣意生活，這一切就變為不可能的了。這很合理吧！
各位能遵守神所說「可做」或「不可做」的事嗎？人具有雙重構造，心靈是主體，肉身是對象，所以你們的身心必須合一！這句話說得對不對呢？

什麼是神的憾恨呢？是神無法將祂真實的子女教育成為具有心情的完全人，也沒有機會教導他們手足的心情、夫妻的心情；祂未能在心情的基準上教育他們在地上界時夫婦應如何生活，也未能教導他們成為夫妻之後應如何成為父母。這些本是人生的教科書，可是人類喪失了那本教科書，過著以自我為中心的生活，因此當這樣的人去靈界時，就只能去到地獄。即使是在地獄，也有形形色色的人群居無定所、四處遊蕩。亞當夏娃原本應該要接管這些，卻由於無知而墮落了，因此，人類無法達到完成。
因此，知道一切的神必須為人類負起責任。是誰主導拯救攝理的呢？是神。神還必須主導復歸攝理和再創造攝理。 (228-268, 1992/07/05)

2.死亡是聯結三個世界的過程

我們人的一生包括在母腹中的十個月、在地上界的一百年以及在靈界的永恆階段，我們的臉也分成三階段：嘴巴、鼻子、眼睛，這些代表著人生的三個階段。嘴巴象徵物質世界的腹中時代，鼻子代表人類世界的地上時代，眼睛則代表靈界的天上時代。 (298-304, 1999/01/17)

各位，人在出生時是從水的最深處誕生的，腹中時代就是水中時代，胎兒在母胎中是漂浮在羊水中。想到這裡，或許我們會覺得胎兒應該很難在母胎中呼吸吧！但是對胎兒而言，母親的腹中就是宇宙。雖然是水中世界，但對於胎兒,那個世界是自由天地。胎兒生活在水中時，會吸入水也會排出水，所以母腹中的胎兒是用腹部的臍帶與母親連接的。 (299-69, 1999/02/04)

人的一生要經歷三個世界：蘇生、長成和完成時代。生活在母腹的水中世界，接著是地上的地球世界，最後則是在天上的空中世界。換言之，我們會通過三個階段：母腹的水中時代、誕生後的一百年地上時代，之後就是可以飛翔的空中時代。
當胎兒在母腹中時，他會想要到外面的世界去，還是想要留在原處呢？假如要他穿過如此一個小洞，他是會說「我才不要！」還是會說「哇，太棒了！」了呢？如果對這胎兒說：「假如你要出來，你所住的這間房子就會被摧毀，營養的來源與價值所在也會被破壞，你的頭和身體也會變得腫脹，這樣你還要不要出來？」那麼，他會回答「要」還是「不要」呢？在分娩前，母親會竭盡全力，而孩子會不斷地說：「不要！不要！」但是最後，母親還是會把孩子生下來。這時，一個世界會完全消失，而嬰兒也在另一個世界開始呼吸。

地上界就像是母親的子宮，各位要確切地瞭解這一點。在腹中時代是透過什麼獲取營養和呼吸的呢？是用嘴巴呼吸嗎？還是鼻子？是用什麼來呼吸？無論是獲取營養或是呼吸，都是依賴肚臍，不是嗎？因為是藉由肚臍做到這一切，因此就毋需靠嘴巴吃東西，也毋需透過鼻子呼吸。你是否需要五官來觀看景物？為何還不需要這些器官時，在母親腹中它們就已存在了呢？那是好讓你在出生後就能馬上使用它們。 (295-322, 1998/09/24)

在腹中時代你會使用五官嗎？那是不必要的。而且，你既不用排尿，也不用排便，所有的器官都在沉寂靜止的的狀態。如此模樣度過十個月不是很神奇嗎？尿液或是糞便，絕對不可能先於真愛。尿液、糞便本身不可能出現在人類之前，在亞當誕生後，這些作用才開始的，不會是在亞當誕生之前。所有的一切都是如此安排的。

人類在腹中時代時必須喝水，人體的四分之三是水分。這地上界是空氣的世界，因此在母腹的羊水中，我們並不需要眼睛、耳朵、鼻子和其他感官。在水中五官是沒必要的，所以緊閉著眼睛、靜止不動。當你在母腹中成長十個月時，用自己的鼻子呼吸過嗎？假如胎兒試著用鼻子呼吸，他就會死亡，他會完蛋！ (302-167, 1999/06/13)

嬰孩誕生在這地上世界後，他可以成為父母親之愛的對象，最後成為父母愛的朋友。嬰孩誕生下來，在這地上世界與父母分享愛。同樣地，各位也必須在靈界再次誕生，以便和那無限屬靈世界相通的父母――神分享愛。 (116-175, 1982/01/01)

在地上用愛呼吸的人不死而能活。在腹中時我們就已經裝備了與未來的空氣世界相連接的管道，然後破壞掉連接著臍帶的胎盤，結束母胎中的生命而晉升到一個新的、更高層次的世界。我們總是從更高層次的世界得到維持我們生命的要素，在空氣的供給之下，我們從腹中降生到地上。

從腹中出來以後要靠什麼得到發展呢？是愛，要得到愛的要素。只吃飯可不行，因為靠食物維持存在的終究都會死。在地上的生活中，我們應該用什麼來充實自己？在這期間必須形成嶄新的愛的人格。 (139-213, 1986/01/31)

在蛻變為蟬之前，蟬的幼蟲會說：「我想一直當一隻幼蟲。喔，我不想脫殼！」可是，一旦脫掉殼，它就能展翅飛翔。你認為要變成蟬的時候，幼蟲會想要脫殼嗎？會說：「喔，我恨這一切，這大地、空氣以及所有一切！」還是會說：「沒關係，脫殼就脫殼吧！」它根本不曾想過飛翔這件事。蜻蜓在幼蟲階段是在水中游泳，然後來到地上爬行一段時間，接下來，它們就可來去自如地飛翔了。許多昆蟲的一生都是通過三階段來發展。 (116-176, 1982/01/01)

大多數的昆蟲都有翅膀，不是嗎？如同大家所見，昆蟲在水中、地上及空中生活。身為萬物之靈的人類，難道只想要在地上生活嗎？或許各位並不歡迎死亡，但是，當大家死去脫掉肉身時，就可以自由地四處飛翔。這樣你會討厭嗎？這是事實。各位必須知道這是非常明確的事實，絕不是謊言。你要明瞭人類也通過同樣的三階段人生，死亡對我們而言只是引領我們第二度誕生的祝福之門。 (49-286, 1971/10/17)

昆蟲及鳥類都知道如何飛翔，難道人就不會飛翔嗎？即便是植物的種子，當風吹拂時，也會隨風飛舞，例如蒲公英的種子，它們能自然而然地飛行。諸如此類，鳥類、昆蟲及植物的種子都會飛，身為萬物之靈的人類難道就不會飛嗎？如果我們真的不會飛，會對神抗議說：「神啊，其他的一切都可以飛，您怎麼把我創造成不會飛的呢？」神就會說：「咳，再等一下！再過幾十年，你也能夠像那樣飛翔，就再等一下嘛！」然後你就可以說：「喔，我明白了！那樣才對！」那麼，在那之前應該做些什麼呢？為適應另一個世界，在地上界時必須先訓練。當你喜歡父母時，也能喜歡神；當你和自己的配偶相親相愛時，去到另一個世界也會喜歡神。地上世界就是訓練場。倘若沒有死亡，你能得到自己所盼望的嗎？沒有死亡有可能嗎？若不脫去肉身，這一切有可能嗎？是否需要捨棄這肉身呢？ (139-214, 1982/01/01)

各位已在水中世界、陸地世界生活過吧？那麼，你是否想在空中世界生活呢？當各位從母腹出生時，各位難道曾想過「我就要到陸地世界去，用我的嘴巴來嚐嚐蜂蜜、米糕、米飯、牛肉及其他的一切」嗎？想過這些事嗎？你那時是通過臍帶來呼吸，認為一旦離開母腹就會死亡。回想起來，那多苦悶啊！現在只是想想，也會令人窒息！儘管如此，當胎兒要出世時，他仍會說：「喔，我不想出去！」雖然他是這樣說，但只要時機成熟，就得迸發出來。他會隨著湧出的羊水平安地誕生，這樣就是順產，嬰孩會平安地誕生。 (49-283, 1971/10/17)

地上時代，我們擁有「宇宙之母」或「萬物之母」，這就是指大地。地球這顆行星就是我們的母親，她提供了各種要素，不是嗎？是提供另一個階段之要素的母親。當你在母腹中成長時，呼吸時是用什麼呼吸呢？是通過臍帶，不是嗎？這是連接你與母親身體的管道，各位要記住這一點。
但是你知道將和第二個世界――空氣世界連接在一起。結束母腹中的生活後出來，舊的環境就被破壞掉，伴隨著第一聲啼哭，你和什麼連結了呢？與空氣世界得到了連結。在這個世界，你通過呼吸系統呼吸空氣。當你與空氣世界連結時，你的鼻孔就成了絕對必要的補給通路。

水象徵腹中時代，鼻子象徵空氣時代。從母腹中出來後，就是空氣時代。之後，就變成眼睛的時代，屬於太陽時代和光的時代。愛也被稱為是「光」，會發亮，那是一個光的世界。
生命通過三個時代。即使是蜻蜓的一生，也在水中、陸地生活，然後在蛻皮之後，就四處飛翔著以小蟲子為食；它通過了三個時代。身為萬物之靈的人類也是如此。在腹中時代，當你從母腹出生時，你是抱著滿屋子的居家用品出生，還是摧毀一切、切斷一切再出來呢？出生時，哪怕手中只拿著一樣東西，也將造成很大的麻煩！
過去你是通過臍帶獲得營養並呼吸。如果將臍帶割斷，會死吧？然而，從母腹出生時，必須將它切斷，必須無情地切斷。出生時，必須破壞一切。 (299-38, 1999/02/01)

死亡的意義為何？在空氣中生活的地上生活是如同嬰兒在母腹中游泳一樣的生活，我們就好像生活在氣囊中，不是嗎？那麼，什麼是死亡呢？死亡並沒什麼特別，它就是第三階段人生的誕生，轉換的那個瞬間就是我們所說的死亡。如此看待死亡，心情是不是很輕鬆呢？ (49-285, 1971/10/17)

我們的身體現在該做些什麼呢？在子宮中時，不只用臍帶進行呼吸，更為下一個世界而準備了呼吸空氣的裝置，所以才能在出生後馬上換成鼻孔來呼吸。同樣的道理，來到這世界後現在應該做什麼呢？來到地上之後，人所有要做的就是體恤愛。必須呼吸愛的空氣，從母親和父親那裡得到愛的空氣，必須在愛之空氣的補給下走過一生。人的肉身作為嬰孩誕生在一個家庭中後，猶如曲線那樣有起有伏：出生時是嬰兒，逐漸成長並衰老，死後則被分解。人出生為嬰孩，最後依然成為嬰孩。
屆時該怎麼辦？要破壞掉第二個腹中世界而與第三個世界的愛的呼吸器官相連接，脫離父母之愛和手足之愛進入到靈界，那是一個神的本體──化作浩瀚宇宙之愛的世界。
靈界充滿著愛的空氣。因此，現在在這地上世界時，各位必須安裝好呼吸愛的裝置。對靈界的體驗是必要的，還要感覺到靈性的愛。懂得如此呼吸的人，才不會死。 (139-213, 1986/01/31)

總有一天，我們都將捨棄肉身，進入靈界。因此誕生在世上的我們必須要有死的覺悟，並且，為把善的自我樹立成永恆世界中的第二個「我」，我們還必須吃苦。
只有當我們在母腹中得到良好的胎教時，才能誕生為一個健康的好寶寶。我們在地上界的生活和在母腹中的生活是一樣的，因此，我們在成長過程中必須以神的形像、神的心情以及神聖的神性為榜樣，讓自己完全與神相似。成長後，還必須投入畢生心力，以愛克服所有的困難。 (14-17, 1964/04/19)

3.死亡是到更美好世界的過渡期

以自己為中心來看時，人似乎擁有希望，可是人未曾擁有足以超越死亡幽谷的希望，而且是在不抱希望的情況下消亡。人究竟該把這樣的結局看作是人生的本來面目而無可奈何地死去，還是應該笑對死亡並尋找一個希望？這是今日生活在地上的人們不得不思考的重要問題。 (120-231, 1959/03/22)

我們最終註定要去哪裡呢？我們將去靈界。那是什麼意思呢？雖說是死後的世界，但並非是通常所指的死後世界。為什麼不應該將它視為是死後的世界呢？那是因為靈界是直接和愛連結在一起的世界。
由於那世界與愛連結，因此實際上並不是死後的世界，而是以真愛為中心出發的世界。因此，當我們站在真愛的位置時，現在這個地方就是靈界。靈界與地上界，這兩個世界是在愛中合而為一，所以說愛是偉大的。 (144-199, 1986/04/24)

各位的第一父母是生育你的父母，第二父母是地球。地球的土壤提供給你肉身成長不可或缺的所有要素，因此是你肉身的第二父母。通過第二父母而進入到第三父母的這個過程，就是死亡。然而，你不能以現在的模樣到第三父母那裡去。為了回到第三父母那裡，你必須相似於我們本然的父母――神。 (138-99, 1986/01/19)

各位是否想過：「即使到了七十歲，我依然走下去！」「就算年過八十，甚至斷氣的瞬間，我都要走下去。」在死亡降臨的時候，你應該拿得出證物，說：「我如此闡明了歷史，在這個時代迄今做了這樣的事。這件事我本來要繼續做，但是現在我要死了，請你們替我把這件事做下去！」還不能只是說說而已，要能做到讓人們流著眼淚繼承你的遺志，並對你的遺體承諾：「是的！是的！」 (73-113, 1974/08/16)

人生要走的路，就是尋找無限之愛的神。縱使經歷了十次、百次生死關頭甚至是死亡，也不能停止對神之愛的追尋，這便是人生最高境界的道路。 (39-209, 1971/01/10)

人活著就有必須要實現的目的，我們要以這目的為中心，走過十年、二十年、三十年、七十年，甚至一生。目標越大，就越要堅定內在的信念和決心，否則便不能達到目標。假如無法在時間的過程中堅持可淩駕目標的內在決心，就無法達成那個目的。 (31-149, 1970/05/24)

哪裡是心的最終目的地，換言之，欲望的盡頭是什麼呢？是佔領神之愛的地方。即使你擁有神，但若沒能占有神那最寶貴的愛，神也不會是你的。因此，要占有神的愛。只要佔領祂的愛，就算神不在那裡也無所謂。
當神所擁有的變成我的，我所擁有的變成神的時，內外就能合一。那樣的國度就會變成沒有上下等級之分的理想祖國。在那樣的位置躺下，就會發現天下的一切看起來都那樣美好，而且覺得天下的一切沒有一樣不是為了自己而存在。這就是神的愛，因此今天的人類所要去的天上世界――天國是充滿愛的地方。
統一教會的文老師即使是死也應該在什麼位置上死呢？我將擁抱著大韓民國與民族，為了全世界而死。當韓民族合一起來，願意為了全世界而捨棄生命時，就能開啟一條與這世界共存的道路，這也是為何我要尋找這條道路的原因。 (39-209, 1971/01/10)

通往永恆生命的公式路程是普世通用的。它適用於祖父母，適用於千百年後的子孫，甚至對現在已經在靈界的人們也同樣適用。有一道正門是只有那些為他人而活的人才可以通過的，在那裡也有守門人，這是各位要知道的。希望各位明白，我對各位的所有要求都是為了幫助各位成為有資格通過那道正門的人。 (203-193, 1990/06/24)

4.死亡是昇華到新的次元

假若人類沒有墮落，死將是一件幸福的事情。所以，今天的統一教會教導人們不要把死亡看成是一種悲哀。因此，我們稱死亡是「昇華」。 (199-353, 1990/02/21)

雖然各位會說不喜歡捨棄肉身而死去，但是一旦死亡，捨棄了肉身，你就變成了靈人體，可以「咻–」的一聲飛著穿越第二度誕生的祝福之門。起初，我們是在母腹中，就在如同包囊的胎盤中被孕育成長。當我們誕生時，捨棄並切斷一切，從這包囊中出來。同樣地，我們的肉身就像是包裹著靈人體的一個皮囊，所以，我們將毀壞這個皮囊，然後飛越而出。如此，我們通過水的世界、地上世界以及光的空中世界，最終定居在永恆的真愛世界。 (298-313, 1999/01/17)

在統一教會，人死後並不是以一般的方式舉行喪禮，而是舉行昇華式。世界上沒有什麼好怕的，天下也沒有什麼可畏懼的。我們在這罪惡混亂的世界中形成自主性的中心形態，瞄準天地的度數，進入到神的愛之圈內的垂直的位置。為什麼進入垂直的位置呢？因為那個位置不會形成影子。垂直的位置有影子嗎？一切都已達到了完成。接下來，因為它會旋轉，所以旋轉的環境整體將會達到垂直化。面對死亡之日，你要如何以九十度角跳躍昇華提升到天國，這將是一大挑戰。你無法以四十五度角進入天國，只有在九十度角的時候才能成為神之愛的對象。神的愛行走最短的距離。因此，除了九十度角，沒有其他的路，只有垂直的這條路。 (198-125, 1990/01/25)

統一教會中的喪禮稱為「昇華式」。當死者的靈人體看到人們緊握住他死去的身軀痛哭時，他會哀歎地想：「這些人的無知是束縛我的一條繩索，讓我無法行走自己的路。」因為瞭解這一切，統一教會把死亡稱為是「昇華」。「昇華」意味著榮耀地升騰到天國去。藉著愛的力量，你應該推那人一把，不是把他拉回來，而是向前推。什麼是昇華式呢？就是轉換並朝向另一個階段前進。

今日的人們並不明白何謂死亡，其實它並不是一個傷心的時刻。各位要將它視為是在通過一座愛的橋樑，從較低次元的世界進入到更高次元之世界的轉換期，那正是為何統一教會將死亡稱為是昇華的原因。昇華到更高的次元，這唯有通過愛才有可能。 (137-317, 1986/01/05)

神是為誰而存在呢？愛的主體神是為了尋找並培育愛的對象而存在。以什麼為中心？以真愛為中心。真愛是為了他人而活，付出再付出並忘掉自己所曾付出的一切，這時便能獲得永生，這整個世界就是如此創造出來的。我自己也是如此。因為我明白永生的價值，所以即使面對絞刑台也無所畏懼。沒有什麼可害怕的。所以統一教會將死亡稱為昇華，這樣的儀式就稱為昇華式。
統一教會的會員和他們去靈界的配偶能互相交談。今日的世界對靈界是如此無知，真令人不知該如何傳達。難道各位認為屬靈的生命能夠用金錢買到嗎？ (209-160, 1990/11/28)

昇華式是從我的兒子興進去靈界時開始的，是從那時候建立起來的。在醫院裡，我必須親手拿掉他的氧氣面罩，安排讓他到靈界去。藉此，他能脫離墮落的領域。那也正是為何當興進的靈回來時，他說他不知該如何回報我。他是真家庭中第一個去靈界的年輕人，興進是以靈界的再臨主、彌賽亞之身份到靈界去的。通過與他合一，你就能到較高層次的靈界去。 (225-137, 1992/01/05)

去靈界並不是一件悲傷的事情。在解放的號角聲中舉起天國的旗幟，昂首闊步，百戰百勝，舉著衣錦還鄉的旗幟，在民族的歡呼聲中堂堂正正地進入的，就是還故鄉之路。它並不是一個悲傷的事情。在統一教會，我們不會在如此的場合流淚。我們如何稱呼它呢？我們稱它為「昇華式」。興進君的昇華推翻了死亡的圍牆，那便是我們稱之為昇華式的理由。 (227-262, 1992/02/14)

死亡不應該帶來沮喪或絕望，它不是驟降，而是飛躍，是昇華。因此，統一會員不應該對死感到一絲恐懼。死亡伴隨著事物自然的迴圈法度而來，它是轉換到更美好世界的一個過程。 (196-271, 1990/01/02)

以愛克服了所有的死亡圈，「真愛能戰勝死亡圈！」這就是創造原理，所以我宣佈了愛勝日。因為興進君是如此到靈界去的，所以當統一家族的所有兒女們舉行昇華式時，撒但就沒有任何可以指控的條件。即使你搭船到彼岸去，在靈界的義人們都會出來迎接你。是與如此具歷史性、革命性的次元相連結的時刻。 (242-279, 1993/01/02)

天勝日的意義是什麼呢？各位必須對此有所瞭解。從興進君過世直到送他去靈界，文老師沒掉過一滴眼淚。我必須戰勝死亡的領域。不做出「以愛戰勝死亡」的宣告，就無法樹立昇華式。
昇華式是從興進君開始的，是不是？在愛勝日中，「愛勝」是什麼意思呢？它意味著戰勝死亡。若換成別人，他的母親一定會痛不欲生，嚎啕大哭，然而真母親不能流眼淚。我們必須在三天內舉行這儀式，必須宣告我們已戰勝死亡。
因此，我們可以在統一教會舉行昇華式。那是一個超越死亡，邁向喜樂的儀式。通過昇華式的人可以輕易地超越靈界中的所有幽谷。當然，無法做到的傢伙們即使去了靈界也得滯留在中間。各位必須明白這一點，昇華式是從興進君開始的。 (212-96, 1991/01/02)

在統一教會，當有人過世時，我們會舉行昇華式，不是嗎？那是跨躍向另一個不同的世界移動的瞬間，因此，各位應該喜悅地歡呼。人死後就可以看到靈界，你要去的並非是一個讓人哭泣的地方，因為你所前往的是快樂之地。可是人們對此事實一無所知，因為人的雙目已由於墮落而被遮蔽了。 (255-296, 1994/03/11)

當人對這個世界變得麻木不仁，良心被麻痺得與肉體合成一夥時，就會逐漸癡呆。良心麻痺了，與地獄的靈人體相對應，就會發生癡呆的狀況。這樣的人，應該通過善靈人而讓他回想起天國的理想，讓他逐漸得到淨化並幫助他昇華、升天。 (258-137, 1994/03/17)

每個人的誕生、結婚和死亡都會記錄在戶口名簿中，不是嗎？我們也都要如此做，但是我們並未擁有神的國度。倘若我們有「自己」的國家，我們也要登記我們的出生、結婚和昇華。當各位死亡時，你們都是以美國人的身份進入靈界。在那裡的守門人會問：「你從哪裡來？」你會回答：「從美國來。」他也會問你：「你要去天國嗎？」當被問到：「你從哪裡來？」若你能回答：「我來自地上天國，在那裡我侍奉真父母。」則進入天國是絕對不成問題的。這是事實，不只是理論而已。 (278-36, 1996/04/28)

5.面對死亡時我們的態度

當人們死亡時，會先呼喚誰？會呼喊神。根本的事實是當人們發現自己處在最困難的位置時，他們就會呼喊神。寬恕之路會為那些在死亡時刻真心呼喊神的人開啟。為何會如此呢？因為這就是死亡之路。假如在死時能夠嚴格遵守這個原則，復活之路就會開啟。
那便是為何當死亡臨到時人們都會尋求神並說：「喔，我的天啊！」這是所有教訓中最真實的一條。人之將死，其言也善。雖然不知道是誰教導他們的，但是教導得很好。再也沒有比這更正確的了！ (26-295, 1969/11/10)

在我們死的時候也要建立四位基台，沒有建立四位基台就死去的人，甚至無法正確行走死亡之路，即使在死後，靈魂也會來來去去。既然各位都知道這個原則，當你面臨死亡時，必須緊緊抓住誰呢？首先，要抓住神，然後是真父母。由於我們都是通過神而出生，所以死時也必須通過神，如此才能在靈界與神恆久地在一起。我們通過神而出生，因此也必須通過神將我們的生命做個終結。依循此原則而生活就是忠孝之道。
我們可得出一個結論：盡到忠孝之道者，即是完成其生涯中必須盡到的責任者。各位要以如此方式來生活。 (26-296, 1969/11/10)

面對死亡時要將重心放置在何處呢？死亡時，你會忘卻所有的愛還是會擁抱著愛合上雙眼呢？當你死亡時，又要緊抓住誰的愛呢？必須首先抓住父母之愛。接下來是夫婦之愛、子女之愛。死亡也要遵守四位基台的原則。 (26-295, 1969/11/10)

問題在於你留給孩子的遺言是什麼？留下什麼樣的遺言呢？身為父母，你能要求孩子去做你本身從未做到的事嗎？這樣的父母只是想利用自己的孩子罷了！因此，各位先要實踐，然後在死之前告訴孩子：「我毫無羞愧地過著如此的生活，你也要如此做。」那麼，神將恆久地保守你的遺言。你有信心能在死時留下如此的遺言給子孫嗎？這是件很嚴肅的事。 (26-298, 1969/11/10)

一般而言，人們大都圍繞著「永生」而想到十年、百年甚至千年、萬年、億千萬年，那是一種普遍現象。可是，如果人的死與動物沒什麼兩樣，留下功名又有何用呢？眼下，連那些不信宗教也不認識神的人都希望自己能名垂千古，可是名垂千古又能怎樣？即使成為美國的愛國者而在紀念館中供人瞻仰，但是，假如美國滅亡了，那座紀念館也將會完全被摧毀，只有美國人知道你這一號人物。這樣地留下名聲並無多大的意義。即使能做到這一點，在歷史的興衰起落中，美名也可能與汙名受到同等對待。所有的統治者最終活不到一百年就都會死去，國家也終將在數百或數千年後滅亡，但如果有恆久不死也不滅亡的一位，那將會如何呢？假如有這樣的人，你會想將你的名聲和名譽全都交給他，更想將一切託付給他。你沒有這樣想過嗎？ (103-14, 1979/01/28)

要以天國為中心而死。天國比地上任何一個國家都遼闊廣大，不是嗎？是在天上天下獨一無二的天國死亡。那麼，要在何處死呢？死也有相應的位子。以尋常的韓國方式是不行的，以韓國的方式是死再多次也毫無意義的。各位要在最高的位置，在那貫穿天上地下、以神心情的國度為中心的最高位置上死亡，要死在天國的中央。天國是死亡的絕佳聖地。當全世界都反對你時，你該怎麼辦呢？逃跑可以嗎？不，你應該堅持下去，然後在天地間的所有人都舉起旗幟歡迎你的位置上死亡。 (34-184, 1970/09/06)

許多堅持並跟隨神旨意的信仰者，當他們面臨死亡時並沒有退卻，相反的，他們威嚴地鄙視死亡、克服了死亡。我們非常地清楚，在整個歷史中，正是這樣的人使天道得到了提升。
即使是在與死亡對峙的時候，你們每一位都必須抱持能夠克服死亡的希望。越過這條路，盼望我將威嚴地站立在天面前，並且要喜悅地朝向心所憧憬的世界之本然故鄉奔跑。各位要明白，只有追求神的理想世界的心情迫切時，才能成為超越死亡的存在 (6-53, 1959/03/22)

什麼樣的人會懷抱著神的盼望而存活呢？能以喜悅跨過悲傷的死亡幽谷的人。應該要明白人是懷抱天的盼望的存在。
因此，各位不應該成為一面對死亡，就對世間一切懷抱怨恨、悲歎心情的人。相反地，你要成為能喜悅的站在天的面前，對自己的死亡價值感到自豪的人。我們必須知道，天正在尋找希望的子女。假如有人在如此情況仍然能感受天的喜悅，神將會忍不住地愛上他。假如有一群人能在如此位置上向神呼喊，神必會忍不住回應如此的呼喚！ (6-55, 1959/03/22)

為了神旨意而失喪生命者，將得著生命；想為一己保全生命者，將失喪生命。這些話語的意義是什麼呢？為了旨意需要站在犧牲生命的位置時，你必須獻出生命。那麼，死了會怎麼樣？死前你屬於自己，但死後你只屬於神。
因為我們繼承了墮落血統，因此，直到我們死亡，我們的生命整體無法從撒但方的因緣中擺脫出來，但是，我們死後就可以與神連接因緣。比較生命和死亡時，哪一個更強呢？生命比死亡更強？還是死亡比生命更強？在撒但世界中，死亡比生命更強。因此瞭解神的旨意後，在必須面對死亡時，就不能退縮。 (34-46, 1970/08/29)

劉孝元協會長即將離開人世時，我問他：「自從你遇到我，就一直跟隨我行走這條路，那麼你的結論是什麼？」劉協會長在臨終前表示他將永不改變。應該要如此。無論如何，撒但世界必定會消逝。沒有死亡，就無法復活。除非一個時代過去，否則就無法迎接下一個時代。

在聖經中，死亡的意義是什麼？它並不是指扼殺神所永遠擁有的生命，而是指必須扼殺那繼承墮落世界中墮落血統的生命。因此，樂意為神的旨意而死的人將得著生命。可能這話有些自相矛盾，但以墮落與復歸的內容為中心來看，不那麼做，就無法達成復歸。
這是復歸的正常邏輯。因此，最大的問題是在於我們是否能夠獻上自己的生命。當我出發這條路時，究竟是怎樣的呢？那時我就想自己是否已準備好獻出自己的生命。

一生當中我要做什麼呢？當你過世時，應該留下一座愛的墳墓，這就是結論。讓我們留下一座以愛建造的墳墓吧！假如你住在這愛的墳墓中，你將不會有任何遺憾。即使你住在如同墳墓般的地方，但如果是居住在愛中，就不會有任何怨言。讓我們住在愛的墳墓，並留下這樣的地方！如此一來，你的生命永遠都是成功的。
當你度過如此的生活而死，在靈界，神將會祝福你，並帶著祂的兒女來迎接你。假如你的手指從未配戴過戒指，神會在你的手指套上天國的鑽戒。假如你從未穿過好衣服，神將為你換穿天國皇族最華麗的衣裳。
人的一生要留下什麼呢？要留下一座愛的墳墓，請明瞭這一點，並永遠不要忘記。決心要如此生活的人舉起手來。我看到大家都舉手了！願神的祝福臨到各位身上！ (97-159, 1978/03/12)

6.祝福開啟了永生的道路

a）最重要的是永生問題

每個人都想按照自己的方式過生活。「生活」是指一天一天的活下去，而「生涯」則是指整個人生。此外，宗教人士還會使用「永生」這個詞。
永生不只是一生，而是能永久持續的生命。你如何將自己的生涯路程與永生相連結，這是非常重要的，這成為你一輩子的責任。

你認為自己會活多長時間？每個人都會想：「我們也許可以活到七、八十歲吧！」可是，難道你不曾想過，也許在此之前你就會面臨死亡嗎？你們還真是貪心啊！即使你絕對確信自己會活到八十或一百歲，你也可能在明天甚至是今天就死亡了！也許就在吃飯的時刻死亡，或是晚上脫下鞋子，走進屋內，上床就寢後，就在睡眠中死亡也說不定。
你們都自忖：「我還年輕，還可以活個四、五十年。」你們都有如此的欲望吧？不過，神可曾對你做出保證嗎？各位都應該抱有盡可能短時間內或許就在一年內也說不一定會死亡的想法。在這麼短的時間內要全部準備好，要抱持這樣的態度生活。盡可能想的短一些，這樣才會幸福。愈覺得自己所剩時間無幾，就越不會遭受損失。在這段期間誠心做好準備，就是為了自己永恆的生命建造家園。 (102-116, 1978/11/27)

入夜，當你脫下鞋子上床就寢後，是否有信心隔天清晨還能再次穿上它們呢？無論你宣稱自己多忙碌，在這世界上，再也沒有比永生更重要的事情了。我們會有人離開教會，是因為他們未曾感受到要在世上解決永生的課題是多麼嚴肅的一件事。 (10-248, 1960/10/19)

信仰之路並非是為了現在的肉身生活，而是為了永恆世界的生活做準備，只要抱著這種確定的信念，即使是孤獨一人也能夠持守信仰生活。隨著歲月的流逝，四、五十年過去了，死亡之日愈來愈近，永生的概念就愈顯得重要，年齡越大，越顯得嚴重。年齡越大，信念就會越來越薄弱，但只要注入永生的概念，年齡越大越嚴肅。
因此，在未來，只有宗教理念，才能引領這世界。邪惡的環境與混亂的變化是多麼頻繁啊？如果你能夠突破並克服這些變化多端的環境，無論身在何方經歷何種悲慘或歡喜的情況，都能堅持永生的絕對概念，那麼，對你而言，一切都不成問題。 (230-23, 1992/04/15)

神將人類創造為何種存在呢？將我們創造成為神的絕對、具有獨一無二的價值之愛的對象，這是驚人的事實。今日人類的生命有多少價值呢？一個人值多少錢呢？人不是那麼沒有價值的存在。神將男女創造為愛的對象，同時具有非常寶貴的價值，因此即使要以整個宇宙來交換也無法辦到，這是驚人的事實！是多麼令人驚奇啊！

我們人類與神相似，是神創造的傑作。因為神是永在者，所以我們也無可避免地擁有永恆的屬性，所以我們的心是永保青春的，意即我們應該永遠地活下去。唯有如此，我們才能擁有那傑作的存在價值。

無論是誰，每個人都致力於想成為最好的。當人站在最高的位置時，神屬於我，而我也屬於神。那時，我成為神的兒子，也成為神本身。那麼，宇宙是屬於誰的呢？如果有一件神最珍愛的寶貝，神創造它時，祂會將它塑造成與祂只相處一天、十年或一百年就丟棄的存在嗎？還是會將它創造成與祂永久在一起的存在呢？會創造成永遠在一起的存在。人類也是一樣。你希望人誕生於世後，死了就一了百了好呢，還是應該永生呢？應該永生。為什麼？因為人是絕對的神以絕對的愛為中心所喜悅的對象。 (39-341, 1971/01/16)

倘若神是永恆、絕對的存在，祂所愛的對象也應該是能夠恆久長存。因此，自古以來，人類就渴望永生，要明確地知道這一點。所以絕對者神也會不由自主地想要尋找具有永生價值之愛的兒女。 (39-342, 1971/01/16)

愛得越深，就越希望長相守、不分離。不也有人在心愛的妻子死後對著妻子的手帕遙寄相思之苦、孤老終身嗎？印度的尼赫魯總是愛在胸前插一朵剛剛採擷的玫瑰花，只因為玫瑰是他早逝的妻子生前的最愛。那麼，當神創造獨一無二、珍愛至極的兒女時，難道竟會忍心只讓他們活一百年就滅亡嗎？不會。正因如此，人要永生才是合理的原則。 (39-341, 1971/01/16)

人類是由愛而生，在愛中成長、生活，並在愛中死去，但是並非就此消失。主體者神是永恆、不變而且是獨一無二的。因此，當人類能在神的面前以愛的對象之立場站立時，他們也能永生。愛就是永生的起源，它並不是有了生命才開始的。 (142-145, 1986/03/08)

因為神是永恆、絕對、長存的，所以當我們說人是因愛而被創造時，誰能和真愛合而為一就能獲得永生，這就成了很自然的邏輯了。因此，為了獲得永生，必須生活在真愛圈中。 (211-273, 1990/12/30)

我們可以長存！我們想要獲得永生！我們盼望擁有永遠的生命！如此說來，什麼是不變的呢？答案是愛。就是如此。任何事物全都會因環境而改變，為何愛就不變呢？因為愛是所有生命力的中心。愛為何是不變的？因為愛佔據了理想環境的中心位置。直到周遭的一切都消逝了，中心才可能消失。愛是宇宙的中心，只要與愛合而為一，那麼，因為這份愛與以神為中心的愛是一致的，所以所有與它連結在一起的就都可以跟神一樣長存。 (157-267, 1967/04/10)

永生！我是永生之人，而且還是實踐真愛的人。我是在這地上實踐永生與真愛之人。我在這裡的所作所為，譬如在工廠工作，都是豐富永生的材料。
「訓練永生、培育永生，生產這樣的訓練材料，就是我所做的事情。」各位要這樣想。各位無時無刻都需要永恆生命與真愛，是永遠需要的。 (216-127, 1991/03/09)

依據屬於真愛的內容，人們要達到心與體的完成基本上是可能的。從無窮的根本原因到過程，只有愛才能從這裡結實出理想的果實。通過真愛，以真愛為中心，神才能永存。
永存的神是以什麼為中心永存的呢？永生是藉由愛而連接的，因此必須以愛的環境為中心生活，才能創造永生的環境。為了達到愛的實體圈，我們必須以愛為中心實體地體驗。 (218-134, 1991/07/14)

倘若有人問你要如何獲得永生，你要如何回答呢？只是藉著相信耶穌就能獲得永恆的生命嗎？各位是因信得救的嗎？那是不合理的。唯有通過愛才能得救。
從神的創造原理來看，唯有真正的人才是神愛的夥伴，所以，擁有真愛的人就能永久長存。一旦進入那愛的領域，無論你是身在靈界或地上界，都能看到未來你將在靈界生活的地方。

b）永生的概念是源自於愛

神的稟性是怎麼樣？人們對這個問題顯得很茫然。神是絕對的、唯一、永遠、不變的，這是無可否認的。擁有這些愛的人是個絕對幸福者、唯一的幸福者、永遠的幸福者、不變的幸福者。在這裡有永恆、絕對、不變、唯一的自由，最後也能夠尋獲絕對、唯一、不變與永恆的幸福。藉由連結這些屬性，永恆的生命就自動產生了。事情就是如此。 (279-74, 1996/07/24)

只要擁有愛，就會毫不在意有沒有吃東西。戀愛中的人即使不眠不休也不會覺得疲憊，粒米未進也不會感到饑餓，戀愛中的人還能戰勝和克服時空。當神愛的對象來到祂面前時，你想想看，即使夜幕降臨，神會想要睡覺嗎？當祂愛的對象出現時，祂是可以超越黑夜的。永生的概念源自於此。只要永恆之愛的力量持續著，你就能永生。永生的喜樂是可能的，因為一切都可以被愛克服和吸收。 (277-23, 1996/03/17)

如果神是絕對的愛，我們就可得到一個邏輯性的結論：當我們在那份愛面前，成為絕對的對象並合為一體時，我們就能永生，就如同神的永存一般。人類未曾明白這一點。人們並未察覺到人類其實是被創造為神絕對需要的對象。若非如此，就應該成立神本該獨自活著的邏輯，然而事實並非如此。 (262-139, 1994/07/23)

絕對價值的基準是神。以絕對的愛為中心，神和尋求絕對愛的人無法否認對方的主權，即使身為絕對者的神也無法否認這一點。因此，展開了絕對的「安著」，這是毫不含糊的。因此，神的愛是永恆的。由於神是永存者，永恆的生命就能通過形成愛的關係而合理地建立起來，這是事實。如此一來，真愛者的生活方式將會永存於地上、肉身世界以及靈界，這是無可否認的。墮落世界未能擁有真愛的關係，所以會去地獄。 (272-64, 1995/08/30)

愛擁有永恆的本質，愛的夥伴不會想分離。真愛是永恆的愛，所以不想分離。基於這理由，在真愛裡能夠尋找到永生，但在分裂中就沒有永生。因此，愛是偉大的。愛是永恆不變的。當我們以真愛為中心建立血統關係，我們必然能夠永生。
神是不變之愛的主體，與神這主體連結在一起、由於神是不變、永恆的，與這份愛合而為一的對象也是不變、永恆的，這是符合邏輯的。 (289-135, 1998/01/01)

倘若父母為子女無盡地付出、犧牲，只要在這背後存有真愛，孩子將對那份真愛無盡地感謝，而父母也可從中體驗到極大的喜悅，感受到自己的犧牲是有價值的。以這種方式發展犧牲的真愛力量之授受作用，我們在真家庭與真世界中形成了永恆喜悅與和平的關係。永生的理想世界就在這樣的地方顯現。 (288-199, 1997/11/28)

宇宙的體積從一個小點逐漸變大，是通過獲得對象以及不間斷的運動而生成的。藉由存在於空間之慣性力量，宇宙一直進行著無止盡的運動。
換言之，以相對性基準為中心，譬如以太陽系為例，太陽系被創造出來之後，它會進入成熟期，進行無止盡的運動。同樣地，當亞當夏娃以愛為中心，與完全為他人而活的愛合而為一時，他們就可進行無止盡的運動，進而開始了永恆的生命。在直線上無法尋找到永恆，永生的國度並不在那裡。永恆來自環形迴轉之處，因此，歷史發展的現象也隨其螺旋迴轉而逐漸擴大，然而中心只有一個。 (261-152, 1994/06/09)

能夠與宇宙大道之根源和諧調和者，就能永遠地存在，否則將會永遠消失。因為神是永存的，祂那為他人而存在的對象也將永存。從理論看來，永生原理是理所當然的結論，瞭解嗎？ (260-255, 1994/05/19)

我們稱為「自我」的實體是被造為神愛的對象，絕對者神是主體，而我們是站在對象的立場，是神愛的對象。與祂自身的存在相比，神更珍視真愛的概念。
神是絕對、永恆之生命的中心，因此，神的理想是更恆久的，而那理想的中心就是真愛的理想，並且那愛的對象，就是「我」。我們要如何才能進入那永恆的位置呢？身為神永恆的對象，這位置是何等寶貴啊！那是主體對象合一之處。無論去到哪個位置都可以一同參與，無論去哪裡都可以跟著去，還可以繼承所有的資產。
我們可以繼承神的永生之地甚至祂的心情！神愛的心情、神想要與被造萬物同在的心情、神想要臨在每一個人心中的心情――這所有的一切我們都能繼承。所以，這是多麼寶貴啊！能發現這偉大的價值是何等令人喜悅！這是任何事物也無可取代之最崇高、尊貴的位置，是驚人的恩典。

假如大氣中形成了絕對的低氣壓圈，就會自動產生高氣壓圈並展開迴轉運動。神真是智慧之王，永恆的轉動正是被這種自動迴轉的原理所啟動的，永生的法則就產生在這個邏輯之上。付出、付出、再付出，永生的邏輯就此而展開。付出不會帶來毀滅，會由小而變大，而大的則是會再回到中心點。 (204-109, 1990/07/01)

如果神物色一位絕對的愛的伴侶，那必定是人類，所以有古人云：「萬物之中人最貴。」由此也就產生了與創造主永恆的愛融為一體的愛的伴侶也必永生的邏輯。
「永生」是自然而然的產物，永生從此處而發生。該如何圍繞著愛的關係而樹立永生的邏輯？對宗教而言，這是彌足珍貴的教導。永生不在男人，也不在女人，甚至也不在神。永生在神的愛中。

現在各位可以站在與神相同的位置，甚至可以一起參與實現永恆真愛之理想。無論去到何處，你無法在其他地方發現這永生的概念。由於你是以永恆存在誕生，過完這一生後，你將會去到靈界。你會在瞬間作驚人的飛躍。靈界是處在與這有限之地上世界的不同次元。各位無法在受限的範圍內任意移動，但靈界則是更高次元的地方，因此什麼都可成就。你可以一跳就超越時間。倘若以真愛為中心，你想要某樣東西，就可以在任何時間、任何地方獲得這樣東西。它的規模是無窮無盡的。 (216-116, 1991/03/09)

永生！我可以永生！我以神為中心連結了真愛；我以神為中心連結了真生命；我以神為中心連結了真血統。結論是清楚可見的。我就像神一樣，以真愛為中心，我將可以永生。神是如此創造我的。倘若你能完成這責任分擔，也將會是真正的成功。 (216-118, 1991/03/09)

神也會呼吸，祂是以愛來呼吸。由於神也配合著宇宙的節拍，宇宙就能以真愛為中心持續，直至永遠。在真愛中，能夠尋找到永生。因此，你們每一位都要達到真愛的境界。唯有如此，你們才能進入神的呼吸圈，並快速地越過。 (201-191, 1990/04/01)

神的攝理是活生生的，它與地上的歷史並進的目的是為了鋪築一條永生之路，只要以這樣的邏輯介入，便很容易建立起人們的信仰。若非如此，能讓永生紮根的基台、能在地上信仰化的基台就會變得曖昧和不確定。只有明確地教導這時代性的侷限性，方能建立穩固的信仰基礎。
由於我在這地上協助神的工，成就神旨意的靈界就能連結到我們的實際生活中，讓我們獲得與神一起永生的概念。因此，地上生活是為了讓我們為永生而做準備。不瞭解這個事實，人們就無法過信仰生活。 (198-8, 1990/01/20)

c）祝福與永生

墮落人必須轉換血統，這是根本性的問題。神與人的關係是父子關係，因為人們不瞭解這樣的事實，歷史的課題才遲遲未能解決，到現在，人們也還是對神的攝理一無所知。血統轉換在個人、家庭、民族、國家及世界的各個領域中都要進行，彌賽亞就是要來完成這一切。沒有父母，血統就不能轉換。
個人必須為這所有的問題負起責任，必須解決並跨越這些問題。因為人們對此無知，所以瞭解這一切的彌賽亞必須臨到，並為人們負起責任。 (161-148, 1987/01/18)

各位都必須繼承新血統，彌賽亞以父親身份來到的理由正是如此。在戰勝撒但世界、撒但無法干涉的超越世界性的根基上，侍奉夏娃進行蕩減復歸。他將以夫妻的姻緣為中心樹立家庭並樹立以這家庭為中心的子女，橫向地完成接枝的使命。
那正是在統一教會舉行祝福大典的理由。統一教會是獨一無二的，統一教會的血統是源自何方呢？是源自神。因此我們毫不畏懼撒但世界的反對，因為反對者將為其造成的損失付出賠償。 (169-38, 1987/10/04)

由於繼承了撒但的血統，人類無法自己回到神的面前，所以彌賽亞必須絕對地復歸併淨化被撒但玷污的血統，進行血統轉換，這就是彌賽亞必須降臨的緣由。除非彌賽亞來到，否則血統就無法被復歸，而血統是一定要復歸的。 (172-53, 1988/01/07)

末日將會是什麼樣的時代？近親相姦、亂倫的現象將會非常猖獗，無論是在家庭或是親族中都是如此。為何會如此呢？誰是耶穌的父親？是撒迦利亞。基督教說耶穌是聖靈懷胎，其實那是不正確的。各位知道什麼是未受精卵嗎？何謂未受精卵？蛋還是蛋，但並未受精。今日墮落人就猶如未受精卵，與神毫無關係，那就是為何人類無法擁有永生的原因。 (274-256, 1995/11/03)

真父母要做什麼呢？要糾正撒但世界之根源的虛假血統，將假生命復歸為真生命，導正錯誤之愛的方式。聖經告訴我們，喪失生命者必保全生命，但想保全一己生命者必將喪失生命。為什麼必須出現如此看似自相矛盾的論述呢？因為撒但世界一定要滅亡。

血統轉換是由誰來做呢？並不是誰都可以做到的。各位要明瞭，文老師可是為了成就此事而行走了淚跡斑斑的十字架路程。正因為有這樣的基準，各位才能在沒有任何功績的情況下就承繼了祝福的新傳統。
樹立血統轉換的勝利圈，歷經了數千年的神的勞苦和以實體為中心的我的苦難的一生。各位是站在這些成果的基台上。祝福意味著與神的血統接枝，通過接枝的過程，血統才能轉變。 (35-178, 1970/10/13)

因此，唯有當縱的父母與橫的父母以真愛為中心和諧地結合在一起時，那裡才有愛的定著地、生命的起源地、血統的因緣地。此地誕生之子女是在神的愛中誕生，並且成為能繼承神的血統而長存不朽之存在。於是，他們成為能在未來世代於永恆的天國裡維繫血統的皇族。 (245-96, 1993/02/28)

只要在愛中共同生活，就可以連結到永生。真愛是神所盼望的愛。神是絕對、不變、永恆的，因此結論是：既然人類是神愛的對象，理當能永久長存。這是理論性的結論，無庸置疑。 (247-224, 1993/05/09)

各位在領受祝福時不都是參加了血統轉換的儀式嗎？各位必須比自己的生命更相信這一點才是，不應該想這是統一教會的儀式，不應只把它當成普通的宗教儀式。這如同是能讓人起死回生的一劑強心針、解毒劑。 (216-111, 1991/03/09)

彌賽亞固然可以轉換血統，但是個人也必須有所行動，才能真正轉變血統。未曾樹立如此的基準，就不能抵達救贖之道。這並不是容易達成的，必須通過生死攸關的關卡。唯有在譬如四十天禁食或經歷吐血、瀕死的歷程，血統轉換才有可能。因此，首先必須全心全意真誠地渴慕父母，必須帶著他們就是你生命之動機、一切的盼望以及所有理想與幸福之根源的態度來侍奉，方能領受救贖。
各位可曾如此侍奉過真父母？必須清楚明白這一點。因此必須持有堅定的信念――自己就是可以與真父母永遠合一的子女，如此的信念甚至要超越對自我存在的覺察才行。必須有如此的確信才可以。 (30-237, 1970/03/23)

墮落就是在伊甸園中發生了錯誤的結合，所以如今要藉著真父母而舉行正確的婚禮，以此來修正這個錯誤。假父母所犯的錯誤將由真父母來清算，從而推翻地獄，甚至祝福數百、數千億靈界的祖先，為他們舉辦婚禮。在以真愛為中心的地上子孫的家庭基礎上，不但靈界的祖先與地上的子孫能夠縱向地合一，更能使東方和西方以這樣的家庭基礎為起點而彼此相連。 (300-224, 1999/03/01)

各位必須愛我多深呢？這必須回歸到根本問題。不能在殘留著撒但世界的愛的痕跡之立場，即不能在沾染撒但世界之愛的位置上愛我。必須站在更高的立場，那是什麼立場呢？要愛我勝過愛自己在撒但世界裡誕生的父母、配偶與子女，要愛我勝過愛任何人。
這就是為什麼耶穌會在聖經裡說：「愛父母勝過愛我的，不配作我的門徒；愛兒女勝過愛我的，不配作我的門徒。」他為大家得出了清楚的結論。然後，耶穌又說「要背起十字架來跟隨我」，就是要人背起自己的十字架。戰勝那將你拉往反方向的力量就是背起了十字架，應該要為此流下悲痛的眼淚才是。 (178-98, 1988/06/01)

去了靈界，你將看到如此的景象。那將是一個沒有任何陰影、永遠洋溢著白晝光芒的地方，那白色的光芒是如此燦爛，忽而轉變成紫光，忽而又化為銀色、金色的光輝。電流的光芒就是愛的光，所以當陰陽交會時，就會產生閃電。同樣地，神的性相與形狀也會融合在一起，如同閃電般地顯現。閃電就像是永恆真愛的光芒，那也是永恆生命的重要本質。各位可要到達那最終的目的地喔！ (292-266, 1998/04/26)