2）彌賽亞是真父母
①彌賽亞是真父母
將要來臨的彌賽亞是怎樣的人？他必定是一位不僅值得託付個人，更值得託付整個家庭、宗族、民族、國家、世界和天宙的人，他是信、望、愛的實體。唯有當他站在如此的位置上時，也才能夠結出人類歷史未能成就之信的果實、望的果實與愛的果實。否則就無法結出信、望、愛的果實。
他所說出的不是他個人的話。假如你本著同樣的信念呐喊，那麼那呼喊雖然出自個人之口，卻將成為具有世界性內容及因緣的話語。
什麼樣的人才是有智慧的人？應該是對世界性的時機、充滿希望的時機有著敏銳的觸覺，懂得預先做出分辨的人。預知這一時機，並經過分析、批判與實踐而把它轉變成為自己的，一個能夠背負起如此責任的人才是智者。
當彌賽亞來到這地上時，雖是以個人的身分來臨，但並非只是一個「個人」。他的價值在於，他是全人類所信奉之信仰的結實體，是全人類所盼望之希望的結實體和全世界所渴望之愛的結實體。
在這結實體上連接著所有的歷史路程，連接著過去、現在和未來；連接著個人、家庭、宗族、民族、國家和世界，甚至連接著天與地。 (13-141, 1964/01/01)
彌賽亞是真父母，我們是真子女。因此，必須站在相同的命運圈裡，絕對不可以置身於圈外。 (55-96, 1972/04/23)
② 彌賽亞的顯現過程
歷史上出現過很多宗教，它們的使命是什麼？是要找尋一個人。許多宗教標榜著救贖，實際上都是為了尋找一個人，一個可攀登世界最高位置並超越那位置的人。
所有宗教的中心是一個人，而這個人就是彌賽亞。換句話說，所有宗教都在尋覓一位中心人物，而這位中心人物就是彌賽亞和救世主。彌賽亞到來後並不是馬上現身在那個至高無上的位置，他還必須經歷七年路程。彌賽亞是一位男性，他來到之後，必須在撒但世界裡超越血統關係並且戰勝撒但。
以這位得勝的男人為中心，還要獲得家庭性的勝利、宗族性的勝利和民族性的勝利，並建立一個國家性勝利的基台。只有一個男人是不行的，必須要強過撒但世界才行。假如彌賽亞的立場無法比屬於撒但世界的家庭更佔優勢，他便無法帶領他們。
撒但世界的最高基準是國家。撒但始終都是在國家的次元之上反對神方。撒但擁有國家，它仗著國家的勢力攻擊天方的個人、家庭、宗族和民族。它總是以國家為中心，阻撓天所修築的道路。
追根究底，天方遭受反對與迫害是因為勢力比撒但弱的緣故。倘若比撒但強勢，就可以反擊並支配它。人類的墮落導致這世界變成撒但的世界，因此在這個世界裡，撒但方的個人、家庭、宗族甚至國家是要多少就有多少，然而天方卻沒有。屬於天方的，只有達到天方基準的個人，卻還沒有達到天方基準的家庭、宗族、民族和國家。
倘若無法建立起能夠讓彌賽亞一個人戰勝撒但方家庭、宗族、國家的基地，一般人就無路可攀。所以神經由個人和家庭，在這地上準備了當彌賽亞來臨時即可跟隨著他一同攀升的一個圈子，這就是以色列民族，並且這就是選民思想。
可是以色列國直到現在還沒有攀升到那個位置，就像被一條線絆住了一樣。因此，選民的盼望就是越過這條線。這條線是必須越過的，否則就會產生嚴重的後果。然而不論他們多麼努力，也無法單憑自己的力量找到出路。
於是，神與以色列民族立約：將為他們派遣彌賽亞、救世主。為了國家性地跨越這條線，神預備了數千年，那就是彌賽亞。神約定要派遣彌賽亞。
當彌賽亞來到以色列民族面前時，假如他們能夠以彌賽亞為中心而與他生死與共、完全合一，使撒但無法拆散他們，就會從中開展個人性的接枝、家庭性的接枝、宗族性的接枝、民族以及國家性的接枝，一瞬間便可將他們提升到這個基準。
正因如此，這個世界需要有選民思想。然後，以神所揀選的民族為中心，形成神可揀選的國家。「選民的存在」這句話本身即證明了神存在的事實。根據這一原則，差遣彌賽亞之預言也是印證神的存在。
那麼，我們基於何種目的而需要彌賽亞呢？這是個問題。由於墮落，我們擁有了假父母。這意味著我們失去了與神一體的父母。而把可與神成為一體之父母的位置帶給我們的，就是彌賽亞。這是其一。
其二是重新生下我們。我們的身上流淌著撒但的血液，彌賽亞將清除這血液，把我們接枝到不是撒但子女的立場上，使我們重獲新生。
其三，彌賽亞將我們人類造就成為可將魔鬼撒但當作僕人來使喚的人。彌賽亞來到我們面前培育我們，讓我們具備可征服撒但、把它變成奴僕、懲治它的資格。
追根究底，人墮落的後果導致：第一，失去了父母；第二，接受了撒但的血統；第三，淪為撒但的階下囚。為了復歸這一切，必須逆流而上。原理中有信仰基台與實體基台。只有建立了信仰基台與實體基台，才能造就彌賽亞基台，這是原理。因此我們必須先完成信仰基台和實體基台。 (54-183, 1972/03/24)
彌賽亞本身就是信仰的目的體，希望的目的體，是成就了信仰與希望的目的體。那麼以彌賽亞為中心達成目的時，將會留下什麼？既然所有的目的都已達到，留下來的，就只有愛了。
因此，最後留下來的是愛。那是通過信仰之完成實體的愛，是通過希望之完成實體的愛。作為這愛的唯一代表而來的，就是彌賽亞。 (13-139, 1964/01/01)
③ 彌賽亞的使命
彌賽亞的旨意是什麼？是完成縱的根基並使橫的根基得以建立。那麼彌賽亞是什麼？為了使天倫的一切，神與人所應完成的公義目的能夠與縱的基準達到一致，並為了完成個人、家庭、國家及世界性的縱的完成標準，而握著一切內在計畫而來到的這一位，就是再臨主。 (71-77, 1974/04/28)
靜觀宇宙，就會發現其中有兩個彼此對立的存在，那就是神和撒但。善與惡的主人正在鬥爭，那是以人為中心的善惡鬥爭。
撒但多麼囂張啊！人類歷史在人類學的角度上迄今已走過了一百五十萬年，而作為歷史上為惡而戰的罪魁禍首，讓神嚐盡苦頭、動彈不得的撒但是多麼趾高氣昂！
應由誰來終結這場爭鬥呢？神無法結束這戰爭，撒但也不能。這話你大概是第一次聽到吧！誰能讓善神與惡神的鬥爭結束呢？不是神，也不是撒但。究竟誰能結束這場鬥爭？是人，但必須是真實的人。只有真實的人才能結束這場戰爭。
除非是能夠使天下萬民跟隨之愛的主人翁，否則就不可能終結神與撒但的戰爭。倘若無法從這場戰爭中獲得解放，那麼所謂的和平就會在人類歷史中成為一種妄想，而「理想」也只不過是一個抽象而感性的詞語。
究竟誰能解決這場戰爭呢？於是，神派遣了這位代表，而其主流思想就叫做彌賽亞思想。救世主是指不僅能解放人類，還能解放神的人，他還要懲治邪惡。解放神並清算邪惡的總負責人就是救世主。
救世主的「世」指的是這個世界。神愛這個世界，因此將獨生子賜給了我們。神豈是因為獨愛基督教而將獨生子賜給基督教呢？將約翰福音三章十六節背得滾瓜爛熟的基督徒們啊！難道《聖經》的記載是「神愛基督教，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信它的人，不致滅亡，反得永生」嗎？那裡明明記載著「神愛世人」。救世主的使命是什麼？是解放神並懲處撒但。由誰來清算那糾纏不清、動輒控訴人類的怨恨元兇呢？神做不到，這事只有彌賽亞，救世主才做得到。 (136-220, 1985/12/29)
彌賽亞要來做什麼？彌賽亞要在歷史上首次尋找到一個國家的主權、領土和百姓，並在此基礎上展開一場收復橫向世界的戰爭，他是以指揮這場戰役之司令官的身分而來，那就是彌賽亞的使命。
若想使撒但屈服，僅征服國家是不夠的。撒但掌握著世界的主權，因此必須把它驅逐到世界主權範圍之外。如此，這世界才能形成解放圈。
只要地球上存在一處撒但反對的陰影，就無法實現神以自由、和平的理想所構築的伊甸樂園。只有當撒但反對的陰影在地球上完全消失時，地上天國才能被建立起來。只有地上界完成了這項工作，才能發動天上世界的解放運動。這就是統一教會的食口（譯注：韓語中「家庭成員」之意譯）們所要行走的道路。 (57-127, 1972/05/29)
彌賽亞應該做什麼？他必須站在個人的立場上屈服撒但並清除撒但的血統以奠定個人的勝利之路，還要站在家庭、國家、世界的立場上修築勝利之路。這就是彌賽亞的道路。換言之：
第一， 必須修築個人要行走的路；
第二， 必須修築家庭要行走的路；
第三， 必須修築國家要行走的路；
第四， 必須修築世界要行走的路。
獲得個人的勝利之後，即使世界性的撒但動員起來，國家夥同民主世界前來攻擊，也要與它對抗到底並獲得勝利，在家庭或世界性的層次上也必須如此做。就如同雅各在與天使的角力中取得勝利、亞伯贏了該隱一樣，那都是一對一的戰爭。然而，現在是要攻擊整個撒但世界的時刻，因此我們需要一個可以承擔起這個任務來打前鋒的代表性國家，這個國家就是韓國。 (54-195, 1972/03/24)