5）神創造萬物世界的目的

① 創造萬物的目的

本來神創造天地萬物就不是為了消遣，也不是興趣所致，不是沒有目的和方向、沒有任何理念而盲目進行的創造，而是懷著遠大的目的和大宇宙的理念而進行的創造。因此我們不能否認，從極小的微生物到宇宙的所有存在物都蘊含著裝載神心情的理念。
那麼以這樣的理念而創造的目的是什麼呢？毫無疑問，神的目標就是建立一個以神的愛為中心理念的世界，即因愛而通、因愛而樂、因愛而生、因愛而死的世界。
從睡夢中醒來，我們一睜開眼就能看到眼前的森羅萬象。我們通過自己所看到的萬象而得到間接的印象，並由此而提高生活中的感受力。即便是我們身邊極小的微生物，都必與我們有著因緣和關係。即使我們無視它的存在，那微生物仍然日復一日按照天倫的理念呈現著自己的存在價值，並與我們人類結下因緣。
那是為什麼呢？從極小的存在到能夠主管萬物的萬物靈長之人類，以存在目的為中心來看時，全都被覆蓋在與神的大宇宙理念相通的愛的理念圈下。為了達成大宇宙的目的，細微的存在會被承擔更大領域的存在所吸收而移動。小的被大的吸收，成為大的存在的材料和其中的一個要素，並以大理念為中心朝向一個目標而前進。
歷史就是這樣發展過來的。存在世界遵循著天倫原則的軌道為了一個目的而前進，這樣的事實是無法否定的。 (9-164, 1960/05/08)

神為何創造萬物？是為了擁有自己能愛的對象，是為了形成神愛的對象圈，是為了讓祂的對象過完地上生活之後回到本然的世界，在神永恆的本然國度裡生活。 (142-76, 1986/03/01)

《聖經》對創造天地描述得非常簡單，只提到神用「道」創造了天地萬物，也就是，神說「要有星星」，就有了星星；說「要有地球」，就有了地球。但是我們要知道，創造是根據無限的秩序和法度，按照漸進的原則，由小的開始發展為大的。如此創造出所有萬物之後，集合萬物的精髓而創造的，就是亞當和夏娃、人類之始祖。 (65-19, 1972/11/13)

今日的基督徒們以為，神全知全能，所以神的一句話就形成了這樣的天地。然而，事實並不是那樣。神投入了一切，投入了所有的精力，祂投入自己所有的愛的力量，為未來的心愛的兒女、心愛的家庭創造了一份大禮。萬物皆蘊涵著這樣的深情，因此我們也應本著這樣的認識對待萬物。 (112-307, 1981/04/25)

神以什麼為依據進行創造呢？首先是有了神的旨意和想法，與此同時還有計劃。
可想而知，在著手創造之前，原本就有著「創造人之後要建設如此這般的世界」的神的旨意與計劃。 (76-88, 1975/02/01)

需要明白的一點是，神創造世界時首先創造了環境，先進行了環境的創造。那是一個必須以主體和對象為中心而產生作用的世界。即，形成了主體和對象互相作用的現象世界——自然界。 (131-217, 1984/05/04)

研究天地創造的原理就會發現，神並不是先造核心主體之後才造對象，而是在造核心之前就先把相對的要素都準備妥當。比如在造人之前，先造泥土。神以外在的為基礎，再在這個基礎之上樹立內在的。這就是天地創造的原理。
不是著眼於現有的，而是尋求更大的；從較低價值出發，尋找更有價值的。天地創造的原理就是這樣。你看人的創造也是，先造了身體，然後才造了靈人體。 (152-319, 1963/08/18)

看著歷時六天創造的萬物，神很想誇耀一番，因為看著所有的被造物，祂感到了無限的喜悅。帶著那喜悅之情，神連連說：「好！好！」這是對誰說的呢？是對萬物說的。我們要知道，神說這番話時是抱著多麼懇切的心情。 (5-236, 1959/02/08)

神造被造世界時，從中嚐到了喜悅，創造完畢之後，神說：「看著是好的。」這就意味著祂感到喜悅。喜悅是什麼？是達到某種目的的時候所體會到的。
萬物內藏著神的目的意識，因此看著自己創造的萬物，神感到了喜悅。那麼復歸的世界是怎樣的世界呢？概而言之，那是具有立體性的心情因緣的人們所生活的世界，即使看到森羅萬象的每一個個體，他們也能夠讚美神。
上天看中的人格價值就在那裡。所以，從前聖法蘭西斯對著動物——小鳥講道的傳聞也不是假的，雖然那就像癡人說夢，但卻是事實。 (9-168, 1960/05/08)

一個人的時候也會有愛，但在出現對象之前，愛的作用不會發生，對神而言也是如此。雖然愛是神最喜歡的，但那愛是獨自實現不了的。只有自己的時候，感覺不到愛的喜悅，也感覺不到愛的刺激。基於這種理由，神創造了宇宙，將宇宙塑造成神能夠愛並感到喜悅的對象，而且在創造宇宙之後，創造亞當和夏娃作為宇宙的主人。 (143-82, 1986/03/16)

② 神秘的宇宙及其規模與構造

被造世界的所有一切都是神為了讓心愛的子女實現愛的理想而預備的教材，因而具有相對的構造。礦物以主體和對象的關係相互作用，原子的質子與電子也以主體和對象的關係相互作用，不作用就不能運動，不運動就不能存續。所以，宇宙被造為要以人為中心而到達中心點的世界。 (137-59, 1985/12/18)

宇宙是什麼？宇宙如同神的身體，如同看得見的身體，那是神的分身。因此「我能真正去愛」的觀念便獲得了成立，亦即，體會得到愛宇宙的實感。各位是不是這樣撫摸頭髮？衣服上沾了什麼東西，也會彈一下吧？那是為什麼？因為是「我」的，是和「我」在一起的，人都有這樣的觀念。
各位將來要怎麼做呢？應在心靈中心侍奉神，使心合一，使身合一，使萬物合一。我們應該建立這樣的統一世界。 (86-171, 1976/03/28)

這宇宙有幾億光年之大。光在一秒鐘的速度是三十萬公里，那三十萬公里有多長呢？是能夠繞地球轉七圈半的距離。以光速行走一年的距離，在天文學上稱為一光年。而宇宙是那麼大，以光速走過幾億光年也無法到達它的盡頭。 (127-216, 1983/05/08)

格林尼治天文臺過去只發現到離我們一百億光年之遠的星球，但如今已迎接了能夠看到離我們一百五十億光年的星星的時代，並且正在邁入更發達的時代。
這宇宙有多大呢？那也是個原理數。它有兩百一十億光年那麼大。那是什麼意思呢？光從這裡出發，一秒鐘走三億米——光的速度是每秒三億米，那是繞地球七圈半的距離。七圈半呐！在「滴答」的瞬間就已經繞了地球七圈半。光要這麼快速地移動，恐怕只走一天，它就直不起腰、思維也變得遲鈍而打退堂鼓，而它要走的距離不是一百年，而是百的幾萬倍。百的百萬倍就是一億，一億光年，所以它要不停地走。如果以一個人活一百年來計算，那麼這期間就有一百萬人死去。一億光年就是一百萬人壽命的累積，可就算已有一百萬個人來了又去，它還在繼續走著。
那麼兩百一十億光年是多少呢？是兩億一千萬人壽命的累積。不過，不是以直線行走這麼遠的距離，而是旋轉著走。就是這樣的宇宙。 (181-195, 1988/10/03)

宇宙的完成究竟是什麼？要完成宇宙，就得完成「我」。即使宇宙達到完成，若「我」本身沒有完成，那就跟「我」沒什麼關係。世界再好，即使外在世界好得直跳舞，但只要「我」沉浸在痛苦之中，外在世界那喜氣洋洋的環境就跟「我」毫不相關。這一點我們都是知道的。 (166-210, 1987/06/07)

宇宙的完成不僅要讓外在世界感到歡喜，還要讓內在的自我感到歡喜。在「我」感到歡喜時，心靈和肉體都應感到歡欣。從我的細胞的角度來說，則每一個細胞都要沉浸在喜悅之中。眼睛的細胞與腳底的細胞不同吧？是不同。雖然不同，但那些細胞都能夠歡欣雀躍，手的細胞也是，所有的細胞都是。肉體和心靈的每一部分無一遺漏地感到喜悅，而且這所有的喜悅不是獨立存在，而是連成一體，並以聯體的形式感受到共鳴的愛的喜悅。只有這樣的世界才能達到宇宙的完成。 (166-210, 1987/06/07)

③ 自然是教授愛的理想的教材

禱告的人們都說自然是上選的《聖經》。的確，自然不是次選。即使讀過講述以色列歷史的《聖經》，也無法掌握確切的內容，知不知道我看過之後是多麼無法認同？那些內容就像算命先生的占卜一樣，卦在鼻子上就是鼻環，卦在耳朵上就是耳墜。那只不過是逃避現實的一種藉口，因此很難從中判斷事實的原委、理清頭緒。所以說比起《聖經》，神創造的自然世界才是首選。 (20-270, 1968/07/07)

所謂「因緣」，是從很小的地方建立起來的，你們每個人也是與四百兆細胞結下因緣的生命體。這是以神的愛為中心的理念所創造之世界，大宇宙中的所有存在物沒有一個來自神的心情圈之外。能夠體會到這一點的詩人一定是一個偉大的詩人，若有哪位詩人從一片樹葉的搖晃中都能感覺到天宙性的心情並吟成詩作，那他就是宇宙性的詩人。
沒有人知道我們周圍那妙不可言的天下萬象是與神的愛共存的。進入神靈的境地就會發現，連一粒小小的沙子上都蘊藏著宇宙的法則，連一個原子也包含著無窮無盡的宇宙之造化。雖然我們無法瞭解存在的所有一切，但不能否認，它們都是通過某種複合性的力量出現的結果。分子之外，還有原子；原子之外，還有微粒子……它們不是無意識地存在，而是帶著某種意識和目的而存在。我們要徹頭徹尾地知道一個事實，那就是一切存在都是從神充滿愛的雙手中誕生的，而且必須與神建立心情的關係而存在。 (9-167, 1960/05/08)

修行的人都是怎樣的人呢？捧著一根草都能呼喊「神」，用這樣的心情認識到一棵小草也有著和自己一樣的價值，這樣的人就是最高的修行者。能夠謳歌那價值的人一定是最好的藝術家。
如果有人從千姿百態的萬象中發現了神千姿百態的愛與心情的妙趣並與它們成為朋友、共享歡樂，如果有人能本著那樣的情感而使每一個細胞都活動起來，那他一定就是能夠代表全宇宙的人，那樣的人才稱得上是萬物的靈長。只知道吃的人能成為萬物的靈長嗎？ (9-168, 1960/05/08)

觀察小孩子們就會發現他們很喜歡小狗啊、蟲子啊、鳥啊、獸啊之類會動的東西。那是為什麼呢？是因為人本來就被造就成那樣。那表示什麼？表示人們會對自然界和地球的動態感興趣。每個人與自然的相對基準固然會有所不同，但人們都能對觀賞大自然產生回味無窮的樂趣，從而挖掘並發展自身具備的愛的屬性。
看看昆蟲或動物的生活，就會發現他們都是成對的。這樣看來，大自然是什麼呢？是神為了對愛的對象——人類進行愛的理想教育而準備的教材博物館。 (137-211, 1986/01/03)

神將宇宙、被造世界的所有一切都塑造成能夠讓心愛的兒女們尋求愛的理想的教材，因此，全都有著相對的構造。礦物也是以主體和對象的關係相互作用，物質的構成單位——原子的質子與電子也是以主體和對象的關係相互作用。不作用，就不能存續；不運動，就不能永遠存續。因此需要進行作用。
人的學習是通過對自然界的觀察而進行的，隨著成長，會發現「昆蟲世界原來是這樣的」。在月朗星稀的秋夜側耳傾聽，昆蟲的叫聲好像一場交響樂。昆蟲為什麼那樣叫呢？那是尋找對象而歌唱理想的叫聲，那是愛的私語。鳥兒或其他動物怎樣表達悲傷或喜悅的聲音呢？是根據愛的共同分母發出來的聲音。雖然級別低，離軸心遠，但仍以那軸心為中心畫著平行線而旋轉。所有存在都被塑造成那樣。 (137-59, 1985/12/18)

鳥的鳴叫有三種。第一種是饑腸轆轆時的叫聲，第二種是彼此為了愛的配偶而唱的歌聲，第三種則是遭遇危險時的叫聲。這些叫聲都是不一樣的，雖然我們一般人聽不懂，但在它們的世界裡卻是通用的，肚子餓的時候叫一聲就聽明白了。它們每天的生活是以什麼為中心呢？假如肚子餓，吃一頓也就解決了，而且也不會每天都遭遇危險的狀況。因此，大部分的叫聲是以什麼為中心？是在與對象的授受關係中交換的歌聲。 (137-212, 1986/01/03)

人被塑造成主體和對象，即被塑造為成對的兩性；不但如此，連為人類存在的萬物世界也在愛的原理之下形成了和諧，並且要憑藉人的愛，實現生命與理想。萬物世界對於人類而言，尤其對成長中的亞當和夏娃來說，是愛的教科書，也是陳列著無盡的愛的寶藏的博物館。 (135-12, 1985/08/20)

所有鳥類和動物都成雙成對，它們互相以愛為中心和諧運動著。花和蝴蝶雖然是兩極，但能彼此融和為一，這就是天地的造化，宇宙的兩極以愛為中心展開著和諧的運動。候鳥也一樣，南方的鳥去北方，北方的鳥去南方，穿越地域而相愛，以愛為中心永遠旋轉。人從神建立的博物館的教材中學習如此的愛。
當人和神彼此相知、相惜；相悅、相愛時，天下的萬物都會配合那節奏而展開和諧的運動。當神墜入愛河而感到歡喜時，天使世界也會感到歡喜，這所有被造世界也會高興地鼓掌和讚美。會唱歌的鳥兒將用歌聲來讚美，美麗的花朵則以花香來讚美。
被造世界的作用是讓至高之愛的主人翁們感到賞心悅目的芳香氛圍加以擴大。即便是醜陋的癩蛤蟆，在相愛的時候也會「嗚嗚嗚」地叫。你不認為那很動聽嗎？你不認為它們上下擺動著後腿相愛的模樣是非常動人的嗎？那是最高境界的藝術。 (142-274, 1986/03/13)

隨著成熟，亞當和夏娃就漸漸明白了：「噢，是那樣相愛的呀！」神將萬物世界陳列成能夠使人類愛的理想達到成熟的教材，亞當和夏娃從中逐漸得到學習。當他們慢慢長大，感情就漸漸發生了變化：「咦？以前像兄妹一樣，但現在……」並且從學習中逐漸領悟到真諦：「啊！原來如此！」「你與我死也要結合在一起，不能分離！」於是他們會向著平行線直行、碰撞在一起。 (137-60, 1985/12/18)

出生為神最初的子女的亞當、夏娃也要在神的保護圈內從小長到大、逐漸地成熟。在那過程中他們的智能也跟著發達起來，於是就明白神為什麼創造了被造世界，並通過被造世界得到教育。
被造世界的一切運動都是將生活所需的一切傳授給人類始祖——本應成為本然之祖宗的亞當、夏娃的教材。因為他們還不是完成的亞當和夏娃，所以被造世界於他們而言，是經營理想生活的示範標本和博物館，我們必須明白這一點。 (137-127, 1986/01/01)

④ 我們對待自然的態度

早晨睜眼看大自然，大自然就會隱隱約約地與「我」的本性相連而使新理想的情感在「我」心中萌芽，可是看人世間，卻是越看就越加令人感到絕望和悲傷。我想你們都很瞭解這一點。假如這是沒有墮落的本然的人類所生活的世界，人的價值就不會跌落到看著人類的存在就感到悲傷的地步。神賦予人類的並非是一根草一朵花或一棵樹的價值，而是任何被造物也換不來的高貴價值，人類本應帶著無與倫比的價值代替上天而出現。 (9-97, 1960/04/24)

望著蘊含著神之愛的大自然，你應持有無比誇耀的心情：「世上的王或某個名人所擁有的貴重物品怎能與此相比！古董怎能與此相比！貴婦身上的豪華衣裳怎能與此相比！」否則，我們就是在自然界面前不知不覺地犯下罪行。
在看到一個生命體時，若有人能發出無比的慨歎，說：「人造的任何東西豈能與之相比！因為再優秀的人也無法勝過神！」並把神傾心所造的萬物看得比任何東西都寶貴，那麼毫無疑問的，他肯定就是神的兒女。這樣的人不需要禱告，他是與神共同生活的人。神會鞭策人類走到那樣的境界。
人會愛屋及烏，但卻不懂得愛護最應該愛的神所造的萬物。這樣的人能成為神的子女嗎？有責任要為歎息著的萬物化解憾恨的各位，要從每一棵樹、每一根草體恤到六千年前神創造它們時的那種心情和精誠，要持有那樣的心。 (9-175, 1960/05/08)

因此，走在半路上看到一根草，你也要流下熱淚；抱著一棵樹，你也要為它落淚，說：「失去了主人，你曾經多麼寂寞？」在這裡說這話的人就曾經哭過很多次，抱著岩石哭過，看著風吹也哭過。為什麼要那麼做呢？剛才聽了聖言，我想你們能有所理解。
「神所造的有價值的萬物、與神結下永恆因緣的萬物，在今天的人類眼裡竟不如某個王宮中被奉為國寶或寶物的東西，這樣的悲傷我應給與理解，至少我能夠理解這種悲傷。」我是本著這樣的想法走過來的。如果大家也持有「即使生活在地上的全人類都不明白，但至少我能夠理解」的心情，那麼這個民族將來就一定會成為能夠支配全人類的新民族。這不是觀念，而是事實。有誰能比祖傳寶物、比世人眼中最昂貴的鑽石更珍視萬物並對它們愛不釋手呢？有那樣的人嗎？若有人能在心情上理解神所造的被造物並對著它們流下熱淚，神就會安慰他說：「好孩子！」 (9-176, 1960/05/08)

大自然是什麼？是神為了「我」而準備的。那是本著付出的愛出生的兒女所能付出的對象，也是他們所收到的禮物的展示。哪怕是鳥兒的一聲鳴叫、成長中的一棵小草，都是為了美化心愛的兒女們的生活而塑造的裝飾品。哪怕是路邊滾來滾去的石頭，也是神知道兒女們會成為治理國家的主人、為了裝飾那個國家而造的。流水也一樣，因為單調無趣不好，所以把變幻無窮而和諧運動的樂園、為了愛而運動的世界展現在人類面前，好讓人類看到這一切而成為能夠繼承那種愛的充滿夢想和希望的王子。 (9-175, 1960/05/08)

因此人類是通過萬物來學習的。當雄鳥和雌鳥吱吱叫的時候，是讓主人向它們學習。面向互相為了對方而活的世界，你要懂得謳歌投入自己一生的生命而活的本然的被造世界的美好，那樣的話，連小鳥都願意在那家院子裡築巢，願意在那裡生育小鳥。
博物館的作品再貴重也不能與活著的作品相媲美。然而，有哪一個人對神的作品——地球「萬物博物館」付出過比神還多的愛，付出過比對自己國家的博物館更多的愛呢？
開在路邊被行人踐踏的一朵蒲公英能不能比得上博物館中新羅時代的金冠？那可是神親自創造的啊！如果有位君王能以神的心情，懷著「沒能以本然的方式像神那樣，在王的立場上疼惜你，沒能愛惜本應該受到寵愛的你，我感到對不起你，也為此感到慚愧」的心情付出愛，那麼連小草都會願意追隨那他，永遠不變地形影相隨。人類應該是那樣生活的。 (175-187, 1988/04/16)

⑤ 要愛自然，也要愛人

要懂得愛自然、愛人。要知道，不懂得愛人、愛自然的人，也無法愛神。萬物是神的象徵性存在，而人是實體性存在，所以懂得愛萬物和人的人，就會愛神。 (70-178, 1974/02/09)

必須把對自然的愛貫穿到底，要愛自然，也要愛人類。在對人類的愛中，要包含著對五色人種的愛。難道神會說「哦，我只喜歡白人」嗎？如果是那樣，就都只能穿白衣服，所有的白人也都應只穿白衣服而丟棄一切有顏色的衣服。為什麼要穿黑衣服呢？為什麼要穿有色衣服呢？那是矛盾的。 (133-30, 1984/07/01)

所有的元素、細微之物也都會尋求愛，它們尋求著可以和與神合一的愛直接相連的細胞，那就是人類。因此為了愛，就得犧牲。
必須投入。在把生命和財產全都投入的傳統之下，低級的存在願把自己的一切全部投入給高級的存在，因此不是達爾文的進化論，而是以愛為中心吸收的理論。若能成為創造第二次價值性內容的原料，不就能比原先作為微細之物存在時的價值得到更高的提升了嗎？ (204-131, 1990/07/01)

要感覺神創造的一切存在都是愛的對象。諸位要成為不但愛所有的細微之物，也愛所有的人類，以及愛天上所有無形存在與地上有形存在的人，而且還要成為可以領受愛的人。
早晨，當小鳥喳喳叫時，不該是：「喂，你這個小麻雀，我要睡懶覺，你吵什麼吵？」而該是：「嗨，謝謝你。你是來叫醒我的吧？哈哈，你是在告訴我將有貴客來迎接我。」要這樣想。思想不一樣，這就很偉大。

神創造人類世界的同時還創造了天使世界。那麼，天使世界是怎樣的世界呢？當人為收穫一個果實而像鮮花一樣以美麗的身姿散發著香氣出現時，才能築起愛巢。所有生命力將由此而出發，所有具有生命因緣的存在都將從這裡展開和諧的轉動。能夠如此帶來和動起源的，就是人類。
當以這樣的人類為中心，形成能讓天上的天軍天使們像蝴蝶和蜜蜂一樣與人授受的和諧轉動的主體圈時，才能帶給神、人和天使無比的歡欣，那裡將成為讓被造萬物都沉浸在愛之中的和動的花園、歡樂喜慶的春之筵席。 (31-124, 1970/05/03)